ГЛАВА 14. Психологические проблемы, болезни и методы избавления от них
ГЛАВА 14. Психологические проблемы, болезни и методы избавления от них
Связь болезней и эго
Грань между психологической консультацией и консультацией лечащего врача очень тонка. Ведь дисбаланс психических энергий, также как и дисбаланс биологических начал в теле, неизбежно приводит к болезни или расстройству.
Подавляющее количество болезней вызвано психосоматическими причинами.
Психологические проблемы появляются с ростом ложного эго, тогда, когда мы начинаем отождествлять себя с телом, считать себя физическим существом, когда усиливаются привязанности и зависимости от временных вещей, отношений и ценностей.
«Факторами болезни (дошами) являются нарушения функций внешнего ума и разума, причиной которых, в свою очередь, является эго. Эго приносит в поле ума ментальные доши – Раджас и Тамас – в форме негативных мыслей, эмоций и впечатлений. Оно заставляет нас использовать свои органы чувств, эмоции и интеллект в угоду эгоистическому удовольствию, а не для развития высшего сознания.
Нарушение функций разума (буддхи) – главный фактор болезни, поскольку именно буддхи руководит использованием ума и чувств».
Доктор Дэвид Фроули
Благость приносит гармонию и здоровье, а страсть и невежество – болезни и страдания
Аюрведическое лечение – это, в первую очередь, усиление Саттвы. Это относится к болезням и тела, и ума.
Ведь Саттва – это состояние баланса, она отвечает за истинное целительство и здоровье. Аюрведа говорит, что саттвичное тело и сознание гораздо меньше подвержены страданиям и любым заболеваниям.
Раджас и Тамас являются причиной болезней. Тамас вызывает накопление шлаков, застой, а на психологическом уровне – негативные мысли и эмоции. Раджас – возбуждение, растрата энергии, боль, особенно острая, вообще острые заболевания. Из-за перерасхода энергии наступает истощение, а тут уже доминирует Тамас, разрушающий иммунитет.
На психологическом уровне Раджас проявляется как большой эмоциональный накал, что спустя какое-то время (обычно, недолгое) приводит к Тамасу – умственной вялости, унынию, различным видам депрессий.
Важно помнить закон маятника: чем больше вы отведете маятник в одну сторону, тем больше он отклонится в другую в момент, когда вы его отпустите. Раджас и Тамас – это две крайности, которые уводят нас от баланса.
Саттва – это равновесие Раджаса и Тамаса. В Саттве гармоничным образом соединяются активная энергия Раджаса и пассивность, тяжесть Тамаса. Здоровье культивируется и поддерживается благодаря саттвичному образу жизни. Ведь здоровье – это состояние баланса и гармонии.
Усиление и развитие Саттвы – это в первую очередь жизнь в гармонии с Природой, нашим истинным «Я». Для этого мы должны контролировать свои чувства, правильно питаться, очищать организм, культивировать чистоту во всем: в своих мыслях, словах, поступках, одежде и в быту вообще, поддерживать ясность мышления, спокойствие, ненасилие, доброту.
Три вида лечения
Аюрведа, в зависимости от уровня развития и состояния пациента, задействует лечение в разных гунах.
1. Саттвичный – задействует Природу: использование лечебных трав, вегетарианской диеты, медитации, мантр, молитв, постепенное очищение организма, саттвичный образ жизни в целом, создание спокойной и чистой атмосферы и, самое главное, развитие безусловной любви, которая находится за пределами гун.
2. Раджасичный – стимуляция, возбуждение, применение сильнодействующих, с быстрым эффектом лекарств (как правило, химических), хирургия. Врач не учитывает состояние всего организма, а сконцентрирован на одном органе, одной проблеме. Раджас помогает избавиться от Тамаса.
3. Тамасичный – редко используют в Аюрведе, в основном когда нужно успокоить слишком сильный Раджас. Например, при состоянии сильной истерии, острой резкой боли используют лекарства с сильнодействующим успокаивающим эффектом, так как воздействие Саттвы в данном случае может оказаться слишком мягким.
За три шага от невежества к высочайшему уровню здоровья и гармонии
Психология Аюрведы, йоги и ведической философии говорит о постепенном подъеме из Тамаса к Саттве – и далее на трансцендентный уровень.
Шаг 1. Избавиться от Тамаса, усилить и развить Раджас
То есть избавиться от лени, пассивности, инерции, депрессии и начать активно действовать, научиться ставить перед собой конкретные (на этом уровне – еще совсем эгоистичные) цели и достигать их.
Такому человеку нельзя советовать уединенную медитацию или молитву (или какие-либо другие саттвичные пассивные средства), ибо в итоге он либо уснет, либо получит травму лба. Такому человеку нужно активно работать, лучше всего – участвовать в строительстве храмов, духовных центров; не позволять себе критику, оскорбления. Повторять положительные аффирмации (например: «Я могу всего достичь! Я – способный!»). Заниматься спортом и йогой в динамическом стиле. Ежедневно принимать душ.
Стараться как можно чаще улыбаться, смеяться, пусть даже это и будет вначале искусственно и натянуто. Не быть угрюмым, унылым (одно из основных качеств, характеризующих Тамас). Избавиться от грязи в доме и в одежде.
Раджас необходим не только в действиях, но и в мыслях. Очень благоприятно переехать в новое место, сменить работу, попутешествовать и т. д. Нужно построить жизнь так, чтобы человек был вынужден вести более активный образ жизни.
На этом уровне весьма успешно действуют некоторые современные психологи. Но из-за того, что они не поднимают человека дальше в Саттву, не дают ему возможности соприкоснуться с Высшими ценностями и жить в соответствии с ними, не показывают подлинный смысл жизни и, уж тем более, не направляют к нему, то через какое-то время человек опять падает в Тамас, зачастую еще ниже, чем был, или становится уже не просто невежественным, а страстно-невежественным и начинает разрушать свою жизнь и жизнь окружающих.
Шаг 2. Успокоение Раджаса и развитие Саттвы
На этом уровне нужно понять:
– чересчур активный, лихорадочный ритм жизни современного человека противоречит законам природы, лишает его здоровья и счастья,
– преследование эгоистических целей – это путь к деградации, болезням – как физическим, так и психическим,
– бескорыстное служение и отдача – это источник здоровья и огромного, постоянно увеличивающегося счастья.
Очень важно как можно больше заниматься бескорыстным служением (причем никому не говоря об этом), учиться видеть чужую боль, развивать сострадание.
Нужно несколько снизить активность и на ментальном, и на физическом уровне. Благоприятно выполнение поз йоги, мантр, молитв, положительных визуализаций, но все это нужно делать в несколько замедленном темпе.
Из физической активности осторожным нужно быть с быстрой ходьбой, плаванием, бегом и другими аэробными видами спорта. Ими необходимо заниматься в равномерном ритме, не перегружая себя. Учиться при этом пребывать в медитативном состоянии и (или) выполнять пранаямы (например: отслеживать состояния ума и тела, стараться быть здесь и сейчас, концентрироваться на дыхании, повторять в уме мантру, молитву или желать всем счастья и т. п.). Или можно слушать при этом саттвичную лекцию или музыку, способствующую гармоничному развитию.
Для развития Саттвы необходимо продумывать свои действия и строить планы заранее, а не быть слугой импульсивных волн ума. Обычно раджасичный человек, прочитав подобную литературу, решает: все с завтрашнего дня я «саттвею» и к концу недели стану самым саттвичным человеком в нашем городе. Он может даже продержаться несколько дней, настроив против себя окружающих, но потом опускается даже еще на более низкий уровень и очень разочаровывается. Нужно помнить, что Саттва означает «постепенно, систематично и последовательно».
Очень важна культивация правдивости и сострадания (не путать с жалостью – невежественной, эгоистической эмоцией), служения другим. Дополнительными, очень мощными факторами являются: пребывание на природе, занятие творчеством, соблюдение режима дня и саттвичной диеты в соответствии со своей энергетической конституцией.
Шаг 3. Утверждение в Саттве и развитие чистой Саттвы, переход на трансцендентный уровень (Ниргуна).
На этом уровне человек всегда должен быть здесь и сейчас, серьезно заниматься духовными практиками, а психология и психотерапия ему уже не нужны. На этом уровне человек углубляет свои отношения с Богом, со своим истинным, высшим «Я». Он все больше видит, что все во Вселенной взаимосвязано.
На этой стадии человек живет всеувеличивающейся безусловной Любовью, и это чувство важно постоянно культивировать. Регулярные, длительные занятия разными формами медитаций на этой стадии естественны. Данная книга больше предназначена для первого и, особенно, второго уровня, поэтому мы не будем останавливаться на третьем уровне подробно, для этого есть специальная литература, написанная возвышенными Учителями, святыми, где содержатся их наставления.
Главная задача на этом уровне – не остановиться в Саттве, а перейти на трансцендентный уровень, выйти из-под влияния гун. В зависимости от духовной, религиозной школы это может звучать по-разному: «Вернуться в духовный мир и продолжать служить Богу в определенной расе (отношениях)», «Постичь царство Божие», «Погрузиться в Брахман (слиться с Богом)», «раствориться в Нирване» и другое.
Некоторые души, находящиеся в освобожденном состоянии, осознанно приходят в этот мир, чтобы помогать обусловленным душам духовно прогрессировать.
Лучшее и практически единственное средство от психологических проблем, как считает Аюрведа, – это общение с гармоничными, находящимися на высоком духовном уровне, полными любви людьми.
Ведь практически все проблемы возникают из-за недостатка любви. С другой стороны, недостаток такого общения – главная причина психологического неблагополучия.
Поэтому на всех уровнях важно иметь общение с духовно более высокими личностями.
«Чтобы избавиться от всех страданий, необходимо познать свое истинное Я, и всякая психотерапия становится эффективнее даже при самом поверхностном контакте с нашей истинной природой».
Доктор Дэвид Фроули
Данный текст является ознакомительным фрагментом.