Глава 15 Смысл денег

Глава 15

Смысл денег

Если судить по предыдущим главам, может показаться, что людей в мире, связывающих с деньгами состояние счастья и радости — вне зависимости от того, много или мало у них этих денег, — примерно такое же количество, как и тех, кто любит змей. Но это не совсем так. Несомненно, что люди, связывающие с деньгами состояние счастья и радости, есть, и всем им присущи следующие характеристики:

• Полное пренебрежение к деньгам как к самодостаточной конечной цели.

• Любовь к свободе выбора, которую дают им деньги.

• Наличие естественной способности привлекать к себе необходимую сумму денег.

• Состояние повышенной открытости и готовности к получению денег.

• Потребность щедро делиться ими с другими людьми.

• Желание обращать их на всеобщее благо.

• Твердая вера в естественное изобилие Вселенной.

• Несокрушимое убеждение, что их нужды всегда будут удовлетворены.

• Полное отсутствие каких-либо привязок к деньгам, даваемое осознанием того, что в случае необходимости они всегда появятся.

Однако, как вы, видимо, догадываетесь, такие люди весьма редки. И редки потому, что это должны быть люди, полностью строящие свою жизнь на вере в новую парадигму, которая полностью исключает старую. А таких людей действительно немного. Если вы посмотрите на приведенный выше список, то увидите, что каждая из характеристик зависит от того, насколько сознание данного человека укоренено в новой парадигме. Давайте теперь рассмотрим каждую характеристику более подробно.

• Полное пренебрежение к деньгам как к самодостаточной конечной цели.

Эти люди понимают, что деньги сами по себе не имеют ценности, кроме той, которую вкладывают в них люди. Смысл, который обычные люди придают деньгам (например, деньги дают безопасность, деньги — это власть, деньги означают успех, и так далее), всецело связан со старой парадигмой, а те люди, о которых мы ведем речь, под ней не подписываются. Люди, о которых я здесь говорю, не хотят придавать деньгам той силы, которая определяла бы их место в жизни, да и управляла бы самой их жизнью.

• Любовь к свободе выбора, которую дают им деньги.

Это единственный смысл, который они согласны придавать деньгам. Ибо, пока у них есть кое-какие деньги, эти деньги дают им свободу выбора, даже если диапазон ее и ограничен. Чем больше у них денег, тем большей свободой выбора в том, как строить свою жизнь, они обладают. Однако они при этом прекрасно понимают, что счастье обусловлено не количеством имеющихся у них денег, а тем выбором, который они осуществляют.

• Наличие естественной способности привлекать к себе необходимую сумму денег.

Я знаю, вы встречали таких людей. Они притягивают деньги, как магнит железо. Деньги буквально текут к ним рекой. Однако не все эти люди автоматически ассоциируются у вас с новой парадигмой. Те люди, о которых здесь речь, не только легко привлекают к себе деньги, но и удовлетворяют другим критериям.

• Состояние повышенной открытости и готовности к получению денег.

Все, что сказано в предыдущих параграфах, легко можно отнести и к этому, но под открытостью и готовностью я здесь прежде всего имею в виду некое состояние «позволения» по отношению к деньгам, которое проистекает из осознания того, что деньги не имеют смысла сами по себе, что они нейтральны и сами по себе не обладают ни силой, ни властью. Это состояние свободно от таких критериев, как заслуги, ответственность, заслуженность награды или чувство страха. Это состояние чистой готовности к получению или неполучению.

• Потребность щедро делиться деньгами с другими людьми.

Такого рода люди не испытывают потребности держаться за деньги и спокойно расстаются с ними, делясь с другими в разумной мере. Эта раздача не имеет ничего общего с пожертвованиями, когда люди дают деньги в надежде, что им вернется во много раз больше, или когда они жертвуют деньги, чтобы облегчить налоговое бремя. В основе такой раздачи — чистая радость, обусловленная тем, что ты делишься толикой того, что у тебя есть, и осознанием того, что в духовной системе снабжения нет недостатка ни в чем.

• Желание обращать их на всеобщее благо.

Эти люди понимают, что деньги — это энергия, и чувствуют разницу между тем, когда тратишь деньги исключительно на себя, и тем, когда расходуешь их различными путями на служение человечеству, планете, животному царству и на благо всего бытия.

• Твердая вера в естественное изобилие Вселенной.

Это стержневая идея, не могущая служить предметом сделки. Без этой идеи, своего рода якоря, ни одна другая не имеет смысла. В новой парадигме это убеждение — одно из самых сущностных. Без него нет ничего.

• Несокрушимое убеждение, что их нужды всегда будут удовлетворены.

Это положение проистекает из прочного убеждения, что изобилие — естественное состояние Вселенной. Оно свидетельствует о готовности в любое время подвергнуть его проверке.

• Полное отсутствие каких-либо привязок к деньгам, даваемое осознанием того, что в случае необходимости они всегда появятся — и они всегда появляются.

Люди, действующие подобным образом, совершенно свободны от необходимости иметь больше денег, чем им требуется, и пребывают в полном мире и согласии с тем постулатом, что, водятся у них деньги или нет, это равным образом весьма хорошо.

Из девяти характеристик первые шесть могут быть приложимы как к людям, которые придерживаются той или другой парадигмы, так и к тем, кто одновременно привержен обоим. Последние три, однако, по определению уже не настолько гибкие. Они являются столь же фундаментальными для новой парадигмы, сколь и губительными для старой.

Сомнение никуда не делось

Как указывалось выше, людей, всецело действующих в эволюционном смысле, исходя из новой парадигмы полного изобилия, очень и очень мало. Причина этого в том, что мы всё еще пребываем на второй стадии в процессе замены старой парадигмы на новую, а это значит, что мы по-прежнему балансируем между двумя. Стоя одной ногой в каждой из парадигм, мы, с одной стороны, хотели бы принять идею бескрайнего изобилия, а с другой — по-прежнему сомневаемся в такой возможности, исходя из повседневного опыта нехватки. Именно здесь мы и находимся, и все, что нам требуется, — это сострадание к себе и понимание того, почему у нас наличествует это сомнение и почему мы все еще не можем всецело строить свою жизнь на принципах новой парадигмы.

Прообраз

Единственный человек из известных мне, кто умел в совершенстве демонстрировать в жизни принципы изобилия, — это Бакминстер Фуллер. Бакки, несомненно, был одним из тех немногих, чьи убеждения полностью коренились в новой парадигме. В сущности, он был одним из тех, кто начал озвучивать принципы новой парадигмы, когда для большинства из нас они были в диковинку, причем начал делать это еще в 1950–1960-х годах.

У него вошло в практику в конце каждого месяца обнулять свой счет в банке. Сколько бы денег ни было у него на счету к этому моменту, он раздавал все. Он доводил своих бухгалтеров до безумия, но, как ученый, он понимал, что деньги — это энергия, а потому рассматривал их лишь как таковую. Как понимал и то, что деньги, дабы быть полезными, должны не лежать, а течь и обращаться. Вот он и поддерживал их в движении.

Для него обращение с деньгами было подобно дыханию — сначала ты их вдыхаешь, потом выдыхаешь. Без всяких усилий и без борьбы. С другой стороны, если задерживаешь дыхание слишком долго, то умираешь. То же самое и с энергией денег. Чем больше ее удерживаешь, тем дольше вы и другие люди в мире будете испытывать страдание.

Смена парадигм осуществляется с помощью денег

Если вы хотите ускорить для себя смену парадигм, на мой взгляд, нет лучшего способа для этого, чем игра с деньгами. Это вовсе не значит, спешу добавить, что вы должны поступать, как Бакки. Хотя у вас может появиться потребность или желание немного выйти за границы своей «зоны комфорта», нет никакого смысла в том, чтобы доводить себя до стресса или встряхивать так, что вы окажетесь за границами своей среды и будете вынуждены совершить аварийную посадку в пределах старой парадигмы. Я не вижу причин, почему бы нам не научиться давать шпоры денежной лошадке с помощью принципов обучения, предложенных в предыдущих главах.

Однако ничто не может служить более верным барометром нашей веры или нашей приверженности либо старой, либо новой парадигме, чем то, как мы относимся к деньгам и как обходимся с ними. Та степень доверия, с которой мы относимся ко Вселенной, и та легкость, с которой мы избавляемся от своих денежных затруднений, покажут нам, где именно мы находимся в процессе перехода от одной парадигмы к другой.

Нам не только будут часто предоставляться благоприятные возможности для наблюдения за этим процессом изнутри, но и — поскольку деньги в нашей жизни обращаются всегда — будут даваться постоянные намеки, причем в очень конкретных понятиях, где именно мы находимся в каждый данный момент.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.