Аюрведическое определение здоровья
Аюрведическое определение здоровья
Аюрведическое определение здоровья – состояние, в котором структура личности не нарушена, а все функции организма работают оптимально; человек при этом находится в состоянии физического, ментального и духовного равновесия. Мастера Аюрведы Чарака и Вагбхата описывали состояние здоровья следующим образом.
Все три доши находятся в равновесии в отношении индивидуальной пракрити.
Все семь тканей (дхату) находятся в надлежащем состоянии силы и целостности.
Пищеварительный огонь (агни), сбалансирован, следствием чего являются хороший аппетит, пищеварение и усвоение пищи.
Ненужные вещества (малы) вырабатываются и устраняются регулярно.
Органы чувств функционируют нормально, ум спокоен. Человек испытывает счастье и удовлетворение.
Болезнь проявляет как противоположность описанных критериев здоровья. Болезнь – это состояние разбалансировки дош, дхату, агни и мал; человек выведен из гармонии – и внутренне, и по отношению к окружающей среде; он испытывает неприятные ощущения и несчастья.
В аюрведической медицине здоровье считается естественным состоянием человека, соблюдающего правильный образ жизни, но в ней также признается и воздействие чужой злой воли (яды, оружие и прочее), и врожденные или внезапные болезни, тяжесть которых не соответствует ни характеру, ни образу жизни человека – в таких случаях говорят о дурной карме или влиянии демонов.
Аюрведа как холистическая система утверждает, что каждое живое существо обладает внутренней тенденцией двигаться в направлении самоисцеления и гармонии. Баланс, к которому идет каждый человек – его пракрити, или уникальная и естественная пропорция дош – ваты, питты и капхи, унаследованная при рождении.
Состояние болезни – это отклонение от естественной пропорции дош. Согласно Аюрведе, если вы живете естественной, простой и чистой жизнью, то здоровые энергии организма всегда будут преобладать над деструктивными. Природе свойственно двигаться от хаоса к гармонии, а все системы оздоровления – простая стратегия ускорения этого процесса. Всё же, несмотря на мощную естественную склонность к здоровью, повсюду можно видеть больных людей. Это результат дисбаланса дош и других причин.
Согласно Аюрведе, все человеческие болезни могут классифицироваться по семи категориям.
1. Генетические и кармические.
Болезни кожи, нейрогуморальные расстройства, диабет, рак, карликовость, гемофилия, болезнь Альцхаймера и астма, которые возникают, прежде всего, из-за генетических факторов, или, как говорили целители древности, из-за дефектов в сперме отца или яйцеклеток матери.
Неусвоенная пища, неправильное поведение, пристрастие к одурманивающим веществам, деструктивные ментальные программы, стрессовые ситуации, – всё это затрагивает репродуктивные элементы мужчины и женщины, что заканчивается дефектом плода. Кармические заболевания связаны с проявлением кармических реакций, приобретенных в предыдущих воплощениях.
2. Приобретенные в лоне матери.
Вызванные, в основном, вредными привычками, неправильным питанием и поведением матери во время беременности.
Если питание и поведение матери ухудшает вату, плод может родиться уродливым: горбатым, слепым, карликовым; увеличение питты может вызвать алопецию и желтоватую пигментацию кожи; увеличение капхи может привести к альбинизму.
3. Конституционные.
Случаются вследствие беспорядочного питания или поведения, вызванных неустойчивостью трех дош или трех гун.
Таким образом, конституционные нарушения бывают двух типов: телесные и психические.
4. Травматологические.
Любые внешние или внутренние травмы.
Внешняя травма вызывается воздействием на организм острых, режущих и твердых предметов, укусами животных или ядовитых насекомых.
Внутренние травмы – результат перенапряжения, стресса.
5. Сезонные.
Вызванные изменениями погодных условий.
Иногда организм не может приспособиться к внезапным климатическим изменениям: резкое похолодание может привести к обморожению и ревматизму; резкое повышение температуры может вызвать тепловой или солнечный удар, лихорадку.
6. Природные, инфекционные и духовные.
Порождаются естественными бедствиями: молнией, землетрясением, потопом, а также воздействием невидимых злонамеренных сил природы.
Порождаются через сексуальную и физическую близость, а также перенесением инфекции через пищу, вещи общего пользования: кровати, одежду, полотенца, косметику и т. д.
Порождаются ревностью, гордостью, завистью, унынием.
7. Естественные и возрастные.
Все люди подвержены голоду, жажде, сну, старости, смерти.
8. Вызываются функциональными, органическими и естественными изменениями в организме.
Мастера Аюрведы стараются оценить указанные признаки болезни и придают большое значение природе заболевания и ее причинам. Это имеет огромную важность в определении правильного метода профилактики и лечения. В противном случае, даже после проведенной терапии нельзя получить желательный результат и гарантировать, что не будет рецидива.
Санскритское слово чикитса означает лечение – то есть, способ применения различных терапий и лекарственных средств для восстановления равновесия дош и установления гармонии между факторами, ответственными за здоровое состояние человека.
Аюрведические тексты подразделяют виды лечения на три основных категории: деви, мануши и асури – божественные, человеческие и демонические. Деви, путь богов, основывается на благословениях, чтении мантр, работе со стихиями, драгоценными камнями, светом и на «психическом» целительстве. Мануши, путь людей, есть путь правильного питания и приема лекарственных средств. Асури, демонический путь, использует боль для лечения боли. Эта категория включает прокалывание тела, введение в него определенных веществ, разрезание (хирургию) и шоковую терапию. Хотя хирургические методы и инструменты со всей ясностью описаны в древнейших текстах, они считались крайним, нежелательным методом, последним средством. 95?% хирургических операций, совершаемых врачами-последователями аллопатической системы, не получили бы одобрения древних целителей.
Из всех трех категорий более предпочтительными считаются деви и мануши. Самые распространенные формы лечения включают в себя комбинацию мантр, молитв, гимнов, использование янтр и мандал, медитативной практики, физических упражнений (частью этой системы является хатха-йога), лекарственных растений, диетических предписаний и общих принципов здоровой жизни.
Лечение болезни может классифицироваться как:
Очищение.
Очищение стремится к устранению причинных факторов телесных и психосоматических болезней. Процесс исцеления предполагает внутреннее и внешнее очищение. Обычные методы здесь: панчакарма, подготовительные к панчакарме процедуры (внешнее и внутреннее умасливания, вызывающие потение). Панчакарма ориентирована на управление метаболизмом. Такая обработка организма особенно полезна при неврологических расстройствах, мускульно-скелетных нарушениях, некоторых сосудистых или нервно-сосудистых заболеваниях, дыхательных нарушениях, нарушении метаболизма. Все процедуры панчакармы сопровождаются специальными мантрами.
Смягчение.
Это лечение предполагает исправление искаженных дош. Это процесс, в результате которого нарушенная доша возвращается к нормальному состоянию, не вызывая при этом дисбаланса других дош. Такая обработка организма проводится с помощью подбора особых диет, выполнения определенных упражнений, мантратерапии, впитывания в себя энергии Солнца, пребывания на свежем воздухе. В этой форме лечения используются паллиативные и болеутоляющие средства.
Следование определенной диете и поведению.
Это предполагает указания относительно диеты, деятельности, выработки привычек и эмоциональных и ментальных реакций статуса. Это делается с целью увеличения эффекта принятых терапевтических мер и препятствования патогенетическим процессам. Диетические рекомендации и мантры направлены на стимулирование внутреннего огня (агни), совершенствование пищеварения.
Избежание факторов, ведущих к болезни.
Это направлено на то, чтобы избежать факторов, вызывающих болезнь, присутствующих в питании и образе жизни пациента.
Психотерапия.
Она связана, главным образом, с областью умственных беспорядков. Такая терапия предполагает отстранение ума от вредных желаний и объектов и воспитание смелости, улучшение памяти и способности к концентрации. Мантра, визуализация и медитации являются лучшими средствами в этом.
Использование иммуномодуляторов и средств омоложения (расаяна).
Расаяна-терапия направлена на поддержание целостности энергоинформационной матрицы организма, улучшение памяти, совершенствование интеллекта, укрепление иммунитета к болезням, сохранение молодости, предотвращение преждевременного старения тканей. И в этом случае мантра рассматривается как эффективный имунномодулятор и средство увеличения жизненной силы.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.