Глава 4. Профилактика кармы

Глава 4. Профилактика кармы

Мы уже говорили, что карма распространяется во многом вследствие особенностей нашего быта, наших привычек. Именно плохие привычки приводят к распространению многих болезней.

Дизентерия возникает из плохой привычки есть немытые фрукты. Грипп возникает из дурной привычки в буквальном смысле слова чихать на окружающих, не удосуживаясь прикрыться хотя бы платком, не говорят уже о марлевой повязке.

То есть можно сказать, что болезни возникают от отсутствия культуры в некоторых областях жизни. Точно так же и с кармой. Здесь причиной становится то, что в обществе не выработана элементарная культура поведения, культура общения, культура взаимодействия людей друг с другом.

Что такое профилактика болезни? Это и есть не что иное, как выработка новых привычек, набора приемов, позволяющих просто избежать болезни — не дать ей начаться.

Мыть фрукты перед едой — это мера профилактики дизентерии. Носить марлевую повязку и не посещать в период эпидемии людные места — это меры профилактики гриппа.

Каковы же меры профилактики кармы? Они вовсе не в том, чтобы отказаться от общения с людьми, — это невозможно. Они в том, чтобы начать в самих себе менять веками укоренившиеся в людях порочные формы и способы общения друг с другом и восприятия себя. Изменить это в другом человеке невозможно. Мы можем изменить это только в самих себе. Но, изменяя это в себе, мы мгновенно подаем пример окружающим и таким образом включаем своим примером целую цепь перемен в окружающих нас людях. Только не надо заставлять их делать это силой. Ограничьте свои усилия самими собой. И результат не преминет сказаться.

Итак, какие же вредные привычки мы должны заменить на привычки полезные и культурные, чтобы избежать кармы?

Начнем по порядку.

Отбросить рудиментарную тягу к чувству вины, наказанию и прощению

Первая привычка, от которой мы должны избавиться, — отбросить врожденную и присутствующую в каждом тягу к чувству вины и, как следствие, к наказанию и прощению.

Вы удивлены? Вы считаете, что этого у вас нет? Вы ошибаетесь, это есть у всех представителей человечества, хоть и не всеми осознается. Мало того, что эта тяга есть, так она еще и подвергается непрерывной эксплуатации со стороны множества социальных структур и сонмища индукторов.

Наша культура такова, что тяга к чувству вины внедряется в каждого из нас с детских лет. В нашей культуре принято с самого детства сравнивать ребенка с каким-то несуществующим идеалом. Так воспитывают абсолютно всех. И не ваши родители в этом виноваты, и не родители ваших родителей — их самих воспитывали точно так же. Это стало нормой культуры (хотя на самом деле это никакая не норма). Люди воспринимают это как норму на протяжении многих веков. Конечно, каждый родитель хотел бы, чтобы его ребенок был идеальным. Но идеала и совершенства на свете не существует — и потому любой ребенок, даже самый замечательный, хоть в чем-то да не дотягивает до идеала. Вот и получается, что в чем-то он все время остается «плохим». На протяжении всего детства в душу ребенка вкладывается это подсознательное убеждение: «Ты плохой, хорошие дети так не делают». А повод для такого внушения всегда найдется. Добрый и веселый — но учится плохо. Учится хорошо — но замкнутый и неприветливый. Спокойный и послушный — но молчаливый, и увалень к тому же. И так далее. Любящий родитель, как вы понимаете, всегда найдет к чему придраться — и сделает это, конечно, из самых лучших побуждений, искренне желая ребенку добра, и только добра. Но вот ребенок этого пожелания добра может и не уловить — зато он очень четко и ясно воспримет идею о том, что он в чем-то плохой, не такой, как все, хуже всех…

Конечно, ребенку от этого больно. Что сможет сделать маленький человечек, еще ничего не знающий ни о карме, ни о пагубных привычках людей внедрять друг в друга чувства вины, — что он может сделать, чтобы хоть как-то облегчить свою боль? Правильно, он может сделать только одно: попросить прощения у родителей, заверить их со слезами, что он «больше так никогда не будет», — и получить прощение.

Получая прощение, ребенок чувствует невероятное облегчение, буквально доходящее до счастья.

Вот и получается, что мгновения, когда родители его прощают, это самые счастливые мгновения в его жизни.

Но чтобы получить прощение, нужно сначала провиниться. Нужно почувствовать себя виноватым, затем, возможно, наказанным, а затем уже дождаться счастья быть прощенным.

Таким образом, счастья прощения не может быть без чувства вины (не согрешишь — не покаешься, не покаешься — не спасешься).

Таким образом, чем больше будешь чувствовать себя виноватым, тем больше будет поводов покаяться, а значит, снова почувствовать себя счастливым. Пусть даже ценой наказания!

Создается условный рефлекс: плохое настроение — чувство вины — наказание — прощение — хорошее настроение. И с этим условным рефлексом человек вынужден существовать всю жизнь.

Человек вырастает, становится взрослым. А заложенный с детства условный рефлекс, согласно которому хорошее настроение неразрывно связано с чувством вины, так и остается в его подсознании. Человек повзрослел — но в подсознании он остался тем же виноватым ребенком, который вечно ждет прощения от мамы. Только место мамы теперь могут занимать другие авторитетные для него люди. А авторитетных людей, желающих нами манипулировать, вокруг достаточно. И они как мухи на мед роем летят именно на такого человека, который в душе чувствует себя зависимым от чьего-то авторитетного мнения и только и ждет, чтобы кто-то авторитетный его наказал, а потом простил.

Что происходит в жизни такого человека постоянно? Во-первых, негативный эмоциональный фон становится неотъемлемым его спутником, и все из-за подавленного чувства вины. Если к тому же случается что-то плохое, то негативный эмоциональный фон усиливается. И тут происходит следующее — человек, вместо того чтобы направить свои усилия на решение возникшей проблемы, начинает искать какие-то объяснения происходящему и находит их, естественно, в том, что «он виноват». Затем начинаются поиски авторитетного человека, которому можно покаяться и получить отпущение «грехов».

Такие люди часто раскрывают душу кому попало в надежде на помощь — а вместо этого, конечно же, наталкиваются на очередного индуктора, который только и ищет, кем бы поманипулировать.

В своих поисках человека, которому можно «покаяться», пораженный чувством вины не осознает, что ищет он на самом деле наказания, искупления своей мнимой «вины». И вот начинаются унижения перед авторитетом. Начинается униженное покаяние с подтекстом: «Вот вы видите, какой я плохой… Просто хуже не бывает». Причем этот «авторитет» не обязательно может быть реальным человеком — он может быть выдуманным, мифическим, кем-то вроде придуманного божества или некоего «владыки кармы».

Поунижавшись так некоторое время, человек и впрямь чувствует, что ему как будто стало легче. У него улучшилось настроение. И он полагает, что «получил прощение».

Только приносит ли такое «прощение» пользу? В жизни человека от такого «прощения», как правило, ничего не меняется. Дела как шли плохо — так они плохо и идут. Личная жизнь как не клеилась — так не клеится и дальше. Более того, объективно положение дел может только ухудшиться — но человек, пребывая в эйфории от «прощения», какое-то время может этого даже не замечать или не обращать на это внимание.

В итоге вместо попыток реального улучшения дела он продолжает заниматься самоистязанием и страданием в ожидании повторения этого сладостного процесса «наказания» и «прощения». Вместо того чтобы принять действенное лекарство, он горстями поглощает сладенькие, но бесполезные пастилки псевдопрощения.

С вами было нечто подобное? Тогда оглянитесь на тот период времени, когда вы занимались чем-то похожим. Что вы увидите?

Вы увидите, что положение дел для вас только ухудшалось за тот период, пока вы ничего не делали для его улучшения, а лишь искали за собой тайную «вину».

Вы увидите, что такими упорными поисками вы и впрямь создали в себе чувство вины или многократно усилили то чувство вины, которое уже было в вас. Таким образом, вы создали не что иное, как синдром ложной кармы.

Вы увидите, что ваши поиски собственной вины настолько вошли в привычку, что в вашей дальнейшей жизни при любом столкновении с трудностями вы в первую очередь ищете причину в виде собственной вины и «прощения» себе и только потом задумываетесь, какие реальные действия надо предпринять. Вы лишь усилили свой врожденный рефлекс на навязываемое вам извне чувство вины!

И в итоге, вместо того чтобы достигать своих целей, выполнять свои желания, вы отступаете при первых же трудностях, замыкаясь на чувстве вины. И добиваться своего вам все труднее и труднее…

Мы уже не говорим об опасности, таящейся в ваших поисках авторитета, который может вас простить. Вы, конечно, найдете индуктора, который науправляется вами всласть. И ничего кроме вреда вам не принесет.

Такие бесконечные поиски прощения — путь в никуда. Потому что на этом фоне дела ваши идут все хуже, а настроение улучшается лишь ненадолго, когда вы получаете очередное «прощение». Но вам, как наркоману, для улучшения настроения начинает требоваться все большая и большая «доза». То есть прощение вам нужно все более масштабное — потому что мелкие прощения уже не радуют. А для масштабного прощения нужна очень серьезная, огромная вина. И вы начинаете искать в себе эту глобальную вину до тех пор, пока в своих глазах не становитесь настоящим исчадием ада. Бывает еще хуже, когда подсознание человека, отчаянно нуждающегося во все нарастающих масштабах прощения, само подталкивает человека на поступки, вследствие которых он может испытывать вину. Все что угодно такой человек может совершить — вплоть до уголовно наказуемых деяний. И в итоге сам портит себе жизнь — целенаправленно и последовательно.

Любое чувство вины разрушительно.

Если вовремя не осознать, в какой синдром попал человек, — это путь без возврата.

Наверняка вы встречали таких людей. У них уже ничего не осталось — никакого просвета в жизни. Дела не идут, денег нет, они несчастны, несчастны и их родные — но они, ничего не предпринимая, постоянно говорят о том, что «надо думать только хорошее», «надо все всем простить», и так далее…

Грустно? Еще как! Этой опасности нужно избегать всеми силами!

Итак, чувство вины несет в себе подсознательную привлекательность, заключающуюся в потенциальном облегчении через наказание и прощение. Реализация этого стремления губит жизнь и усиливает карму. Само по себе чувство вины и само по себе «прощение» никоим образом не исправляет ошибок и не излечивает от болезни. От нее излечивает только действие.

Рис. 10. Чувство вины скрывает в себе возможность облегчения, но облегчение — это обман. Только облегчение, достигнутое действием, — стабильно.

Что же можно предпринять? Как избежать следования этой тяге к чувству вины, к наказанию и прощению? Мы уже частично дали ответ на этот вопрос. Поскольку желание быть наказанным и прощенным свойственно маленькому ребенку, все еще живущему в нашем подсознании, то для избавления от этого чувства вины надо прежде всего повзрослеть.

Повзрослеть — это значит осознать, что нет больше над нашей душой родителей, «старших», «авторитетных» товарищей, которым мы что-то должны и перед которыми виноваты. Мы никому ничего не должны — мы должны только самим себе и людям, которые от нас, в нашем понимании, зависят. Значит, и каяться нам не перед кем, и просить прощения не за что. Если вы взрослый человек, то никто не имеет власти над вашей жизнью, кроме вас самого.

Желание просить прощения — детское свойство.

Взрослый человек, вместо того чтобы каяться и просить прощения неизвестно за что и неизвестно у кого, будет просто исправлять положение дел.

Чтобы повзрослеть, надо полностью принять ответственность за свои удачи и неудачи на себя, и только на себя. Взрослый человек за все происходящее с ним отвечает сам. Он не считает, что кто-то «насылает» на него несчастья за какую-то провинность. Но ведь у человека бывают два сорта действий — приносящие эффект и не приносящие его. Так именно в этом и состоит принцип обучения, взаимодействия человека с окружающим миром! Отрицательный результат — тоже результат. Мы знаем, что в другой раз наши действия должны быть другими. Только и всего.

А если неудача вызвала в нас чувство вины? Так ведь эта вина у нас перед нами же самими. Мы ее сами ощутили — нам ее никто не внушал. И нам не перед кем искать прощения, кроме как перед самими собой, поскольку мы осудили себя сами. А как получить настоящее прощение? Ведь не наказывать же себя самого? Другого — это осмысленно, потому что может удержать его от повторения эпизода. А себя? Как простить себя самого?

Принять ответственность на себя — это значит не винить ни в чем ни себя, ни других. Других винить не в чем — они не виноваты. Себя винить тоже не в чем — вы тоже не виноваты. К тому же винить себя, как мы видели, дело не только бесполезное, но и разрушительное. Вместо того чтобы тратить время и силы на самообвинения, надо реально браться за исправление положения, вот и все. Мы просто извлечем уроки, сделаем выводы и будем знать, что в другой раз наши действия должны быть другими, если мы хотим достичь успеха.

Словами, слезами и самоистязанием горю не поможешь. Заметьте, именно те, кто много кается, горюет и плачет, как раз оказываются неспособными извлечь уроки из своих неудач — и в итоге десять раз наступают на одни и те же грабли. Тот же, кто не винит себя попусту, а ищет способ действовать, извлечет уроки и просто изменит неэффективное поведение на эффективное.

А к каким приемам прибегнуть для исправления ситуации — мы поговорим уже совсем скоро.

А пока сделаем предварительные выводы.

Итак, вот правило профилактики кармы номер один.

Избежать опасной тяги к чувству вины, наказанию и прощению позволит осознание того, что ты, даже потерпев неудачу, ни перед кем, включая себя самого, не виноват, — эта неудача не есть наказание за какие-то «провинности» и никакого наказания за собой не повлечет. Нужно понять, что ответственность за неудачу несешь ты сам, — но дело не в твоей мнимой «вине», а лишь в твоих неадекватных действиях. Ошибка в поведении — не грех, ошибаться может каждый, а осознав свою ошибку, исправить ее тоже может каждый. Если это осознать, то и тогда неудача не сломает тебя, а сделает лишь сильнее и опытнее. Действуй, уничтожая чувство вины.

Избежать соблазна индуктивных мифов

Вторая привычка, взятая нами из социума и тоже содействующая появлению кармы, — это тяга к так называемым индуктивным мифам. Почву для создания в обществе индуктивных мифов создает не что иное, как врожденное чувство вины большинства людей. Как говорится, спрос рождает предложение. Это абсолютная истина для человеческого общества.

Что же такое индуктивные мифы?

Знаете, каков тезис любой предвыборной кампании, политической речи и прочих публичных выступлений? «Скажи им то, что они хотят услышать»! Успех будет обеспечен. Именно на этом играют кандидаты в депутаты, рассыпаясь перед избирателями в многочисленных предвыборных обязательствах. Практика показывает, что выполнять потом эти «обязательства» совсем не обязательно.

Причем такая циничная позиция, наверное, существовала невероятно давно. Она просто пропитала культуру, и желающим создать новый миф оставалось пойти только на маленькую внутреннюю уступку: «Ведь Высшие силы существуют, и я знаю, чего они хотят, я же чувствую это!» (В смысле мир должен быть выстроен по-моему, и Бог, если он есть, конечно, хочет того же…) «Ничего, Бог, если я поговорю немного за тебя? А? Ничего, можно? Я так и думал!» И рождается очередной индуктивный миф.

Точно так же, как отдельный человек, мучимый чувством вины, ищет авторитета, перед которым можно «повиниться», «покаяться» и заслужить вознаграждения, — так же и толпа ищет «кумира», «вожака», «лидера», который «умнее, лучше нас, больше знает и нас всех облагодетельствует»!

Именно на этом свойстве толпы играют многочисленные дельцы: в самом деле, если люди хотят чувствовать себя недостойными и просить у кого-то помощи и защиты — ну так что ж, дадим им почувствовать, что мы лучше и выше, и свой авторитет поднимем, а заодно товар продадим подороже!

Такая позиция глубоко проникла в культуру. И вот все чаще стали появляться люди, которые, вознося себя над толпой, проповедовали примерно следующее: «Есть высшие силы, о которых я знаю больше вас. За „правильные" поступки они награждают, за „неправильные" наказывают. Ваши несчастья от этих ошибок — вы провинились. А как быть „правильным", я вам расскажу».

Вот так и рождаются индуктивные мифы. Множество людей, говорящих якобы от имени Бога, на самом деле преследуют лишь одну цель — внушить вам, что вы виноваты, что вы зависимы от них, что вы шагу без них ступить не сможете, — и все это лишь для того, чтобы вы несли им свои деньги, отдавали им свою энергию и жизненные силы.

Вот и все! Нехитрая удочка, но ловит многих. Заронили чувство вины — и нажимаем на эту кнопочку. И это неудивительно: когда человеку плохо, его очень просто взять голыми руками. Человек в таком состоянии только и думает, как бы довериться кому-нибудь. Так мошенница-цыганка, завидев женщину в грустном настроении, подходит к ней и говорит: «Ой, какая порча!» — а потом забирает ее деньги, словно это заслуженная зарплата.

Вот так же и многочисленные индукторы, говорящие якобы от имени Высших сил, просто ловят вас на удочку, нажимая на «кнопочки» вашего чувства вины, подчиняя вас индуктивным мифам.

Не будем тратить ваше внимание на детальное описание тысяч индуктивных мифов, окружающих нас, особенно мифов о карме. Вы и сами сумеете разобраться.

А просто для того, чтобы разобраться было легче, давайте рассмотрим, каковы могут быть признаки этих индуктивных мифов. Во-первых, как только появился какой-то «благодетель», который всячески подчеркивает свое превосходство над вами (он больше знает, больше умеет, он свободен от кармы в отличие от вас, он «продвинутый», а вы ничтожество, он вообще лучше во всех отношениях), и вы и впрямь чувствуете себя перед ним «недостойным», «ничтожеством», «пустым местом», — бегите от такого «благодетеля», он пытается внедрить в вас очередной индуктивный миф!

Если вы думаете, что индуктор не понимает значения чувства вины для своей деятельности, то вы ошибаетесь. Например, вам гарантирована бурная реакция индукторов вот на этот текст, лишающий их любимой кнопки.

Во-вторых, приверженцы индуктивных мифов очень любят пользоваться определенного рода лексикой. Поэтому, как только вы слышите в чьей-то речи характерные словосочетания, знайте: это носитель индуктивного мифа, который может быть заразным! Эти слова и словосочетания слышали мы все много раз — причем эти понятия приводятся индукторами не как термины для анализа мира, а как нечто, заставляющее человека вести себя тем или иным образом. Вот примеры некоторых из них: «Воля Высших Сил», «Законы Космоса», «Божья Воля», «Хорошо», «Плохо», «Грех», «Контролер», «Космические каналы», «Владыки», «Высшие Миры», «Низшие Миры», «Задачи свыше», «Кармические задачи», «Положительные качества», «Отрицательные качества», «Нас воспитывают», «Наказание свыше», «Просить Высшие силы», «Небесный Сенат», «Небесная Любовь», «Негативная информация», «Информация свыше», «Правила», «Человек должен»… и так далее, и тому подобное — устанешь перечислять.

Почему так много высоких слов? Да очень просто! Ведь если человек не может ничего объяснить и доказать логически, он сразу придумывает «Высшие силы», от имени которых и выступает. Ему хочется, чтобы все в этом мире было в согласии с придуманным им мифом! Тем более что вокруг предостаточно людей, готовых в любой миф поверить. Любому носителю индуктивного мифа обеспечены десятки и сотни внимающих глаз и ушей, в которые он будет с упоением вкладывать любую белиберду от имени каких-нибудь «Владык созвездия Козерог».

Пока людьми владеет скрытое чувство вины — любой индуктор без хлеба с маслом не останется. Ему достаточно лишь упомянуть магическое словосочетание «Высшие силы» — и все, некритичное отношение ко всему тому, что он будет говорить, обеспечено! Так же как и некритичное подчинение самому индуктору. Как видите, это очень удобно для многочисленных любителей манипулировать людьми.

Так что, как только вы встречаете где-то толкование «воли Высших сил» без корректно представленной практической информации, позволяющей эту самую «волю» экспериментально обнаружить, — вы сразу можете быть уверены, что перед вами очередной индуктивный миф или, как частный случай, вариант извращенной концепции кармы.

Постарайтесь критичнее относиться ко всевозможным концепциям кармы и системам ее отработки, которые сейчас в изобилии представлены и на книжных прилавках, и во всевозможных школах и на курсах. Обращайте прежде всего внимание не на слова и теории, а на практическую часть — насколько она действенна. Если есть рациональное зерно в предлагаемых конкретных методах — что ж, можно и использовать. Хотя и здесь очень часто встречаются откровенные глупости. Например, многие кармологи убеждены, что если убрать кармическую причину болезни, то иного лечения уже и не нужно. Причем они не стесняются это советовать даже людям со злокачественными опухолями — на наш взгляд, за один такой совет нужно отправлять за решетку. Очень многие серьезно больные погибли потому, что не лечились, а тешили себя выдуманной помощью «владык кармы». Стоит только на одну секунду задуматься, чтобы понять, что это опаснейшая неправда: ведь причина болезни и сама болезнь — это вещи совершенно разные! Причину в ряде случаев можно устранить кармическими методами, но саму болезнь, которая уже поразила физиологию, без лекарств и врачебного вмешательства бывает и не вылечить. Без комплексного подхода тут ничего не достигнешь. Представьте себе, что человек напился пьяным, упал и пробил себе голову. Причина его пробитой головы, безусловно, пьянство. Значит ли это, что если его тут же на месте излечить от пьянства, то есть убрать причину, то и голова сразу же заживет сама собой? Ничего подобного. Ему сейчас не кодирование от пьянства нужно, а самый что ни на есть прозаический хирург.

Но в индуктивных мифах кое-где встречаются и хорошие советы — например, крайне распространенный совет «избегать идеализации чего-либо, чтобы не потерять это для себя». Замечательный совет! Он действительно работает. Но вовсе не потому, что «Высшие силы считают это грехом, когда вы что-то любите больше Бога, и стремятся наказать человека, отбирая то, что ему дорого». Настоящая причина этого совсем другая, и гораздо более реальная.

Настоящая причина в том, что если мы что-то или кого-то очень сильно любим (например, работу или человека), то мы начинаем предъявлять к предмету своей любви непомерные претензии. Тем сильнее формируем энергетические связи. Мы ведь его очень любим и потому хотим, чтобы он был совершенным. А совершенства на свете не бывает. Предмет нашей любви, естественно, несовершенен. Но поскольку мы его чрезмерно любим, то мы его идеализируем. И требуем все большего — и нарываемся на несоответствие. И не хотим мириться с его реальным несовершенством, не прощаем этого несовершенства. А потому страдаем, разочаровываемся, мучаем себя и других. Энергетические связи превращаются в присоску, по ним начинает уходить наша радость жизни. Результатом часто становятся разрывы, разводы, потери любимой работы и так далее — просто потому, что мы «разочаровались».

Заметьте, гораздо крепче те семьи, где супруги относятся друг к другу более спокойно и реально, не слишком многого друг от друга хотят и умеют прощать друг другу мелкие недостатки — потому что понимают, что все мы люди и идеала среди нас нет.

Если мы никого и ничего не идеализируем, а относимся к людям, предметам и явлениям реально — мы не будем и разочаровываться, мы будем уметь прощать мелкие «грехи». Если же мы постоянно требуем от другого идеальности — мы, естественно, ни с кем не уживемся.

Вот и весь секрет. Ларчик просто открывается. И ни при чем здесь Высшие силы, которые якобы отнимают у нас то, что мы идеализируем.

Итак, индуктивные мифы мало того что лживы, так еще и опасны — опасны сразу по нескольким причинам.

Во-первых, индуктивные мифы стремятся вызвать и укрепить в человеке чувство вины и создают ложную карму.

Без компонента вины в большом количестве людей миф просто не удержится. Миф может возникнуть лишь при условии, что в большом количестве людей уже присутствует чувство вины. Но дальше — хуже: чтобы продолжать существовать, миф должен еще и усиливать это чувство вины в людях, еще и внедрять извне новые и новые порции чувства вины! Поэтому, чем больше люди погружаются в миф, тем больше они терзаются — и если это не прекратить, то ложная карма, созданная вносимым мифом чувством вины, в следующем воплощении может перейти в истинную. Да и в этом воплощении миф не улучшает жизнь человека (хотя обещает именно это), а лишь ухудшает ее. Например, очень часто приходится встречаться со следующей проблемой. У людей, которые идут так называемым «путем духовного развития и совершенствования» (читай: следуют очередному индуктивному мифу), всегда нелады с деньгами. Спрашивается: если они такие во всех отношениях совершенные — то почему? Да потому, что это «совершенствование» — миф, который ведет лишь к ложной карме, а отнюдь не к нормальной жизни, в которой есть все необходимое, в том числе и деньги. Этот ответ вы, наши читатели, уже знаете.

Во-вторых, индуктивные мифы разрушают свободу человека и открывают его для управления со стороны.

Индуцированный человек не привык самостоятельно раздумывать над своими ощущениями и своим состоянием — он ждет, когда ему встретится кто-нибудь, кто «объяснит» ему, что с ним происходит, что ему нужно делать и почему он должен поступать именно так, а не иначе.

То есть у индуцированного человека есть «кнопка», на которую в любой момент может кто-то нажать, — ведь индуцированный человек не доверяет себе, он ждет воздействия со стороны. И это воздействие на него с удовольствием оказывают многочисленные сообразительные люди. Они жмут и жмут на «кнопку», пока не выжмут из человека все, что им нужно, — и деньги, и силы.

Да-да, не надо обольщаться и думать, что посторонние люди только и жаждут сделать нам добро, преподнести подарок, доставить радость, дать денег. То есть они могут все это обещать с самой милой улыбкой — но все их слова и обещания направлены отнюдь не на вашу пользу, а лишь на достижение их собственных целей. Пока вы ждете от другого бескорыстной помощи и раскрываете ему свою душу, он с холодным сердцем получает то, что ему от вас нужно, а расплачивается внедрением в вас чувства вины. Вместо радости и добра вы получаете лишь ощущение своей ущербности, а индуктор, сытый и довольный, отправляется дальше в поисках новых жертв.

Индуцированный же лишь теряет свободу, делает не то, что нужно ему самому, а лишь то, что хотят от него другие, то есть попросту живет не своей жизнью.

В-третьих, индуктивные мифы замыкают человека на энергоинформационных паразитов.

Мы ведь с вами знаем, что энергоинформационные паразиты добывают себе пищу за счет того, что направляют мысли и эмоции большого количества людей в определенное, нужное им, русло, и за счет этого питаются выделяемой этой массой людей энергией. Но как проще всего выбить из людей эту энергию — доставляя людям радость или причиняя боль? Конечно, вторым способом — он проще и менее затратен. Человеку больно, плохо, он выделяет массу переживаний, а с ними массу энергии — вот и пища энергоинформационному паразиту. Человек даже сам может открываться энергоинформационному паразиту, обращаясь за помощью к каким-нибудь «силам» типа «владык кармы» или «каналов». В итоге — помощи никакой, а энергетический спад налицо: человек дал себя «покушать» неизвестным «силам», сам не зная, какую цену платит за мнимую «помощь». Вы думаете, энергоинформационный паразит откроет вам «истину», даст вам помощь? Если такое и будет, то только в процессе приготовления из человека вкусного со всех точек зрения блюда — сначала подачка, а потом пыльным мешком по голове. Паразит не откажется вас «покушать», раз уж вы сами в его логово лезете, — а затем отбросит вас за ненадобностью. Кстати, это является неплохим диагностическим критерием — ведь то, чего ты добиваешься сам, дается трудом, а подачка неизвестно откуда просто предваряет включение энергетического лохотрона.

В-четвертых, индуктивные мифы заставляют человека совершать нерациональные действия, направляя его по ложному пути, то есть отрывают его от реальности и заставляют страдать и его самого, и его близких.

Даже если миф создается ненамеренно, он зачастую исходит из неверной, ложной картины мира. Пример — миф о том, что богатство дается за «хорошую карму», а бедность и нищета — за «плохие поступки» или за то, что человек своим поведением «переполняет терпение Высших сил» и у него «отнимаются те ценности, которые он ставит выше Бога». Тут сразу же напрашивается, скажем, такой вопрос: а как же тогда небезызвестный Мавроди с его скандальной компанией «МММ»? Если его карма настолько «хороша», что ему было дано так много денег, то как же такая «хорошая» душа смогла совершить подлость по отношению к огромному количеству людей? А если и карма, и душа у него «плохие», то почему же он получил такие деньги? К тому же, стремясь к такой наживе, он должен был неминуемо ухудшить свою карму — так что ж деньги у него не «отобрали»? А секрет прост: он всего лишь не пустил в свое сознание ни одного индуктивного мифа и никому не дал внедрить в себя чувство вины — вот вина в него и не ударила, а значит, карма не возникла, потому и «наказания» никакого не пришло. На этом примере как нельзя лучше видно, что благополучие человека (как это кого-то ни разочарует) зависит не столько от его реальных поступков и деяний, сколько от того, что он при этом испытывает, главным образом от того, испытывает ли чувство вины и ощущение неполноценности. Если испытывает — наказание придет, если нет — не придет. Вспомните, мы об этом говорили и в пятой книге: жизнь человека определяется не столько фактами окружающей жизни, сколько значениями, которые мы этим фактам придаем.

Итак, многие индуктивные мифы построены на ложных представлениях о мире. А если в теории есть логические ошибки, то и рецепты, предложенные ею, лечат совсем не ту болезнь, для которой они рекомендованы. А, сами понимаете, принимать аспирин от поноса бессмысленно. А если это дорогой французский аспирин — то еще и накладно.

Человек, оторванный от реальности и исходящий из ложного представления о мире, все время, образно говоря, принимает аспирин от поноса. У вас нет денег, и вы, вместо того чтобы их зарабатывать, решаете отречься от всего материального, уединяетесь в келье и денно и нощно просите Высшие силы, чтобы они послали вам денег. При этом свято верите, что деньги вам пошлют. Таким образом вы уходите все дальше и дальше от адекватного восприятия мира.

В-пятых, индуктивные мифы вводят человека в безмерную гордыню.

Ведь, по сути, Церковь, предостерегая человека от гордыни, пытается таким образом застраховать человека от саморазрушения. Гордыня не случайно объявлена одним из семи смертных грехов — хотя, как мы теперь знаем, само понятие греха весьма условное и буквально его понимать нельзя. Гордыня является грехом не в том смысле, что за это кто-то посылает наказание, а в том смысле, что гордыня запускает механизм саморазрушения.

Смирить свою гордыню — это в том числе означает не считать себя такой «важной птицей», за каждым действием которой следит сам Бог и которой сам Бог посылает наказание за каждый проступок. Смирить свою гордыню — это значит понять: я не совершаю и не могу совершить ничего такого ужасного, чтобы сам Бог начал применять ко мне меры воздействия.

В самом деле, что уж такого плохого ты мог сделать, чтобы удостоиться наказания от самого Бога? Плохо подумал про соседку? Разозлился на прабабушку? Обиделся на учительницу? Бог, конечно, только и ждал твоей плохой мысли, чтобы спустить на тебя тридцать три несчастья. Ну ты и велик, человек! Ни Тамерлан, ни Игнатий Лойола, ни Сталин, ни Чингисхан, ни Влад Дракула не сумели достать Бога — это сделал ты!

Но все-таки, если задуматься, не гордыня ли это? Может, не проступок наш велик, а просто чувство вины велико и огромна тяга к наказанию? Хочется быть замеченным, ох, хочется… Но приводит все это к тягостным последствиям.

Как написано в «Лествице» Иоанна: «Кто пленен гордостью, тому нужна помощь Самого Бога; ибо суетно для него спасение человеческое». Ну, об этом мы говорили уже. Ничего не делает человек, убежденный в том, что «его воспитывают» и прочее. Он только просит: «Боже, почеши мне спинку», не думая о том, что и сам способен на такой подвиг. Но хватит об этом.

Тут важнее другая сторона — ожидая помощи от «Самого Господа», человек все дальше от нее и он все больше отвергает помощь, предлагаемую Богом из рук людей и обстоятельств. Как в известном анекдоте, такой человек, желая выиграть в лотерею, просит помощи у Бога, но сам не покупает даже лотерейного билета. Он не видит чудес, которые совершаются в этом мире для каждого ежесекундно.

Желая большего, он не видит этого самого большего в малом. Он уходит во тьму, чтобы увидеть там ослепительный свет, не замечая источников света по дороге. Он уходит от света все дальше и дальше.

А на самом-то деле к вашим тридцати трем несчастьям Бог не имеет вообще никакого отношения. Не он их посылал — не за что было их посылать. Потому что не проступок ваш так велик, а чувство вины ваше так велико, что подсознание ваше же собственное требует и требует наказания. И естественно, это наказание к вам и притягивается по вашему же собственному заказу. Так при чем здесь Бог?

Многие люди обижаются на Бога — не помогает, мол, и от несчастий не избавляет. Смешно и грустно бывает это слышать. Бог, может быть, и рад был бы вам помочь — только не как Моисею, а как всем. Да этой помощи мешаете вы сами — ставите преграду между собой и Богом в виде собственного чувства вины, в виде кармы, от которой избавляться не хотите.

Впрочем, все это не относится к освоившим навыки ДЭИР. У нас уже достаточно сил, чтобы уповать на Бога, а самому не плоховать, рассчитывать на себя и знать, что мы легко сможем убрать препятствия на пути собственного счастья — препятствия в виде чувства вины, порождающего карму.

Для этого надо только понять, что перед Богом виноватых нет — все мы слишком мелкие сошки, чтобы быть перед ним виноватыми, и не надо мнить о себе так много. И еще для этого не надо думать, что мы такие величины, что нам достаточно лишь сидеть, ничего не делая, и ожидать, когда сам Бог снизойдет к нам со своей помощью.

За нас с вами, дорогие друзья, Бог делать ничего не будет. По той простой причине, что эта жизнь — наша, и только наша, и мы сами должны проживать ее, не ожидая, что и жить за нас будет кто-то другой, путь даже и сам Бог. Бог за нас нашу жизнь жить не будет!

Рис. 11. Индуктивные мифы уничтожают психику человека чувством вины, сбивая его с пути, наделяя ложное кармой и гордыней, открывая энергоинформационным паразитам и сторонней манипуляции

Человек, одержимый гордыней, думая, что Бог за него все сделает, не идет путем развития (да и вообще никаким путем не идет). Просто потому, что он уверен, что все в руках Божьих, а от него самого ничего не зависит, — вот он ничего и не делает, а потому катится все ниже. Он может быть очень набожным, без конца молиться, просить все время помощи у Бога — и не замечать, что деградирует, что сам уже не хочет и пальцем шевельнуть, что беспокоит Бога без толку, по пустякам, — и даже не задумывается, что сам вполне в состоянии справиться с этой задачей. Человек же на то и существует на Земле, чтобы создавать свою жизнь своими руками под благожелательным взглядом с небес.

Итак: индуктивные мифы опасны тем, что генерируют в человеке все новые и новые порции внедренного извне чувства вины, что способствуют созданию ложной кармы, что заставляют неадекватно воспринимать мир и, следовательно, направляют человека по нерациональному пути, что открывают человека для воздействия энергоинформационных паразитов и что вводят в грех гордыни.

Что делать? Индуктивные мифы необходимо отсекать. Это проще всего сделать, раз и навсегда осознав, что чувство вины не может нести с собой абсолютно ничего рационального и полезного. Оно не приближает нас к решению наших проблем, а лишь удаляет от них, принося новый и новый вред. Нет смысла винить себя — этим делу не поможешь, а лишь все дело испортишь.

Раз и навсегда также нужно понять, что все, что с нами происходит, это результат наших же собственных поступков, а вовсе не «наказания свыше». Нужно понять, что если Богу будет что-то нужно, то он скажет это сам, а не воспользуется устами соседки. Потому что на самом деле никто ничего не может сделать для человека — ни наказать его, ни поощрить. Только сам человек в состоянии либо испортить свою судьбу, либо исправить ее. В следующей главке мы поговорим об окончательном избавлении от этого чувства вины.

А пока — вывод: правило профилактики кармы номер два.

Если вы слышите, что кто-то ведет речь от имени «Высших сил», — знайте, что в вас внедряют индуктивный миф. Не пускайте его в сознание! Отстраниться от индуктивного мифа помогает осознание простой истины: и свое счастье, и свое несчастье человек творит только сам, своими руками. Высшие силы в этот процесс не вмешиваются. Отвергнуть любую попытку направить вас по какому-либо пути, якобы предначертанному вам кем-то другим — это реальный шаг к счастью.

Человеческая вина — ничто перед вечностью

Мы все несовершенны. Естественно, что нет человека, совсем не знакомого с чувством вины. Каждый хоть раз в жизни совершил что-то, что способно вызвать это чувство.

Что делать с этим? Мы уже с вами говорили, что если чувство вины вызвано реальным эпизодом, в котором человек как следует ощутил, прочувствовал свою ошибку, осознал и пропустил через себя возникшую при этом боль, — то это идет только на пользу. Это в будущем удерживает нас от повторения ошибки. Наша жизнь становится более гармоничной и цельной.

Собственно, изначально, до всевозможных искажений в массовом сознании, христианское понятие покаяния соответствовало именно такому полному осознанию своей ошибки, осознанию, которое сопровождается прочувствованием того, что человек сделал. Грубо пнул котенка — ощутил, как ему больно и плохо, сам испытал боль от этого. В дальнейшем будешь знать, где та мера самообороны, которую нельзя превышать, чтобы не причинить боли себе и другому. В дальнейшем будешь мудрее, дальновиднее. Только и всего.

Другое дело, когда чувство вины вложено в подсознание, но не осознано и не прочувствовано. То есть где-то в глубине души эта заноза сидит — а человек не понимает, за что и чем он ее заслужил. Но понимает, что если она сидит, то, наверное, есть за что. Такой человек не видит своих ошибок, а потому не может сделать из них выводов, не может стать мудрее, пройдя эти уроки, — а потому вообще не понимает, как ему себя вести. Пользуясь все тем же примером, он так и не узнает, где эта мера самообороны, и потому на всякий случай вообще перестанет обороняться и станет жертвой других людей и обстоятельств, потому что смутно усвоил, что «котиков бить нельзя».

Но с таким событием разобраться все же легче. Человек, став взрослым, вполне может осознать, что на самом деле ничего страшного он не сделал, котика не убил, и мама тут была не права в своем чрезмерном воспитательском рвении. Иногда этого взрослого осознания бывает достаточно для избавления от чувства вины. Это тоже вариант покаяния — осознать, что произошло на самом деле, что настоящей вины не было, а чувство вины было ложным, внедренным извне.

Бывают более тяжелые случаи. Например, произошло какое-то событие, приведшее к большой потере — например, потере близкого человека.

Многие люди живут с этим неизбывным чувством вины после смерти родителей или супругов. Они винят в этой смерти себя — думают, что были недостаточно внимательны, или не сделали всего, что могли, для спасения близкого человека, или просто не оказались рядом в нужный момент…

И вот здесь мы опять должны вернуться к теме гордыни.

Мы с вами уже говорили, что все происходящее с человеком в жизни связано с тем, что происходит у него внутри. У него самого, а не у кого-то другого! Получается, что все зависит от внутреннего состояния человека — в том числе и его смерть. Как ни трудно, может быть, это осознать — осознать это необходимо: человек не умирает просто так, ни с того ни с сего, если уж человек умирает, значит, в нем самом накопилось достаточно причин для этого. Этих причин настолько много, что другой человек не сможет ни добавить этих причин, ни уменьшить их количество, даже если очень захочет. Вы при всем своем желании не сможете стать той последней каплей, которая и стала причиной смерти человека, даже если вам кажется, что вы, именно вы и стали этой каплей. Это не так. Эти «капли» накапливает в своей душе сам человек, и никто не может добавить их извне, даже при всем желании.

Не думайте, что вы так велики, что можете стать причиной смерти человека. Никто из нас не может стать причиной смерти другого. Думать так — это значит мнить о себе слишком много. Успокойтесь, мы с вами не властители судеб, не властители жизни и смерти. Не от нас зависит жизнь и смерть другого человека. Совсем не от нас.

От нас зависит, как мы уже говорили, только то, что касается нас самих, — только наша собственная жизнь и даже наша собственная смерть.

Каждый человек — лишь песчинка перед лицом вечности. Даже самые ужасные с человеческой точки зрения проступки перед лицом Вселенной не значат ничего. Просто потому, что для Вселенной любое человеческое преступление — как слону дробина, и даже еще менее заметно. Вселенная ни в коей мере от этого не пострадает, она слишком сильна и велика для этого. И считать, что ты своим проступком мог что-то там испортить в механизме мироздания, — полная глупость. То, что ты сделал, имеет значение лишь для тебя самого, но никак не для Вселенной или для Бога.

Конечно, избавиться от такого чувства вины бывает не просто — оно может слишком глубоко въесться в подсознание. Но с чувством вины жить нельзя — оно отравляет жизнь, формирует карму. Если сразу не удается избавиться от чувства вины, значит, надо сначала хотя бы постараться убрать ее разрушительную составляющую и оставить конструктивную. Для этого нужно всего-навсего немного подумать над ее истинным смыслом.

Ведь все наши поступки имеют смысл и значение. Но что значит «смысл и значение»? Объективные ли это показатели? Конечно, нет. Показатели это чисто субъективные. Есть смысл и значение, которые приписываем своим поступкам мы сами. Есть смысл и значение, которые приписывают нашим поступкам соседи. Подумайте, разве это одно и то же значение? Разумеется, нет. Есть еще значение, которое имеют наши поступки для судьбы человечества, для судьбы мира и для судьбы Вселенной.

Так каков же истинный, так сказать, окончательный смысл вашего поступка? Не знаете? То-то же. Потому что на самом деле никто об этом не может судить. Если кто-то и может судить — то только где-то на самом верху, на уровне смысла вашего поступка для судеб Вселенной. А на том уровне, уверяем вас, смысл любого вашего поступка абсолютно не имеет никакого значения, попросту равен нулю. Так что и говорить не о чем.

Как же мы сами можем оценивать свой поступок и испытывать по отношению к нему чувство вины, а тем более принимать близко к сердцу чью-то чужую оценку нашего поступка, если это значение априорно неизвестно, во всяком случае, неизвестно никому из людей?

Есть такая притча. Мудрый человек нашел коня. Соседи сказали: «О, какое счастье, как тебе повезло». Мудрый человек ответил: «Я не знаю, счастье это или несчастье, я не знаю, хорошо это или плохо». Прошло некоторое время. Сын этого человека начал объезжать коня, упал, сломал ногу и остался хромым. Соседи сказали: «О какое несчастье, оказывается, это ужасное несчастье, то, что ты нашел этого коня». Мудрый человек опять ответил: «Я не знаю, счастье это или несчастье». Прошло время, в государстве, где жил этот человек, началась война. Всех молодых людей забрали на фронт — а сына мудрого человека не взяли, потому что он был хромым. В итоге у соседей сыновья погибли, не вернувшись с войны, а сын этого мудрого человека остался жив. И опять соседи сказали: «Какое это счастье, что он упал с этого коня и остался хромым». И так далее. Смысл этой притчи в том, что все человеческие оценки нашего поведения, в том числе и наши собственные оценки, не имеют никакого значения, потому что в любом случае они далеки от истины — истины, которой мы просто не знаем и знать не можем.

Именно поэтому никогда не доверяйте чужой оценке, чужому мнению, чужому суду. Любое суждение о вас других людей — неправда. Оно априори является неправдой просто потому, что истина никому не известна, никому, кроме Бога.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.