Шаг 2

Название фильма: «Четыре цели жизни. Тантра йога.» Часть 2. Артха, Мокша.

Автор: Вадим Запорожцев

Дата:

Место:

Краткое описание:

Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru www.yogacenter.ru., www.happyoga.narod.ru.

Четыре цели жизни. Тантра йога. Часть 2. Артха, Мокша.

Артха

Третья цель человеческого существования – это, так называемая, Артха. Мы можем задаваться вопросом о смысле бытия, а можем не задаваться. Но мы хотим, и мы это делаем, мы добываем себе хлеб насущный. Мы что-то делаем, чтобы поддержать свое существование, мы стремимся к этому. Именно поэтому мы ходим на работу, именно поэтому мы радуемся, когда нам повышают зарплату, и страдаем, ну среднестатистический человек страдает, когда ему не платят зарплату.

Артха – это желание поддерживать жизнь на определенном уровне достатка.

Любой человек, еще раз подчеркиваю, знает он йогу или нет, но он придерживается этих трех целей существования. Безусловно, они переплетены друг с другом. Артха нужна, чтобы получить Каму, Дхарма – чтобы осуществить правильно Артху. То есть все это переплетается.

Рис. 1 Все знание заложено в нас самих (автор - Мария Мельникова)

Вопрос: То есть, если посмотреть жизнь любого человека в целом, то он стремиться к основным вот этим вот трем или даже к четырем целям существования?

Вадим Валерьевич: Стоп, стоп. Если берем среднестатистического человека, то про четвертый мы пока не говорим. К этим трем. То есть вся жизнь его сводиться к этим трем целям существования. Все его существование основано на этих трех стремлениях.

Любой человек интеллектуально развитый или не развитый, закончивший высшее образование или работающий в колхозе, каждый хочет прожить жизнь и быть востребованным, каждый хочет наслаждаться жизнью и каждый хочет, чтобы этот уровень поддерживался. В общем-то все сводится к этому. И вот эти три цели существования как раз и являются движущей силой нашего погружения. То есть это был смысл погружения в этот океан. И именно они, а не что другое должны были привести нас вот к этой жемчужине знания йоги. Именно они и мы должны все сильнее вовлекаться в мир, чтобы рано или поздно доплыть до этой жемчужины. И это тот процесс, который называется Праврити.

Праврити – это вовлечение в мир.

Эти три цели существования вовлекли человека. Они как бы вовлекают человека вниз и в процессе ныряния самое главное – нырять, не останавливаться, а нырять. То есть о чем это говорит? Если есть желание быть богатым – оно должно осуществиться, если есть желание власти – ты должен ее получить. Если ты хочешь быть академиком или нобелевским лауреатом или заниматься научными исследованиями – ты должен этим заниматься. Если тебе необходимо зарабатывать на хлеб насущный – ты должен делать это наиболее эффективным образом. Чем больше ты становишься профессионалом в своей стезе, тем ты прочнее погружаешься во весь этот материальный мир, ты от него начинаешь все сильнее зависеть. Сперва он просто погружается, начиная с какого-то момента, он начинает просто забывать цель своего погружения и начинает уплывать в сторону. И чтобы как-то ограничить человека, даются эти религиозные заповеди и правила, которые худо-бедно человека направляют в нужном направлении. Потому что человек начинает придумывать осложненные и извращенные виды наслаждения, которые уже несколько не обусловлены самой целью его погружения. Или он начинает зарабатывать больше, то есть поддерживать свое благосостояние больше, чем может его тратить даже. И много, много всего. Люди теряются, но те из них, кто доплывает до жемчужины и понимают все это, если забыли, то вспоминают. А, как правило, все, кто доплывает до этой жемчужины, они проходят много разных ступеней. Они могут погружаться-погружаться и застрять потом на каком-то уровне и там находиться достаточно долго. А потом им кто-то или что-то говорит: ребята, вам надо выныривать. А прежде, чем вынырнуть, осуществите цель, во имя которой вы сюда погрузились.

То есть, начиная с этого уровня еще сильнее вовлекитесь в жизнь: станьте богатыми, знаменитыми, счастливыми, если хотите этого, возьмите эту жемчужину со дна, а в дальнейшем возвращайтесь. Но человеку очень сложно это понять. В тот момент, когда он берет эту жемчужину, он, во-первых, понимает смыслы все три предыдущие и в этот момент обретает четвертый смысл человеческого существования. Точнее, уже подплывая к этой жемчужине, он уже начинает (пусть он ее еще не схватил) понимать, что скоро ему уже нужно будет с ней выныривать. И когда он взял эту жемчужину, начинается процесс ниврити. Человеку добавляется четвертая цель существования – мокша или освобождение.

Последняя цель - МОКША – освобождение.

Освобождение от этих пут океана. И это становиться уже для человека доминирующей идеей, больше ни о чем другом они думать не могут. Эти люди стремятся лишь к освобождению и ни к чему более. Все предыдущие три смысла для них, после обретения этой жемчужины, несколько тускнеют. Но понимать это нужно правильно, потому что, как и любая аналогия с этим пловцом – это всего лишь аналогия. Здесь говориться, что, даже недобрав до конца первые три, т.е. еще остались желания, возможности, еще осталось чем заняться, но уже в этот же момент можно потихоньку начать выход. То есть два этих процесса объединяются. То есть если нам суждено сделать вот такую петлю, то сделаем ее одновременно и туда и обратно. И получается так, что для людей одновременно существует четыре смысла существования - они наслаждаются жизнью, делают свое дело, поддерживают свое существование, но в этот же самый момент выходят из мира. То есть два противоположных потока, но они умудряются все это соединить. И если такое случается, то та байка, о которой я говорил, она исчезает. Весь океан вдруг испаряется, и ты волшебным образом оказываешься на поверхности.

Это быстрые методы, но в этой байке мы это рассматривать не будем. Это классическая байка. Классический метод в йоге. Нисхождение и выход – разделены.

Вопрос: А как это соотнести с процессом эволюции? Как бы весь процесс эволюции построен на том, что расширяется энергия, открывается сознание посредством каких-то действий, т.е. человек стремится к Дхарме, Каме, Артхе, и за счет этого он что-то делает и у него расширяется сознание. Тогда как можно соотнести движение вниз (погружение-погружение) получается наоборот расширение действий?

Вадим Валерьевич: Опять же, любая аналогия – это всего лишь аналогия. Но с точки зрения четырех целей существования, с точки зрения расширения сознания. Там следующий момент. Что первыми тремя ты расширяешь свои ареалы энергии и сознания, но расширяешь их медленно, но ты накапливаешь знания и силы. То есть ты накапливаешь знание и силу, а потом ты понял весь принцип целиком. Базовый принцип, как накопление сознание и силы идет уже вне привязки к каким-нибудь материальным вещам, а в принципе. С точки же зрения этих нескольких целей: Дхармой, Камой и Артхой мы вовлекаемся в этот мир, мы расширяем свои горизонты, наше сознание растет, наша энергия растет, но медленно. Она дорастает до определенного критического момента, начиная с которого идет процесс взрывообразный, т.е. мы поняли как это все сделано и мы распространили свое сознание и энергию вообще до краев Вселенной.

Плавно-плавно-плавно раздувались, а потом – бабах и все, и мы везде. Вот если с точки зрения сознания и энергии объяснять то же самое. Но опять же, растворившись, обретя всю энергию и расширив свое сознание до абсолютного плана и вобрав в подчинение всю энергию, мы с точки зрения других существ вроде как исчезли, мы стали природой. Мы везде, во всех предметах, которые нас окружают. То есть для людей, которые остались, продолжают расширяться, был-был святой, а потом хоп – и исчез.

Вернемся еще к последней цели существования – Мокше. Дело в том, что человеческие существа рано или поздно понимают, что если до этого они жили в мире и их основная цель была - получение счастья, и это счастье они получали, применяя три эти метода: Кама, Дхарма и Артха, но каждый из этих методов основан на чем-то материальном вовне. К примеру, есть у тебя прекрасная девушка, ты чувствуешь себя хорошо. Она куда-то ушла – ты себя плохо чувствуешь, потому что ее нет. Выходит, что твое внутреннее счастье зависит от чего-то внешнего. Ты занимаешь какую-то позицию, к примеру, начальника предприятия. А это предприятие взяли и разогнали, и ты остался не в удел, опять начинаешь понимать, что ты зависишь от чего-то внешнего. Но уж с Артхой еще проще.

Пока тебе платят денежки на работе, ты туда ходишь. Многим людям даже страшно подумать, как это они останутся без денег, то есть это такая плетка, которая заставляет маршировать под эту музыку - это все зависит от внешних факторов. И человек начинает прослеживать этот механизм и понимает, что все, что построено на внешних факторах – по своей сути приходящее. И если ты будешь мертвой хваткой цепляться к чему-то, то ты обречен на страдание. Если же ты будешь скользить, переходить из одного положения в другое, от объекта к объекту. Вот ты задал вопрос: если в юности занимался чем-то, мы должны всю жизнь заниматься этим? Так вот если ты мертвой хваткой схватишься за то, чем ты занимался в юности и будешь держаться что есть силы, то ты обречен на страдание, потому что Дхарма подразумевает переход: сегодня ты сторож – завтра премьер-министр. А если ты схватился за свою метлу и не отпускаешь – будешь потом страдать.

И человек начинает понимать, что ни на что материальное опираться нельзя. Любимая девушка, которая может клясться в любви, завтра может уйти к другому. Работа, на которую ты потратил 20 лет жизни, ушла на нет. Как с наукой у нас было после перестройки. Это ж были трагедии личные. Либо езжай на Запад, или иди торгуй в палатки коммерческие. Ты зарабатывал честно публикацией каких-то статей своих – завтра закрылся этот журнал и тебе перестали платить. То есть человек понимает, если мертвой хваткой за что-то внешнее схватишься – то будешь обречен на несчастье. И вот человек один раз обожжется, второй раз, третий. И потом уже будет говорить, что мне ничего не надо, я не хочу вовлекаться, чтобы меня лишний раз не ударило. Но это грубейшая ошибка с точки зрения эволюции, потому что ты застреваешь на этом месте. Ты должен продолжать вовлекаться, скользить от одного к другому, ты должен получать суть, а не форму, должен идти по этой Дхарме, точно также и Кама разворачивается и Артха, то есть способы, которые приносят тебе деньги меняются.

У человека понимание растет-растет, потом он понимает, что ничего материального, все переходящее. Что если и есть счастье, то оно в процессе. И последний скачек: если все в процессе, то его вовне вовсе и нет. То есть этот процесс открывает то, что и так внутри и так заложено. Но тут уже приходит четвертая цель существования. Она о чем говорить: зачем мне внешнее приходящее счастье внешнее, если мокша открывает то, что внутри, причем, это я не потеряю никогда. И понятно, что человек на уровне мокши уже забывает про три предыдущих цели существования, они ему становятся просто неинтересны. Как маленький ребенок, который играл в кубики, а потом родители подарили ему мотоцикл. Понятно, в кубики он больше играть не будет. Но здесь есть одна очень серьезная ошибка, которую делают очень многие. Они, не наигравшись в кубики, и не поняв, что такое кубики, до конца все замки не построив, они уже начинают претендовать на мотоцикл. Они начинают рассуждать, что все преходяще, а что к этому стремиться, а давайте сразу заниматься духовными целями. Это все замечательно, но я боюсь, что без подготовки прыгнуть на четвертый уровень, не проработав все остальные очень трудно.

Вопрос: Т.е. сознание хочет, интеллектуально человек хочет одного, а его энергия требует нереализованных желаний.

Вадим Валерьевич: Зачастую это происходит как в сказке Эзопа «Лисица и виноград». Мы не можем дотянуться до этого винограда и начинаем его ругать. Что мол, зачем к власти стремиться, это же так бездуховно, а деньги – это вообще грязь, кто до них дотронется, тот измажется. И на работу ходить не надо, я лучше дома буду сидеть медитировать, зачем корячиться. Это как лисица, которая не может насладиться по настоящему, ни на работе, который не нашел своего места в жизни, у которого нет ни денег, ни власти, ни каких-то объектов чувственных для наслаждения. И как лисица начинает их ругать. Хотя где-то на подсознании страстно их хочет.

Вопрос: То есть человек стремиться к духовным практикам потому что не может ничего достичь в материальной жизни. Поэтому человек уходит в духовное?

Вадим Валерьевич: Да, иногда так бывает. Сразу оговорюсь: ничего плохого я здесь не вижу, это тоже полезно, это тоже нужно и это тоже замечательно. До тех пор пока вы не насладитесь всем тем, чем бы вы хотели насладиться, у вас на подсознании будет это желание и в самый ответственный момент перед самым просветлением оно вам палки в колеса вставит, то есть не надо обманывать себя. Вы можете обманывать других, себя не надо.

Более того, есть быстрый метод, где одно другому не противоречит. Что да, если вы решили, что мир – это сплошная череда неудач, что в общем-то абсолютно справедливо, если мы хватаемся за формы, эти формы разрушаются, другой вопрос когда? В этом смысле действительно весь мир – это мир непостоянства, но если мы за миром непостоянства будем видеть процесс и если мы будем понимать, что рано или поздно мы из него выйдем, то мы будем себя чувствовать как переодетый принц, который ходит по Багдаду, который может изображать из себя сапожника, но все равно он принц. И вот точно также и мы превращаемся в принцев этой жизни. Когда два эти метода совмещаются. Чувствуете стремление достичь чего-либо – достигайте. Если вы чувствуете, что при этом хотите также духовного развития, то есть выйти за пределы этого всего – идите. То есть очень любопытное течение. А все ортодоксальные течения говорят – нет. Сперва вы должны забыть про три первые цели существования, а потом найти четвертую. Но можно объединить их все четыре.

Совершенно шокирующую фразу для ортодоксальных йогов: ты будешь наслаждаться жизнью и идти по духовному прогрессу. Есть такое выражение: бхога и йога. И бхога и йога, и наслаждение и соединение с источником одновременно. Но легко сказать. Осуществлять этот метод также легко, как и сказать, только при одном условии, что ты вовлечен в него, то есть ты варишься. А до этого, конечно же, очень трудно совместить одно с другим. Это поистине мистическое знание-учение. Мы можем сказать только, что оно есть, даже без претензий на то, что мы его по палочкам распишем, как оно, что, куда, зачем... Можем, конечно, расписать на отдельные участки и фрагменты, но оно больше этого. Оно поистине мистическое, поистине это подарок тех, кто когда-то нырнул, взял эту жемчужину, а потом второй раз нырнул, чтобы нас научить уму разуму, нас лопоухих. То есть это подарок.

Вопрос: Т.е. это получается, когда человек начинает придерживаться высшего взгляда на вещи, т.е. состояние полной осознанности?

Вадим Валерьевич: Я не знаю, почему некоторые этим начинают интересоваться, а другие нет. Почему некоторые даже более – в нескольких шагах от этого, но не могут соприкоснуться с этим, а кто-то совершенно случайно, знаешь, шел в одну комнату, а попал в другую. Я не могу сказать, почему для одних это учение приходит, а другим нужно потратить полжизни, чтобы объяснить вообще о чем речь. Я не знаю, почему так происходит, я знаю, что так происходит, у меня нет слов, нет понятий, нет определений почему это случается в одних случаях и не случается в других случаях. Я не знаю.