Шаг 12

Название лекции: Родовая Йога. Часть 12-я.

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2010.11.06.

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: Как дать правильную оценку происходящим событиям? Как правильно использовать энергию Рода? Какие опасности подстерегают при ее использовании? Как сочетается индивидуализм и коллективизм? Какая существует связь между энергией Рода и сексуальной энергией?

Читать Текст:

Расстрельные списки.

Сегодня мы продолжим рассматривать родовую йогу. Первая часть нашей лекции будет называться так - «Расстрельные списки». Очень мрачное такое название. Не так давно ко мне подошел мой товарищ, так же как и я, продолжительно занимающийся йогой, и познакомил меня с одним джентльменом. Этот джентльмен был очень сильно возмущен ситуацией, которая в настоящий момент сложилась в России, и предлагал вполне конкретное решение. Суть его заключалась в том, что в стране, как он говорил, есть от 200 до 400 паразитов-кровопийц, которые узурпировали власть, финансы, информационные потоки и фактически диктуют свою волю. И как вы понимаете, напрашивается очень простое решение, если есть такой список, то в лучшем случае их всех отстранить, хотя с его стороны предлагались более решительные меры, вплоть до их физического устранения. Я бы не стал Вам рассказывать этот эпизод, так как многие из вас часто сталкиваются с не совсем вменяемыми людьми, но проблема заключается как раз в другом, этот человек был вменяемым. И, с другой стороны, существует некая тенденция, о которой вы должны знать, если вы будет знать и если эта информация распространиться так же среди других людей, то возможно наша сегодняшняя лекция спасет определенное количество человеческих жизней, а так же не позволит другим людям отяготить свою карму.

По мнению этого молодого человека, все схвачено. Есть какие-то теневые мрачные силы, которые всем правят. Конечно же, свои выводы он основательно аргументировал, и против этих выводов особенно не попрешь. Действительно, расслоение между самыми богатыми и самыми бедными в странах бывшего СССР достигло чудовищных масштабов. Действительно, огромное количество финансовых ресурсов и информационных ресурсов сосредоточено в руках небольшой группы людей, и совершенно непонятны принципы, по которым эти люди завладели этими, как бы сказали аксиоматически, потоками энергии и сознания. Действительно огромное количество заводов в руинах. Бедные пенсионеры влачат жалкое существование. Сейчас, правда, уже полегче стало, еще совсем недавно можно было наблюдать зрелище, когда бедные бабульки ходят по помойкам и собирают ненужные вещи и алюминиевые банки. Огромное количество людей осталось без работы, без жилья, без социального статуса.

Демография говорит о том, что население просто исчезает, вымирает. Целыми деревнями вымирают. Точнее, молодежь уезжает, а старики естественным образом умирают. По всей стране вы можете наблюдать пустые брошенные деревни. Все практики на кладбищах просто отдыхают по сравнению с этим ощущением места, где когда-то была жизнь. То есть аргументов было с его стороны приведено очень много и очень серьезных. Население спивается, наркотики просто очень серьезное распространение получили, иногда даже власть предержащие так или иначе замешаны в коррупционных схемах, более того многие чиновники гордятся своими связями в том числе и с криминальным миром. На Западе одно упоминание о том, что тот или иной чиновник хоть как-то связан с людьми вне закона, поставило бы крест на его дальнейшей карьере. А у нас наоборот, это считается особым шиком. Вот молодец человек, со всеми умеет договариваться.

Вы можете встретить огромное количество людей, которые ходят-бродят по всем странам и они вечно недовольны богатыми, бедными, предпринимателями, полицией и еще чем угодно они недовольны. Но это, как правило, маргинальные слои, не совсем вменяемые и где-то неадекватные и это люди у которых дальше слов ничего не идет. Вот этот человек поругал, душу отвел, успокоился, забыл. Здесь же мы имеем дело совсем с другой прослойкой людей, которые, в отличие от этих социальных элементов, привыкли свои выводы и мысли трансформировать в поступки, доводить идеи до логического завершения в практике. И вот такая совершенно безрадостная ситуация вырисовывается. Что эти люди действительно видят ужасающее положение в стране с одной стороны, с другой стороны они прекрасно осознают боль и страдание народа. Более того они ощущают поле жизни, о котором мы говорили в родовой йоге или страдание рода, страдание народа, они ощущают его очень остро, на своей шкуре, так же остро как мы с вами ощущаем физическую боль. И это положение между молотом осознания и наковальней – действительностью фактически делает из них своеобразный взрывчатый материал.

Если вы вспомните историю, то, как раз из таких людей рождались революционеры. Из таких людей рождались герои, которые возрождали нацию или вели освободительные войны, но, к сожалению, из точно такого же материала формируются всякого рода экстремисты и террористы. И грань поставить, где начинается экстремизм и терроризм и где заканчивается причастность к страданиям явным или вымышленным, поставить ее невозможно. Этот вопрос всегда был, есть и будет открыт. И это тот вопрос, который нельзя просто так отпускать. И понятно, что как только я его выслушал, очень спокойно и вежливо. Не перебивая, не споря. И потом попытался, не ставя под сомнения его выводы, заставить его взглянуть на ситуацию с другой стороны.

Дело в том, что на протяжении тех лет, что я занимаюсь йогой, я встречался с большим количеством других людей, похожих на этого молодого человека. В конце концов, и сам когда-то таким же был. Дело в том, что когда ты начинаешь заниматься йогой, ты начинаешь пропускать через себя потоки мощной энергии, они начинают очищать твои каналы восприятия, они начинают обострять твой разум, они приводят к тому, что ты начинаешь чувствовать какие-то более широкие горизонты, чем обычный человек, и безусловно, самое первое, во что это выливается - в ощущения того, о чем мы говорили на протяжении всего этого курса родовой йоги - в ощущение жизни. Радости от проявления жизни и страдания от того, что эта жизнь как-то ущемляется. Занимаясь йогой, волей-неволей оттачиваешь свои органы восприятия, а оттачивая свои органы восприятия, чужая боль перестает для тебя быть чужой, она становиться твоей же. У нас в школе йоги ходит такой афоризм, что на определенных этапах занятия наблюдается эффект – кто-то ударился головой, а у тебя выросла шишка. Безусловно, человек сталкивается с такими явлениями, как ответственность за тот народ, среди которого он живет, у него обостряется восприятие несправедливости самого разного характера. И на каком-то этапе эмоции начинают захлестывать не то чтобы разум, а вообще все. И в таком восприятии некритичном, человек начинает, как бы видеть ситуацию с одного бока. И вероятность того, что в этом состоянии он сделает ошибку чрезвычайно большая. В этом состоянии уходит страх, уходит страх смерти, уходит страх за свое положение, за свое материальное благополучие и т.д., и т.п.

Человек перестает видеть себя отдельным от всего вокруг и начинает ощущать себя как бы проявлением рода или народа, или жизни. И с одной стороны это позволяет человеку демонстрировать те положительные качества, о которых мы говорили на прошлой лекции, но с другой стороны, если хоть чуть-чуть не разобрался в чем-то, то он очень легко может сделать неправильный вывод из текущей ситуации. Затем это станет навязчивая, самодовлеющая идея, которая будет выжигать внутри вас мозг. Олигархи захватили финансы или вот эти бюрократы захватили власть, или вот эти магнаты информационные контролируют каждое слово. И он уже перестает адекватно воспринимать Вселенную, он начинает воспринимать ее из этих предустановленных мыслей и начинает неадекватно выстраивать свою линию поведения. В таком состоянии любая установка или любое знание, полученное до этого или во время выхода в это состояние, становиться навязчивым и начинает не допускать своего выключения.

Всяческая попытка извне как-то повлиять на человека в таком состоянии наоборот замыкает его самого на себя, и человек начинает воспринимать это как агрессию. В таком состоянии фанатик не слушает доводы разума. В таком состоянии вы не докричитесь до человека. Если вы наоборот пытаетесь как-то агрессивно на него влиять, его внутренний фанатизм только укрепляется, и он только лишь утверждается в этом своем состоянии. Любая попытка поставить под сомнение, любая попытка как-то донести до человека альтернативную точку зрения практически не реализуется. Это чрезвычайно опасный период в жизни любого человека, вставшего на любой духовный путь. Не обязательно это может быть такой духовный путь, как йога. На самом деле этим страдают все без исключения духовные системы. И как следствие, мы видим порождение экстремизма, самого разного характера: религиозного, философского, политического. Я сам через все это прошел и все это испытывал, пока учителя не донесли до меня более гуманистические моменты, и не позволили взглянуть на ситуацию одновременно глазами твоего врага или глазами той силы, против которой ты борешься.

Нужно увидеть картину не с одного ракурса, а объемно, чтобы понять, во-первых, закон кармы, во-вторых, законы того, что жизнь дает много больше того, что ты можешь пожелать. С этих позиций ты понимаешь, что чтобы не случилось – это по большему счету действие кармы с одной стороны, а с другой стороны ситуация, как правило, намного лучше, чем могла бы быть, и каждое твое неосторожное действие в этом праведном гневе иной раз может только отяготить ситуацию или запутать ее, или привести к непредсказуемым последствиям.

Этот опыт был и у меня, и у моих соратников, и у моих учеников, все в той или иной мере проходят через эту прививку против экстремизма. Кто проходит этот период, те достигают успехов в йоге, кто не проходит, они начинают вращаться в этом круге сансары на том уровне, истощая свои силы и сея вокруг себя огромное количество крови, разрушений, самого разного дискомфорта, и как следствие самим себе. Но вы должны понять, в чем серьезность того, что я вам говорю. Если бы просто был лозунг – «Не вовлекаться», то это был бы лозунг против истины. Есть моменты в жизни, когда ты обязан вовлекаться. Действительно есть моменты, когда ты обязан родину защищать, есть моменты, когда ты обязан бороться с коррупцией, со всеми этими темными силами, это часть твоего долга – дхармы. И ты должен распознать, где твой долг, но в большем количестве случаев, как правило, нас больше провоцирует ситуация, чем требуется нашего вовлечения.

И требуется колоссальнейшая мудрость в том, чтобы отделить в такой экстремальной ситуации, нужно ли твое вовлечение, или не нужно, будет ли оно плодотворным либо наоборот деструктивным. Формальной границы провести нельзя. Одного и того же человека можно назвать борцом за независимость и его же можно назвать экстремистом - сепаратистом. И попробуй, раздели эти понятия. Одного человека можно назвать миротворцем и его же можно назвать развязыватилем войны – это как взглянуть. Здесь несколько моментов, во-первых, ваше осознание справедливости и несправедливости, анализ ситуации со всех сторон и попытка задавить свои эмоции, которые начинают клокотать и наконец, нужно спросить себя, твоя ли это дхарма вовлекаться в ту или иную деятельность.

Соблюдение первого и второго принципа йоги.

Мы были подготовлены к этой беседе. Внимательно выслушав этого молодого человека. Вы помните, что йога начинается с первого и второго принципа. Не причинение вреда без крайней на то необходимости ни одному живому существу. Если есть возможность этих людей из этого списка, который он представил не расстреливать, есть вариант решения без крови, кончено же его надо в первую очередь реализовывать. Каким образом? А на это есть и второй принцип йоги. Умерить свои эмоции, сжать свое негодование и спокойно продумать ситуацию, найдя обходные пути. В разговоре всплыла тема родовой йоги. Молодой человек пытался сказать, что он как представитель рода, народа пытался воспрепятствовать вымиранию народа. Здесь я подвел эту базу, что если мы говорим о йоге, то в первую очередь должны выполняться первые два принципа, а только потом уже все остальные размышления или способы решения.

Затем, не ставя под сомнения ни один из его пунктов в спокойной доверительной обстановке мы начали беседовать. А давайте теперь представим от обратного, т.е. те или иные компоненты его изобличительных речей рассмотреть с разных сторон. Во-первых, молодой человек очень ругал олигархов. Мол, они ничего не делали, они приватизировали предприятия и купаются в роскоши, в то время как большая часть населения никогда не заработает таких денег. Друзья, мои подавляющая часть из вас никогда не заработает тех благ, которыми пользуются олигархи. Если вы будете честно работать, у вас просто несколько жизней на это уйдет. Если будете не честно работать, то ситуация изменилась за это время, и вас просто застрелят раньше, чем вы выйдите хоть на какой-то приемлемый уровень, если вы пойдете теме же путями. Т.е. это было какое-то разовое действие, когда всем раздали, и кто успел, тот и взял.

Да, абсолютно я был с ним согласен, что большая часть этих внезапно возникших состояний – это вещь, как бы мы сказали в йоге, кармическая, что несмотря на все качества этих людей, у них вероятно была какая-то составляющая благой кармы, что они вовремя оказались при разделе этого пирога. И не моя задача анализировать, как они себя чувствуют, вправе ли они этим пользоваться, или не вправе они этим пользоваться, я привел им другой пример, заключающийся в том, что те предприятия, которые были приватизированы, украдены, как хотите, называйте, олигархами, они худо-бедно до сегодняшнего дня работают. Да, люди, которые на них работают, они фактически работают на дядю, который неизвестно откуда взялся, но они получают зарплату, они кормят своих детей. Многие градообразующие предприятия, в общем то, помогли выжить тому же городу. И обратная ситуация, другая часть предприятий, где не нашлось единого владельца, а доля собственности была роздана всему трудовому коллективу, они сейчас стоят в руинах, потому что рабочие эти не в состоянии управлять этим предприятием, они его и развалили тут же.

Потом, когда эти предприятия встали, они сами распилили на цветной метал, и сдали, а потом остались руины. И получается, что олигархи в каком-то смысле историческом, не самый плохой разворот, который мог бы быть кармически. А действительно, что может быть хуже, когда предприятие разворовано коллективом, теми же рабочими, которые там работают на цветной металл. Все остановилось, работы нет, денег нет, вообще ничего нет. Т.е. получается, что прежде чем кого-то ругать, нужно посмотреть с разных сторон. Это вовсе не умоляет те противоправные действия по приватизации. Но вы видите, что Вселенная иногда дарит больше, чем мы могли бы ожидать с той стороны, откуда мы и не ждем. И вот так спокойно, пунктик за пунктиком начали мы с ним рассуждать. Т.е. попытка взглянуть объемно на любой процесс. Вот он там какой-то чиновник - гад, мздоимец, но, с другой стороны, он хоть какую-то власть представлял, а не было бы крепкого чиновника, так какая-нибудь братва бандитская бы там заправляла.

Знаете, как в Америке, там, на Диком западе, с этими перестрелками на улицах, тоже не все чудесно. Т.е. в этой Вселенной бывает так, что нельзя в отрыве от ситуации оценивать то или иное событие, и когда ты в полном анализе происходящего начинаешь рассматривать тот или иной процесс, то лично у меня возникало такое ощущение, что я попал в театр на трагедию, где одни страдают от действия других, потому что этим другим они когда-то тоже причиняли страдания. Т.е. что нет по большому счету правых, нет виноватых, каждый получает по заслугам. Но при этом при всем жалко обоих, жалко вообще всех. Постоянно говорят, что новые русские вывозят капиталы за границу, высасывают из страны огромные денежные средства, обескровливают экономику России.

Да, это правда, но с другой стороны, войдите в психологию человека, который сегодня здесь чего-то хапнул, и не уверен в завтрашнем дне, а у него семья, дети и т.д., и он пытается думать об их будущем, и он отправляет часть счетов за границу на случай революции здесь, чтобы не повторить ошибку, которую в 17 году графья, князья сделали. Он уже отправляет своих отпрысков учиться в Лондон, почему, чтобы и английский знали и были и ментальности такой, чтобы они могли везде жить, опять же почему, на случай катаклизма в любимой стране. Более того эти люди не лишены патриотизма, они не лишены какой-то любви к Родине, сопричастности, но они видят это все со своей позиции. И все так потихонечку из такого явного, вот оно добро, а вот оно зло, все начинает смазываться, смазываться. А потом ты видишь и понимаешь, что всех жалко, абсолютно всех жалко, абсолютно всех можно понять.

Вот такие беседы мы с ним провели в попытке убедить его пересмотреть свои взгляды на решительные действия. Как вы видите, средство оказалось только лишь одно – доброта. С позиции доброты подключить в том числе такие логические обоснования, которые бы не искушая его, не заставляя его отказаться от своей величайшей цели осуществить революцию или теракт, а вот эту его творческую энергию, энергию от осознания рода трансформировать в более конструктивный импульс. Чтобы этот человек научился сдерживать эмоции, чтобы этот человек сторонился крови. Это сегодня нам кажется, вот убью гада, а потом, по прошествии времени, тот кто убил, понимает, что он мог бы и не убивать. А это уже все – кровь.

Если вы испытали такой подъем от негодования за страну, знаете, как в Белом солнце пустыни Верещагин говорил: «За державу обидно» - но если вы не дали этому всему вылиться во что-то деструктивное, в этом случае из вас получается харизматичный лидер, из вас получается преуспевающий бизнесмен, политик, творческий деятель, кто угодно. Почему? Потому что вы, приобщаясь к энергии рода, народа, человечества, жизни, на каком-то этапе не позволили проснуться в себе животному, а позволили направить это ощущение по нужному руслу и трансформировать его в увеличение своих ментальных способностей, психических способностей, в ораторское искусство, во что угодно. Вы как бы этот импульс приобщенности трансформировали в свою духовную силу. А эта духовная сила может проявляться в чем угодно. Хотите денег много зарабатывать честным йоговским способом, пожалуйста, вперед.

Да действительно стали на вашем пути темные силы, да у Вас больше шансов задавить эти темные силы, хотя бы мантра йогой. В арсенале йоги много есть средств, которые позволяют, не прибегая к крови, решать иной раз самые запутанные проблемы. Но здесь нельзя однозначно сказать, бывают разные кармические ситуации, бывают разные ситуации в мире. Иногда сам толком не поймешь, что происходит. Если вы научитесь трансформировать эту энергию рода, народа, жизни в духовное, светлое, вы значительно преуспеете в йоге. Если вы будете ее растрачивать бездумно, вы значительно потеряете в своем внутреннем ощущении силы и в духовном плане деградируете. Потому что вы свой потенциал энергии, которая у Вас проснулась – вы ее впустую расплескали. Конечно же, бывают случаи, когда нужно соединить ощущение того, что что-то должно быть изменено во внешнем мире с первым и вторым принципом йоги и тогда уж со всей решительностью и быстротой осуществлять. Если враг напал – его нужно разбивать, если никакие другие способы уже не помогают. Помните высказывание «Пушки – последний довод королей». Если вы до этого научились не пускать в ход пушки, сдерживать этот импульс ощущения рода, так вот потом, когда необходимый момент настанет, этот импульс не будет знать преград.

Благо и опасность энергии рода.

Итак, мы рассмотрели все в рамках одного человека, иногда такая ситуация возникает в рамках рода. Сейчас реже мы с такими феноменами сталкиваемся, как кровная месть. А вот во времена Шекспира это было сплошь и рядом. Собственно весь сюжет «Ромео и Джульетта» был построен на вражде двух равно уважаемых семейств. Обратите внимание, та же самая ситуация. В еще большей степени это наблюдается, когда мы рассматриваем народ, большую группу людей. Там не то что бы ты так думаешь, ты в ответственности за жизнь, за род, за людей, но тебя окружают единомышленники. И та же самая ситуация, если учиться конвертировать эту любовь к родине во что-то невыразимое, то такой народ становиться мощнее. Если народ растрачивает этот импульс на самые сиюминутные прихоти, такой народ чрезвычайно слабеет.

Пример, 1914 год, убийство эрцгерцога в Югославии пламенным борцом с несправедливостью Гаврилой Принципом. Т.е. Гаврила принцип – это был очень революционный, готов был пойти на самопожертвование, но мог повлиять на ситуацию только одним способом – убить этого представителя ненавистных Габсбургов. И действительно убивают они Эрцгерцога. И что после этого началось. Совершенно чудовищная ситуация. Перед первой мировой войной стали образовываться такие движения, как социал-демократия, многие таки политические движения, которые потом были объединены в так называемый интернационал. Это люди самых разных народов, но исповедовавшие, как им казалось, прогрессивные социальные идеи. И вот вдруг, случается это убийство и цепочка объявления войн. Безусловно, Австро-Венгрия тут же в ответ на такие действия объявляет войну.

Я не буду сейчас все детали Вам рассказывать. Поинтересуйтесь этим моментом истории. Если вы поймете этот момент истории, вы поймете первую мировую войну, революцию в России, вторую мировую войну и геополитическое господство США в настоящий момент. Из одного маленького толчка до сегодняшнего дня вся политическая картина мира развивается в одном направлении. Есть такие, знаете, точки, как у поезда, повернешь налево и повернешь направо и в зависимости от того какой там стрелочник стоит иногда судьба всей цивилизации зависит. Ну, вот стоял стрелочник Гаврила Принцип. Россия объявляет мобилизацию. Почему Россия? По большому счету ее вообще это не должно было касаться никак. А вот гнев патриотический все население подхватил, все были в негодовании, отчасти в справедливом негодовании. Причем очень интересный эффект наблюдался, все устали от деспотизма монархии. Все устали от неразрешимости социальных вопросов, от многочисленных забастовок и прочего, прочего, прочего, а тут им кто-то как подарок дал объединяющую идею, что не дадим в обиду братьев своих с Балкан. Объявляется мобилизация. В ответ на эту мобилизацию уже Германия объявляет войну России. И пошло-поехало, и одна страна за другой начинают объявлять друг другу войны. Причем, что отличает буквально все страны?

Если у России это был подъем такой, единство нации против внешнего супостата, момент единения, когда все противоречия с царями, с боярами, с пролетариатом совсем ушли на второй план. Аналогичная ситуация в Германии. Всех тоже подхватил этот вот дух нации, что мы единая сила, сейчас мы покажем этой России, вечно она лезет не в свои дела. Французы то же самое, англичане то же самое, и весь мир помешался. И вот самое интересное, социал-демократия, фактически сливки прогрессивной мысли в разное время туда входили и основывали это движение самые разные деятели и наши известные революционеры, многие западные о которых мы никогда не слышали, но все они отличались взглядами прогрессивными, наднациональными. И вот после этого национального подъема все вдруг начинают вспоминать, а мы русские, а мы немцы, а мы еще кто-кто-то, а мы еще кто-то. Следа не осталось от всех умствований, потому что этот импульс приобщенности к роду, приобщенности к жизни, он дает такой толчок, по сравнению с которым наш маленький умишка скудный блекнет.

Понятно, что в этом состоянии все стали делать глупости. Моря крови, реки крови… И только лишь потом, когда окопных войнах нации истощили друг друга. Почему? Потому что самые смелые отважные, готовые пожертвовать за родину оказались в передних окопах, их поубивали, они первые бросались в атаку, они первые там подвиги совершали. Понятно, что выжить таким людям гораздо сложнее, чем тем, кто прятался и не спешил на фронт. Нация истощила себя. И Россия, и Германия, и Австро-Венгрия, Англия и Франция – все истощились. К чему это привело, когда люди начали гибнуть, к тому, что сила нации упала, т.е. общая прана, генерируемая каждым отдельным человеком вдруг резко просела. А если она резко просела, то все противоречия кармические вылезли наружу. Знаете человек, когда худеет, у него кости проступают, вот точно так же и здесь. Значит это привело к тому, что свергли монархию в России, в Германии свергли, в Австро-Венгрии – свергли, в общем, весь мир перекроили, перетрясли. Потом у нас революция началась в нашей стране, нам уже стало не до мировой политики.

Там продолжались еще войны. Разбили каким-то образом Германию, но как хитро разбили, знаете, разбили, но условия мира, после того как победили Германию, выставили настолько несправедливые в отношении немцев, что это была закладка на следующую войну. Т.е. это была закладка, которой с великолепием воспользовался Гитлер и фактически объявил Вторую мировую войну. Т.е. вторая мировая война, это не вторая мировая война, это продолжение Первой мировой войны, потому что у немцев не было ощущения поверженности нации, они не чувствовали себя побежденными, они считали, что их предали, предали в тылу где-то, штатские, пока все самые пламенные борцы были готовы пожертвовать жизнью на передовых, в окопах были, какая-то там темная кучка негодяев пришла к власти и вонзила, как они говорили, нож в спину. И вот это вот ощущение недовыполненности, несправедливости, еще подстегиваемое какими-то экономическими катаклизмами, как сжатая пружина начала опять сжиматься, сжиматься, сжиматься, что потом во второй мировой войне опять же распрямилось, и опять эта энергия рода, энергия жизни, что с одной стороны либо высочайшее достижение, либо вот, как мы видим, совершенно кровавая каша.

Т.е. это вещи абсолютно не безобидные даже в рамках одного человека, а когда в это вовлечены государства, это вещи просто ужасающие. Поэтому здесь такой момент, который мы должны очень хорошо понимать. Вот эта вот энергия рода, энергия жизни, энергия нации, энергия проявления творческой способности человека, это в одно и то же время величайшее благо, но это может быть, в то же самое время и величайшая опасность. Казалось бы, ладно, мы пока не готовы разбираться с этими благами и опасностями. Раз это чревато вот такими вот потрясениями, а давайте, вообще не будим опилировать к энергии рода, давайте вообще не будем рассматривать эту невидимую нить, соединяющую каждого члена общества в единое целое, а бросим это все на самотек. Раз мы не понимаем, как это работает, раз это в потенциале может привести к морям крови, так давайте этого вообще не касаться. И действительно, такая точка зрения возобладала после второй мировой войны. Она в свою очередь привела к господствующей сейчас точки зрения политкорректности, в исполнении Америки.

Не отвечая на вопрос, не отвечая ни не какие вопросы всячески пытаться уходить от острых моментов, дабы ненужными действиями, словами, лозунгами не пробудить опять это ощущение общности людей, которое чревато ужасными кровопролитиями. И, казалось бы, ну не готовы мы пока понять эту силу, давайте оставим ее в покое. Но и здесь все совсем не просто. Дело в том, что если вы вообще не используете это ощущение рода, это ощущение причастности друг к другу, то любой народ, любая нация начинает разлагаться. И просто не задействовать это не менее опасно, как задействовать. Действительно, если вы не используете, не апеллируете к этой идеи светлого сообщества людей. То на первый план выходят принципы индивидуализма или обожествленного эгоизма.

Самые апологеты этой теории – это США. Если коротким лозунгом характеризовать эту систему - это лозунг дикого запада – «Каждый за себя – Бог за всех». Получается, что такие большие образования, как страны, народы, просто не в состоянии выжить с такими установками, они начинают разлагаться, т.е. распадаться на составные элементы со всеми ужасающими последствиями, как то безответственность, не желание считаться с интересами других, полнейшее пренебрежение к окружающей среде, потому что все живет по принципу – после меня хоть потоп. Это было высказывание одного из французских королей. По этим принципам живут люди, по этим принципам они организовывают свой бизнес, этот бизнес превращается в гигантские корпорации транснациональные, которые самым варварским образом перепахивают нашу планету Земля, гадят реки, воздух. Почему? Потому что в саму идею не заложено ответственности или жизни в едином целом. И так продолжается достаточно долго. Недаром в советские годы был такой эпитет для западных стран – «разлагающийся Запад».

Конечно же, не все там так просто. Там тоже эти тенденции компенсируются многими такими факторами сдерживающими, но еще плюс – это большая финансовая подушка, позволяющая скрыть противоречия. Действительно те же США они фактически не особо пострадали от Второй мировой войны. Россия сколько людей потеряла, Германия и людей и все на свете потеряла, Англия лишилась всех колоний, а Америка выжила. Запас финансов, имеющийся у Америки, не столь сильно обостряет эту нежизнеспособность индивидуалистического общества. Поэтому Америка до сегодняшнего дня дожила, но у нее тоже есть бомба замедленного действия, но это уже из другой области, которую мы сейчас касаться не будем. Итак, если мы используем энергию жизни, энергию рода, энергию нации, у нас величайший шанс трансформировать эту энергию во что-то созидательное и усилить нацию, усилить наш род, со всех сторон: интеллектуальном, экономическом, духовном, культурном. Но есть и опасность, неправильное использование этой энергии приводит к тоталитаризму. Самым характерным – является фашизм, где в угоду интересам одной нации уничтожались все остальные.

В нашей стране эта ситуация в более гуманистическом уровне, чем фашизм решилась по-другому, что идеи коллектива довлеют над личность. Сейчас пытаются поставить знак равенства между идеями коммунизма и фашизма, но между ними пропасть. Хотя бы идеологическая. У фашизма лозунги отвратительные и действия отвратительные. А у коммунизма лозунги хорошие, а действия действительно иной раз не самые хорошие. Но друзья, во всяком случае, в идеале система задумывалась как что-то светлое, а у фашизма она в идеале задумывалась как совершенно что-то чудовищное. Поэтому ставить на одну плоскость идеи фашизма и коммунизма - это неправильно.

Тоталитаризм, это кода довлеющее ощущение единства применяется не по назначению, а в сторону подавления отдельно взятого члена, это как в коммунистических системах, или каких–то других наций, это как в фашистской Германии. Особнячком стоит система японцев, во времена Второй мировой войны. Она там имеет сакрально религиозные корни. Там это был божественный император, и вся нация готова была пожертвовать жизнью во имя этого божественного императора. Ценность отдельно взятого человека во времена Второй мировой войны в Японии была равна нулю. Каждый из вот таких военных это всячески подчеркивал, что он готов пожертвовать жизнью во имя императора. И наиболее далеко в злоупотреблении идеей общности жизни зашли даже не фашисты, а японцы. Вспомните эти отряды камикадзе, которые набирались так же, как в Германии набиралась регулярная армия. Вот такое задание – набрать 5 000 человек камикадзе, это люди, которые идут на верную смерть.

Если мы используем силу рода, это шанс для колоссальнейшего толчка вверх, но опасность в тоталитаризме. Если мы не используем силу, связывающую нас всех вмести, эту энергию рода, это гарантированно приводит нас к деградации, а как следствие, коррупция, развал, когда людям все равно, что происходит, им главное что я живу, я сыт, я в тепле и буду продолжать так. Те из вас, кто изучает историю, поинтересуйтесь, как разваливалась Римская империя, когда там действительно под конец Римской империи определенным верхам стало все равно. И как болезненно долго разлагалась Римская империя.

Это можно уподобить разложению человека заживо. Представьте, человек весь в гнойниках ходит, тут раз, рука отвалилась, как в фильмах ужаса. Почему? Потому что нет единого начала, которое все держит вместе. Итак, получается, что убегать от этих вопросов мы просто не можем, мы не можем отказаться от этой энергии жизни, причастности к роду, иначе нас ждет печальная судьба этих империй, государств, народов, которые разложились и исчезли. Еще что самое страшное, друзья – время не ждет, нельзя откладывать решение этого вопроса на 50 лет, на 20 лет, сзади прессинг. Вообще концепция времени в йоге одна из самых в этом смысле зловещих, что если что-то делаешь не так, никуда не спрячешься, все равно этот карающий меч времени тебя настигнет. Поэтому такая вот ситуация, которая с многочисленными перекосами привела к этим политкорректным программам. Иногда тот или иной редактор поправляет, что лучше говорить не негр, а афроамериканец, хотя, я, скажем, пытаюсь набрать цитату из Марка Твена. Уже компьютерная программа знает лучше, чем люди, и тем более Марк Твен.

Вопрос свелся к следующему. Есть импульс – энергия жизни, которая может проявляться через наше взаимодействие с подобными нам людьми. Когда это взаимодействие есть, то мы образуем единое целое - социум, и этот социум подобен организму, где каждый человек, как клеточка, до тех пор, пока есть силы связывающие людей в единый организм, мы имеем здоровое существование этого организма или мы имеем здорового человека.

Как только силы, связывающие всех и заставляющие чувствовать свою причастность к целому, так или иначе слабеют или рушатся, мы видим для организма в целом, во-первых, потерю иммунитета, во-вторых, это легкую подверженность заболеваниям, в-третьих, это какие-то болезни, которые никак не лечатся. Просто бывает состояние у пациента, когда жизненных сил не хватает, несмотря на стерильные условия, антибиотики, искусственное питание, искусственное кровообращение, а все равно даже этого не хватает, чтобы удерживать все в целом, и человек фактически заживо разлагается, со всеми вытекающими отсюда последствиями, после которых постоянно помнишь поговорку о том, что не проси долгой жизни, а проси легкой смерти. Аналогия одна и та же. Те силы, которые связывают все клетки в единый организм, они подобны тем силам, которые связывают каждого члена вашего рода, народа, сообщества в единое целое, если они здоровые, то народ род выживает и выживает каждая отдельная клетка. Если их нет, ничего не спасет род или народ, страну.

Индивидуализм или коллективизм?

Индивидуализм – это знамя в настоящий момент США, где право, частная собственность, личная свобода возведены в ранг чего- то священного. Либо коллективизм, в самых таких формах мы видим в странах с восточным менталитетом. С одной стороны ми видим, что индивидуализм в своих крайностях бывает деструктивным. Действительно, когда уважают вас, как индивида, когда весь шестой флот США может всплыть против берега кокой-то страны, захватившей одного единственного своего гражданина. Это вызывает уважение. Личная свобода, каждый сам за себя, никто ничего навязывать мне не может. Это положительные стороны, каждый человек захотел бы ими обладать. Но тут же вырисовывается другая половинка индивидуализма, такой индивидуализм уже не может ужиться со своей женой, потому что приходится учитывать мнение жены. А если вспомнить все заложенные природой конфликтные ситуации между мужским и женским началом, то просто за голову хватаешься, я вообще удивляюсь, как хоть одна семья сосуществует в той же Америке. У каждого свой банковский счет и жена с мужем общаются через адвоката.

Следствие этого индивидуализма – это совершенно чудовищные взаимоотношения между родителями и детьми, между группами людей. В Америке это плавно проходит, потому что страна богатая. Там можно за счет искусственных средств разрешить острые моменты. А вот скажем, такой подход жизни или отношения между мужем и женой, который мы видим на Западе, случись он в среднестатистической российской семье, это была бы трагедия. Потому что мы в большей степени даже экономически вынуждены друг другу доверять и иметь что-то общее. Как следствие индивидуализма – это полнейшее не желание думать о чем-то глобальном. Поэтому ту же Америку время от времени тут же накрывают волны так называемого изоляционизма. Т.е. они говорят, что Америка – это да, а что там за пределами Америки, нам дела нет, войны, эпидемии. Потом их кидает в другую крайность, это индивидуализм на уровне всей страны, что вот мы гегемоны, мы вас сейчас учить будим. Мы вас индусы научим, как нужно жить, но с позиции - мы такие хорошие, вы должны быть такие же, как и мы – хорошие. То, что вы другие – это говорит о том, что вы ущербные.

В долгосрочной перспективе индивидуализм никуда не приводит. Но индивидуализм – это та ситуация, где каждый отдельный человек чувствует себя комфортно и в состоянии ту часть своей жизни, которую он решил посвятить личному духовному развитию, реализовать по полной программе. Там где касается личных практик, Америка идеальная страна. Никто не лезет, чем ты занимаешься. Хоть голый по улице ходи, если законы штата позволяют, никто на тебя внимания не обратит. Влияние социума в этом смысле несравненно более низкое, чем в других странах. С другой стороны мы имеем коллективизм. В разных странах он представлен так или иначе. В настоящий момент наиболее жестко он представлен в Китае, в Северной Кореи. Там вся единая нация, как один человек.

С одной стороны – очень хорошо, в плане того, что она для решения тех или иных задач может мобилизовать все свои ресурсы. В Советском Союзе такая же ситуация была, когда надо было науку делать. Науку приходилось делать с нуля. Но партия сказала, комсомол ответил – есть, сосредоточили ресурсы и сделали, промышленность тяжелую – сделали, атомную бомбу – сделали, человека в космос запустили и вот это настолько важные моменты, позволяющие сделать гигантские скачки для всего общества. Но и обратная сторона, приведу пример СССР – это тотальная уравниловка. Все должны быть клоны друг друга, никакого индивидуализма, никакой частной собственности. Вы помните, что в те годы была так называемая личная собственность. Каждый мог иметь личные какие-то вещи, а в основном все должно было принадлежать государству. Это тотальный контроль за тобой, как за членом общества. Огромное количество людей пересажали за тунеядство.

Вспомните и Бродского того же в свое время посадили и все наши художники, композиторы, действительно талантливые, они все прошли поколение дворников, где нужно было хоть на какую-то работу устроиться, чтобы тебе за тунеядство срок не дали. Тогда за тунеядство срок давали. Серая масса, которая превращает каждого отдельного человека во что-то не различимое. И отношение к жизни отдельного человека, безусловно, очень низкое. И вот они две крайности. И что делать то? И в этом отношении выход только один – это сочетание всего того лучшего, что есть в подходах индивидуализма с подходами коллективизма. Т.е. чтобы с одной стороны на заднем плане у вас было ощущение рода, что это такое, как не коллективизм, а с другой стороны, чтобы этот род не лез в ваши дела, когда вы этого не просите.

Чтобы он не контролировал вашу личную жизнь или чем вы там занимаетесь или как-то ставил под сомнение вашу свободу. И вот рождаются эти две крайности, которые надо уравновесить, потому что уберете индивидуализм – все разваливается, уберете коллективизм – все разваливается, а жизнь истинная где-то посередине, и к ней нужно приближаться. Нужно с одной стороны чувствовать приобщенность к роду, народу к нации, но с другой стороны не быть быдлом, не быть вот этой вот пешкой или винтиком и не позволять, чтобы кто-то тебе навязывал усредненные решения.

Сочетание свободы и закона.

Здесь мы косвенно подходим к такому моменту как юриспруденция. Т.е. совместить несовместимое можно только очень изящно продумав систему взаимодействия. Во-первых, чтобы страна жила, должно быть ощущение общности всей жизни, а с другой стороны, очень четко регламентирующие правила, которые бы где-то оберегали индивида от общества. И страна, которая выживет, это будет та страна, которая найдет такой свод правил или законов, которые бы умело сочетали бы не сочетаемое. Я постоянно повторяю этот афоризм, о том, что идея сочетать индивидуализм и коллективизм – она одна, это идея свободы. Но получается так, что своей личной свободой мы в большей степени можем воспользоваться, если мы в сообществе. С другой стороны, есть наиболее эффективное сочетание между одним человеком и другими людьми, которые его окружают. Это такое сочетание, чтобы была достигнута максимальная свобода для каждого индивида и при этом не за счет других членов общества. Т.е. получается, что свободны либо все, либо никто. Т.е какую-то степень свободы может проявиться либо всеми сразу, либо никем вообще. И мы приходим к понятию – закон. Это понятие прямо противоположное понятию свободы.

Свобода подразумевает, что ты делаешь все что хочешь, что нет ни каких законов. Закон подразумевает, что есть какие-то списки правил, регламентирующие твои поступки, за пределы которых ты выходить не можешь. Здесь мы сталкиваемся с парадоксальным моментом сочетания закона и свободы. Получается, что существует наиболее оптимальный вариант, выражающийся в своде тех или иных правил, которые позволяют группе люде осуществить максимальную личную свободу одного человека без развала всего сообщества из-за силы индивидуализма. В древние времена этим занимались Брахманы. Все ведические знания – это как раз и были те законы, которые должны были обеспечить в максимальной степени свободу отдельно взятого человека, но при этом, чтобы эта свобода была не в ущерб свободе других членов общества и не в ущерб тому сообществу, в котором живет человек. Поэтому те люди, которые умеют писать такие законы, по определению – Брахманы.

У нас сейчас есть многочисленные ВУЗы, готовящие юристов. Т.е. юрист высшей квалификации – это по древним ведическим законам – Брахман, потому что он наблюдает и устанавливает правила жизни, а все остальные им подчиняются. Поэтому, как вы понимаете, далеко не все из современных юристов, что у нас в стране, что в США имеют право претендовать на такую роль, но получается именно такое положение дел. Следует также помнить следующий момент, жизнь меняется, условия жизни меняется, процентное соотношение душ в одном сообществе, находящихся на разных степенях самоосознанности меняется, поэтому волей-неволей законы так же должны меняться. Но суть любого закона, должна заключаться как не странно в обеспечении максимальной своей противоположности, т.е. свободы.

Любой закон – это та вещь, которая должна обеспечить максимальную свободу для тех людей, которые им пользуются в определенный момент времени в определенный обстоятельствах. Это очень важный факт. С этим так же связано большое количество трудностей. Кое-какие упоминания из ведический времен, в том числе и из родовой йоги, дошли до нас. И по логике вещей я должен был бы сейчас их озвучить. Но они к современным условиям не имеют никакого отношения. Более того, если у вас хватит глупости, хотя бы приблизиться к их осуществлению вы в лучшем случае будете выглядеть невменяемо. Хотя на момент их написания это был высший писк правовой мысли. Я всех интересующихся отсылаю к еще более позднему своду правил, найдите в интернете законы Ману, почитайте и на свою жизнь попробуйте перенесите, как бы вы себя в них почувствовали.

Законы должны постоянно меняться. Смысл законов – осуществление свободы, чтобы одновременно осуществить и индивидуализм и коллективизм. Или чтобы вы со своим ощущением рода, энергии жизни были максимально защищены от растраты этой энергии в пустоту, чтобы никакой политический деятель не воспользовался вашим патриотическим порывом и не бросил в очередную мясорубку или не устраивались какие-то чудовищные совершенно выходки, как мы видим, в фашистской Германии и т.д. Законы постоянно меняются, количество людей постоянно меняется. Сейчас у нас где-то 7,5 млрд. человек. Вы знаете, в течение 20 века каждые 40 лет население удваивалось. А знаете, что в начале нашей эры количество людей составляло что-то около 300-400 млн. всего. А прошло всего 2000 лет. Более того эти 300 млн. удвоились за 1500 лет, а потом еще раз удвоились где-то за 300 лет. И так по нарастающий начинает крутиться, крутиться. Т.е. подарком тела человека начинает пользоваться все большее и большее количество душ. Во всяком случае, на планете Земля. Мы не знаем, есть ли еще какие-то другие населенные жизнью планеты – это тайна, не будем ее сейчас касаться. Но даже то, что происходит сейчас, уже заставляет задуматься.