Глава 36 Если расцветает песня…

Глава 36

Если расцветает песня…

Ошо, в Америке многие — от медитирующих до менеджеров — используют технику, которая называется «позитивное мышление». Они пытаются превратить разрушительные мысли и условности, касающиеся себя, других и существования, в позитивные, и надеются таким образом стать более успешными на уровне своей жизни, которой они озабочены. Представляя себе их ум как пещеру, я задаюсь вопросом, не является ли эта техника просто росписью пещеры золотом? Ошо, эта техника позитивного мышления способствует пробуждению? Или она притупляет осознание того, что ты заключен в тюрьму, и желание стать свободным?

Техника позитивного мышления — это не та техника, которая трансформирует вас. Это просто подавление негативных сторон вашей личности. Это метод выбора. Он не может способствовать осознанию; он противоположен осознанию.

Осознанность всегда невыбирающая.

Позитивное мышление — это вытеснение негативного в бессознательное и приучение сознательного ума к позитивным мыслям. Но проблема в том, что бессознательное гораздо сильнее, девятикратно сильнее, чем сознательный ум. Поэтому как только что-либо становится бессознательным, оно становится в девять раз сильнее, чем было раньше. Оно может не проявиться, как раньше, но может найти новые пути выражения.

Поэтому позитивное мышление — очень слабый метод, лишенный глубины понимания, он продолжает снабжать вас ложными представлениями о себе.

Позитивное мышление пошло от некой христианской секты в Америке, которая называется Христианская Сайентология. Чтобы избежать слова христианин, чтобы другие тоже могли примкнуть к ним, они постепенно отбросили старый ярлык и начали просто говорить о философии позитивного мышления.

Христианская Сайентология, которая является первоисточником, предположила, что все, что случается в вашей жизни, не более чем мысленная проекция. Если вы хотите быть богатым, думайте и богатейте. Именно вследствие ваших позитивных размышлений вы богаты, вы становитесь богаче, деньги начинают стекаться к вам.

Я вспомнил анекдот. Молодой человек встретил пожилую женщину. Пожилая женщина спросила:

— Что случилось с твоим отцом? Он не приходит на наши еженедельные заседания христианских сайентологов, а он самый опытный участник, почти что основатель нашего общества.

— Он болен и чувствует сильную слабость, — ответил молодой человек.

Женщина засмеялась.

— Это всего лишь его мысль, — сказала она. — Он думает, что он болен — он не болен. И он думает, что у него слабость — у него нет слабости. Жизнь складывается из мыслей: что ты думаешь, то и получается. Скажи ему: пусть вспомнит свою теорию, которую нам проповедовал. Скажи ему: пусть думает, что здоров; скажи ему: пусть думает, что полон сил.

— Я передам ему ваше послание.

Через восемь или десять дней молодой человек снова встретил эту женщину, и она спросила: «Что случилось? Ты передал ему послание? — он до сих пор не приходит на еженедельные заседания».

Юноша ответил: «Я передал послание, мадам, но теперь он думает, что мертв. И не только он, но и все соседи, моя семья и даже сам я думаю, что он мертв. И он уже не живет с нами, он ушел на кладбище!»

Христианская Сайентология — поверхностный способ… она может кое в чем помочь; в частности, то, что действительно создано вашим мышлением, можно изменить. Но вся ваша жизнь не создана вашим мышлением.

Позитивное мышление пошло от Христианской Сайентологии. Теперь она рассуждает более философски, но основа остается той же: если вы будете мыслить негативно, это случится с вами; если вы будете мыслить позитивно, это случится с вами. И в Америке у такой литературы широкий спрос. Больше нигде в мире позитивное мышление не оказывает такого влияния, потому что это незрелость.

«Думай и богатей» — все знают, что это просто глупо. И это вредно, а также опасно. Негативные представления вашего ума должны быть высвобождены, а не подавлены позитивными представлениями. Вы должны сформировать сознание, которое не будет ни позитивным, ни негативным. Это будет чистая осознанность. В этой чистой осознанности вы проживете максимально естественную и блаженную жизнь.

Если вы подавляете некое негативное представление, потому что оно причиняет вам боль… Например, если вы злитесь, и подавляете это, и стараетесь приложить все усилия, чтобы превратить эту энергию в нечто позитивное — почувствовать любовь к человеку, на которого злились, почувствовать сострадание, — вы знаете, что сами себя обманываете.

Глубоко внутри это все еще злость, вы просто обеляете ее. Внешне вы можете улыбаться, но ваша улыбка ограничена только вашими губами. Это будет зарядка для губ; улыбка не будет соединена с вами, с вашим сердцем, с вашим существом. Между вашей улыбкой и вашим сердцем и вами огромная преграда — негативное чувство, которое вы подавили.

И это не единственное чувство; в вашей жизни тысячи негативных чувств. Вам не нравится человек, вам многое не нравится; вы не нравитесь сами себе, вам не нравится ситуация вокруг вас. Весь этот мусор продолжает скапливаться в бессознательном, а на поверхности появляется лицемер, который говорит: «Я всех люблю, любовь — ключ к блаженству». Но в жизни этого человека нет никакого блаженства. Он хранит в себе целый ад.

Он может обманывать других, и если он будет обманывать достаточно долго, то он может обмануть и себя. Но это будет не изменение. Это впустую потраченная жизнь — невероятно ценная, потому что ее нельзя вернуть.

Позитивное мышление — просто философия лицемерия, по правде говоря. Когда вы чувствуете, что сейчас заплачете, она учит вас петь. Вы сможете, если постараетесь, но эти подавленные слезы выйдут в какой-либо момент, в какой-либо ситуации. Есть пределы подавлению. А песня, которую вы пели, была абсолютно лишена смысла: вы не чувствовали ее, она не была рождена из вашего сердца. Она была только потому, что философия говорит всегда выбирать позитивное.

Я абсолютно против позитивного мышления. Вы будете удивлены, но, если вы не будете выбирать, если вы останетесь в невыбирающей осознанности, ваша жизнь начнет отражать нечто, что находится за пределами и позитивного, и негативного, что выше и того, и другого. Поэтому вы не останетесь в проигрыше. Это не будет негативным, это не будет позитивным, это будет экзистенциальным.

Так что, если есть слезы, в них красота; в них самих песня. Вам не нужно навязывать им никакую песню, они сами будут петь из радости, из удовлетворенности — не из грусти и неудачи. И если расцветает песня, то это не вопреки слезам и отчаянию; она выражение вашей радости… не против чего, не за что-то. Это цветение вашего существа, поэтому я называю ее экзистенциальной.

Позитивное мышление повело Америку по абсолютно неправильному пути: оно сделало людей лицемерами. Это наиболее влиятельная философия в Америке, а по сути, это даже не философия, это просто чушь. В ней нет понимания психологии человека, она не основана на изысканиях психологии; она не основана на более глубоких заключениях медитации. Она просто дает людям надежду — людям, которые ее теряют. Она дает людям амбиции.

Бедный человек полагает, что если он будет постоянно думать, то внезапно, ни с того ни с сего у порога появится кадиллак — хотя сейчас у него нет и порога. Сначала он должен подумать о пороге! Позитивное мышление создаст порог, потом позитивное мышление доставит кадиллак. И даже если это случится, пожалуйста, не садитесь в такую машину; это опасно. Нет ни машины, ни порога — это галлюцинация. Человек не в себе.

Все нужно заработать. Есть известная книга Наполеона Хилла «Думай и богатей», и основная ее мысль такова: если вы будете действительно усердно думать, вы станете богатым. Были проданы миллионы экземпляров, потому что он хороший писатель, один из лучших в Америке. Он пишет хорошо, убедительно.

Но я уже вам рассказывал: когда его книга была издана впервые, он приехал в книжный магазин, чтобы издатель представил его покупателям и он раздал автографы. И так случилось, что в этот магазин зашел Генри Форд — он рассматривал книги, он любил книги, — и он поинтересовался: «Что здесь происходит? Кто этот человек?»

Он узнал, что это Наполеон Хилл, великий писатель, и что только-только вышла его новая книга. «Он будет счастлив быть представленным вам». Генри Форд подошел к нему. Издатель представил Наполеона Хилла со словами: «Он написал книгу „Думай и богатей“».

Генри Форд посмотрел на обложку, на название и спросил Наполеона Хилла: «Ты приехал на своей машине или на автобусе?»

Вопрос казался настолько неуместным, но Генри Форд спросил, и Наполеон Хилл вынужден был ответить: «Я приехал на автобусе».

Генри Форд вернул книгу и сказал ему: «Когда ты достаточно надумаешься о красивой машине и она появится у твоего порога, принесешь мне эту книгу. Я Генри Форд — мне не нужна эта книга. Я знаю, что невозможно разбогатеть, лишь думая об этом. Ты можешь обмануть бедных людей при помощи этой книги. Все хотят стать богатыми, поэтому книга будет хорошо продаваться, и, возможно, благодаря продаже этой книги ты станешь богатым и купишь машину. Но помни, что условие было не таким. Я приму книгу, если машина появится из-за того, что ты будешь думать о ней».

Машина так никогда и не появилась, он так и не смог прийти к Генри Форду. А этот старик был довольно странным, время от времени он звонил и спрашивал: «Что машина? Если она еще не появилась, уберите книги с книжных полок. Это настоящее мошенничество!» И вся книга о позитивном мышлении — думайте только позитивно.

Вы видите разницу: то, что я делаю здесь, это… все мысли бесполезны — позитивные или негативные. Это две стороны одной медали. Вы не должны менять негативное на позитивное; вы должны выйти за пределы того и другого. Вы должны отбросить и то, и другое, вы должны стать бездумной сознательностью. И из этой сознательности все, что бы вы ни делали, будет правильным. Все, что бы вы ни делали, будет невероятно прекрасно. Все, что бы вы ни делали, будет приносить удовлетворение.

Ошо, сексуальная энергия должна выражаться в сексе, или мы просто так помечаем эту энергию в соответствии с биологическими потребностями? Если энергия не выражается в сексе, это подавление или ее можно трансформировать, найдя другие каналы?

Энергия может быть трансформирована, но только после того, как вы прожили ее естественно. Если вы не выразили ее естественно — сексуальную энергию сексуально, — вы не можете двигаться к трансформации.

Когда секс выражается как чистый секс, в этом нет греха, не нужно чувствовать себя виноватым в этом; так устроены ваши тела, так функционирует ваша природа — выражайте ее. Только если выражать ее естественно, наступит момент, когда желание выражать ее в сексе исчезнет. Это момент превращения, теперь возможна трансформация.

Сначала естественное выражение до момента удовлетворения ваших естественных инстинктов, а затем возможна трансформация, потому что теперь энергия не будет вынуждать вас выражать ее в сексе; она удовлетворена. Она познала, что такое сексуальное переживание. Только после этого возможна трансформация, и трансформация случится в медитации.

Поэтому, когда вы чувствуете в себе энергию и у вас нет желания выражать ее сексуально, просто сядьте в тишине и медитируйте. Медитация проложит дорогу, чтобы энергия могла двигаться выше, и вы узнаете, что та энергия, которая выражалась как секс, в конечном счете выражается как самадхи, как суперсознание. Это та же энергия — меняется только характеристика выражения. Но если что-то останется незавершенным, вас снова и снова будет тянуть к этому.

У религий есть повод подавлять секс. Они все хотели трансформировать энергию, поэтому, естественно, они подумали, что секс должен быть заблокирован, выражен любым другим способом; а затем эта заблокированная энергия может быть трансформирована в духовность. Но у них не было понимания, что такое секс, или энергия, или трансформация.

Секс — это не то, чего в вас определенное количество. Энергия вырабатывается каждый день, и если вы будете выражать ее сексуально, это не значит, что у вас не остается энергии, и поэтому как вы ее трансформируете? Сексуальная энергия создается каждый день. Это не хранилище, не банк, где, если ты будешь что-то вынимать, останется настолько же меньше. Она создается каждый день вашим образом жизни, вашими передвижениями, вашей пищей, вашим дыханием, вашим кровообращением — самой вашей жизнью. Это побочный продукт жизни. Но, если вы начнете насильно останавливать ее, вы навредите сами себе.

Прежде всего, если вы будете насильно подавлять секс, ваш ум будет постоянно думать о сексе — о сексе и больше ни о чем, потому что энергия, которая была подавлена, будет вращаться в вашем уме.

Позвольте мне напомнить, что ваш сексуальный центр находится в вашем уме; гениталии — лишь продолжение того центра, который находится в голове. Вот почему вы мечтаете о сексе, вы фантазируете о сексе — и каждая фантазия немедленно воздействует на ваши половые органы. Вы думаете, это в голове. Гениталии — это продолжение тонкого центра в вашей голове, поэтому, когда вы подавляете энергию, ваша голова переполняется ею. Ваш секс становится умозрительным, мысленным — вы думаете о нем, вы мечтаете о нем. А это уродство.

Один человек пришел к психоаналитику и говорит:

— Помогите мне, иначе я умру.

— Вы выглядите вполне здоровым и молодым. Почему вы должны умереть? — спросил психоаналитик. — В чем проблема?

— Проблема в том, что я постоянно думаю о сексе, — ответил пациент.

— Это не большая проблема, все думают о сексе.

— Вы не понимаете…

— Я постараюсь и пойму, — он нарисовал на бумаге линию и спросил: — Что это? Что она тебе напоминает?

— Не шутите! Она напоминает мне секс. Линия? — Даже психоаналитик был слегка шокирован, что линия напомнила ему секс. А мужчина сказал:

— Я прочитал все книги по психологии — это фаллический символ.

И он был прав, потому что психоанализ Фрейда утверждает, что так и есть, это фаллический символ.

Врач нарисовал другую фигуру — треугольник. Мужчина закрыл глаза и воскликнул:

— Не надо! Я не хочу об этом думать.

— Но это просто треугольник!

— Возможно, и треугольник, но подумайте о Фрейде, и вы поймете, что я имею в виду. Это моя беда.

— Хорошо, — сказал психоаналитик. Он нарисовал третью фигуру — круг. И тут мужчина вскочил со стула. Он вскричал:

— Хватит! Хватит! Я не гомосексуалист! Я никогда еще не видел такого порнографического психоаналитика — вы рисуете не что иное, как порнографию.

Именно в этот момент они увидели из окна проходящего мимо верблюда, и психоаналитик сказал:

— Забудь об этом. Выгляни на улицу. О чем напоминает тебе этот верблюд?

— Верблюд? Это самое опасное животное; я не хочу иметь ничего общего с верблюдами! Ничего общего с верблюдами! Забудьте об этом.

— Но это странно.

— Ничего не странно — все напоминает мне секс, и это из-за того идиота, который сказал мне подавлять, потому что так надо: когда ты подавляешь энергию, твой внутренний уровень энергии начинает расти. Это не он растет, а я уменьшаюсь! У меня никогда не было страха перед верблюдами или чем-то еще, но теперь я не могу выйти на улицу, я не могу ни на что смотреть, потому что все каким-то образом умудряется напоминать мне о сексе.

Подавление нанесет вам вред: оно наполнит ваш ум сексом… никакой трансформации, только уродливая, умозрительная сексуальность.

Естественный секс гораздо прекраснее. Он простой и невинный.

Кроме того, если вы начнете подавлять секс, вы никогда не сможете трансформировать его. Вся ваша энергия будет расколота на две части. Секс — та ваша энергия, которая должна быть подавлена, а оставшиеся энергии вашей жизни должны подавлять ее, и ничего не остается, что может быть трансформировано. Кто будет трансформировать? Кто будет трансформирован?

Подавление — самое худшее, что проповедовали религии людям.

Естественный секс автоматически приводит вас к точке, где вы чувствуете, что это простой биологический феномен, и прошлое желание уйдет. Оно уходит через переживание; теперь там будет энергия, и так как вы не подавляли ее, она не станет умозрительной, она не сделает секс вашей проблемой.

С медитацией вы будете открывать высшие двери вашего сознания, вашего суперсознания. Энергии всегда нужно движение, она не может оставаться статичной. И эти новые места будут гораздо более пленительными.

Сексуальную область ты уже пережил. Это было хорошо на уровне биологии, но это было обычное переживание, доступное всем животным, всем людям, всем птицам. В нем не было ничего особенного, ничего уникального. Но если медитация открывает путь к суперсознанию и энергия доступна, эта энергия автоматически начинает двигаться по новому каналу, который открылся.

Это то, что я вкладываю в понятие «трансформация».

Относитесь ко всему с легкостью. Помните об одном: медитация должна продолжаться в вашей «с-легкостью к природе». Когда все, что связано с природой, удовлетворено, энергия доступна; она начинает двигаться по путям, которые открыла медитация.

Это простой процесс. В трансформации вам не нужно ничего делать. Все, что нужно, это чтобы не было подавления. Энергия доступна — нет желания направить ее по сексуальному пути, и открывается новый путь. Энергия мгновенно приходит в восторг в предвкушении движения по новому пути. И стоит ей пережить более высокое качество блаженства, вопрос о подавлении исчезает и никогда не поднимается.

И последнее, что нужно запомнить: даже если вы познали с помощью сексуальной энергии суперсознание и высшие уровни, это не значит, что вы не можете пользоваться энергией из сексуального канала. От более высокого вы всегда можете перейти безо всяких трудностей к более низкому; но, чтобы от более низкого перейти к более высокому, нужна очень хорошая подготовка.

Вы будете удивлены, когда узнаете о странном явлении, происходившем в Индии в ведические времена, пять тысяч лет назад — невозможно поверить… Если пара понимала, что они не могут родить детей, они приходили к великим ясновидцам, великим мастерам, которые жили в лесах, в горах, и у них были свои университеты — тысячи студентов.

И они просили мастера: «Мы хотим, чтобы кто-нибудь, в ком больше нет секса, проявил к нам сострадание и дал ребенка моей жене». И это было распространенное явление, в нем не было ничего предосудительного. Но в этом можно видеть великую проницательность: у того, кто вышел за пределы секса, гораздо больше возможностей дать рождение более совершенному ребенку, чем у обычного человека.

Так продолжалось в Индии до появления Будды и Махавиры. Именно они принесли с собой подавление и осудили этот обычай.

Я до сих пор за эту ведическую традицию; она очень близка науке. Будда и Махавира, оба, за подавление — и это опасно. До Будды и Махавиры в Индии не было подавляющего общества, это было совсем другое общество. Все естественное одобрялось, и, если у пары были сложности с рождением ребенка, лучший способ был найти того, у кого не было сексуальности в сексе, чей секс был просто медитацией. В этом медитативном акте больше возможностей получить лучшего ребенка, чем в любом другом.

Так что запомни, Арпита: все в жизни должно происходить естественно, и параллельно продолжай медитировать. И какая бы энергия ни подходила к точке насыщения, когда речь идет о природе, эта энергия начнет двигаться к медитации сама по себе.

Трансформация случается с вами — вы не можете ничего сделать. Вы можете просто подготовить почву.

Ошо, почему по всему миру на протяжении веков у людей проявлялась такая необыкновенная способность выдумывать призраков?

Это всегда оставалось одним из самых важных вопросов для человека: что случается, кода человек умирает?

В прошлом было очень немного материалистов, большинство людей были верующими в дух, в душу; тело умирает, но душа остается. Разные религии пытались объяснить, что случается с душой, но везде оставались пробелы. И эти пробелы породили представление о призраках.

Например, христиане, иудаисты, мусульмане, все верят в одну жизнь, а затем наступают дни страшного суда. Но в промежутке что происходит с душой? Человек умирает сегодня; судный день не завтра, судный день будет, когда придет конец света. Поэтому до сих пор все христиане, и все мусульмане, и все иудаисты задаются вопросом: «Что делают эти люди? И где они?» После судного дня некоторые попадут в рай, большинство попадет в ад; а тем временем они скитаются без тел — призраки.

И человек прошел через периоды такого страха. В то время не было огня, ночью было темно; огня нет, дикие животные и, самое главное, эти призраки. Из-за этих призраков люди стали поклоняться своим предкам, которые умерли, чтобы они были довольны. «Мы помним о вас, не мучайте нас».

В Индии даже сегодня каждый год несколько дней посвящают всем предшествующим поколениям, которые умерли, и люди бросают сладости, и фрукты, и прочее воронам. Я не знаю, откуда пришла эта идея, что призраки приходят в образе ворон, но вороны едят эти сладости и рады.

Вороны отвратительные, черные — я не думаю, что есть кто-нибудь, кто любит ворон настолько, что поставил в доме клетку и посадил туда ворону. Вы подумаете, что он сошел с ума. И вороны такие невыносимые создания. Если они молчат, это хорошо, но они не молчат, они постоянно кричат. Возможно, их уродство, их чернота, их крики — все вместе породило мысль, что это призраки приходят в образе ворон.

И каждый год люди кормят ворон; две недели они ходят к реке и поклоняются своим родителям, своим предкам… они не знают их всех, потому что это длинная родословная, но они подносят им все, что только могут поднести. Эти подношения идут брахману, который совершает поклонение. И они радуют их так каждый год. «Не волнуйтесь за нас. Мы счастливы, и вы будьте счастливы. Незачем приходить сюда».

Этот ритуал, должно быть, появился, когда люди испытывали очень сильный страх; страх перед дикими животными был неимоверный. И во все времена были шизофреничные люди, про которых думали, что они одержимы бесами. Они психически больны; но на протяжении столетий они служили доказательством того, что призраки есть.

В Индии, путешествуя по стране, я видел много деревьев, которые известны тем, что избавляют вас от одержимости призраками. Но то, что происходит на самом деле, поистине отвратительно. Человек думает, что он одержим призраком, и он иначе себя ведет — на самом деле, у него расщепление личности. Иногда он полностью в порядке, совершенно обычный; это одна личность. Все расщеплены, но он настолько расщеплен, что стал почти двумя людьми в одном теле, и обоим нужно пространство для выражения.

Люди привыкают к одному, и, когда во владение вступает другой, они думают, что им завладел призрак. Это древнее истолкование — у них не было понятия расщепленной личности. Поэтому они приводят их к этим деревьям; человека бьют, очень сильно бьют, так, что он приходит в себя. А прийти в себя значит вернуться к своей прежней личности.

Дереву поклоняются, потому что считается, что помогло дерево, поэтому на дерево вешается кусок одежды этого человека. Так что, если вы видите на дереве тысячи кусочков одежды, это значит, что под ним были избиты тысячи людей. И когда каждый из этих людей возвращается к своей личности, в дерево вбивается большой гвоздь. Это значит, что к дереву был пригвожден призрак, и теперь он не может сбежать оттуда.

Его бьют так, что в большинстве случаев это помогает; человек начинает бояться переходить к другой своей личности, потому что его так хорошо полечили. Это просто старинный способ психологического лечения, но он работает.

Возле моего дома стояло дерево ним — очень большое дерево ним. Я приобрел несколько больших гвоздей и позабивал по всему дереву, и несколько кусочков ткани я повесил в разных местах на дереве. На следующий день люди сказали: «Что случилось — это дерево никогда не считалось…?»

Но никто не знал, как не знала и моя семья, что это сделал я. А неизвестное всегда вызывает страх.

Зачем кому-то это делать? — не было повода — значит, произошло что-то неведомое. И с того дня та маленькая улица около моего дома стала опасной. С наступлением вечера никто не ходил по ней. Они шли в обход почти милю, чтобы добраться до своих домов, а от того места это было всего лишь в нескольких футах. Но проходить под тем деревом было опасно; кто знает, иногда гвоздь может расшататься, и призрак может вырваться.

Моя семья начала подозревать меня, они стали спрашивать:

— Это твоя работа?

— Я не знаю ничего о призраках, — ответил я.

— Никто не может зайти в дом, значит, кто-то в доме это сделал. И теперь ты не даешь людям проходить здесь.

И даже члены моей семьи… рядом с деревом находился колодец, и ночью, если нужна была вода, они будили меня:

— Иди и принеси ведро воды.

— Непонятно. Зачем напрасно меня беспокоить?

— Ты сам беспокоишь всех соседей.

— Если вы абсолютно уверены, что это сделал я, вам не нужно бояться.

— Мы знаем, что это ты сделал, но все равно страшно — потому что ты не признаёшься, что ты это сделал, мы можем только догадываться. В любом случае, пойди и принеси ведро воды, она нужна прямо сейчас.

Дерево стало причинять всем такие беспокойства, что один ученик, который учился со мной и обычно ходил по этой улице — это была маленькая улочка, а учитель жил в другом конце — он доходил до нее и начинал перебегать с одной стороны на другую, он перебегал с закрытыми глазами.

Я сказал ему: «Не бойся — здесь очень дружелюбные призраки».

Он ответил: «Не говори со мной о призраках! И когда ты говоришь „дружелюбные“, мне становится еще страшнее. Я не хочу никакой дружбы!»

Он рассказал об этом своему учителю — он был старым человеком, брахманом, очень уважаемым в городе. Брахман сказал:

— Не бойся. Я дам тебе мантру: «Харе Кришна, Харе Рама». Просто говори: «Харе Кришна, Харе Рама» и быстро проходи мимо дерева.

— С каждым днем мне становится все страшнее, — сказал мальчик. — Вы не боитесь?

— Нет, я не боюсь. Я верующий человек — я могу пойти куда угодно.

— Проводите меня сегодня. Сейчас уже очень поздно, — было, наверное, часов десять. — Проводите меня по этой улице.

А я говорил ему: «Учитель дал тебе эту мантру; сначала попроси его: „Покажите мне, как это делать“. Как-нибудь приведи его».

Он ответил: «Я приведу его сегодня».

Так что я ждал; пришли мальчик и учитель с лампой в руке, оглядываясь по сторонам и пытаясь увидеть, есть тут призраки или что-то в этом роде или нет. И учитель сказал: «Здесь ничего нет. Начинай читать: „Харе Кришна, Харе Рама“». И оба повторяли: «Харе Кришна, Харе Рама».

Мне стоило только бросить вниз жестянку из-под керосина — пустую жестянку. Сначала я побил по ней рукой и просто бросил ее на учителя — она только ударила учителя по голове, но надо было видеть, как он убегал! И он не убирал ее. Прямо с жестянкой он помчался к дороге, собралась толпа — я тоже был в толпе.

Они сказали: «Это становится невозможным! Всеми уважаемый брахман, хорошо знающий древний закон, а призраки не боятся даже его. Это непорядок», — когда они убрали банку, учитель вонял керосином, потому что это была новая банка, я только что вылил ее содержимое.

Они все обнюхали его и сказали: «Странно! Зачем вы туда пошли? И что случилось с вашей лампой?» Лампа была брошена там; помнить о ней в такой критический момент…

Кто-то сказал: «Пойдите и принесите лампу», — но никто не решался. Я сказал ученику:

— Ты же можешь пойти. Ты знаешь мантру «Харе Кришна, Харе Рама».

— Эта мантра бесполезна! — воскликнул он. — Даже мой учитель не смог… он повторял мантру, и в то время, когда он повторял мантру, с шумом упала банка и так и осталась на его голове.

Мой отец сказал мне:

— Я знаю… в доме была новая банка — где она? Безусловно, ты замешан в этом. Теперь единственный способ избавить соседей от страха — срубить это дерево.

— Я не возражаю, но сможешь ли ты найти кого-нибудь, кто решится срубить дерево? — спросил я.

— Я знал это, именно поэтому ты и согласился, потому что никто не решится, — и действительно, никто не хотел рубить его.

В городе было много лесорубов. Они сказали: «Это дерево мы трогать не можем. Выпустить тех призраков… кто знает, не начнут ли они приходить к нам домой, или преследовать, или вселяться в нас».

Мой отец был готов заплатить двойную цену. Они сказали: «Не предлагай нам ничего — найди кого-нибудь еще». Они посоветовали: «Поищи в другом городе, где ничего не знают о дереве».

Но каждый, кто приходил из других мест, смотрел на дерево, на гвозди и свисающие куски одежды и отказывался. Выхода не было.

Я сказал своему отцу: «Я единственный человек — если хочешь, я могу срубить это дерево. Но тогда не обвиняй меня, если весь твой дом наполнится призраками. Они живут в дереве — оставь их в покое. Они мирные, они никому не вредят. Они поступили так с учителем, потому что он начал читать мантру против них. Он начал противодействие — не они… они мирные призраки».

Мой отец сказал: «Я знаю, они мирные призраки, но нам тоже нужно жить в этом доме. Никто не может спать на веранде». Летом в Индии люди спят на верандах или на улице. «Никто не готов… кроме тебя, никто ночью не выходит на веранду», — потому что дерево раскинуло над ней свои ветви.

И начали происходить вещи, к которым я не имел никакого отношения, люди как-то сами умудрялись. Кто-то вдруг там упал, возле дерева. Должно быть, причина была в том, что шел дождь, было скользко, и он поскользнулся. Но обвинили во всем дерево, что теперь призраки поскальзывают людей.

Дошло до того, что даже днем улица была перекрыта, никто туда не ходил. И люди злились, потому что приходилось так долго обходить, чтобы попасть к себе домой с главной улицы, а если идти по малой улице, было совсем близко.

Не существует такого явления, как призрак. Призрак в твоем страхе, а страх можно вызвать чем угодно. И как только он появился, очень сложно избавиться от него.

По сути, все эти три религии ошибаются насчет душ. Когда человек умирает, он мгновенно — через две, три секунды — попадает в другую матку. Только немногие остаются в невоплощенном состоянии — очень плохие люди, такие как Адольф Гитлер или Иосиф Сталин, потому что они не могут найти такую плохую матку, и они должны ждать сотни лет; или очень хорошие люди пребывают сотни лет в ожидании подходящей матки. Но их мало. Хорошие не будут никому вредить, а плохие причинили столько зла за свою жизнь, что теперь раскаиваются, чувствуют себя виноватыми.

По всей земле, возможно, найдется несколько человек этих двух типов, но они никому не будут причинять боль или вредить. Само представление о призраках возникло из страха, а страх может вызвать что угодно. Люди, проходя мимо кладбища, перейдут на бег. Ночью они побоятся идти тем путем. Такие мелочи… это действительно твой страх становится призраком. Если у тебя нет никакого страха…

На Востоке вследствие того, что переселение души — это факт, признанный всеми религиями, нет такого страха перед призраками. Англия — это самое духо-населенное место — и этот вопрос от Четаны! В Англии столько домов, населенных призраками, но странно, что это происходит только в Англии, в других местах — очень редко. Но в Англии столько домов, населенных призраками.

Похоже, что за длительное время в Англии было сделано настолько много зла, насколько это вообще возможно, иначе нельзя создать империю. Миллионы людей были безжалостно и бессмысленно убиты, а когда вы делаете столько зла, вас это не может не затронуть. Страх неизвестного — ведь вы убили так много людей…

В моем городе есть прекрасный ашрам последователей Кабира… это редкость, потому что последователей Кабира совсем немного. Человек, который находился там в качестве управляющего ашрамом, Сатья Сахиб, был поистине праведным человеком, ищущим. Он умер. В ашраме находится много прекрасного, в нем пещеры и подземные пещеры, расположенные настолько глубоко, что половина пещеры заполнена водой, поэтому у вас в распоряжении только две части. Половина пещеры несколько выше, и туда вы ходите купаться, пить и все остальное; вода есть, она постоянно течет. Там много пещер.

Сатья Сахиб был человеком великой строгости, у него было чему поучиться. Но он умер — я не видел его, но я знал его последователя, Сахибдаса. У него не было качеств учителя, но он был очень эрудированным. Я ходил к нему с моим отцом — мой отец был другом его учителя.

Один раз он начал говорить о призраках, почему-то об этом зашел разговор, и он сказал:

— Призраков нет.

— Это неправда. Даже твой гуру, Сатья Сахиб, стал призраком, — ответил я.

— Что?

— Я видел его, он стоял на своей могиле. Если ты хочешь увидеть его, я могу это устроить.

— Увидеть его? Он был опасен даже при жизни — я не хочу видеть его призрак. Но каким образом ты увидел его?

— Я проходил мимо, а он стоял, обнаженный, на своем самадхи. И, как вы уже знаете, я поинтересовался: «Что ты делаешь, Сатья Сахиб, стоишь обнаженный, когда такое холодное утро?»

И он ответил: «Для призрака не существует ни холода, ни жары; все хорошо и так — одежда не нужна».

— Все это вздор! Ты просто выдумываешь на ходу, — воскликнул Сахибдас.

— Не слушай его! — сказал ему мой отец. — Он практически превратил мой дом в дом с призраками — люди боятся ходить мимо. Он никогда не говорил мне, что встречал твоего учителя, а ведь он был моим другом.

— Я не сказал тебе, потому что ты бы не поверил, что он стал призраком, бедняга, — ответил я.

Но Сахибдасу, его ученику, стало интересно, хотя он и боялся:

— Где тут правда?

Однажды в полдень он позвал меня и попросил:

— Скажи мне правду — где тут правда?

— Я все тебе рассказал, — ответил я. — Все, что я могу сделать, это договориться. Я снова встретил твоего гуру.

— Что? — воскликнул он.

— Да, он снова стоял там — простое совпадение. Я хожу утром на прогулку, а он стоял, обнаженный, и на этот раз я сказал ему: «Твой ученик не верит, что ты стал призраком». Он ответил: «Он идиот! Он никогда не верил ничему, что я говорил». Я сказал: «Я сказал ему о возможности тебя увидеть. Что можно сделать, чтобы он тебя увидел?»

Он сказал: «Приведи его ночью, в полночь, когда часы на городской башне пробьют двенадцать. Приведи его, и он увидит меня здесь. Но из-за того, что он такой недостойный ученик, я вынужден буду накрыться тканью, белой тканью. Я не хочу показывать ему мое лицо и не хочу видеть его», — я могу это устроить, когда ты захочешь.

— Он рассержен? — спросил Сахибдас.

— Он, безусловно, очень рассержен. Он сказал: «Не прикасайся к моей одежде и не подходи ко мне близко». Он показал мне место: «Встань здесь, возле дерева, — там было дерево. — Возле этого дерева. И не подходи близко, потому что я на самом деле рассержен: мой ученик оказался совершенно недостойным. А в ярости, ты знаешь, человек способен на все».

Так что мне надо было уговорить одного из моих друзей, кто был одного с ним роста, этой ночью в двенадцать часов встать там, прикрыв себя белой тканью. И я привел туда Сахибдаса. И когда часы на городской башне пробили двенадцать раз, Сахибдас посмотрел и сказал: «Боже мой! Он там стоит! Он так сердится, что, если мы подойдем к нему поближе, он может сделать все что угодно!»

Я сказал: «Ты можешь подойти к нему поближе, но он сказал, что способен на все — я не знаю, что он сделает: прыгнет на тебя, или ударит тебя, или еще что-нибудь». Я дал другу хорошую дубину и сказал: «Если он подойдет, дай ему как следует». У него была гладко выбритая голова, какими и бывают обычно головы у последователей Кабира, гладко выбритыми. «Дай ему как следует по голове, и этого будет достаточно вместе со страхом и всем остальным, чтобы он потерял сознание. А я позову всех имеющих к этому отношение, моего отца и других, и скажу: „Смотрите!“»

Так и произошло. Он подошел ближе, получил хороший удар, упал и потерял сознание. Когда я привел своего отца и других людей с лампами и фонарями, они увидели Сахибдаса, лежащего возле могилы. Он открыл глаза и только посмотрел на могилу — послеобраз все еще был там — и снова закрыл глаза, потому что он все еще видел…

Мой друг исчез, я сказал ему: «Исчезни, иначе люди очень сильно тебя побьют. Просто ударь один раз и исчезни. — А место было почти что джунгли. — Тебе очень легко будет исчезнуть».

Понадобился почти час, чтобы привести Сахибдаса в чувство. Мой отец спросил его: «Что случилось?»

Он ответил: «Твой сын был прав, мы напрасно подозревали его. Он показал мне моего гуру — он стоял здесь! И он сказал мне: „Не приближайся к нему, потому что он очень сердит“. Но даже когда он был жив, он никогда не бил меня так сильно! Он ударил меня так сильно по голове дубиной. — У него на голове была кровь. — И боязнь призрака… Я упал, и потом я не знаю, что произошло».

Ему стало так страшно — это было за городом, за ашрамом — что на следующий день он покинул город. Мы никогда больше не слышали ни о нем, ни о том, что с ним случилось. Одно несомненно: похоже, он сохранил веру в призраков, распространяя историю о призраках.

Я получал удовольствие, изображая призраков многих людей, — что не составляет труда. И все верили этому; причина — изначальный страх внутри вас. Я не встретил ни одного призрака, а я их искал.

Сейчас психологи работают над этим и находят разные обоснования для явлений, необъяснимых прежде; теперь их можно объяснить. Но бесспорно одно: призраки не существуют. Они, как и Бог, порождение страха.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.