Шаг 4

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Шаг 4

Название семинара: "Мудры и Бандхи"

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 18.12.2011

Место: КЦ "Просветление"

Краткое описание:

1) Система взаимосвязанных тел каждого человека.

2) Принципы взаимодействия грубого физического на тонкое.

3) Система строения тонких внутренних систем.

4) Проблемы фальсификации пищи.

5) Основной метод Мудр и Бандх.

6) Система Мудр и Бандх Гхеранта Самхиты.

7) На сколько опасны Мудры и Бандхи?

Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru www.yogacenter.ru., www.happyoga.narod.ru.

Теория.

Друзья, сегодня восемнадцатое декабря 2011 года, меня зовут Вадим Запорожцев. Находимся мы в центре «Автозаводская» возле метро Автозаводская в городе Москве. Это у нас семинар Международного Открытого Йога Университета. Вся архивная информация находится на сайтах http://openyoga.ru, http://happyoga.narod.ru/, http://yogacenter.ru/ . Все наши курсы для дистанционного обучения через Интернет теории и практики йоги находятся по адресу http://www.openyogaclass.com.

Друзья, сегодня нас ждет чудеснейшая тема Мудр и Бандх. Это достаточно сакрально-мистическая, как правило, тема во многих традициях, во многих школах йоги, дошедших до нас, но и, с другой стороны, не очень хорошо понимаемая.

Система взаимосвязанных тел каждого человека.

И так, друзья, давайте с вами начнем по порядку, от простого к сложному. У каждого из вас есть ваше тело - физическое, любимое. Кому-то оно нравится, кому-то нет, но с позиции йоги – это величайшая драгоценность, это шанс для мощнейшего духовного рывка, наше обычное физическое тело, грубое. В своих тонких медитациях мы можем подниматься куда угодно, в какие угодно высоты, и, как правило, мы живем в большей степени уже в мире своих грез, воспоминаний, мечтаний или планов на будущее, но основа всего этого – это наше физическое тело.

Наше физическое тело как-то сделано. Изучением физического тела, вы помните, вплотную современное человечество активно занялось где-то примерно с эпохи Возрождения, когда были преодолены многие табу и стали исследовать, что там у нас внутри, какие у нас есть органы, мышцы и т.д. и т.п. На сегодняшний момент ученые, медики, физиологи и т.д. знают достаточно много об устройстве нашего физического тела. Но, чем более опытный специалист, тем менее он категоричен в том, чтобы заявлять, что уже все известно в области физического строения нашего тела. Чем менее опытный специалист, дилетант, недавний выпускник ВУЗа, тем более он категоричен, пребывает в иллюзиях, что все уже давно известно, что все понятно. Это же, кстати, касается медиков, чем более опытный медик, чем дольше он сталкивается с проблемами физического тела человека, тем более он осторожен и менее категоричен.

Так вот, даже на уровне физического тела возникает масса неоднозначностей. С позиции же йоги, то, что называется нашим физическим телом, это всего лишь верхушка айсберга, или какая-то грубая матрица, грубая модель, которая сделана по образу и подобию более тонкой модели и более тонкого тела. В разных трактатах, по-разному называется это тонкое тело. Иногда оно называется «астральным телом», иногда – «тонким телом». И факт заключается в том, что из анализа древних йоговских текстов создается такое впечатление, что это такой вариант тонкой материи, по своим свойствам где-то подобный нашей грубой материи, но все-таки, материи. И вот эта как бы тонкая материя (тонкого тела), она является, своего рода, силовыми магнитными линиями, которые, в свою очередь, заставляют наши клетки выстраиваться в органы, какие-то сплетения, какие-то схемы устройства нашего физического тела.

Как вы видите, с появлением тонкого тела задача познания «как мы сделаны» резко усложняется. Т.е. хорошо современным ученым, современным медикам - они просто не отягощены пока еще этим знанием, что есть тонкие структуры, и они оперируют только лишь в области грубого и для них все это прозрачно, хотя, как я уже сказал, не до конца. Когда же еще появляется фактор, то степень неопределенности устройства нашего тела возрастает колоссальнейшим образом. Но это еще не все. Йога говорит, что существует внутри тонкого тела еще более тонкое тело или так называемое «причинное тело», которое, в свою очередь, также сделано из тончайшей материи, я подчеркиваю, друзья, материи, которая в трактатах называется «причинной материей». И которая, в свою очередь, также является структурой, по образу которой строится уже тонкое тело. Получается некая «матрешка» - грубое тело, внутри грубого тела – тонкое тело, внутри тонкого – причинное. Все эти тела сделаны из материи разных свойств. Что значит материя? Это значит то, что мы можем сказать про грубые свойства материи, отчасти, это же можем сказать и про тонкие и про причинные, хотя, там что-то совсем по-другому.

Все эти три тела: грубое, тонкое и причинное, как учит нас философия йоги, связаны друг с другом тем, что называется «Праной». Прана пронизывает эти три тела и заставляет их быть связанными однозначно друг с другом. Или по-другому можно представить себе эти три матрешки плавают и заполнены внутри неким клеем, который называется Праной. Если как-то влияешь на одну структуру тела, скажем, на грубую, то косвенно посредством Праны этот импульс как-то доходит до тонкого и до причинного тел. И, соответственно, в обратную сторону, если влияешь на тонкое тело, то отклик может быть на причинном и на грубом, и если влияешь на причинное тело, то отклик может быть на тонком и на грубом. Т.е. все переплетается. Если мы говорили, что тонкое, причинное и грубое тела - это формы материи, то Прана в этом смысле еще более абстрактная вещь.

В наиболее близких понятных терминах для современного западного человека Прану можно охарактеризовать как нечто, что может проявить себя в одних случаях, как Энергия, в других – как Сознание. Или по-другому, Прана действует, как сверхтончайший поток Энергии, которая, в свою очередь, заставляет циркулировать более грубые потоки Энергии. Или проявляется как Сознание, которое может задействовать целую цепочку механизмов связанных с нашим разумом, и которая в результате приводит к тому, что человек знает, что у него есть Личное Сознание.

Каждый из вас в этом зале ощущает свое тело, грубое, физическое. У вас есть поток ощущений. В то же самое время, вы «высвечиваете», что происходит вокруг. Вы можете как-то повести себя в этом зале, шевелить руками, ногами, что-то сказать, сделать. А можете наоборот, уйти все в органы восприятия, пытаться слушать или воспринимать. Так вот, и в том и в другом случае за все эти проявления - как восприятие, так и действие отвечает Прана, которая пронизывает все наши тела, скрепляет их, заставляет друг с другом работать. И самое важное, в то же самое время, Прана каким-то непостижимым образом соединяется с нашим Высшим Я, которое, по сути дела, к этой конструкции матрешек (грубого, причинного и тонкого тела, пронизанных Праной) никакого отношения не имеет.

Наше Высшее Я где-то или нигде. Оно везде или в какой-то точке. Т.е. понятие нашего Высшего Я больше понятия пространства и времени. Поэтому сказать точно, где находится Высшее Я каждого из вас мы не можем, потому что этот вопрос лишен смысла. Высшее Я каждого из вас запредельно, грандиозно и восхитительно! Но беда в том, что вы не осознаете своего Высшего Я. Вы осознаете свои тела, пронизанные Праной. И то, вы осознаете лишь только потому, что есть тонкая ниточка Праны, которая из вне времени и вне пространства каким-то образом попадает во внутрь времени и пространства и начинает оживлять ваше тело.

Получается очень интересная вещь: с одной стороны, каждый из вас сидит в этом зале, а с другой стороны, мы не можем сказать, что в этом зале находится ваше Высшее Я. Прана, как раз, является связующим звеном между обыденным материальным и запредельным духовным. По этой причине нельзя сказать однозначно, является ли йога материалистичной системой или идеалистичной. Вы помните, что в начале, середине, в конце (уже меньше) ХХ века вели споры, что же первично, материя или сознание. Целые школы философии, даже политические и религиозные движения на этом основывались. Одни кричали, что самое главное это высшее, запредельное, неуловимое, материалисты (коммунисты), в свою очередь, заявляли – основа всего это материя, а сознание – это всего лишь проявление этой материи. Как говорит йога, ни те, ни другие не являются правыми или и те и другие правы, потому что человек является «мостом» между материальным и запредельным идеалистичным. И в этом заключается самая большая трудность в постижении себя. Если бы мы были просто обычные роботы, и если бы все определяла материя, то было бы все просто.

Действительно, бери, изучай аминокислоты, какие-то там метаболические реакции, изучай действие разума, как если бы это был гигантский компьютер, и рано или поздно до винтиков все разберешь. Но не получается! Или наоборот, как было бы здорово, если бы все было идеалистичным. Скажем, материя была подчинена чему-то высшему, запредельному, и не нужно на материю внимания обращать, как во многих маргинальных течениях призывали «умерщвлять» плоть. Чем больше будешь умерщвлять плоть, тем лучше будет для твоего высшего сознания. Или другие такие человеконенавистнические теории, что физическое тело - это тюрьма для духа и т.д., что в общем-то потом давало печальные результаты, и как следствие, тот экстремизм или даже терроризм во многом основывался на этой же идее, что физическим нужно пренебрегать, как своим собственным, так и окружающим. Поэтому кого – то убить не составляет никакой проблемы, если все только лишь духовное. Так вот это заблуждение. Итак, друзья, мир, в котором мы живем – очень сложный в этом смысле, и устройство нашего тела не такое уж и однозначное. И так вот мы – это «мост» между духовным и материальным.

Принципы взаимодействия грубого физического на «тонкое».

Мы с вами каким-то образом сделаны, как утверждает йога, сделаны достаточно сложно. Есть очень хорошая связка, если вы воздействуете на грубое, физическое, то вы можете получить отклик на тонком, запредельном уровне, о котором вы еще пока мало понимаете. Ну и, наконец, косвенно дойти до высокого духовного, до своего Высшего Я. Поэтому тот раздел, который мы будем с вами дальше рассматривать, а это раздел Мудр и Бандх, это более утонченный способ, как, воздействуя на ваши грубые структуры, дать такой импульс Праны, которая бы вынудила вас сперва осознать тонкие структуры, затем причинные структуры и, наконец, осознать что такое Прана, как следствие осознать, где источник вашей Праны. А источником вашей Праны является ваше Высшее Я. Ну и, наконец, осознав, где источник вашей Праны, начнете осознавать, а что же такое ваше Высшее Я. И вы приходите к самой большой тайне – познанию самого себя.

Поэтому, Мудры и Бандхи - это не обычные физические упражнения, которые одни из многих у нас есть в арсенале физических средств. Это более утонченные методики, которые позволяют сделать тот или иной импульс на уровне физического тела, и как следствие, получить эхо на тонком, причинном уровнях, подхватить волну Праны, и на этом гребне волы Праны подняться до уровня осознания своего собственного Я. А как только вы начнете осознавать свое собственное Я - устраняется ваше неведение в отношении вас же самих, а как только устраняется это неведение, к вам приходит могущество или сверхспособность. Вот по этой причине в описании многих Мудр и Бандх будут присутствовать очень интересные замечания, что скажем, та или иная Мудра или та или иная Бандха приводит к фантастическим результатам. Казалось бы, вы там что-то сжали, или как-то там наклонили голову, или еще что-то сделали, казалось бы какую-то мелочь, какое это имеет отношение к грандиозным последствиям вашего духовного роста. А вот имеет. И этим мы с вами займемся на нашем семинаре.

Еще несколько общих слов, чтобы у вас создалась общая картина. Мы нарисовали схему, три наших тела: грубое, причинное и тонкое, пронизанные Праной и источник Праны, который непонятно откуда берет эту Прану. Чтобы дать такую мнемоническую модель и для осознования в голове нарисуем следующую картину (она не совсем корректная). Итак, представьте себе какой-то высочайший духовный план (пусть он будет наверху, так мы сделаны, что верх ассоциируется с чем-то духовным, а низ – с не духовным),. Представьте ваше Высшее Я где-то высоко в космосе, в высоких духовных сферах в виде яркой светящейся точки. От вашего Высшего Я отделяется лучик или поток света и движется из высот космоса, подлетает к нашей солнечной системе, видит вокруг Юпитер, Сатурн, Марс, Солнце… И вот она - Земля, третья планета, и тайна третьей планеты – Вы. Представьте, как лучик опускается на Землю, пронизывает облака, спускается еще ниже, в районе города Москвы, достигает район метро Автозаводская, Автозаводскую ул. дом 17 корпус 1, 2-й подъезд, 5-й этаж, 20-я дверь. Лучик опустился, где сидите вы.

Представьте, что сидит ваша грубая оболочка, внутри вас – тонкая оболочка (тонкое тело, можно сравнить с ощущениями сна), ну и, наконец, внутри вас еще более тонкая структура причинного тела. Лучик Праны каким-то образом входит в вас и оживляет. Вы можете с помощью него оперировать своим телом и, наоборот, отправлять обратно по этому каналу в высочайшие духовные сферы те впечатления, которые вы сейчас воспринимаете. Вот такая мнемоническая схема. Что же случается, если по какой-то причине ниточка Праны рвется? Если она рвется, человек умирает. Точнее, самое первое, что происходит – расслоение самого наружного грубого тела (физического) со структурами тонкого и причинного. Т.е. получается так, что в момент клинической смерти физическое тело как бы отсоединяется от потока Праны, но тонкое и причинное пока еще держатся. А потом идет долгий процесс, который описан в Йоге Умирания, как в дальнейшем отслаивается тонкое и причинное тело, но мы этого сейчас касаться не будем. Другая ситуация: а как же вы вообще пришли в этот мир? Очень просто. N- е количество лет назад ваши папа и мама уединились для того, чтобы заняться сексом. В результате чего возник маленький домик из той части, которую дала мама и той части, которую дал папа. Эти две части слились, и возник прекраснейший домик, который и принял этот лучик Праны из высоких сфер, опять же повторю, это очень грубое, что называется «на пальцах», объяснение. И потом этот домик начали строить, долго строили, и появились вы.

Система строения тонких внутренних систем.

Следующее, что нам потребуется для изучения Мудр и Бандх, это более детальная проработка. Мы представляем из себя три тела, которые как бы вложены друг в друга и каким-то образом взаимодействуют между собой посредством Праны. Но дошедшие до нас древние йоговские знания дают нам конкретную детализацию, как эти структуры устроены, и как они соотносятся друг с другом. Объяснение этого следующее - все, что связано с нашим самым тонким телом или уровнем причинного тела описывается достаточно странной схематичной конструкцией. В первую очередь, с чем мы сталкиваемся при анализе причинного тела, это Центральный Канал нашего тела. Т.е. утверждается, что от основания нашего физического тела до макушки головы где-то вдоль позвоночника, шеи, головы внутри нас есть некая геометрическая область (у каждого из нас). И к этой геометрической, физической области каким-то непостижимым образом привязано наше причинное тело, которое проявляется, в первую очередь, как Центральный Канал нашего тела.

В древних текстах, манускриптах дается следующее описание, что, как правило, его представляют в виде прямой, небесно-голубой трубки, пустой, светящейся внутри. Представьте себе трубочку из стекла, прямую, длиной примерно от основания вашего тела до макушки головы, небесно-голубого цвета, такая вот аналогия для восприятия Центрального канала. Но всегда хочется понять, а что же там внутри в этой трубочке? И ответ следующий – пустота, но я хочу подчеркнуть, пустота не в смысле пустого пространства, как например, пустая комната, хотя она и не пустая, в ней есть какой-то объем, заполненный воздухом. Так вот, внутри Центрального Канала под пустотой понимают очень странную вещь, что как бы с одной стороны есть возможность для перемещения чего-то, а с другой стороны, заявляется, что там нет концепции пространства.

Друзья, это крайне абстрактная вещь, когда я впервые стал читать в своей жизни эти древние тексты по философии йоги, по метафизике йоги, никак не мог понять, что такое они там написали. Более серьезно я к ним начал относиться позже, когда стал читать современные концепции ученых о происхождении Вселенной, где также есть какие-то категории, которые вводят современные ученые, их можно описать, с ними можно работать, но практически невозможно представить. В частности, меня очень удивляло, что согласно теории относительности наше пространство искривлено. И грубо говоря, вот мы сейчас с вами сидим в прямоугольной комнате, пол ближе к центру нашей земли, к центру гравитации, а потолок – выше, утверждается, что гравитация искривляет вроде бы прямоугольную комнату. И представить себе, как это может быть очень тяжело. Я помню, даже у физиков есть такая фраза, что к некоторым вещам надо привыкнуть, их сложно понять, просто нужно привыкнуть. Пора отказываться от кукольных представлений о мире, мир гораздо сложнее.

Представление Центрального Канала – это примерно из той же степени. Дается описание, которое в первом приближении не сразу укладывается в голове, как можно представить эту геометрическую модель, но с другой стороны, когда ты начинаешь работать с этими структурами, которые описаны и получать результат. А результат такой, как если бы это описание срабатывало. В этом отношении, как и в йоге, так и в науке критерием любой теории является практика. Если у тебя есть какая-то теория, то ты можешь поставить эксперимент, и либо подтвердить, либо опровергнуть ту или иную теорию. В йоге это принцип был заложен, надо сказать, еще задолго до возникновения концепции современной науки. Критерий любой теории – это практика, если практика не подтверждает теорию, значит «плохая» теория, либо вы что-то не так делаете.

Итак, вернемся… Самую тонкую структуру нашего тела описывает Центральный канал. Далее в древних манускриптах описываются, так называемые, Чакры. Некие структуры, которые переходят с уровня причинного тела на уровень тонкого тела. Как правило, в тех или иных школах йоги для описания Чакр также даются мнемонические образы либо в виде цветков лотосов, либо в виде колес (если кто видел на картинках древние повозки, на них изображены колеса с центром, от которого отходят спицы), т.е., это нечто такое круглое, симметричное с расходящимися лучами. Для объяснения другой части причинного тела и дается именно эта структура Чакр, которые нанизаны на Центральный Канал, как колеса на ось. От этих Чакр отходят многочисленные каналы, на санскрите они иногда называются Нади, которые еще в большей степени являются промежуточным, связующим моментом между причинным телом и тонким телом. Если каждый из вас внутренним взором взглянет в себя, то вы определите, что по отклику мы не однородны.

Допустим, область позвоночника у вас воспринимается по одному, а живот – по-другому, руки – по-третьему, ноги – по-четвертому. Это такой субъективный отклик от внутренних ощущений. Чем ближе к голове, тем все яснее кажется, чем дальше от головы – все туманнее и туманнее. И вот то, что вы сейчас ощущаете – это и есть, отчасти, восприятие, во-первых, вашего тонкого тела, во-вторых – причинного тела. Т.е. тонкое и причинное тело в данный момент вами воспринимается. Поэтому, если многие из вас читали книги, где йоги и йогини рассуждали про тонкие или причинные тела, некоторые думают, что это мне недоступно понять что это такое. Нет, друзья, доступно. Вы каждый день с этим живете. Другое дело, что вы концентрируетесь больше на вашем физическом теле, а точнее, на том, что снаружи тела. Но если вы сделаете такую же ретроспективу в себя и посмотрите, что же внутри, то подойдете к своему тонкому и причинному телу.

Да оно кажется мутноватым, да непонятным, как в тумане. Но, забегая много вперед, я хочу сказать следующее, что это всего лишь вопрос практики и времени, которое вы проведете в медитации, в выполнении тех или иных упражнений, чтобы в дальнейшем достигнуть, закрывая глаза, настолько же ясного восприятия структур своего тела, как если бы вы их видели физическими глазами. Допустим, вы видите физическими глазами устройство человеческого тела на карте учебника медицины, все ясно и понятно: вот он позвоночник, вот левая рука и т.д. Со временем постижения себя с помощью медитации вы начнете внутренним взором также ясно видеть, как своими физическими глазами. Но это, друзья, не все. Настанет момент, когда вы будете видеть эти структуры яснее, чем видят ваши глаза. Т.е. ваш внутренний взор будет давать более ясную картину, что происходит, в первую очередь, внутри вас, чем ваши физические глаза. Зрение физическое может демонстрировать близорукость, дальнозоркость и т.д., а вот внутренний взор обманывает в меньшей степени. То, что вы воспринимаете внутренним взором свой внутренний мир, это и называется тонким, а отчасти и причинным телом. Когда человек заявляет, что в душе его темно, это потому, что не было практики смотреть туда, этому надо учиться.

Получается, что у нас есть Центральный Канал, который пронизывает Чакры. От этих Чакр отходят многочисленные, более тонкие каналы, они, в свою очередь, формируют конгломерат внутренних ощущений. Если у нас нет привычки, то мы закрываем глаза и все видим расплывчато, как в клубах тумана, если долго практикуем, то закрываем глаза и начинаем более четко воспринимать наши внутренние структуры. Наконец, эти внутренние структуры каким-то образом переходят в наше физическое тело. Если вы посмотрите в себя внутренним взором, у вас есть какое-то субъективное восприятие. Кто на коврике сидит? Вы ответите : «Я сижу!». Хотя, ваше Высшее Я находится везде или нигде. Или, как в случае нашей мнемонической картины, в высочайших духовных сферах Космоса. Но вы все равно по привычке считаете себя телами: «Вот я такой хорошенький на коврике сижу! И у меня есть восприятие, вот мои ручки, ножки и т.д.» Давайте теперь откроем глаза и посмотрим на себя теперь обычным взором. И мы видим, вот они руки. Закрыл глаза, была одна картинка от восприятия, открыл глаза – другая. Так каким образом это внутреннее видение, ощущение переходит во внешнее видение, ощущение? Каким-то непонятным образом. Вот точно также все эти переходы от причинного тела к тонкому, от тонкого к нашему грубому. И чем больше мы тренируемся в медитации, тем яснее мы начинаем осознавать, где заканчивается одно и начинается другое.

Ну, теперь самое интересное, так вот осуществляется этот переход ощущений, восприятий посредством Праны. То, что мы внутренним взором воспринимаем руку, а потом открываем глаза и на нее смотрим, говорит о том, что они связаны потоками Праны. В древних текстах утверждается, что связаны они следующим образом: многочисленные, второстепенные каналы, которые отходят от наших Чакр, в свою очередь, также разветвляются на третьестепенные каналы, те еще разветвляются, до тех пор, пока все ваше тело не будет пронизано огромным количеством этих тонких каналов. Это напоминает систему кровеносных сосудов, или даже, систему нервных окончаний. И каким-то образом наши нервные сплетения на грубом уровне являются откликом или отражением более тонких каналов. Тонкие каналы способствуют тому, чтобы на грубом уровне возникло то или иное нервное, кровеносное сплетение и т.д. Как утверждает йога, мы пронизаны многочисленными каналами Нади, по которым течет Прана, связывает грубое, тонкое и причинное тела.

Вы должны уяснить следующую идею: если все каналы внутри нас, по которым циркулирует Прана, чисты и Прана беспрепятственно циркулирует по ним, то во-первых, мы демонстрируем физическое здоровье, ментальное здоровье, психическое здоровье, бодрость, радость, веселье, мы демонстрируем интеллектуальную, физическую силы, если мы закрываем глаза и концентрируемся на устройстве нашего тела, мы без труда воспринимаем наши тонкие и причинные структуры. Утверждается, что в идеале, тело человека чисто, совершенно. Жить в таком теле одно удовольствие, радость и счастье. Каждый из вас когда-нибудь ощущал приливы радости бытия, беспричинной радости бытия, это, как утверждает йога, наше естественное состояние, которое должно у нас быть на протяжении всей жизни. Так вот, не ощущаем мы этой радости бытия, йога отвечает почему – загрязнены.

Существует некая тенденция… В детстве мы все себя чувствуем гораздо лучше, чем в старости, поэтому детство воспринимается всегда таким светлым и радостным, по той причине, что, когда мы начинаем строить свой домик – все каналы чисты, но в дальнейшем, из-за нашей негативной кармы или из-за предыстории, которую мы тащим из прошлых жизней, мы склонны делать такие поступки, попадать в такие ситуации, где вольно или не вольно эти каналы загрязняем. Едим неправильную пищу, общаемся с неправильной компанией, думаем неправильно, наши мотивации неправильны. Все неправильное, это не значит что-то плохое, имеется в виду, что мы делаем что-то неуместное. В результате наблюдается то, что называется грязь. Грязь во внутренних каналах. Если представить, что вы - это система каналов, по которым циркулирует Прана, и тот или иной канал забился и стал грязный. И вот Прана уже не может циркулировать свободно, она идет по каким-то обходным каналам, и все очень плохо. Чтобы дать вам представление, более приближенное к жизни современного человека, что же происходит, когда каналы загрязняются и не справляются со своими обязанностями, представьте себе город Москву, парализованную пробками. Вот вы ехали, ехали, и уперлись. Если даже едите, то медленно или вообще остановились. Часа три простояли в пробке, и в каком состоянии вы домой приходите. Очень усталом, разбитом, еще надышались этих выхлопных газов. Та же самая ситуация, друзья, и с нашими каналами, как некая такая магистраль с плохой проходимостью. И все наши жизненные процессы, которые должны были быть на «Ура», замедляются.

Попробуй ты быстро проскочить по пробке, одно дело ехать быстро с ветерком, одно удовольствие, а другое – черепашьим шагом три часа плестись. Здесь та же самая аналогия. Весь негатив, который мы испытываем в жизни, плохое настроение, подавленное состояние, плохое самочувствие, оно как раз вызвано загрязненностью каналов. Поэтому, во многих школах йоги мало уделяли более тонким объяснениям устройства нашего тела, а давали такую «пневматическую» теорию устройства нашего тела. Если каналы чисты, и Прана по ним циркулирует – все замечательно. Ты прекрасно себя чувствуешь, склонен думать о высших духовных моментах, ты добр, весел и демонстрируешь самые хорошие черты своего поведения. Если же нет – склонен быть раздражительным, делать ошибки и т.д. У вас загрязнены каналы, вам плохо, вы не можете понять причину, начинаете негатив выплескивать наружу, искать виновных в окружении и т.д., отправляете негативный посыл во Вселенную, он там отражается и возвращается к вам же. Во многих школах йоги описывалась такая «пневматическая» система: системы чиста – все нормально, загрязнилась – плохо.

Возникает вопрос, а чем же загрязняются каналы? По какой причине возникает пробка? Причин, на самом деле, много. Ну, например, рост числа автомобилей, или разгильдяйство, кто-нибудь бросил свой автомобиль, и вот всем приходится его объезжать, или проблемы на дороге и т.д. Та же самая аналогия внутри нас, либо какие-то каналы не справляются с потоком Праны, либо в каналах находится грязь, и тогда их надо чистить.

Проблемы фальсификации пищи.

Возникает вопрос, от чего надо чистить каналы? Любая грязь – это неуместность. Песок на улице – замечательная вещь, можно песочницу построить и замки песочные строить, но песок в вашей квартире – это грязь. И когда что-то, что должно быть в одном месте попадает в другое, только лишь это называется грязью. Нет ничего однозначно отрицательного или однозначно положительного, есть вещи не на месте, вот это называется грязью. Природа этой грязи самая разная и замысловатая. Грязь бывает на физическом уровне, на тонком уровне и на причинном. Я поясню… Вот вы пошли в супермаркет, и купили пакет молока, решили соблюдать йоговскую диету и питаться молочной диетой. Открыли этот пакет молока и забыли про него. Что происходит с обычным молоком? Через день, через два оно скисает. Это тоже неплохо, иногда можно простоквашу поесть.

Что происходит с современным молоком из супермаркета? Оно стоит неделю, вторую, третью, а потом не скисает, а тухнет, вот это уже пить вообще нельзя. Почему? Ответ очевидный, наша цивилизация катится со страшно силой в пропасть фальсификации пищи. Конечно, производителям не выгодно делать продукцию, которая портиться через два дня, ее не всегда успеют реализовать. Конечно же, выгодней добавить в это молоко, прошу прощения, дряни химической, чтобы оно не портилось, это выгодно. У нас цивилизация общества потребления, и даже не с кем воевать, все милые люди, даже владельцы этих молочных заводов, чудесные люди, йогой интересуются, только сделать они ничего не смогут. Это уже жизнь заставляет, как знаете, у нас законы воровские в нашем государстве, даже если захочешь жить честно – не получится. Это как ехать по встречной полосе. Вот примерно та же ситуация. К чему я все это говорю. Фальсификация пищи - это отдельная тема, очень ужасная, болезненная, за которую мы будем расплачиваться сурово в будущем.

Вот вы выпили это молоко с непонятными консервантами, разрыхлителями и прочим, на мышах когда тесты ставили, все мыши, как и положено, прожили полный срок своей жизни (2 года или около того). Но мы же с вами не мыши, даже людей поили, ну вроде тоже говорят, что пока еще кое-кто жив. Но вы понимаете, когда начинаете такое молоко употреблять, никто не знает, где этот консервант проявится, как будет влиять на ваши органы, где будет откладываться. Получается, что какой-то чужеродный элемент находится внутри вас, хотя, он там не должен находиться. Понятно, что со временем организм обновляется, что-то выводится, что-то нет. Но есть токсины, которые накапливаются, самые страшные диоксиды, никто о них не знает, но мельчайшей дозы достаточно, чтобы слона, прошу прощения, завалить, а дозы настолько маленькие, что ни один прибор в лабораториях не способен определить наличие этого вещества. Токсины накапливаются, некоторые выводятся, но реакция организма уже другая. Когда в организм попадает яд, физическая реакция уже другая.

Вспомните, когда вы что-то не то съели, и вот вы закрываете глаза и хотите увидеть свои тонкие структуры, а видите поток тошноты. Понятно, что тут уже не до познания своего высшего Я. А представьте, что эта тошнота умеренная, дозированная, от этого молока, которое 2 месяца в холодильнике стоит. И консервант, это же не изначально какой-нибудь яд. Это неуместное вещество, его там не должно быть. Вы его каким-то образом в себя приняли, и оно у вас отложилось, и на физическом уровне начало мутить ваше восприятие, а т.к. все три тела связаны, то и ваши внутренние ощущения плохие. Поэтому в йоге и давали столь важные рекомендации, как чистить свое физическое тело. Каким образом его чистят? Ну, в первую очередь, есть «чистую» пищу, причем, обратите внимание, эти рекомендации были даны в тот период, когда пищевой химии не существовало, но еще в то время пища делилась на «чистую» и «грязную». Что же говорить теперь, когда помимо обычной пищи, которая загрязняет организм, добавляется еще вся таблица Менделеева. В этом смысле нам конечно тяжелее с йогой.

Что же такое грязь на уровне тонкого тела? Грязь – это впечатления. Включили новости, а там с утра до ночи вам показывают негатив, и у вас невольно возникает ассоциативная связь. Вы начинаете всего бояться, не верите в свои силы. Потому что нормальная реакция здорового человека, когда он сталкивается с негативом, человек мобилизуется, и негатив уничтожает. А если вы каждый день видите «чернуху» и не видите последствия. Вы видите, преступник совершил преступление, и не видите, что впоследствии его наказали. И у вас нарушается схема восприятия мира, и начинаете зажиматься, всех бояться. А СМИ также занимаются фальсификацией не материальной пищи, а информационной, которая также является пищей. Если вы воспринимаете неправильную информацию в жизни, то вы также отравляете себя ядами. Неправильная информация это также еда, которая просто так не проходит. Иной раз, праздное просматривание телевизора - это как если бы вы ели непроверенную пищу. И последствия примерно те же самые.

Гораздо сложнее с уровнем причинного тела, там тоже есть причинно-следственные связи, когда мы воспринимаем негатив, там также остается отпечаток. Так или иначе, мы начинаем демонстрировать неуместность в проявлениях, вызванную своей неразборчивостью. Уровень причинного тела также загрязняется от общения. Поэтому в йоге есть такое положение: вы очень мало можете сделать в этом мире, вы не можете переделать других людей, но что вы можете сделать в личной жизни – это общаться с нужными людьми и стараться всячески избегать ненужных людей. Потому что невольно этот уровень загрязнения причинного тела переходит через общение.

В результате получается, что наши каналы и центры, как на физическом уровне, так и на тонком, причинном начинают загрязняться. Поток естественной Праны замедляется, и мы начинаем испытывать негатив, плохо себя чувствовать. Поэтому, идеология следующая: в первую очередь осознать, где мы едим грязную физическую, информационную, духовную пищу. Прекратить эти потоки грязного, искать чистые потоки, и питаться только чистыми потоками, чистой едой, воспринимать светлые, чистые, проверенные потоки информации, общаться только лишь с открытыми людьми, это своего рода, чистая пища общения. Тогда, постепенно, если у вас были загрязнения, они рассасываются. Если вы помните, что организм обладает гигантским потенциалом самовосстановления. Если бы не было этого механизма самовосстановления, мы бы все уже давно от этого молока погибли. Но все-таки есть защитные механизмы, которые нейтрализуют это действие. Это не обязательно молоко, это все остальные продукты, а у нас в стране, как правило, не принято писать состав на этикетке, а если даже и пишут, то как вы проверите, из чего состоит тот или иной продукт.

Итак, первое, это питаться чистой едой, это основное направление в йоге, есть рекомендации по физическому питанию в йоге. Второй пункт, это более искусственными способами очистить организм от тех загрязнений, которые уже в себя внесли. Йога крайне рекомендует вам как можно чаще принимать водные процедуры. В Индии это была даже священная обязанность омовение тела каждый день. Поэтому друзья, любим душ, любим ванну. Есть большой спектр предварительных очистительных упражнений, есть более простые – это когда вы чистите зубы, есть более тонкие упражнения по очищению кишечника, пищевода, корня языка. Не будем сейчас на этом останавливаться.

В плане очищения своих тонких структур даются также системы упражнений, в частности, все виды йоги, такие как Хатха йога, Крия йога, Мантра йога, Пранояма йога, они приводят к тому, что тонкие причинные структуры начинают чиститься от всех мерзких впечатлений, которые вы воспринимаете от ненужных людей, от лживой, фальшивой информации, косвенно оно вымывается.Но есть такие упражнения, которые могут так виртуозно работать с нашими каналами, что, во-первых, если вы делаете те или иные упражнения, то можете создать напряжение потока Праны через те или иные области вашего организма, которые в свою очередь приведут к тому, что грязь начнет принудительно чиститься. Или как, грубо говоря, засорилась канализация и чтобы прочистить, туда направляют мощный поток воды. Иногда такое действие крайне необходимо. И вот здесь мы как раз и подходим к этим упражнениям манипуляции, а как нам тот или иной канал перекрыть, заставить Прану течь по другому месту.

Вопрос: Есть ли какой-нибудь йогический опыт относительно того, где находятся тонкие структуры, снаружи или внутри физического тела?

Вадим Запорожцев: Мы чисто субъективно свои тонкие структуры воспринимаем внутри тела. Вот я сижу и воспринимаю свой внутренний мир внутри себя, но никак не, скажем, возле той раздевалки. Это чисто субъективно, вот закройте глаза и представьте, где вы себя лучше воспринимаете. Хотя, известны очень интересные эффекты, они часто наблюдаются у спортсменов, которые готовятся к старту. Спортсмен весь такой напряженный, напряженный, и тут бабах из пистолета, и все вперед побежали, вот очень интересный эффект, когда человек вдруг ощущает, что он вне своего тела и смотрит на себя со стороны. Такое часто происходит и у обычных людей в состоянии стресса, когда во время движения вы начинаете ощущать, как будто видите себя со стороны. В этом смысле, как утверждает йога, происходит не то чтобы такое расслоение, как если бы вы с уровня тонкого тела как в форточку высунулись и посмотрели на свое физическое тело. И тогда, конечно же, есть геометрическое расхождение. А если в нормальном состоянии, мы, как правило, воспринимаем себя внутри.

Вопрос: Т.е., когда мы закрываем глаза и все, что мы чувствуем – это тонкое тело?

Вадим Запорожцев: Совершенно верно.

Вопрос: А физическое тело, у него же есть свои ощущения?

Вадим Запорожцев: Да, это сложный такой момент. Это такая Сшивка. Вот когда мы с вами сидим, закрываем глаза, что мы с вами чувствуем, по большому счету мы чувствуем сшивки грубого физического, тонкого и причинного тел. Но акценты в этих сшивках может быть смещен. Т.е. если рука болит, вы ощущаете боль, то ваше сознание смещается больше в сторону физического тела. И наоборот, вы закрываете глаза и начинаете вспоминать, как хорошо вы прошлым летом отдохнули на пляже, и вы унеслись в какие-то переживания, воспоминания, в которых вы как бы себя чувствуете, но они уже совсем дальше от вашего физического тела, потому что ваше физическое тело в этот момент сидит, скажем, на семинаре, а не на пляже. Т.е. постоянно этот акцент смещается, акцент сознания, сознание вслед за Праной. Как мы сказали, ваше Высшее Я, которое непонятно где, от него поток Праны, она может проявиться как сознание, так и энергия.

Сознание и энергия следует за вниманием, и иногда это внимание смещено в сторону физического тела, иногда - в сторону тонкого, а иногда в сторону причинного, это когда вы вдруг, как вам кажется, беспричинно начинаете что-то воспринимать, на уровне высшей интуиции. И тут уже больше акцент Праны смещен в сторону причинного тела. В любом случае, закрывая глаза, вы воспринимаете не только отклик от физического, но еще и от тонкого и причинного. И требуется опыт, чтобы это четко распознать.

Основной метод Мудр и Бандх.

Какое же место занимают Мудры и Бандхи? Итак, у нас есть связка между грубым, физическим, тонким и причинным телами посредством Праны. И воздействие на грубое тело дает отклик на тонкое и причинное тела. И наоборот, воздействуя на грубое физическое тело, мы можем получать интересные эффекты, на уровне тонкого и причинного тел. На этом, собственно говоря, основывается Хатха йога, где, если мы принимаем ту или иную позу, и остаемся в ней достаточно долго, то влияя на свое физическое тело, когда некоторые наши мышцы напрягаются, некоторые – расслабляются, все это приводит к импульсу на причинное тело. Фактически любая поза в Хатха йоге, где вы воздействуете на те или иные мышцы, приводит к тем или иным интересным эффектам. Но существует особенность внутри нашего организма, если рассмотреть всю систему мышц, то обнаруживаются участки нашего тела, которые мы можем контролировать, а есть участки, которые мы контролировать не можем. Например, вы можете сжать и разжать ладонь руки, но кто из вас может похвастаться, что вы с такой же легкостью сможете сжать мышцы, которые отвечают за пищеварение (мышцы кишечника). Мало таких найдется. Все мышцы в этом смысле, делятся на 2 большие группы: те мышцы, которыми мы можем управлять и те – которыми не можем. Между ними находится такая пограничная зона мышц, которая вроде бы и управляется нами, а вроде и нет.

Упражнения в Хатха йоге задействуют те группы мышц, которые полностью подчиняются нашей воле, которые мы можем полностью контролировать. Но есть, также, упражнения, связанные со структурами, которые до конца нами не осознаются и не полностью подвластны нашему воздействию. Но эти пограничные группы мышц, как правило, связанны с очень глубинными процессами внутри нас. Действительно, если у нас спазмы внутри живота, то он болит. Есть какие-то специфичные мышцы, которые просто так мы не можем сжимать и разжимать, но они могут сжиматься или разжиматься в тех или иных условиях, обстоятельствах нашей жизни. Эта пограничная группа мышц оказывает глубинное, более тонкое воздействие на связки между грубым, физическим телом и тонким, и неочевидные ходы, чтобы задействовать свое подсознание. Многочисленные Мудры, многочисленные Бандхи так или иначе воздействуют на эти группы мышц. В частности, такая группа мышц связанна с областью нашей промежности, которая отвечает за половые функции, за функции выделения.

Но есть интересная особенность, которую каждый из вас вспомнит. Вот сейчас, пожалуйста, все встаньте, представьте, что вы штангист, и перед вами большая, тяжелая штанга, и сейчас вспомните, как когда-либо вы поднимали тяжести в жизни. Наклонитесь и представьте, что вы берете тяжелую штангу и начинаете ее поднимать вверх. Если вы пронаблюдаете за теми группами мышц, которые у вас работали при подъеме тяжестей, или за группами мышц, которые работали в мобилизационный момент, чтобы сосредоточить все силы для поднятия тяжести, вы обнаружите, что у вас непроизвольно начинают сокращаться мышцы промежности. Даже сама мысль об усилии приводит к тому, что промежность начинает непроизвольно сокращаться. Когда вы тянете груз, то основной центр усилия не пресс, а внутренние мышцы промежности, которые на первый взгляд никакого отношения к поднятию тяжести не имеют.

Если бы вы сами занимались самопознанием, вы бы проследили эту взаимосвязь. Но, к счастью, древние йоги и йогини задолго до нас делали тоже самое и передали нам этот опыт. Как только лишь возникают мысли о мобилизации, они задействуют область в основании нашего тела. В обычной жизни мы не особо склонны уделять ей внимание, напрягать ее или расслаблять, мы даже об этом, зачастую, не думаем. Но когда мы сталкиваемся с вызовом, то сразу же эта область вдруг проснулась. Аналогичная ситуация наблюдается, если вы вдруг начинаете мерзнуть, вот вы вышли на улицу – холодно, холодно, вы начинаете жаться, и потом это сжатие передается в область промежности. Есть такая интересная точка – точка мобилизации организма в области промежности. И на работе с этой областью построена масса разного рода упражнений, в частности, наиболее известная Мулабандха, Корневая Бандха.

Если вы начнете анализировать действие своего организма не в момент поднятия тяжести, а когда вы сталкиваетесь с ментальной трудностью, скажем, вы пришли на экзамен и пытаетесь решить трудную задачу по математике и не знаете как сделать, а двойку получать никак нельзя. И вот вы сосредоточились, думаете, думаете и невольно это сосредоточение переходит в напряжение тела, и задействуются в этот момент мышцы основания вашего тела. Эта область, когда сжимается, как бы привлекает импульс резерва, в результате чего возрастает ясность вашего сознания, концентрация усилий, уменьшается метание разума, в меньшей степени вы отвлекаетесь на посторонние, раздражающие факторы. Причем, эта область достаточно обширна, в нее входят мышцы заднего прохода, мышцы, связанные с мочеполовой системой. Это разные группы мышц и напрягаются они по-разному, но что-то одно их объединяет. Среднестатистический человек не ощущает эту область, только лишь в экстремальных условиях. Также мы чувствуем эту область во время секса, роды у женщин и т.д.

Воздействие на эту группу пограничных мышц, которую то ли мы осознаем, то ли не осознаем, то ли чувствуем, то ли не чувствуем, то ли можем ее напрячь, то ли не можем, то ли она сама собой напрягается, то ли мы делаем какие-то усилия для ее напряжения, приводит к необычным эффектам не только физическим, но психическим и ментальным. Поэтому эта область интересная с точки зрения йоги для получения мощнейшего инструмента при переходе от грубого тела к более тонким и ощущения самосознания. Безусловно, есть упражнения, одно из них называется Мула Бандха, с помощью которого мы сокращаем промежность и многие другие. Есть упражнения, когда на выдохе мы втягиваем живот вовнутрь и вверх, таким образом мы так или иначе воздействуем на область нашего кишечника, где масса мышц, которые нами не контролируются.