Шаг 10 Йога и Запад

Шаг 10

Йога и Запад

1. Название лекции: Йога и Запад. Часть 1.

2. Автор: Вадим Запорожцев

3. Краткое описание: В лекции Вадима Запорожцева «Йога и Запад» говорится о том, что распространение йоги в современном мире – вещь очень сложная. Каждый человек, который берет на себя функцию нести йогу дальше, должен объединять в себе противоречивые тенденции. Во-первых, человек должен вести вполне современный образ жизни. Этот человек должен разбираться во всех аспектах современной жизни. А во-вторых, такой человек должен пропитаться этой древней традицией. Надо полностью погрузиться в многотысячелетнюю ауру йоги. А это требует от нас как раз прямо противоположного: мы должны посвятить годы своей жизни на очень серьезное изучение и саму практику.В лекции говорится об изменениях в человеке, который начинает заниматься йогой. Мы все, обычные люди, живем не своей жизнью.

Наша сегодняшняя жизнь, в основном, – это отражение прошлого. В прошлом были какие-то события, положительные, отрицательные, которые на нас наложили отпечаток. Наше сегодняшнее отношение к жизни омрачено прошлым. А вот после момента, когда человек успокоился, осознал, благословил и отпустил, человек вдруг начинает понимать, что все: прошлое перестает над тобой тяготеть. Как правило, человек благославляет все свои трудности, через которые он прошел, и понимает, что это был, может быть, наиболее короткий путь к осознанию. Вторая вещь, с которой также сталкиваются практически все, – это чувство стыда за «бесцельно прожитые годы», т. е. это осознание того, что мог сделать, но не сделал. И, наконец, третье, что случается, - это желание очень много работать. Это то, что в йоге называется раджасом (активностью).

4. Дата и место чтения лекции: 2008.09.20 Культурный центр «Просветление».

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Основной текст лекции.

На прошлых занятиях мы с вами рассматривали темы, связанные с распространением йоги, с обучением в области йоги. Распространение йоги в современном мире – вещь очень сложная по той причине, что требуются взаимоисключающие факторы. Каждый человек, который берет на себя функцию нести йогу дальше, должен объединять в себе противоречивые тенденции. Какие это тенденции?

Первая тенденция: этот человек должен вести вполне современный образ жизни. Человек не должен быть странным, замкнутым, молчаливым, посвященным исключительно в свою личную практику. Этот человек должен разбираться во всех аспектах современной жизни. Он должен знать, что такое радио, телефон, телевизор. интернет. Почему я об этом говорю? Потому что очень часто встречаются люди, которые сознательно избегают всех этих современных вещей цивилизации. Это одна сторона.

С другой же стороны, такой человек должен пропитаться этой древней традицией, чтобы это не было учение, состоящее из абстрактной теории и каких-то странных упражнений, не понятно для чего, для кого. Надо полностью погрузиться в многотысячелетнюю ауру йоги. А это требует от нас как раз прямо противоположного: мы должны посвятить годы своей жизни на очень серьезное изучение йоги и саму практику.

Конечно же, никто никогда не требует от человека, который начинает преподавать йогу, чтобы он уже достиг состояния самадхи (высшего состояния), или достиг каких-то сверхспособностей. В этом нет необходимости. Но все-таки какая-то практика должна быть за его спиной. Этот человек уже должен почувствовать на вкус, что такое практика йоги и что такое жить, практикуя йогу. Как вы понимаете, это все способствует тому, что человек уходит в себя, в свой собственный мир, и перестает общаться с окружающими, чтобы ничто его не отвлекало.

И вот эти две противоположности должен соединить в себе тот, кто будет преподавать йогу. Как только остается одна из этих крайностей, ни о какой передаче йоги речи быть не может. Современные люди не понимают всех этих древних традиций, текстов, подходов, философий. В то же самое время, если попытаться навязывать этот образ жизни, образ мысли, он не работает. Он просто не работает.

С другой же стороны, если не углубляться в практику йоги, получится фактически то, что мы сейчас наблюдаем на Западе, где под словом «йога» понимается бог знает что - все что угодно. В лучшем случае, это набор физических упражнений, которые человек практикует. В худшем случае, это какая-то поверхностная шелуха, т. е. что-то совершенно несерьезное.

И вот если человек уже более или менее совместил две эти крайности, тут открывается другой горизонт: человек вдруг интуитивно начинает понимать, какой грандиозный потенциал у йоги. Это как огромная сокровищница, набитая под завязку драгоценными камнями, всяческими произведениями искусства, и она лежит не востребовано. Более того, это сокровище даже гибнет. В то же самое время люди остро нуждаются в этом знании.

Когда человек действительно серьезно начинает заниматься йогой, идут процессы чистки. Они болезненные, они иногда бывают очень суровые. Ну, это в зависимости от того, какая карма была у человека. Если она была достаточно негативная, то процесс чисток длится достаточно долго, если карма чуть поприличнее, то и поприличнее все идет. Но вслед за этим все равно идут состояния прорыва. Это характерно для всех людей, которые серьезно занимаются йогой.

Вот человек начинает заниматься йогой: тяжело идет, тяжело идет, какие-то моменты в жизни, наоборот, обостряются до предела. Идет по нарастающей, как буря, но потом буря прошла, облака улетели, выглянуло солнышко, и мир открывается совсем в другом свете. И когда он открывается человеку, который прошел эту бурю чисток, остается общее правило (я даже не знаю исключений): человек как-то по-другому смотрит на свою жизнь, которую он уже прожил, и в душе возникает состояние спокойствия, умиротворения. Он начинает понимать, что к чему. Спокойная осознанность, что все, что было, так должно было быть. По-другому не могло быть, даже если он вспоминает очень негативные моменты из своей жизни. Человек начинает понимать, что есть закон кармы.

Более того, наблюдается еще другой интересный момент. Как правило, человек благословляет все свои трудности, через которые он прошел. Обычно, когда у человека было трудное детство, юность или жизнь, он всегда задается вопросом: «А за что?». Человеку кажется, что он никогда не смирится с тем, что ему было так плохо. Ему кажется, что это верх несправедливости, что так не должно было быть. А вот когда этот подъем случается, человек благословляет даже все свои метания в отрицательной стороне, которые были до этого. Почему это происходит? Потому что он понимает, что по-другому быть не могло, что это был, может быть, наиболее короткий путь к осознанию. И начиная с этого момента, как это ни странно, человек отпускает прошлое. Вот мы все, обычные люди, когда мы живем, мы живем не своей жизнью. Наша сегодняшняя жизнь, в основном, – это отражение прошлого. В прошлом были какие-то события, положительные, отрицательные, которые на нас наложили отпечаток. Наше сегодняшнее отношение к жизни омрачено прошлым. А вот после такого момента, когда ты успокоился, осознал, благословил и отпустил, ты вдруг начинаешь понимать, что все: прошлое перестает над тобой тяготеть. Проклятье прошлого от тебя отслаивается, и ты уже живешь вне него. Ты начинаешь просто забывать про это.

Вот удивительная статистика людей, которые преуспели в йоге:

1. Когда человек только начинает заниматься йогой, у него в голове постоянно воспоминания о том, как с ним несправедливо поступили в детстве или в каких-то других ситуациях. И это иногда как раскаленный гвоздь в разуме не дает покоя, т. е. где-то даже какое-то ощущение мщения (пускай все гады, которые не давали мне жить, поплатятся). Но тем, что мы помним об этом и протягиваем эту ниточку в памяти, это имеет обратную сторону: эти события в прошлом начинают определять нашу сегодняшнюю жизнь. Так вот люди, которые достигли этого пика, отпускают память о своих страданиях. И спроси у такого человека: «А детство у тебя как прошло?». Он будет помнить только хорошее: «Да замечательно прошло». «А юность как прошла?» - «Великолепно». Вот почему-то после этого состояния остается только позитив. А негатив - не то, чтобы человек его забывает, он о нем помнит, но как будто его не касается, как будто это был чей-то чужой опыт, не его. Это первая такая вещь, с которой сталкивается практик йоги, соприкоснувшийся с этой сокровищницей древности.

2. Вторая вещь, с которой также сталкиваются практически все (во всяком случае, я не знаю исключений) – это чувство стыда за «бесцельно прожитые годы», т. е. это осознание того, что мог сделать, но не сделал. Вместо того, чтобы позитивно смотреть на мир и менять мир в том направлении, в котором мир был бы приятен, мы ничего не делали, сидели, стенали, заламывали ручки и лили крокодильи слезы. И становится стыдно за бесцельно прожитые годы и все эгоистические поступки. Т.е. был у тебя в детском саду мячик, не дал его ребятам поиграть, и возникает чувство жгучего стыда. Любые негативные проявления: чувство жадности, глупости, гнева, когда они вспоминаются, становится просто стыдно, что ты так эгоистично жил, что ты хотел счастья для себя лично, больше ни для кого. Это всегда очень неприятное зрелище, когда появляется нищий, изувеченный человек и начинает портить тебе настроение: ходит вокруг тебя, просит милостыню. Это всегда портит настроение, и обычно среднестатистический человек предпочитает не общаться с такой публикой. Среднестатистический человек не хочет слышать о каких-то чужих страданиях, и это правильно. Это на самом деле правильно. Но я говорю сейчас несколько о другом: среднестатистический человек хочет счастья себе, о других он вообще не думает. Так вот, становится очень стыдно за такие моменты. Но опять же стыдно в таком хорошем ключе: не то, что на себе волосы рвать или пеплом голову посыпать. Просто ты для себя делаешь такую установку, что в твой личный кодекс чести такие ситуации не попадут. Т. е. если будет такая ситуация, то ты больше так никогда не поступишь.

3. Ну, и наконец, третье, что случается, - это желание очень много работать. Это то, что в йоге называется раджасом (активностью). Если ты еще жив, если ты еще можешь ходить, говорить или хоть что-то делать, то ты должен это использовать по полной программе. Поэтому приезжает какой-нибудь ученик в Индию или в другие страны, где практиковалась йога, находит себе учителя, которого он считает для себя наиболее подходящим, адекватным, и начинает как-то себя пиарить. Правильно: пиарить себя надо, надо показывать свои лучшие стороны, ничего в этом плохого нет. Обычно такой человек говорит: «Я уже в йоге достиг многого. Я здесь учился, я там учился. Я уже рассчитываю, чтобы ко мне относились, как к продвинутому йогу. Я уже хочу, чтобы меня обучали тонкостям». Т. е. такое завышенное требование. Ну, действительно, на более сложные практики должен претендовать человек, который прошел все подготовительные практики.

Только критерий для учителя, прошел он или не прошел, – это не то, что он говорит, а вот эти едва уловимые черты характера, поведения, причем поведения в обычной жизни. Они говорят гораздо больше, чем все остальное. Если есть цепляние за прошлое, если есть апатия, леность или пассивность, это говорит о том, что этот адепт еще не достиг первой ступени. Т. е. ему только казалось, что он у себя кундалини поднял или что он достиг однонаправленности мысли в медитации. Это может быть очень красивая иллюзия. В этом отношении наш разум может нас прекрасно дурить. Он может выдавать желаемое за действительное. Более того, он может верить в то, что он действительно пережил какой-то опыт. И поэтому, как это ни странно, учитель, как правило, очень мало интересуется личным опытом. Может, это действительно был опыт, а, может, просто, галлюцинация. Яблоню по яблокам определяют. И если был реальный опыт, то он должен породить реальные плоды. А реальные плоды – это те плоды, которые действительно изменили всю жизнь. А если изменений не наблюдается, то и опыта не было, просто галлюцинация. Галлюцинации бывают самые разные. Поэтому степень продвинутости адепта определяют как раз по тому, как он работает для себя и для человечества.

Если он активно не работает для себя и для человечества, значит, у него еще не было вот такого «момента тишины». Только лишь с достижением этого момента тишины и спокойствия отпадают все обиды, все, что было в прошлом. Человек для себя вырабатывает очень четкие принципы, свой «кодекс чести». И, наконец, он начинает очень активно работать – работать над собой. Почему? Потому что приходит осознание, что когда ничего не делаешь, приходит боль. А когда начинаешь вертеться, все как-то разрешается само собой. Поэтому в среде йогов нет регалий. Есть, безусловно, уважение к тем или иным мастерам йоги, что они чего-то достигли. Но это скорее уважение всех тех людей, которые их окружают, как в религии, где есть своя иерархия.

В йоге все плоско. В йоге в этом смысле никакой иерархии нет. А как ты проверишь, кто на каком уровне находится? Никак не проверишь. И это иногда затрудняет западного человека, который привык к пиару. Там сидит среднестатистический человек, приятный, спокойный, вменяемый, улыбчивый. И он может оказаться величайшим мастером. На Западе это не работает. На Западе просто люди не понимают. И здесь, если вы хотите продвигать йогу, вы должны заниматься и пиаром, иначе просто никто не узнает, что йога есть.

Меня это всегда сказочно умиляло, когда человек, достигший больших высот в йоге, к которому пришло осознание, что теперь надо учить других, снимал какой-нибудь зал, садился и ждал, когда же к нему придут ученики. Ждал, ждал, за аренду зала надо было платить, а никто не приходил и не придет. Почему? Ментальность западных людей другая. Если на Востоке учитель действительно сидит и ждет, пока к нему придет человек, и никогда не бегает за учеником, то на Западе это не работает.

Я когда-то специально начал интересоваться: в середине 60-х годов в Америку стали приезжать учителя разных религий, течений, философий, чтобы нести, как они считали, древние знания. Так вот их приезжали тысячи, а знаем мы о десятках. Это как раз то небольшое число людей, которые поняли, что на Западе без пиара никуда не деться. И знаем мы лишь те имена, которые вопреки восточной традиции нарушили все принципы, которые можно было в этом смысле нарушить, но о них узнали люди. Они создали свои организации, и, более того, они успешно распространили знание. Другой вопрос, какое это знание. На родине многие возмущались, что они поехали на Запад за долларом. Безусловно, многие тысячи именно так и поступали. И не достигнув ничего, они просто уезжали. Мы знаем только о победителях. Сколько на одного выдающегося учителя на Западе, достигшего успеха, приходит этих неудачников.

Я еще раз хочу подчеркнуть свою мысль, что нести йогу могут лишь люди, которые сочетают две эти крайности. На самом деле, этих крайностей нет. Есть два полюса, между которыми находится то, что называется жизнь. Жизнь постоянно меняется.

И тут еще две очень серьезные вещи. Во-первых, образ жизни на Западе тоже меняется. Допустим, наши мамы и папы жили в одной культурной среде, и их шаблоны поведения были одни. Молодое поколение, которым сейчас лет по 16-17, уже отличается от поколения, которым сейчас лет 25-30. Почему? Потому что все меняется. Это одна сторона. С другой стороны, изучить йогу с погружением становится все тяжелее и тяжелее. Учителя умирают, а учеников достойных не находят. Все меняется как бы в двух направлениях. Мало того, что надо объединять две крайности, так эти крайности тоже умудряются постоянно меняться. И на самом деле ситуация с йогой была бы очень плохая, если бы не один момент в йоге. Этот момент, как зацепка, как путевая нитка. Согласно самым фундаментальным принципам йоги, учение йоги, все сверхспособности не приносятся извне. Йога – это открытие того, что в нас уже заложено. Т.е. тот факт, что мы несовершенны, говорит лишь о том, что придет время и, если мы будем работать над собой, мы откроем то совершенство, которое в нас заложено. Или другими словами, само учение йоги уже содержится в каждом из нас, знаем мы этого или не знаем. И наша задача – всего лишь переоткрыть так, как это сделали мудрецы в древности.

Т. е. если вы думаете, что, занимаясь тем или иным упражнением в йоге, вы развиваете в себе что-то, вы глубоко ошибаетесь. Вы ничего в себе не развиваете. В вас уже итак все есть. Вы раскрываете то, что уже заложено. Это, конечно же, помогает, потому что, в конце концов, йогу можно переоткрыть. То, что мы имеем – это фактически жалкие крохи. Если систематически заниматься йогой, то достаточно быстро можно переоткрыть знание.

И другая аксиома, другое правило: йоге нельзя научить, йоге можно научиться. Никто не в состоянии никого научить йоге. Человек только лишь сам себя может научить йоге. Но для этого необходимо условие. В этом смысле не имеет значения, занимаетесь ли вы под присмотром умудренного опытом гуру и достигаете успеха в йоге, либо на свой страх и риск переоткрываете некие законы йоги: и в первом и во втором случае процесс один и тот же. Роль учителя сводится всего лишь к одному – устранить все препятствия для того, чтобы ученик сам переоткрыл йогу. Когда же гуру нет поблизости и некому устранять эти препятствия, то времени затрачивается намного больше. Но, строго говоря, и в первом и во втором случае процесс один и тот же. Йоге нельзя научить, йоге можно научиться.

Иногда возникает вопрос: раз это такое чудесное учение, почему же все человечество его не практикует? Ответ очень простой: чтобы получить результат, надо над собой работать. Более того, надо создать человеку условия и устранить типичные препятствия на пути. Тогда он переоткроет быстрее. Но каждый должен пройти этот путь сам. Это в известной степени помогает распространению йоги на Западе. Почему? Потому что какие-то куски теории или практики, которые были потеряны, можно восстановить, переоткрыть.

Как будет развиваться дальше ситуация с йогой, никто не знает, потому что здесь мы очень близко подходим к другому моменту: а как будет мир жить? Мы сейчас живем с вами в цивилизации. Западная цивилизация доминирует, восточная цивилизация исчезает. Точнее, какие-то внешние моменты растут, а суть исчезает. Возьмите какие-нибудь восточные единоборства (искусство самураев) - на каждом углу якобы преподают эту древнюю традицию. Преподавать-то преподают, только это форма, а образа жизни, духа того, где это учение возникало, уже давно нет. Та же самая ситуация с йогой. Мы живем в том, что называется Западная цивилизация.

На первый взгляд, все у нас хорошо, замечательно, только такого понятия как «Западная цивилизация» фактически нет, потому что у западной цивилизации нет смысла своего существования. На протяжении всех этих лет, когда были войны, голод, эпидемии, был один смысл - выживать. И западная наука дала средства к этому. Раньше были неурожаи - современная биология дала сверхурожай. Раньше была нехватка в одежде, в каких-то других продуктах народного потребления - сейчас современная промышленность дала это выше крыши. Но западная цивилизация не задается вопросом: «А для чего человек живет?». И это очень страшно. Почему? Потому что это бомба замедленного действия, и, как правило, сценарий развивается всегда один и тот же. Такой же сценарий был, как ни странно, в Римской империи, когда уровень жизни резко возрос, а мотивации работы над собой не было.

Вот сейчас взгляните, кто трудится сейчас на стройках? В основном, выходцы из Таджикистана или еще откуда-нибудь. Для них есть стимул – деньги, но за эти деньги уже житель нашей страны не пойдет на стройку работать. Почему? Да потому что у него уже слишком хорошая стала жизнь. Дальше будет еще сильнее, и постепенно мотивация шевелить лапками начнет исчезать. Работать надо будет все меньше и меньше. Досуга будет оставаться все больше и больше. Казалось бы, радоваться, но только в свое время этот фактор уничтожил Римскую империю, потому что люди вообще перестали чем-либо заниматься. Так вот есть очень серьезные опасения, что это может постигнуть западную цивилизацию. Изобилие будет для нас концом. Почему? Потому что сейчас основная часть прогрессивного человечества на работу ходит либо из-за кнута, либо из-за пряника. Они боятся: либо их уволят, и они останутся без денег, либо в надежде отхватить побольше кусок. А представьте такую ситуацию (и таких людей больше 80%): завтра не будет ни кнута, ни пряника. Не будет страха остаться без работы, не будет и стимула утащить что-то сверх. Человек перестанет шевелиться.

В йоге есть такая аксиома, очень жесткая, что за тамасом приходит боль. И дай бог чтобы западная цивилизация своим однобоким развитием в сторону сытой жизни сама себя не уничтожила. Поэтому и йога будет развиваться с учетом того, куда пойдет цивилизация. Чем хороша йога, что у человека всегда есть стимул. Этот стимул - самопознание. Человек занимается самопознанием не из-за страха или не из-за награды, точнее по-другому, со временем исчезают все страхи, и, занимаясь йогой, со временем он забирает все награды. Но цель всегда - познание самого себя. И человек не останавливается на этом пути. А если же за цель брать что-то внешнее, человек это получает. А дальше что? Человек начинает с жиру беситься. А дальше – это распространение наркотиков, депрессивных состояний, самоубийств. В Америке ощущение реальности у людей сейчас изменилось. Все достаточно печально. Эти угрозы не абстрактные. Когда римлянам говорили, что их цивилизацию ждет крах, они только лишь смеялись в ответ и говорили: «Кто может разрушить нашу империю?», а Римская империя занимала на тот момент чуть ли не все цивилизованное пространство. Но враг как всегда нашелся изнутри, там, где его не ждали.

Вопрос: А страдания способствуют духовному росту человека?

Вадим Запорожцев: Да, вы абсолютно правильно подметили. Опять же и йога об этом говорит, что логика нашей эволюции заключается в том, что сначала у нас физические страдания от голода и т. д. Затем мы их решаем, но вслед за физическими страданиями, как ни странно, идут еще большие страдания, вызванные нашими ментальными мыслями (взаимоотношения с родными и близкими и т. д. и т. п.).

В йоге существует анекдот о том, как один адепт тайных наук научился читать мысли и проехал в московском метро. Больше не ездил, потому что в голове каждого такое количество проблем! На смену физическим страданиям приходят ментальные страдания. Но это еще тоже хорошо. Человек, во всяком случае, знает причину (жена стерва или муж алкоголик). И с этим еще можно бороться. Есть направление для действия.

Гораздо сложнее уровень причинного тела. Это когда просто плохо. Если вам без причинно плохо, то начало работать причинное тело. Это очень тонкая структура внутри нас. Когда начинаются проблемы на уровне причинного тела, среднестатистический человек не может выстроить логическую цепочку причины и следствия. Для того чтобы ее выстроить, он должен был йогой заниматься, медитировать. Он этим не занимался. Так вот, наваливаются волны беспричинных сверхдепрессий и, как следствие, волна суицидов. Это опасно. Уровня причинного тела можно коснуться только в глубокой медитации. Если глубокой медитации нет, мы просто не знаем, что причинное тело есть.

Голодный человек не думает о вселенской несправедливости. Он думает о куске хлеба. Как только он решил эту проблему, он думает о мировых проблемах. Всегда эта планка поднимается и заставляет человека идти в те области, где он бессилен. Это такой серьезный кнут для всего человечества. А современная западная цивилизация сфокусирована в первую очередь на решении материальных проблем. О более тонких проблемах она вообще не думает. Причинное тело - более глубинная структура, чем разум. Вот сейчас показывают по телевизору: погибли люди – психологическая помощь. Ну зачем об этом говорить? Какая реакция у человека? Что все уже поставлено на конвейер. Даже смерть. Это до какой-то степени работает, а потом это перестает работать.

Итак, ситуация с йогой заключается в том, что мы должны над собой серьезно работать.И здесь еще одно серьезное препятствие для западного человека – это потребительское отношение. Ко мне приходит человек и говорит: «Если я начну заниматься йогой, когда я начну читать мысли или по воздуху летать?». Или что-то более скромное: «Хочу более красивую фигуру». Отношение к йоге, как к услуге. Я пришел в магазин, заплатил свои деньги и хочу получить согласно заплаченным деньгам какой-то эффект для себя, какой-то оговоренный заранее результат. Вот такое потребительское отношение к йоге вызывает только лишь улыбку. Никаких гарантий ни за какие деньги. Почему? Да потому что все зависит от человека. Йоге нельзя научить, йоге можно научиться. Те совершенства, какие хочет получить человек за большие деньги, их можно раскрыть изнутри, работая над собой. И по сути дела что могут предложить человеку в любой школе йоги – это только лишь работать над собой. Больше, на самом деле, никто никому ничего предложить не может, т. е. никаких гарантий, и это очень серьезная психологическая трудность. Все-таки мы, люди западные, привыкли делать что-то, если мы получим то, то, то. А если не получим, то и делать не будем. В самой постановке вопроса уже заключается некий момент провала в практике.

Во-первых, если ты заранее ставишь условия, то ты внутри себя блокируешь некие процессы и не даешь им случиться. Поэтому в йоге об этом говорят: «Честно работай над собой, но время от времени отпускай ситуацию в жизни». Ты сам не справляешься и не даешь ситуации самой решиться. Вот такая же ситуация и с практикой йоги, когда мы начинаем практиковать йогу, ставя перед собой какую-то цель. Во-первых, мы до известной степени блокируем тот процесс, к которому стремимся. А во-вторых, йога – это наука самопознания. А все чудеса и фокусы, которые вокруг нее наблюдаются, - это бесплатное приложение. Хорошая фигура, здоровье, проблески сверхспособностей, – это бесплатное приложение к тому, что называется самопознанием. И, как правило, человек занимается самопознанием, работает в одной плоскости внутри себя, а в результате возникают какие-то результаты с тех сторон, с которых их не ждали. Еще раз хочу коснуться той темы, которая называется сверхспособностями. Тяжелая, на самом деле, тема.

Очень многие стремятся к сверхспособностям. Но опять же, как показывает практика, как только человек хоть раз по настоящему столкнулся с тем, что называется сверхспособности, это неприятно. Это страшно. Это хорошо в книжках читать. Прежде, чем у вас откроются стабильные, устойчивые сверхспособности, у вас откроется стабильная, устойчивая сверхчувствительность: кто-то будет биться головой, а у вас будет вырастать шишка. Это состояние, когда вы перестаете ощущать границу между собой и окружающей вас вселенной. У вас вдруг начинает пропадать ощущение своей обособленности, как если бы вы были размыты на какое-то большое пространство. Иногда человек может настолько идентифицироваться с болью другого человека, что забывает про свое собственное тело. Так вот, устойчивые сверхспособности открываются лишь у людей, которым знакомо это состояние. А когда открывается эта сверхчувствительность ко всему живому, ко всему окружающему, то очень сильно смещаются приоритеты. Так вот, все это бесплатное приложение в йоге. Как только человек начинает заниматься йогой просто потому, что интересно, как ни странно, очень легко начинают всплывать другие моменты. Для западного человека это чисто психологическая травма – заниматься тем, что не обоснованно. Западный человек не особо склонен в себя смотреть.

Вопрос: За счет чего идет процесс самопознания?

Вадим Запорожцев: Да, хороший вопрос. У каждого из нас есть две фундаментальные способности: сознание и энергия. Способность познания или приобретения знания как раз связана со способностью нашего сознания. То, что называется нашим сознанием, не есть продукт энергии. Наше сознание – это не порождение химических реакций в нашем мозге, а сущность сама по себе. Сознание не есть производное нашего разума, это изначальная сущность, присущая нашему Я. У этого сознания есть очень любопытное свойство: если мы концентрируемся на любом объекте или явлении и удерживаем его достаточно продолжительное время, то любой объект или явление полностью раскрывает свою суть, т. е. мы приобретаем полное знание об этом явлении или объекте. Можно направлять свое сознание во вне и, тем самым, познавать тот или иной объект или явление, а можно направить вектор нашего сознания во внутрь себя и попытаться понять, чем же является наше Я.

От нашего Я идет вектор сознания, через наше тело оно преломляется, и мы осознаем, что творится вокруг. Если мы удержим на любом объекте или явлении наше сознание достаточно долгое время, то мы постепенно достигнем состояния, которое называется самадхи или однонаправленность сознания. Как только мы достигнем состояния самадхи или однонаправленности сознания на любом объекте или явлении, объект или явление полностью себя раскроет.

А теперь давайте этот вектор опять направим вовнутрь – в то место, откуда он собственно вышел. И вот с помощью этого как раз и идет процесс йоговского самопознания. Но теперь другой вопрос: а как его туда направить? Аналогия такая: у вас есть фонарик. Он светит вовне, а вам надо, чтобы фонарик светил сам на себя. Как это сделать? Йога предлагает вполне конкретную методику. Есть прекрасная структура внутри человека, которая называется разумом. И если, образно говоря, отполировать наш разум хорошими физическими, ментальными упражнениями до зеркального блеска, то лучи сознания отразятся от поверхности нашего разума и пойдут обратно в сторону нашего Я. И вот в этот момент мы познаем сами себя. И это состояние называется самадхи без объекта. И вот за счет этого идет весь процесс самопознания. А все другие разделы йоги, строго говоря, подготавливают нас для этого отражения.

Вопрос: А можно сказать, что когда мы познаем объект, наше сознание сливается с сознанием этого объекта?

Вадим Запорожцев: Эта тема касается аксиоматики йоги. У каждого из нас есть наше сознание. Оно имеет такую отличительную черту, как векторность. Если оно направлено в одну сторону, то оно не смотрит в другую.В противоположность этому есть понятие «сознание Абсолюта, сознание Вселенной». Это то же самое качество, но только вектора нет. Вектор одновременно во все стороны. У нас же эта способность векторная. А то понятие, которое называется знанием, - это часть вселенной. Наше сознание – это кусочек всеобщего сознания. Это вопрос терминологии.

Вопрос: Что надо сделать со своим сознанием, чтобы познать бога?

Вадим Запорожцев: Йога и религия – вещи абсолютно разные. Высшее оно на то и высшее, что оно не поддается словесному описанию. Оно выше, чем понятие мысли. Поэтому разговор ни о чем. Единственное: йога, говорит, что мы можем пережить высшее. Мы можем подняться, расшириться до высшего и, таким образом, познать высшее. Со своим сознанием мы ничего делать не должны. Оно данность. Даже фраза «измененное состояние сознания» с точки зрения йоги не имеет смысла. Наше сознание может высвечивать измененные сознания нашего разума, но само по себе оно при этом не меняется. Фактически, когда происходит познание самого себя или вектор сознания направляется на источник сознания, человек постигает свое собственное Я. Это состояние без объекта. Что же представляет из себя наше Я? Наше Я – это частичка Абсолюта. Поэтому постигать высшее мы можем только лишь через себя. «Познай бога в себе». «Если ты ищешь бога, ищи его в человеке».

Вопрос: Зачем человеку нужно совмещать в себе духовное и материальное?

Вадим Запорожцев: Во-первых, нет разницы, где заканчивается материальное и начинается духовное. Такой границы просто нет. Мир един. Деления на высшее и низшее, доброе и злое, чистое и грязное - это абсолютная условность. Более того, опасная условность. Почему? Есть такая поговорка: «Для человека, который верит в привидения, привидения существуют на самом деле».

Каждый из вас – частичка Абсолюта, и у каждого из вас есть всемогущество. В то, что человек верит или хочет верить, то он, если угодно, оживляет. Если мы придерживаемся концепции, что есть что-то грязное, то мы своей энергией действительно оживляем эту концепцию. А потом выясняется, что то, что мы считали с одной стороны грязным, является продолжением нашей же чистоты. И это полнейший тупик. А так как мы своей силой оживили эту концепцию, то мы начинаем вокруг себя творить такие обстоятельства жизни, которые бы подтверждали то, во что мы верим. Получается, что мы сами себя наказываем. Это называется проявлением закона майи. Вы сами поддерживаете то, от чего страдаете. Поэтому все начинается с правильных воззрений. Надо перестать делить на такие категории, которых нет в природе.

Вопрос: Существует ли взаимосвязь между йогой и Адвайтой?

Вадим Запорожцев: С однлй стороны, Адвайта Веданта – это, по сути, йога. Но у современных последователей Адвайты Веданты есть такое положение, которое полностью не согласуется с йогой. Но я подчеркиваю, у современных.

Смысл вот в чем заключается. Для последователей Адвайты Веданты есть две вещи: сознание и майя. А в йоге есть сознание, энергия и майя. В некоторых обстоятельствах такой подход, в котором энергия сводится к майе, приводит к чудовищным перекосам в личной практике. А в целом все мысли хорошо согласуются с йогой.