15.

15.

«Я хочу забыться в Брахмане, - сказал мне в сильном волнении преданный служитель Бога. - Гордость причиняет боль. Что мне делать?»

Я знаю этого человека. Вот уже несколько лет он сидит в храме Бога. Положив голову у ног Бога, он часами проливает слезы. У него очень сильное желание. Но направление его действий неправильно. Дело в том, что человек, который принимает «я», становится личностью уже по факту самого принятия «я». Из этого «я» исходит боль, от которой человек хочет избавиться. И он хочет вверить себя заботам Бога. Но сокровенная суть этого предложения также заключена в «я», ибо кто тот, кто хочет предложить? Кто хочет избавиться от боли и неприятностей? Разве не само «я»? Кому принадлежат тревога и стремление к Богу ради высшего счастья и освобождения? Кто заставляет вас метаться среди мирской суеты, а также вдохновляет вас стремиться к освобождению? Разве не само «я»? Неужели «я» способно отказаться от самого себя? Разве понятие «мое» не вовлечено в отказ от себя? Неужели мое пожертвование не «мое»? Все, что «мое», создает «мое» или «я». Мое богатство, мое имущество, жена, дети - все это порождает «я». Моя саньяса, отречение, пожертвование, служение, религия, душа, освобождение - все это создает «я». До тех пор пока остается хотя бы чуть-чуть «мое», «я» совершенно невредимо.

Каждое действие «я» (греховный или добродетельный поступок, наслаждение или отречение) укрепляет «я». Все пожертвования лишь усиливают «я».

Неужели нет способа отказаться от «я»? Неужели невозможно отречься от него? Нет способа и метода сдачи, отречения или предложения «я», потому что все действия в конечном итоге придают жизнь «я». С помощью действия, поступков или решимости никто никогда не выходил за пределы «я», потому что всякое решение уже само по себе малая форма «я». Решение это зачаточная форма «я». Созрев, оно превращается в «я», которое представляет собой сжатое состояние решения. Итак, неужели можно отказаться от «я» с помощью решимости? Что такое наши усилия и наши пожертвования? Разве они не проистекают из наших умозаключений?

Пытаться освободиться от «я» с помощью самого «я» так же глупо, как и пытаться поднять себя, ухватив собственные ботинки за шнурки. По сути, от «я» невозможно отделаться. Если оно существует, значит остальное не существует и не может существовать. Если же чего-то нет, значит так тому и быть. Тогда не возникает и вопрос об отсутствии его бытия. Поэтому лучше познать «я». Путь лежит не через сдачу, медитацию и отречение, а через знания. Больше всего удивляет то, что эго питается сдачей, но если вы станете познавать «я», то в конечном итоге просто не сможете его найти!

Полностью познать «я» - значит освободиться от него.

От «я» невозможно отречься, потому что в действительности его нет. Всю эту фальшь выдумывают зря, причем лишь для того, чтобы отречься от понятия, которого нет.

«Я» нет. Принимая во внимание его сдачу, приходится выдумывать другую фальшь в виде «сдачи», а потом эту ложь поддерживать ложью о «Боге», созданном в воображении. Но благодаря таким фальшивкам нельзя достичь освобождения. С другой стороны, проявляется ложь еще большего масштаба.

Жил на свете бедняк. Однажды он увидел у дороги сироту. Бедняк взял мальчика на воспитание. Недалеко от хижины бедняка находилось кладбище. А мальчик попался очень капризный. Он бегал на кладбище и днем, и ночью.

«Не ходи на кладбище ночью», - стал увещевать его приемный отец. - На кладбище живут привидения. Они едят людей».

Разумеется, с того дня ребенок начал бояться кладбища и обходить его стороной. Потом он отправился в школу. Там он тоже боялся одиночества и тьмы. Спустя несколько лет он возвратился домой. Теперь он был уже юношей, но его страх перед кладбищем не исчез.

Однажды приемный отец попросил его пойти в соседнюю деревню по какому-то важному делу, а дорога туда пролегала через кладбище. Но юноша стал дрожать при одной только мысли о том, что ночью ему предстоит пойти по кладбищу. «Разве можно пойти на кладбище ночью? - спросил он. - Там же обитают духи, пожирающие людей».

Старик рассмеялся, повесил ему на шею талисман и сказал: «Ступай. Теперь привидения не смогут причинить тебе вред. Из-за этого талисмана Бог будет всегда защищать тебя, а в присутствии Бога духи не смеют даже показаться на глаза. Как ты можешь бояться привидений, если с тобой Бог?»

И юноша отправился в путь. Он не встретил по дороге привидения, поэтому его вера в силу Бога укрепилась. Привидения исчезли, но на их месте оказался Бог, ведь он разогнал духов, и значит стал еще более могущественным духом. Юноша с помощью Бога сумел избавиться от привидений, но теперь он не мог снять свой талисман даже на одну секунду. Теперь он стал неизбежно бояться Бога, который ужасал даже духов. Юноша опасался, что Бог покарает его за какие-то недостатки, грехи и преступления. Когда-нибудь духи отомстят ему. Поэтому юноша стал молиться Богу и совершать в честь него обряды. И он не только восхвалял Бога, но одновременно стал бояться его представителей на земле.

При виде нового поворота в поведении юноши старик огорчился. Его средство привело лишь к усилению недуга. Бедные привидения были гораздо лучше Бога. Они мучили людей только на кладбище, причем исключительно ночью, а Бог преследовал юношу даже при дневном свете.

Однажды ночью старик сорвал с груди юноши талисман и бросил его в печку. Юноша задрожал и побледнел. Он был готов упасть в обморок, но старик, поддерживая его, рассказал всю историю своих выдумок о духах и Боге. Когда юноша пришел в себя и немного окреп, старик повел его на кладбище. Они обыскали на кладбище все закоулки. Юноша удивлялся тому, что привидений и в самом деле нигде не было. Так одновременно исчезли Бог и привидения. Юноша почувствовал облегчение, он освободился от страха. По сути, лишь тщательные исследования предположительных мест обитания привидений освобождают нас от них.

«Я» создает боль, приносит страдания, порождает тревогу и вызывает ощущение опасности и страх смерти. Поэтому для того чтобы отделаться от него, люди придумали «сдачу» Богу. Понятие о Боге и потребность в поклонении ему появились из этого страха, тогда как «я» вовсе не существует. Оно есть, пока мы не ищем и не познаем его. Оно может существовать лишь благодаря нашему невежеству. Неужели можно пожертвовать тем, чего нет? Если привидений нет, тогда от кого нам убегать? Если есть духи, значит нужен и Бог. Если есть «я», значит необходима и сдача Богу. Найдите привидения «я», а не талисман защиты от него.

Погрузитесь в себя и выясните, где пребывает «я». Как только вы начнете искать «я», так сразу же обнаружите, что его нет. На кладбище нет привидений. Существование самости свободно от «я», остальное и есть Бог. Переживаемое и есть сдача, все сущее и есть Брахман.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.