Служить Шриле Прабхупаде из века в век
Служить Шриле Прабхупаде из века в век
Работа над последней главой "Шрила Прабхупада-лиламриты" проходила очень напряженно. Прабхупада давал свой "последний урок", и я вновь день за днем проживал в памяти последние дни служения ему перед его уходим. Эти дни были полны трагизма. Прабхупада уходит? Что мы будем делать без него? Я снова испытывал боль разлуки. Я вспоминал также дух проповеди, наполнявший последние дни Прабхупады, который стремился вдохновить нас, своих учеников, продолжать его дело. Испытывая мучительную боль, он оставался образцом спокойствия и терпения и образцом бесстрашия перед лицом смерти. Он дарил нам тихие, сокровенные киртаны в его комнате и позволил читать ему "Шримад-Бхагаватам", "Источник вечного наслаждения" и другие книги.
Я вновь пережил 14 ноября 1977 года и уход Прабхупады в 7:30 вечера. В "Лиламрите" немногими словами описан благословенный уход Шрилы Прабхупады в идеальном месте, Вриндаване, венчающий жизнь, без остатка отданную Кришне, полную великих свершений во имя миссии Господа Чайтаньи. Я рассказал также о том, как весть об уходе Прабхупады отозвалась в сердцах его учеников по всему миру.
На этом все? Биография закончена? Нет. Оставалось кое-что еще. Я должен был рассказать о служении в разлуке. Хотя может показаться, что Прабхупада покинул этот мир, он продолжает жить в своих наставлениях.
Служение в разлуке, випралабха-сева, характерно для высокого духовного развития. Примером могут служить чувства жителей Вриндавана в отсутствие Кришны. Размышляя о жизни и наставлениях Шрилы Прабхупады, мы, несмотря на свой низкий духовный уровень, тоже способны ощутить своего рода единение в разлуке.
Он ушел, но он по-прежнему был рядом. Его присутствие было реально ощутимым, почти осязаемым, - и сентиментальность, телепатия, психические расстройства или притворство здесь ни при чем. Шрила Прабхупада дал ученикам личное служение - и они продолжали его выполнять. Он жил в своих наставлениях, и благодаря этому преданные как и прежде могли насладиться нектаром личного общения с ним - нектаром подаренного Прабхупадой сознания Кришны.
Служение в разлуке стало для его учеников неоспоримым фактом. А иначе как смогли бы они удержаться на духовном пути после того, как физически он покинул этот мир? Шрила Прабхупада во многом был по-прежнему рядом, и потому его ученики оставались в сознании Кришны, углубляли свою преданность и желание служить.
Ну, теперь-то все? Нет, я снова чувствовал: чего-то недостает. И написал эпилог. Мне хотелось, чтобы мои будущие читатели ясно поняли, что и они могут развить отношения со Шрилой Прабхупадой. Ведь большинство из них получат инициацию не у Его Божественной Милости.
Собственно, некоторые впервые встретятся с ним на страницах этой книги. Тем не менее, все они могут развить отношения с Прабхупадой.
Это их право. В противном случае, как ни трогательна его биография, может сложиться впечатление, что он был всего лишь одним из гуру, который вместе с горсткой учеников попытался начать всемирно религиозное движение. Читатель мог подумать, что к нему это не имеет отношения: он не может присоединиться к ним, поскольку этот гуру уже ушел из мира. Мне хотелось, чтобы мой читатель понял: Прабхупада принадлежит не одному поколению - он будет рядом с нами всегда.
"Говоря, что последователи Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады по-прежнему чувствовали нектар служения в разлуке, я имею в виду не только небольшую группу из нескольких тысяч преданных, получивших у Прабхупады посвящение. Шрила Прабхупада был не просто ачарьей, он был ачарьей-основателем Движения сознания Кришны, динамичной духовной реальности… А значит Прабхупаду нельзя представлять ограниченно, как гуру одного поколения последователей. Он джагат-гуру, духовный учитель всего мира. Он истинный духовный учитель, который без искажений передает знание, полученное от своего духовного учителя в парампаре, цепи учителей, восходящей к Господу Кришне. Более того, Кришна уполномочил его совершить то, что ранее не удавалось ни одному гуру. Он стал ачарьей-основателем Движения, которое оказалось способным посреди эпохи Кали распространить санкиртану Господа Чайтаньи на весь мир" ("Шрила Прабхупада-лиламрита", т.6 с. 423-24, англ. изд).
Личное общение с ачарьей-основателем возможно и для людей, не получивших посвящения непосредственно у него. Ведь именно Шрила Прабхупада научил нас применять сознание Кришны в современных условиях. Именно он установил стандарты садханы, внешней и внутренней чистоты, правильного общения. И потому любой, кто следует этим основным принципам и признает Шрилу Прабхупаду непосредственным представителем Кришны, может называться его последователем.
В эпилоге я также отметил, что служить Кришне можно разными способами. Художники, философы, бизнесмены, рабочие - все они могут стать преданными. Шрила Прабхупада практически не ограничивал своих последователей в том, что касается формы их служения. Ведь, в конце концов, он хотел, чтобы сознание Кришны охватило все сферы жизни общества, и считал, что им может быть проникнута любая деятельность.
Так почему же человек, принявший наставления Прабхупады (где бы он ни жил и кем бы он ни был), не может называть себя его последователем?
Дары сознания Кришны, принесенные Шрилой Прабхупадой на Запад, предназначены для всех. Шрила Прабхупада оставил нам живое наследие: свои книги, своих преданных, развивающиеся общины и знание о том, как наилучшим образом применять сознание Кришны в каждой ситуации. Если только у нас хватит разума заявит свои права на отношения с Прабхупадой (а сделать мы это можем, практикуя сознание Кришны в том настроении, которое он нам передал), то мы установим их - удивительнейшие отношения с чистым преданным Кришны.
Для этого я и писал "Шрила Прабхупада-лиламриту". Любой, кто, читая ее, захочет открыть себя для глубоких взаимоотношений со Шрилой Прабхупадой, не только станет прабхупаданугой, но и ощутит сладость личного общения с ним. Это верно как для присоединившихся к ИСККОН во время физического присутствия Прабхупады, так и для пришедших после 1977 года.
Миссия Шрилы Прабхупады Прабхупадануга обладает исключительной преданностью Прабхупаде.
Такому человеку не нравится слышать, когда Прабхупаду называют одним из многих гуру в Гаудия-вайшнавизме, не делая больших различий между ним и другими учителями. Прабхупадануга признает особое положение Шрилы Прабхупады.
Чем же оно особенно? Чтобы понять это, необходимо разобраться в истории Гаудия-вайшнавизма. Господь Чаитанья предсказал: "Мое имя будут петь в каждом городе и деревне". Многие поколения преданных гадали, чтобы это могло значить. В каждом городе и деревне? Возможно ли такое? Может быть, Господь Чайтанья имел в виду только Индию?
Вскоре после ухода Господа Чайтаньи, в Индии один за другим явилось много выдающихся ачарьев. Нароттама дас Тхакур, Шьячмананда Прабху, Шринивас Ачарья и Вишванатха Чакраварти Тхакур. Все они проповедовали послание Господа Чайтаньи в Гауде. С их уходом движение стало приходить в упадок. Псевдопоследователей и пракрита-сахаджий стало так много, что для среднего бенгальца Гаудия-вайшнавизм стал ассоциироваться с культом секса.
Через несколько поколений явился Шрила Бхактивинода Тхакур и приступил к восстановлению чистоты и целостности учения Господа Чайтаньи. Он вернул Движению репутацию истинной религии, каковой оно и является. В его миссии ему помогал сын, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, яростно осуждавший философию майявады и упадок духовности в Индии.
Однако Бхактивинода Тхакур и его сын хотели не только разгрома майявади и прочих псевдорелигиозных сект. Главные их усилия были направлены на то, чтобы обучать людей юга-дхарме - воспеванию святого имени Кришны. В такой цепи духовных учителей, с такой миссией, и появился Шрила Прабхупада.
В "Чайтанья-чаритамрите" говорится: кали-калера дхарма-кришна-нама-санкиртана/ кришна-шакти вина нахе тара правартана - "Главная религиозная практика в век Кали - воспевание святого имени Кришны. Распространять движение санкиртаны может лишь тот, кого наделил такими полномочиями Сам Кришна" ("Чайтанья-чаритамрита", Антья, 7.11). Этот стих объясняет особое положение Шрилы Прабхупады: он был наделен полномочиями распространить движение санкиртаны по всей земле. Именно он воплотил в жизнь то, что предсказал Господь Чайтанья пятьсот лет назад - что Его имя будут воспевать в каждом городе и каждой деревне, не только в Индии, но всего мира.
История Шрилы Прабхупады - очень человечная история о том, как он исполнял свою миссию, может покорить наши сердца. Его мужество и преданность делу вдохновляют нас следовать его наставлениям, любить его и стремиться ради него к великим свершениям. Чтобы выполнить указание духовного учителя, ему пришлось преодолеть громадные трудности. Пожилой человек, прибывший в Америку с чемоданом книг и восемью долларами в кармане, - он, тем не менее, был богатейшим покровителем и доброжелателем. Чтобы полностью принять его исключительный дар, нужно развить исключительную преданность ему.
Поскольку Прабхупада не обычный гуру, следовать ему надо с большим вниманием и самоотдачей. Необходимо сосредоточиться на его настроении, учении и миссии.
Гуру-ништха в ИСККОН Миссия Шрилы Прабхупады не отлична от миссии Шрилы Рупы Госвами. В комментарии к "Чайтанья-чаритамрите" (Антья, 1.117) Прабхупада пишет:
"Особая миссия Шрилы Рупы Госвами - открыть преданным чувства Шри Чайтаньи Махапрабху. Эти чувства - Его желание одарить Своей особой милостью жителей Кали-юги.
Шри Чайтанья Махапрабху хочет, чтобы повсюду, в каждом городе и каждой деревне, люди знали о Нем и Его движении санкиртаны. Таковы сокровенные желания Шри Чайтаньи Махапрабху. Миссией Шри Рупы Госвами было говорить в своих книгах об этих чувствах. А сегодня, по милости Шри Чайтаньи Махапрабху, Его чувства распространяют по всему миру слуги шести Госвами. И старание их оценят все чистые и простые преданные".
Шрила Прабхупада также пишет: "Прогресс в сознании Кришны в значительной степени зависит от умонастроения ученика" ("Нектар наставлений", Предисловие). О необходимости принять истинного духовного учителя и следовать его наставлениям говорят все шастры.
"Следовать" - значит перенять настроение учителя, особенности его отношений с Кришной. Сам Шрила Прабхупада был совершенным учеником, что подтверждает успех его миссии. Его отношение к Гуру Махараджу отличалось беспримерной преданностью и внимательностью. И мы можем следовать его примеру.
Гуру-ништха - важнейшая составляющая духовной жизни. В одной из лекций (Вриндаван, 28.11.1976) Шрила Прабхупада утверждает:
"Все вы юноши и девушки из стран Запада. Вы никогда не изучали Веданту, но многие так называемые ведантисты могли бы поучиться у вас науке о Кришне. Откуда у вас эти знания? Вы получили их благодаря твердой вере в духовного учителя, Кришну и также благодаря повторению Харе Кришна. Вот и все. Ясья деве пара бхактир, ятха деве татха гурау.
Таков процесс, данный Ведами. Если у вас есть твердая вера в гуру и Кришну - гуру-кришна-крипая пайя бхакти-лата-биджа - вы получите семя бхакти-латы".
С течением времени появляется тенденция смотреть на события прошлого "объективно", и кто-то может прийти к выводу, что Шрила Прабхупада, вероятно, не был таким уж особенным: он лишь очередное звено в парампаре, идущей от Кришны, один из бессчетного числа гуру.
Собственно, преданных ИСККОН и обвиняют зачастую в излишней привязанности к Прабхупаде: почему вы отводите ему особое место? Ведь даже в ИСККОН есть возвышенные преданные, которые путешествуют по миру, принимают учеников, пишут книги. Но последователь Прабхупады не позволит таким рассуждениям пошатнуть свою веру. Сделанной Прабхупадой настолько необычно, что любое сравнение с другими само по себе будет означать принижение его особого статуса.
Таковы преданные ИСККОН: они хотят развить любовь к Кришне, погрузившись в настроение Шрилы Прабхупады, и неукоснительно следуя по его стопам. И хвала тем ученикам и будущим поколениям последователей Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, которые сохранят эту непоколебимую преданность. В этом нет ничего общего с фанатизмом. Подобные чувства выражал, говоря о своем духовном учителе, Нараде Муни, Прахлада Махараджа:
Мой дорогой Господь, Верховная Личность Бога! Терзаемый материальными желаниями и следуя за большинством людей, я постепенно падал в темный колодец, кишащий змеями. Но Твой слуга, Нарада Муни, по доброте своей взял меня в ученики и научил, как подняться на трансцендентный уровень. Поэтому мой первейший долг - служение ему.