Глава 9 Спасите меня от колонны!

Глава 9

Спасите меня от колонны!

Первый вопрос:

Ошо,

Что со мной не так? Я не вижу, что ты показываешь мне.

Есть лишь одно, что не так со всеми, не только с тобой. Это всеобщая проблема, она не имеет отношения к индивидуальности. Это ум. Ум мешает вам видеть. Ум живет прошлым, ум — это ваши воспоминания, ваши предубеждения, ваша обусловленность; это все, что вам говорили, чему учили. И все это барьер. Ум лишает вас ясности, не позволяет вам слышать то, что говорят. В тот же момент, когда вы что-то слышите, это превращается во что-то еще: проходя через ваш ум, оно искажается. До тех пор, пока вы не отложите ум в сторону, вы не сможете видеть. Это общая проблема, ее нельзя обойти стороной.

В любом обществе у детей развивают ум. Детей не могут оставить неразвитыми интеллектуально, иначе они не справятся с этой жизнью, не выживут. Это необходимо: определенное образование все же должно быть. Но то образование, которое они получают, становится барьером для их внутреннего видения. Это неизбежное зло.

Задача религии — переделать то, что общество делает только из необходимости.

Я не говорю вам не пользоваться умом. Используйте его тогда, когда нужно, но научитесь откладывать его в сторону, когда он не нужен. Будучи здесь со мной, будучи саньясином, пребывая в этой пробужденной энергии, можно оставить ум в стороне, можно встретиться со мной в тотальной наготе. И только тогда у вас появится возможность услышать то, что я говорю, и увидеть то, что я показываю.

Это трудно, тяжело, потому что вы стали настолько отождествлены с умом, вы так близко к нему находитесь, что между ним и вами почти не осталось пространства. Вы не понимаете, что есть что: где начинается сознание и где заканчивается ум. Они переплелись между собой, перепутались, их границы размылись. Нет четкого, ясного разделения между умом и сознанием.

Если вы научитесь наблюдать за своим мыслительным процессом, то сможете создать пространство. Наблюдение увеличивает дистанцию между вами и вашим умом. Наблюдатель постепенно, шаг за шагом отдаляется от наблюдаемого. Наблюдатель и объект наблюдения начинают двигаться в разные стороны. Вскоре наблюдатель оказывается на вершине, а наблюдаемое в темной долине, далеко внизу, и границы становятся четкими. Тогда это перестает быть проблемой.

Образование необходимо, неизбежно, ум — это неизбежная необходимость. Но наступает момент в жизни, когда появляется потребность в чем-то более высоком, чем ум, когда нужно преодолеть ум, когда нужно выйти за его пределы. В этом состоит процесс медитации.

Если вы слушаете меня из ума, то это, скорее, создаст еще больше проблем, чем поможет решить их, потому что все, что я скажу, будет услышано через ваши представления и предубеждения. И когда мои слова дойдут до вас, они будут уже совсем не те, что сказал я.

Маленький мальчик и его отец стоят в зоопарке перед клеткой со львом. Вдруг мальчик подходит совсем близко к клетке и лев уже почти достает его.

Мужчина, стоящий рядом, ловким движением хватает мальчика и спасает его.

Среди толпы, наблюдавшей за происходящим, находился журналист. Он решил написать об этом статью. Среди прочих вопросов он задает мужчине и такой:

— К какой партии вы принадлежите?

— Я нацист, — отвечает тот.

На следующий день выходит газета с заголовком: «Грязный нацист похитил еду у голодного африканского иммигранта».

Так работают предубеждения. Они немедленно выдают свою интерпретацию сказанного, они настолько быстры, что не дают вам времени подумать. Вы понимаете только то, что можете понять, но это вовсе не понимание. Вы ходите вокруг да около.

Я же говорю о том, о чем вы не знали прежде. Это нечто мистическое, его нельзя вычислить с помощью расчетов. Вам нужно быть более осознанными, чтобы предубеждения вам не мешали, чтобы старые идеи не приходили в голову, иначе вы без промедления начинаете делать выводы.

Ум очень глуп, он не обладает разумностью. Ум никогда не проявляет оригинальности, он не может быть оригинальным по своей природе, он лишь повторяет и повторяет старый мусор, который вы уже знаете, он не может увидеть ничего нового. Если вы столкнетесь с чем-то абсолютно новым, вы просто упустите это, вы не сможете это увидеть или увидите совершенно не то.

Гилльярди приехал в Соединенные Штаты и через несколько недель понял, что ему очень нужна женщина. Он попытался ухаживать за несколькими особами в баре по соседству, но безуспешно, потому что Гилльярди почти не говорил по-английски. В конце концов однажды вечером он снял на улице проститутку и та повела его в свою квартиру. В самый разгар страсти Гилльярди неожиданно осознал, что не сказал ей ни единого слова.

— Мисс, — сказал он, — я пришел с другой стороны. (Игра слов: «пришел» (приехал) и «кончил» в английском звучат одинаково.)

— Ого, — воскликнула девушка, — я хочу это видеть!

Вы должны забыть свой язык, если вы хотите понять мой. Вам придется забыть себя, если вы хотите быть созвучными мне. Вам придется пойти на такой огромный риск.

Именно поэтому эрудированные люди, приезжая сюда, совершенно неспособны что-либо понять. И не потому, что они невежественны, а потому, что они образованны. Индуист приезжает сюда, чтобы послушать цитаты из Вед, а я вместо этого рассказываю анекдоты. Он в шоке. Он хочет послушать ричи из Вед и Упанишад, он этого ждет. Его ожидания настолько велики, что он не может понять, что здесь происходит. Если бы я цитировал Священное Писание, он расслабился бы, он почувствовал бы, что все понимает, так как считал, что я поддерживаю его идеи. Он приезжает сюда не для того, чтобы услышать что-то новое, а для того, чтобы укрепить, подтвердить свои собственные убеждения. Он уехал бы очень довольным, если бы я поддержал его идеи. Но одно можно сказать с уверенностью: его убеждения ему никак не помогают, иначе он сюда не приезжал бы. Приехать сюда и все равно ждать поддержки своим представлениям — это лишь показывает его глупость.

Если ваши идеи правильны, вам не нужно сюда приезжать, живите со своими представлениями, практикуйте их. Вы жили в соответствии с ними и ни к чему не пришли. Ваши Веды вас подвели. Ваши Упанишады оказались лишь способом кому-то подражать, как попугай. Вы лишь повторяете красивые слова. Если вы приехали слюда получить поддержку, получить подпорки для вашего падающего эго, для вашего разваливающегося на куски эго, то вы ошиблись адресом. Тогда, слушая меня, вы будете шокированы, вы тут же закроетесь. Вы станете окончательно слепы и глухи.

Христос говорил своим ученикам снова и снова: «Имеющий уши да услышит. Имеющий глаза да увидит». Разве он говорил со слепыми и глухими людьми? Он говорил с обычными людьми, такими же, как и вы, с людьми, которые были способны и видеть, и слышать. Что в этом случае он имел в виду? Он говорил о том, что в ваших ушах слишком много шума, в ваших глазах слишком много представлений. Из-за этого практически невозможно приблизиться к вам, прикоснуться к вашему сердцу, затронуть вашу душу.

Каждый день я получаю множество писем с множеством вопросов от христиан, мусульман, индуистов, от разного рода людей, которые приехали сюда с определенными убеждениями. Если вдруг им кажется, что мои слова соответствуют их представлениям, они невероятно счастливы и пишут мне письма благодарности. Но это ничего не значит, это не благодарность и не признательность, из их писем абсолютно ясно, что эти люди не соглашаются со мной, они счастливы, потому что я соглашаюсь с ними. Но это всего лишь случайное совпадение. Здесь три тысячи человек, я обязательно скажу что-нибудь, что будет соответствовать чьим-то представлениям.

А на следующий день тот же человек пишет мне разгневанное письмо. Потому что, как только я получаю такого рода письмо благодарности, я сразу же понимаю, в чем дело. И на следующий день я просто обязан сказать что-то специально для автора письма. А следом он, нисколько не смущаясь, пишет мне письмо, полное гнева: «Я думал, ты просветленный, а оказывается, нет! Мне жаль писать об этом, но я должен признать правду». Буквально за день до этого правда была другой. Правда меняется очень легко. Если она на вашей стороне, то проблем нет.

Я здесь не для того, чтобы вас поддерживать, я здесь для того, чтобы снести ваш ум так же, как сносят дома. Для этого нужен молоток, и не один.

Последователь Гурджиева был здесь за несколько месяцев до того, как приехал отец Нирваны. Это был старик, он приехал сюда с большой любовью и уважением. Он писал мне: «Я хочу приехать к вам до того, как умру. Я хочу вас увидеть. Мне не удалось встретиться с Гурджиевым. И я не хочу упустить возможность познакомиться с вами». И он нашел такую возможность. У него появились деньги, и он тут же оправился в путь... Он был чрезвычайно рад, потому что все, что я говорил, соответствовало его ожиданиями.

Но потом Прадипа расстроила его. Она задала мне вопрос, касающийся него. Она спросила: «Почему он не примет саньясу? Если вы с ним так совпадаете, почему он не принимает саньясу?» Я сказал всего лишь несколько слов, и вся его радость испарилась. На следующий день, разгневанный, он уехал, и тут же написал мне письмо о том, что он очень разочарован. Он не ожидал от меня таких слов.

Если я говорил что-то хорошее о Гурджиеве или мои высказывания совпадали с его идеями — мои слова могли соответствовать Гурджиеву, а могли и не соответствовать, дело не в этом, — если они соответствовали его представлениям о Гурджиеве... Он никогда не встречался с Гурджиевым лично. Если бы ему удалось это сделать, то произошло бы то же самое: он уехал бы в гневе. Если бы он не приезжал сюда, он так и продолжал бы меня любить и уважать всю жизнь и умер бы с большой любовью ко мне. Но что это за любовь? Это не истинная любовь!

Истинная любовь идет рука об руку со смелостью. Она готова жизнь отдать, что уж говорить о некоторых представлениях. Но люди цепляются за свои убеждения, как за великие сокровища.

Эрудированные люди — самые невежественные люди в мире; даже невежественные люди не столь невежественны.

Вы, без сомнения, обладаете какими-то знаниями, отбросьте их. Здесь они вам не понадобятся. Это не то место, куда нужно нести свои знания. Здесь не то место, где можно почерпнуть больше информации, где можно что-либо изучить. Здесь можно обрести большую невинность, и тогда все станет очень легко. Если глубоко в бессознательном вы несете какие-либо убеждения, возможно, очень тонкие, едва различимые, тогда вы постоянно ждете, может быть неосознанно, не специально, но ждете, что я стану поддерживать, укреплять ваши представления. И если какие-то мои слова или действия с ними не совпадают, то вы испытываете боль, это вас ранит, и вы тут же от меня закрываетесь.

Такое происходит каждый день. Люди приближаются ко мне, затем отдаляются, приближаются и вновь отдаляются. Эта игра продолжается до тех пор, пока они не осознают, что это глупо и что они попросту зря тратят время.

Абориген работает на овцеводческой ферме в малонаселенном районе Австралии. На лошади он въезжает в усадьбу, слезает с лошади и мчится к боссу. Он явно чем-то расстроен.

— Эй, босс, моя жена только что родила белого ребенка!

— Не торопись, Джеки, — отвечает фермер, — такое бывает. Ты же знаешь, у нас сотни белых овец, но время от времени рождаются черные овцы... Здесь то же самое.

Джеки задумался на мгновение.

— Хорошо, босс, — заявил он, — я не буду приставать к вам с белым негритенком, но вы тогда уж никому не рассказывайте о черных овцах!

Ты спрашиваешь меня: «Что со мной не так? Я не вижу то, что ты показываешь мне».

С тобой не происходит ничего особенного, все та же основная проблема человечества — проблема ума. Если ты разумна, ты сможешь отодвинуть ум в сторону незамедлительно, прямо сейчас. Все, что нужно, это разумное понимание. Всего лишь мгновение — и ты вне ума, ведь не ум держит тебя, ты держишься за свой ум.

Так случилось:

Человек пришел к Шейху Фариду, суфийскому мистику, очень странному человеку.

— Как мне вырваться из моих цепей, моих привязанностей, моих идей, моих предрассудков? — спросил мужчина.

У Фарида был своеобразный способ отвечать на вопросы. Вместо того чтобы ответить словами, он подбежал к колонне, которая стояла неподалеку, схватился за нее и начал кричать:

— Спасите меня от этой колонны!

Мужчина не мог взять в толк, что происходит — что случилось с этим человеком? А Фарид кричал так громко, что с улицы стали приходить люди. Скоро вокруг него собралась целая толпа.

— В чем дело? — стали спрашивать Фарида. — Ты сошел с ума? Ты же держишь колонну, а не она тебя. Ты можешь ее отпустить!

— Я-то думал, что он человек, глубоко понимающий природу вещей, — сказал мужчина, — а он, похоже, просто сумасшедший! Я задал ему очень тонкий вопрос, очень духовный вопрос, который задают все искатели: как перестать привязываться к идеям, вещам, людям? Но вместо ответа он вскочил на ноги и прилип к этой колонне, а потом стал кричать: «Спасите меня от этой колонны!»

Фарид посмотрел на мужчину и сказал:

— Если ты смог это понять, значит, тебе больше не нужен мой ответ. Иди домой и размышляй. Если колонна не держит меня, то и твои цепи тебя не сковывают, ты сам себя в них заковал. Я могу оторваться от колонны. Смотри — я ухожу, я спасен! Ты тоже уйди...

Мужчина, должно быть, был разумным, он понял. На какое-то мгновение он застыл в шоке от того, каким образом мастер ответил на его вопрос, но именно этот шок помог ему понять смысл. Ответ проник ему прямо в сердце.

Он коснулся стоп Фарида и сказал:

— Все! Я задавал этот вопрос многим махатмам, многим святым, и они давали мне развернутые ответы, беседовали со мной. Но твой сумасшедший ответ мгновенно что-то во мне изменил. Теперь я не вернусь к своей прошлой жизни, я пойду с тобой, я нашел человека, которого искал всю жизнь. Мне нужен такой человек, как ты, который ударял бы меня со всей силы, человек, который смог показать мне мою глупость.

Вы можете в любой момент отбросить свой ум, потому что ум не может вас удерживать. Ум — это всего лишь механизм, машина, можно выйти из нее в любой момент. Но вы вовлечены в процесс мышления так глубоко, что САМИ цепляетесь за НЕГО, а потом спрашиваете, как вам от него избавиться. Дверь открыта, никто вам не мешает. Вы можете выйти! Но вместо того, чтобы просто это сделать, вы продолжаете спрашивать: «Как отсюда выбраться?» Вопрос «как» неуместен.

Каждый раз, когда Гаутаму Будду спрашивали, как преодолеть страдания, он обычно отвечал: «Если ваш дом горит, вы будете спрашивать, как из него выйти? Станете ли вы ждать ответа? Станете ли вы сверяться с писаниями? Или просто выскочите? Если дверь заперта, если дверь тоже охвачена пламенем, вы выпрыгнете в окно. Вам будет все равно, что при этом вы будете выглядеть странно. Если вы принимали ванну и на вас нет одежды, вы даже не подумаете обернуться полотенцем, вы просто выбежите голый. И не станете размышлять, прилично ли так выбегать, противоречит ли это этикету, вам будет на это наплевать. Если вы поймете, что у вас в доме пожар, вы найдете выход. Но вы только говорите, говорите о том, как выбраться из страданий, вы не осознаете своих страданий».

Если человек на самом деле осознает, что страдает, никто его не остановит. И нет необходимости откладывать это в долгий ящик. Откладывание означает лишь то, что вы обладаете очень посредственным умом. Разумный человек действует незамедлительно, потому что кто знает, что случится в следующий момент? Завтра никогда не приходит.

Второй вопрос:

Ошо,

Что плохого в браке? Почему ты против него?

Брак — это великий институт. Без брака жизнь была бы пустой. Без брака мы все стали бы буддами! Именно на браке держится весь мир, именно благодаря ему все происходит. Он нами движет, помогает остаться живыми. На самом деле, без брака религии не было бы вообще.

Религия существует не из-за Бога и не для Бога, она существует из-за брака. В браке люди так страдают, что им приходится обращаться к медитации. Медитация — это побочный продукт. Не будь брака, стал бы кто-нибудь медитировать? Для чего? Вы и так испытывали бы блаженство! Не будь брака, не было бы и такого явления, как отречение, Будда не оставил бы мир — зачем ему это было бы нужно? Его жена, Яшодхара, должно быть, создала эту ситуацию. Махавира не удалился бы в горы. Не будь брака, не было бы и Будды, и Махавиры. Только задумайтесь: история была бы слишком гладкой, в ней не было пряности, она была бы безвкусной. На браке держится вся эта карусель сожалений. Люди же называют ее каруселью удовольствий (игра слов: sorry-go-round и merry-go-round — англ.).

Я не против брака. Без него девяносто девять процентов шуток исчезнут с лица земли. Как я могу быть против брака? Я только за.

Благодаря браку многое становится возможным.

«Брак — это процесс выявления, каких мужчин предпочитает ваша жена!» Это зеркало.

Два друга выпивают в баре и разговаривают о жизни.

— Кто познакомил тебя с женой? — спрашивает один.

А второй отвечает:

— Мы познакомились случайно, мне некого винить.

Две женщины разговаривают в парикмахерской.

— Мой муж много путешествует, — говорит одна. — Дома он бывает лишь один месяц в году!

— Целый месяц? — восклицает вторая. — Это, должно быть, очень утомительно.

— Нет... месяц пролетает очень быстро!

Доктор и его жена идут по улице. Неожиданно мимо них проходит потрясающая женщина. У нее большая грудь, прекрасное тело и красивое лицо. Такое впечатление, что она немного стесняется своей красоты. Проходя мимо доктора, она улыбается так, словно они знакомы.

— Кто эта женщина? — спрашивает жена.

Немного смущенный доктор отвечает:

— Клиентка.

— Это я понимаю! — восклицает жена. — Я хочу знать, она твоя клиентка или ты ее клиент?

В маленьком городке в Бразилии на скамейке около дома сидит парочка и любуется луной. Мария поворачивается к Зи и говорит:

— Зи, ты помнишь? Завтра будет двадцать пять лет, как мы женаты!

— Да! — вздыхает Зи.

— Двадцать пять лет... Ох! Зи, это немало!

— Да! — снова вздыхает Зи.

— Послушай, Зи, может быть, мы завтра заколем парочку цыплят?

— Зачем, Мария? Бедные цыплята... они-то в чем виноваты?

— Эй, — кричит сатана вновь прибывшему, — ты ведешь себя так, словно это место принадлежит тебе!

— Так и есть, — слышится ответ, — моя жена завещала мне его перед смертью.

Без брака все эти шутки исчезнут. Без брака не будет страданий, но и смеха тоже не будет. Будет глубокая тишина... На землю снизойдет Нирвана! Брак приводит в движение тысячи явлений: религию, государство, нации, войны, литературу, кино, науку. На самом деле, все зависит от института брака.

Я не против брака, я лишь хочу, чтобы вы понимали, что есть возможность выйти за его пределы. Но эта возможность открывается потому, что брак приносит столько страданий, столько мучений и беспокойства, что вы вынуждены учиться его превосходить. Это великий толчок для трансценденции. В браке есть своя польза, он нужен, чтобы привести вас в чувство, чтобы вернуть вам здравый смысл. Брак нужен, но все же наступает момент, когда вы должны превзойти и его. Это как лестница. Вы поднимаетесь все выше и выше, лестница ведет вас наверх, но наступает момент, когда вам нужно оставить лестницу позади. Если вы продолжаете цепляться за лестницу, это может стать опасным.

Учитесь в браке. Брак представляет собой целый мир в миниатюре. Благодаря браку можно многому научиться. Только посредственность не станет учиться. Брак продемонстрирует вам, что вы не знаете, что такое любовь; что вы не знаете, как строить отношения; не знаете, как общаться; не умеете понимать другого человека, не умеете жить с другим человеком. Это зеркало. Оно показывает вам ваше лицо со всех сторон. Все это необходимо для взросления. Но человек, который цепляется за брак, навсегда остается незрелым. Однажды нужно выйти за его пределы.

Брак по своей сути означает, что вы пока еще не умеете жить в одиночестве, вам нужен кто-то еще. Без него или нее вы чувствуете бессмысленность этой жизни, а с ним или с ней вы страдаете. Брак — это настоящая дилемма! В одиночестве вы страдаете, вместе вы тоже страдаете. Брак показывает вам вашу реальность: нечто глубоко внутри нуждается в трансформации, чтобы вы могли испытывать блаженство в одиночестве и чтобы вы могли испытывать блаженство вместе. Тогда брак перестает быть браком, потому что больше нет зависимости. Теперь это желание поделиться, теперь это любовь. Теперь он дает вам свободу, которой вы делитесь с другим. Эта свобода необходима для вашего общего роста.

Обычный брак — это бессознательная зависимость, вы не в состоянии жить в одиночестве, поэтому зависите от партнера. Партнер тоже не может жить один, поэтому зависит от вас. Вы ненавидите человека, от которого зависите, никто не хочет быть зависимым. Наше самое сокровенное желание — обрести свободу, тотальную свободу, а зависимость противоположна свободе. Все ненавидят зависимость, именно поэтому пары постоянно ссорятся, даже не осознавая, почему они это делают. Им приходится медитировать, им приходится размышлять — почему они ссорятся. Все становится предлогом для ссоры. Если вы уберете один предлог, тут же возникнет другой. Если предлогов не осталось, то вы начинаете их изобретать. Ссора происходит в любом случае.

Но ссоры имеют под собой одну фундаментальную причину, не связанную ни с чем. Фундаментальная причина — ваша ненависть к человеку, от которого вы зависите. Вы не хотите это признавать, не хотите признавать тот факт, что ненавидите человека, которого, как вам кажется, вы любите. Вы его ненавидите просто потому, что этот другой вам мешает, ограничивает вашу территорию, держит вас взаперти, заставляет вас чувствовать себя ограниченным со всех сторон. Ваша свобода изувечена, парализована. Как можно любить этого человека? Вы с ним делаете то же самое. Как может этот человек любить вас?

Брак — это великое учение; это возможность многое понять: что зависимость — это не любовь, что зависимость — это конфликт, гнев, ярость, ненависть, ревность, собственничество, стремление к превосходству. Человек должен научиться не быть зависимым. Но для этого нужно глубокое медитативное состояние. Вы должны чувствовать блаженство независимо, сами по себе, чтобы вам не был нужен никто другой. Когда вы не нуждаетесь в другом, зависимость исчезает. Когда вы не нуждаетесь в другом, вы можете испытывать чистую радость и делиться ею, а это прекрасно.

Я бы хотел, чтобы между людьми установились отношения совершенно иного рода. Я бы назвал их взаимопониманием, чтобы как-то отличать от старого стиля отношений. Я бы хотел, чтобы браки были другие. Я бы не стал называть это браком, потому что слово «брак» само по себе отравлено. Я бы назвал это своего рода дружбой, без узаконенной зависимости, любовное соприкосновение без каких-либо обещаний на завтра; есть настоящий момент — и этого достаточно. Если вы любите друг друга в этот момент, если вы наслаждаетесь друг другом в этот момент, если вы хотите разделить друг с другом этот момент, из этого родится следующий момент, и он будет еще более насыщенным. И со временем ваша любовь станет лишь глубже, она начнет приобретать все новые и новые измерения, но никогда не превратится в зависимость.

Поэтому в моем видении нового человечества нет места устаревшему типу брака, устаревшему типу семьи. Мы уже достаточно настрадались. Я точно знаю, что женщины и мужчины нужны друг другу, но не из-за нужды, а из-за переливающейся через край радости, не из-за нищеты, а из-за богатства, потому что у вас столько всего, что вам просто необходимо делиться. То же происходит, когда раскрывается цветок: ветер разносит его аромат повсюду, потому что цветок настолько переполнен ароматом, что ему приходится его распространять. Или когда на небе появляется туча и проливается дождем. Ей необходимо пролиться, она переполнена водой, ей нужно поделиться.

До сих пор мы не помогали человеку узнавать, что такое любовь, наоборот, мы заставляли его жениться. Брак стоит на первом месте, а любовь приходит потом. Эта идея доказала свою полную несостоятельность. Но человек живет в аду уже много веков. Он привык к тому, что это правильно. Он настолько к этому привык, что мир без института брака его пугает.

Недавно я получил письмо, в котором говорилось: «Если институт брака исчезнет, если исчезнет семья, что будет с детьми?» А что происходит с детьми в браке, в семье? Все дети рождаются настолько прекрасными, настолько невинными, настолько разумными, а семья, брак все это разрушают. Дети видят, как их мамы и папы постоянно ссорятся, раздражаются друг на друга. Дети привыкают к этому и воспроизводят ту же модель в своей взрослой жизни.

Я бы хотел, чтобы взаимопонимание пришло на смену браку, а коммуны заменили семьи. Возьмем, к примеру, нашу коммуну: несколько сотен человек живут вместе, работают вместе, что-то вместе производят, что-то создают. Дети не будут ограничены, не будут жить в стенах одной маленькой семьи, дети будут принадлежать всей коммуне. Конечно, они будут получать любовь от матери и отца, они будут получать больше любви от матери и отца, потому что мать и отец не будут воспринимать ребенка как бремя, к тому же ребенок будет получать ласку и от всех вокруг.

Само представление, что это «мой» ребенок, эгоистично. Дети должны принадлежать коммуне. И коммуна должна решать, сколько ей нужно детей. Нельзя доверять это отдельным семьям, иначе мир будет все больше и больше походить на ад. Коммуна сможет решать, кто будет хорошими родителями, кому можно доверить рождение ребенка. Научным способом жители коммуны будут определять, кто из мужчин годится в отцы и кто из женщин годится в матери. Не всем мужчинам обязательно становиться отцами, и не всем женщинам — матерями, но они могут воспитывать детей всей коммуны.

Наши дети могут стать лучше — более здоровыми, более разумными, более талантливыми, более красивыми, — если мы будем подходить к вопросу с научной точки зрения, и это уже возможно. Сейчас продолжать размножаться, как это делают животные, примитивно, полностью абсурдно. Вовсе не обязательно два любящих человека должны заводить детей, потому что сейчас есть научные методы. Если ваш сын может стать таким разумным, как Альберт Эйнштейн, зачем использовать для этого ваши личные хромосомы? Почему не использовать для этого клетки Альберта Эйнштейна? Многие люди, умирая, соглашаются быть донорами собственных органов, точно так же они могут стать донорами и собственных хромосом. И это будет прекрасно. Хромосомы можно хранить тысячи лет, в этом нет никаких сложностей. Так мы можем улучшить человеческую расу. Но пока мы размножаемся, как животные. Разница очевидна.

Посмотрите на коров в Индии... Глупые индусы считают, что они уважают коров. Они только зовут их мамашами, и все. Посмотрите: самые несчастные коровы в мире живут в Индии, они голодают, болеют, дают настолько мало молока, что держать корову экономически невыгодно. Во всем мире, где люди используют научный подход, коровы выглядят куда лучше. Быкам, собакам и всем остальным животным живется там лучше.

То же касается и человека. Нет необходимости придерживаться старых представлений. Мы можем избавиться от людей, подобных Адольфу Гитлеру, Чингисхану, Надир Шаху, мы можем сделать так, чтобы они не рождались, потому что решающим фактором является первая клетка отца и яйцеклетка матери. Сейчас мы можем выбирать, каким родится ребенок. Будет он Адольфом Гитлером или Альбертом Эйнштейном. Можно прочитать все его будущее, можно предсказать его с большой вероятностью.

Только одно так и будет оставаться непредсказуемым — просветление. Его невозможно предсказать. Иначе вообще все можно будет спрогнозировать. Но мы можем рожать более разумных, более здоровых детей. Естественно, в этом случае будет гораздо возможностей для их просветления, для их становления буддами.

Мы должны изменить всю структуру человечества до самых корней. Брак в том виде, в каком он существует сейчас, должен отойти в прошлое и дать место новой системе отношений. Только тогда на земле смогут рождаться новые люди.

Третий вопрос:

Ошо,

Ты знаешь итальянский язык?

Майкл Потато, я мало знаю итальянский, но то немногое, что я знаю, настолько прекрасно, что я хотел бы знать этот язык лучше. Однако я ленив, я не могу ничему учиться. На самом деле, я такой какой есть, потому что научился одной вещи: я научился разучиваться. Я такой благодаря процессу разобучения. Я бы хотел лучше знать итальянский язык, он чрезвычайно красивый. Но сейчас нет для этого возможности. Я знаю всего чуть-чуть, совсем немного.

Старый итальянец и молодой сидят в открытом кафе, мимо них проходит женщина.

Старик спрашивает молодого:

— Эй, Джузеппе, тебе нравятся большие толстые задницы?

— Нет, — отвечает молодой, — мне нравятся маленькие хорошенькие попочки!

Через некоторое время старик спрашивает:

— А тебе нравятся большие мясистые сиськи?

— Нет, — отвечает юноша, — мне нравится маленькая симпатичная грудь.

Еще через некоторое время старик спрашивает:

— Слушай, а тебе нравится чесночный запах изо рта?

— Нет, мне нравится приятное свежее дыхание.

Тогда старый итальянец говорит:

— Если тебе не нравятся большие толстые задницы, большие мясистые сиськи, тебе не нравится чесночный запах изо рта, тогда зачем ты спишь с моей женой?

Больше по-итальянски я ничего не знаю! Но этого достаточно для моих целей.

Четвертый вопрос:

Ошо,

То, о чем ты здесь говоришь, и то, что делаешь, не кажется мне ни философией, ни религией.

Преподобный Банан, впервые для разнообразия вы правы, сэр. Это не философия и не религия, это тотально иное явление. Мне неинтересна философия в принципе, поскольку философия ничем не помогла человечеству, она лишь наполнила умы людей всякой болтовней и шумом. Она не дает людям никакой радикальной трансформации, она наполняет лишь ложным ощущением, что человек что-то знает. Это ложное явление, оно отвлекает вас от поиска настоящей истины. Вы слишком сильно привязываетесь к словам, вы забываете о том, что истина не является словом, что Бог — это не слово, любовь — это не слово. Философы все больше и больше увязают в словах. Они переполнены словами, они совершенно забывают о своем внутреннем существе. Они окружены толпами слов, облаками теорий, гипотез, претендующих на истинность, но ни одна из них таковой не является.

Философия так и не пришла ни к одному окончательному заключению и никогда не придет, ее попытки тщетны. Это хорошая игра, если вам хочется играть в интеллектуальные игры, интеллектуальная гимнастика; все это казуистика.

Но мне она совершенно неинтересна, я знаю ее изнутри, я закончил философский факультет, был преподавателем философии. Я познал на собственном опыте, что философия является самым бесполезным занятием в мире, самым непродуктивным, самым претенциозным — но и — самым удовлетворяющим эго. Она дает вам убеждение в вашей исключительной образованности, на самом деле не делая вас мудрее.

Когда доктор философских наук Успенский впервые встретился с Гурджиевым, он был уже всемирно известным философом, математиком. Он написал самую значительную свою книгу «Тертиум Органум». Книга поистине прекрасна. Если вам интересна философия, то эту книгу стоит прочитать, она уникальна. Если человек, изучающий философию, не читал «Тертиум Органум» Успенского, он упустил нечто очень значительное.

Успенский представил книгу «Тертиум Органум» Гурджиеву. Тот просмотрел ее в течение пяти минут, открывая на разных страницах, а затем сказал Успенскому: «Возьмите лист бумаги и идите в другую комнату. На одной стороне напишите то, что вы знаете, на другой — что не знаете. Если вы познали Бога, напишите об этом с этой стороны, если нет — на той. То же касается истины, любви, просветления и бессмертия».

Успенский был слегка озадачен, шокирован и несколько обижен, потому что его великая книга была отброшена так, словно она что-то не слишком приятное. И я могу его понять: он, должно быть, чувствовал себя очень уязвленным. Но поскольку он сам приехал к этому странному человеку, то согласился поступить так, как его попросили. Успенский отправился в другую комнату, взяв с собой карандаш и бумагу. «Впервые в жизни, — потом говорил он, — я начал осознавать, что вообще ничего не знаю». Была холодная ночь, за окном падал снег. Даже внутри комнаты температура была ниже нуля... Но Успенский вспотел. Известный всему миру человек не смог написать ни одного слова: ни любовь, ни просветление, ни истина, ни Бог — на той стороне, на которой Гурджиев сказал ему записывать то, что он знает. Ни одного слова!

Через час он вышел с пустым листом, отдал его Гурджиеву и сказал: «Прошу прощения, но вы действительно странный человек! Вы только что совершили чудо! Впервые в жизни я осознал, что ничего не знаю!»

Гурджиев засмеялся и сказал: «Как бы вы иначе написали столько прекрасных книг? Легко писать замечательные книги, легко философствовать, когда вы ничего не знаете. Если бы вы знали, вам было бы куда сложнее».

Успенский стал учеником Гурджиева, признав свое невежество.

Гурджиев сказал, что первое условие, которое должно быть выполнено учеником, — это признание невежества. Только тогда возможен внутренний рост. Ложное нужно признать как ложное, только тогда настоящее можно будет идентифицировать как настоящее.

Я не философ. И мои люди не философы. Да, иногда мы шутим насчет философии, но это все.

Мужчина заходит в паб, пересекает зал, доходит до дальней стены, затем идет по потолку, доходит до стены, прилегающей к двери, спускается и выходит, не произнеся ни слова.

— Вы видели? Невероятно! — произнес потрясенный бармен, обращаясь к местному философу.

— Кончено, видел, это ужасно! — воскликнул философ. — Желтые ботинки и розовые носки!

Капрал призывает солдат к вниманию и вызывает добровольца для выполнения опасного задания.

Через несколько мгновений он подходит к солдату и говорит:

— Поздравляю, бравый солдат! Я слышал про тебя, ты великий философ. Ты единственный сделал шаг вперед! Ты доказал свою мужественность и железную волю.

Солдат-философ удивленно оглядывается по сторонам.

— Вообще-то, — неуверенно говорит он, — это все остальные сделали шаг назад!

Философы живут в глубоком сне, они дремлют. Этот солдат не сразу понял, что все остальные отодвинулись назад. Он, наверное, витал где-то в облаках, находился где-то в другом месте.

Вендель Холмс, судья Верховного суда Америки, был хорошо известен в Америке за свое философское отношение к жизни. Однажды он покинул зал суда и отправился на железнодорожную станцию, где сел в экспресс. Через час, когда поезд проезжал Мэриленд, в вагон зашел контролер и попросил Венделя предъявить билет. Холмс вывернул все карманы, обыскал кошелек, но не смог найти билета. На его лице отразилось беспокойство.

Контролер узнал Холмса, поскольку видел его фотографии в газетах.

— Не стоит беспокоиться насчет билета, мистер Холмс. Я уверен, что вы забыли купить его на станции. Я могу вам выдать его сейчас.

На лице Холмса отразилась еще большая тревога. Совершенно подавленным голосом он сказал:

— Меня беспокоит не билет, я только что осознал, что понятия не имею, куда еду.

Философы никогда не знают, куда направляются.

Преподобный Банан, я могу понять вашу обеспокоенность, обстановка здесь не выглядит философской, так оно и есть. Это экзистенциальная коммуна. Мы верим в существование, а не в философию.

И, как вы говорите, наша коммуна не похожа на религиозную. Это тоже правда. Мы не религиозны, как христиане. Здесь у нас нет религии, похожей на индуизм; нет религии, какую исповедуют мусульмане. Здесь нет фанатизма, нет догм, нет убеждений. Это религия в том смысле, в котором Будда был религиозным. Это религиозность Христа, религиозность Ко Суана. Это не религия, а религиозность, это вопрос не веры, а жизни.

Религия для меня не ритуал. Если вы ищите ритуалы, то вы их здесь не найдете. Для меня религия — это прозрение, это проникновение в красоту существования, проникновение в великую тайну, окружающую нас, проникновение в ваше существо и в существа других. Это не имеет ничего общего с догмами, с убеждениями, с кредо, с сектами, это вовсе не секта, это тотально иное явление.

Мы стараемся жить медитативной жизнью, мы выполняем самую обычную работу, но работаем, пребывая в ином качественном состоянии.

Люди готовят еду на кухне, моют туалеты, работают в столярной мастерской, в магазине, в пекарне или в саду. Это самые обычные дела, но люди делают их, находясь в абсолютно ином качественном состоянии: с радостью, с тишиной, с любовью, с блаженством, с танцем в сердце, празднуя.

Для меня истинная религия — это способность праздновать бытие. В самом праздновании вы приближаетесь к Богу. Если человек способен праздновать, Бог уже недалеко. Если человек не способен праздновать жизнь, тогда Бог для него не существует. Бог появляется только в глубоком праздновании, когда вы настолько полны радостью, что страдания оставляют вас, темнота покидает вас. Когда вы настолько полны, что внутри вас не остается пустоты, когда вы начинаете понимать всю значимость обычной жизни, повседневного существования, когда каждое мгновение вы проживаете тотально, насыщенно, со всей страстью, тогда появляется Бог.

Бог — это не человек, это переживание, переживание переполняющей вас тайны, непостижимой мистики. Это не философия в обычном понимании этого слова, это и не религия в обычном понимании. Это философия в истинном значении этого слова: философия означает любовь к мудрости; только тогда это философия. Религия, само слово, означает сонастроенность, созвучность. Оно происходит от religere — быть в глубокой гармонии с целым, быть замужем за целым, быть связанным с целым, отбросить эго и отдельность. Только тогда это религия.

Последний вопрос:

Ошо,

Расскажи, пожалуйста, несколько анекдотов про Иисуса Христа, которые записаны в Хрониках Акаши.

Хорошо.

Мало кто знает, что Иисуса Христа сразу после рождения очень короткое время звали Мэнни. Почти сразу после того как он родился, какой-то человек проходил мимо яслей и, решив взглянуть на то, что там происходит, зацепился за острый камень.

— Господи Иисусе! — воскликнул человек.

— О, хорошее имя, — подумала Мария. — Так его и назовем.

Иисус заходит в отель, подходит к стойке регистрации и, постукивая пальцами, говорит:

— Не могли бы вы меня вознести (перевести этажом выше) на одну ночку?

Христос отдыхает на берегу Галилейского озера. Компания детей резвится неподалеку. Они смеются, брызгаются и шумят.

Раздраженный Петр кричит на них, но Христос останавливает его и говорит:

— Пусть дети подойдут ко мне...

Шум, брызги и все остальное продолжается еще активнее, чем прежде. В конце концов Петр, уставший и раздраженный, попытался отправить детей подальше. Но Иисус вновь его остановил:

— Петр, я же сказал, приведи ко мне детей... я пну их под зад!

Достаточно на сегодня.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.