Глава 2 Мелодия чувств

Глава 2

Мелодия чувств

Кто узрел, — то для самого себя;

а кто слеп — во вред самому себе.

Коран. Сура 6.

Кто идет прямым путем, тот идет для самого себя,

а кто заблуждается, то заблуждается во вред самому себе.

Коран. Сура 17.

Лестница вела вниз. Подвальное помещение больницы было достаточно чистое. Коридор с испорченным оборудованием уходил влево и вправо. Прямо была дверь. Я легко открыл ее и вежливо вошел в небольшую, скромно обставленную комнату. За столиком сидел худенький китаец преклонных лет. Вены просвечивались сквозь его кожу, тонкую, но наполненную свежим соком жизни. Он весь светился. Мое прибытие не дернуло его, как обычно реагируют все на появление нового человека. Можно было ощутить, что я — давно уже прибывавшая в нем часть. И вот теперь эта часть конкретизировалась. Мне это сильно понравилось. Любой человек встречает во внешнем часть себя, так как для него не существует то, что вне контакта. Но каждый при этом на внешнее реагирует как на что-то чуждое и с этим иным предстоит установить связь.

Человек уже видит другого. Мгновенно он отмечает: лицо, с его языком характера; жесты, с их языком возможностей; одежду, с ее языком понимания себя в форме облачения; глубину и частоту дыхания с оттенками его выразительности… Даже этого контакта со своим во вне было бы не мало. Дальше? Дальше будет следование, развитие этого контактного пакета в динамике, которую называют общением.

Разброд внешнего с внутренним в их изменениях создает недопонимание…

— «Велико же накопление Сущности этого старца, если он в исходное ставит огромный пакет развитых мозаик информационных полей», — так же молча и спокойно созерцал я его.

Я засветился «весной» группы радостного яна и в ответ ощутил на лице дуновение утреннего нежного ветерка. Это было не мое. Глаза почтеннейшего засветились влажным задорным блеском, но все осталось в неподвижности. Энергетическое движение я направил через верх головы на шею и спину. К этому дополнилось ощущение теплого — голубого неба с еще молодым солнцем. Повеяло цветущими травами. Засветилось море алых маков на шелковистых травах джайляу и склонах улыбающихся гор.

Я подключил боковое движение, начиная с висков. Зноем, самодовольством в упоении жизнью засветился летний день. Истомное стрекотание кузнечиков в душном аромате трав воспарением уносило вверх. Напоенностью охватывалось все в единстве, переливаясь и проникая то в одно, то в другое. Формировалось единое. Отстраивались связи.

С меридиана Желчного пузыря я перевел энергетическое содержание на меридиан Желудка. «Логическая» цепь энергетических переливов пришла к завершению в «знание», в отклике, в выражении частей, предшествующих друг другу. Все увязывалось теперь в единство содержимого. Переливы энергии, как дуновение весеннего ветерка, насыщаясь сложными переходами и связями, выросли теперь до материально-конкретного, но пронизанного насквозь тонкой Сущностью Единого… Величие гор. Утопающие в яблоках сады. Аромат поля зрелой пшеницы. Довольное лицо Природы во всем этом плодородии, обремененное благополучием, но самодовольно охватившее все это, возвещало о торжестве жизни в беспристрастности этого содержимого.

Благополучный «собеседник» поклонился мне. Я наклонился почтенно, опуская дар его существования во врутренний Космос через меридианы Освежающего иня. Содержание, переходы и связи внешнего выражения, теперь будут «разворачиваться» внутренними средствами во внутреннем Космосе.

После этого первого «раунда» китаец был по-прежнему покоен и готов к иным энергетическим движениям. Было понятно, что я не был так изощрен, как он. В моей «визитной карточке» оставались интенсивность и величина размаха энергетического содержания. Я вновь выразился «утром», но в таком размахе и в таком объеме потенциальных возможностей развертывания, что китаец внутренне вздрогнул. Он широко раскрыл глаза. Почти в мгновение я перевел все содержание на меридиан Желудка — «конец лета». Чувство безграничной любви разлилось в моем внутреннем выражении к внешнему. Китаец почтительно склонился головой и сделал несколько глубоких качков, помогая «переварить» сложное содержание в своем внутреннем отражении. Наконец он выпрямился и застыл в ожидании.

— Я пришел учиться, почтеннейший, — снял я поклоном остальную информацию.

— Чему я могу научить постигшего Чань и подчиняющего переливы Ци? Ты владешь языком Сущности Человека. Если судить по многообразию, то тебе доступны «языки» животных и птиц. Я не владею этим.

Я недоверчиво двигал внутри многообразием конкретизации, вспоминая «свое» и «чужое» к нему.

— А это! — улыбнулся он. — Это виды одной и той же дхармы, но в разных выражениях. Это пришедшая старость в многих реализациях того же самого, которое в юности было непосредственным. Или ты решил пережить старость в юности своей, чтобы рождаться повторно в старом теле?

— И «да» и «нет» почтенный. В себе исходном мне многие тысячи лет. Это ты и отметил в огромной потенции возможных реализаций. Отсюда я и реализовал то, что ты назвал «языками» видов животных, птиц, растений и мельчайших. В себе существующем я реализуюсь в иных условиях ранее не существовавших. Машины, артерии и органы электроэнергии, теплотрасс сделали Землю иной. Атмосфера Земли заполнена новым содержимым, приняв его из тела земного. К полям, организуемым ранее Солнцем, планетами и звездами добавились поля электромагнитных процессов. «Облака» и «тучи» радио и телевизионных волн затуманили космические родники. Пелена всего этого притупила Землю остротой и рельефностью энергетических морщин и жил. Земля постарела в очередной раз. Как у старой женщины теже самые руки, что в юности; разбухают выделившимися и резко очертавшимися венами и жилами, так и на теле Земли вырезались энергетические трассы. «Кожа» Земли состарилась морщинистостью электромагнитных процессов. Она огрубела, превращаясь в кору примитивных связей. Все это для меня новое. Здесь я юнец, младенец.

— Ты рожден в эпоху инь, — китаец мельком «прощупал» — понимаю ли я такую терминологию.

— Инь сжался в тебе с силой небывалого содержания и размаха. Ты знаешь все непосредственным знанием, поэтому смело шагнул в эпоху Великого Рассвета. Зачем тебе еще знание? Ты расцветаешь в Ян с огромным потенциалом Инь.

— Мое внешнее тело, как среда ян-ростка, отстает. Оно одряхлело от старости инь-погружения. Оно костенеет примитивностью двухполярных связей и жилами энергетических проводов. Земля затуманилась «заинилась» для космических связей. Ее лицо покрылось морщинами каналов, дорог, ухабистостью заводов и горных выработок…

— В возрождении этого тебе никто не сможет помочь. Великие учителя Чань исходили из того что есть, зрели в том что есть и становились просветленными в то что есть. Великие Ботхитсатва умели смотреть сквозь пелену. Но они не преображали дхармы Космоса.

Китаец умолк. Я знал, что он не откажется. Это противоречило бы учению Просветленного. Внешне он словно уснул.

— Учитель внутри тебя. В нас ты ищешь отражение его. Я не достоин отражать Великую Сущность, но мое знание к твоим услугам. Меня зовут Лао Гун.

— А меня…

— У тебя будет много имен, а сейчас ты нежный росток в лучах Восходящего Солнца.

Я улыбнулся, вспомнив как перешептывались девчата из мединститута, обсуждая мои богатырские плечи.

— Знаешь ли ты систему каналов, опоясывающих человека?

— Да. Я знаком с У-СИН, но введен в замешательство, — посмотрел я на висящие карты — схемы меридианов. Они были во всю стену. Впечатляли своей красочностью. — Я не нахожу в себе то, что называют каналами или меридианами. Более того, общаясь с другими, я нахожу в них предрасположенность к иному Космосу. С позиций своего первого рождения люди осваивают в непосредственности слабые и обобщенные взаимодействия. Но игла рефлексотерапевта или Сознание, зажигающее ци, рождают, а не воздействуют на уже готовое.

Лао слушал внимательно.

— Откуда возникает это рождение? — спросил он.

— Исходным является потенция. Это как условие в школьной задаче. В ней содержание будущего решения, но не само решение. Втыкание иглы только теперь, в этот миг, начинает проявление.

Лао посмотрел на меня с интересом и сказал:

— В Талгаре живут военнопленные японцы. Они знают Дзэн. Каждый миг для них является «втыканием иглы», так как каждый миг что-то проявляет.

— Есть повторение уже проявленного, а есть рождение….

— Повторяется ли хоть что-то дважды? — умышленно прервал он меня.

— Нет, Лао, я изъяснился не верно. Уже проявленное содержит дхарму и теперь будет действовать методически, преобразовывая окружающее «под себя». Человек останавливается и служит вариациям этой дхармы. Служит, остановившись… Рождение новой дхармы не содержится в повторениях, но стоит на основании прежнего. Своего, предстоящего проявлению, никто не знает. Говоря об уже проявленном даже тогда, когда говорят о будущем.

— Иными словами, говоря о будущем, говорят о вчерашнем, — мелко засмеялся Лао. — Но именем будущего или вчерашнего, говоришь ты сейчас?

Он лукаво глянул на меня.

— Я выражаю себя лицом законов интеллекта. Здесь есть их собственные формы, своя мера, своя граница, свой предел.

— Ты отлично представился без слов. Зачем тебе не соответствующие дхармы интеллекта?

— Теперь мы подошли к главному. Запад «заклинило» в фазе инь. Выйти оттуда можно только своими средствами. Я ищу отображение. Если бы у человека на ночь не выключилось Сознание, то он не относился бы к утру как к дармовому и видел бы, что внутри себя каждое утро он готовит. Каждое утро, для продолжающего жить, является заслуженным. Каждая Весна является заслуженной всем предыдущим. Каждое Возрождение не является дармовым.

— Да. У тебя действительно, свой подход. Чем же я могу быть тебе полезным? — Лао принял положение внемлющего.

— «Утро», «день», «вечер», «ночь» содержатся в малом цикле. На них подсознательно реагируют все люди, животные, растения. Здесь, — я показал на плакат с изображением меридианов, по часам суток.

— Здесь я нахожу совсем иное. Когда человек потягивается после сна, то он тонизирует три меридиана. Это — «утро». Его составляют три меридиана: Толстой кишки; Трех обогревателей; Тонкой кишки. Я назвал их Радостным Яном. Однако, по времени суток эти меридианы У-СИН указывает врозь, а не в группе. Что здесь, Лао, ошибка?

Лао молчал. Он словно изумился и ждал.

— Даже, потянувшись после сна руками, человек задерживает дыхание и, отклонившись назад, начинает переливать сладостное чувство по спине, — продолжал я. — Затем изгибается боком. Наконец натягивает переднюю часть тела. В такой последовательности идут меридианы: Мочевого пузыря; Желчного пузыря; Желудка. Я назвал их Ян Трех Богатырей. На этом заканчивается комплекс ян. В нем Ци переливается от одного состояния, то есть меридиана, к другому.

— В чем еще основание для такой группировки?

Лао смотрел на меня с нескрываемым любопытством.

— Во-первых, она ближе к смыслу У-СИН, а точнее к Человеку. Вот смотрите, я взял лист бумаги лежащей на столе, достал ручку и вычертил схему.

— Положение желудка находится между ЯН и ИНЬ. Концепция У-СИН особо выделяет пятый элемент — Конец Лета. Это меридиан Желудка. Итак, Малый цикл — «утро», «день», «вечер», «ночь» — имеет отражение в Большом цикле — Весна, Лето, Осень, Зима. Однако, уже здесь есть серьезное противоречие. Великий цикл — как и двенадцать знаков Зодиака, как и схема энергетических суточных переходов отрывается от Человека.

Лао продолжал внимательно слушать. Я нарисовал еще одну схему.

— Родившийся ребенок кричит УА, где А является затяжным и главным. Это условие раскрытия и предстоящей длинной Весны жизни. Пораненный пес скулит АУ, где А коротенькое, а У затяжное и главное. Это печаль и уход внутрь в затяжную Осень восстановления себя. И только зрелые мужи буддизма совершают ОМ, или МО. Это крайние День и Ночь, Лето и Зима.

— Зачем ты так глубоко усложняешь умом?

— Запад, Лао, обладает большой мощью формирования. В этом нет ему равных и Восток еще преклонится этому гению. Но сейчас эта способность конструировать приняла угрожающие и хаотические поползновения далекие от Сущности Человека. Человек еще не дорос до автономии…

— Я не философ, — остановил меня Лао. — Приблизься к моему языку.

— Да. Звуковые символы сильно отличаются от символов воздействия. Ты говоришь на языке искусственного воздействия иглами и прижиганием. Отсюда у меня первый вопрос: на что ориентировано такое воздействие?

— В природе есть согласие, — ответил Лао. Он взял четки и стал их перебирать. Это меня удивило, так как до этого я четки видел только в руках мусульман.

— Почему тогда У-СИН не учитывет Личный цикл человека? — настаивал я.

Он посмотрел вопросительно.

— Самый маленький цикл — это удар сердца. Дыхание составляет больший цикл. Утро, день, вечер, ночь составляют суточный цикл. Весна, Лето, Осеь, Зима образуют годичный цикл. Двенадцать таких циклов объединяются в Великий цикл. Но развитие ребенка — это Весна, это Утро, это «вдох». После этого идет Лето. Затем Осень жизни. Однако есть и более короткие циклы. Например, вначале идет ян на основе Радостного яна. Затем развитие выходит до созревания меридиана Мочевого пузыря. Так ребенок входит в половую зрелость. Меридиан Желчного пузыря «включает» понимание взаимосвязей, а по времени созревания меридиана Желудка появляется любовь. Здесь Весна жизни основная, но содержит в себе и Лето.

— Да. Такого в У-СИН нет, — согласился Лао. Следовательно, втыкая иглы, ты ориентируешься на то, что человеку похорошеет? Надолго?

— Я не думаю об этом. Я последователь Великих Учителей. Я ставлю человека в такое состояние, когда он согласует свой внешний мир с организмом. Это заповедь Чань или Дзен.

Я грустно улыбнулся и наклонил голову.

— «Почтенный мудрец, — сосредоточился я на Лао. — Если человек загнал свою жизнь в нескончаемую „говорильню“, то помогая ему в этом „здоровье“, ты добиваешь его».

Лао понимал. Он охватывал это не словами и разумением. Он знал, что нет отдельного органа. Когда начинает работать меридиан Почек, то и Сердце становится «почками». Но если бы меридиан захватил власть навсегда, будь даже это меридиан Сердца, то смерть станет результатом такой диктатуры. Через два часа меридиан Сердца отдаст свои права меридиану Тонкой кишки и сам становится его частью.

Другое дело — человеческое миропонимание. Оно захватывает все существование «правильным» миропониманием. Диктатура «правильного» временно является путеводителем, но вскоре становится основой заболеваний и патологией: физических, физиологических, психических, мировозренческих.

Лао поднялся, налил в чайник свежей воды и стал готовить чай. Действовал он размеренно, но если бы что-то неожиданно стало падать, то он подхватил бы его мгновенно. К моему присутствию он отнесся так, словно меня нет и в то же время я часть его теперешнего существования. Проходя мимо, он сделал старческое движение и выронил из рук пиалу. Словно нехотя, но как мгновенная молния, я взял пиалу возле пола и поставил перед собой. В уголках глаз Лао засветилась усмешка. Вялыми, но точными движениями он стал готовить чаепитие. Я сделал вид усердия и локтем задел заварной фарфоровый чайник. Нелепыми движениями Лао бросился его подхватить и с «трудом», но сантиметр в сантиметр не дал чайнику разбиться.

Шел диалог действием. Мне это нравилось. Уже изрядно я присытился словоблудием о Востоке. Писали люди не владеющие. Писали о безмерной любви, не владея этим качеством. Писали об энергетических полях, гипотетически предполагая некоторый «астрал». Лао знал энергетический язык в его материальных выражениях. Мы «щупали» друг друга: какова степень реализации энергоинформационных закономерностей? Материальное выражение стало теперь вторичным.

Лао свернул газету в трубочку. Я поднял муху и переместил ее в дальний угол комнаты. Наливая чай, Лао покачнулся, но я придержал его руку и спокойно подставил пиалу. Наконец, он «уронил» заварной чайничек мне на колени. Я взял его в такой момент, когда наблюдающий со стороны подумал бы, что чайник специально подан мне.

Три точных сигнала прошли у меня в области сердца и я ослаб. Подобным я не владел и поклонился Лао. Он сказал:

— Дзен содержит не только присутствие в видах энергетических состояний, но и точность последующих их реализаций.

Я вновь поклонился, вспомнив действие магии «на ура» в западных направлениях.

— Учителя Чань различали сами слагающие энергии Ци. — Лао мельком глянул на меня определяя, созрел ли я до ощущения внешнего мира как свое тело, — Ци Неба и Земли течет в Человеке. Теперь я изучающе наблюдал за Лао. При изучении триграмм и гексограмм из «Книги перемен», для меня остался открытым вопрос: понимали ли китайцы, что связи далеких звезд и галактик содержатся в Человеке?

— Это существенно, — ответил я Лао, — Содержание Неба требует времени. Содержание Земли требует большей массы и материи. Человек соединил в себе и то и другое в коротком времени и в малых размерах.

Лао небрежно кивнул и продолжил:

— Небо учит видам связей Ци.

Я поклонился.

— Земля учит их проявлению и воплощению.

— Способствует, — вставил я поправку.

Лао остановился и посмотрел вопросительно.

— Иначе все слышится так, словно Небо и Земля корыто, в которое выродился Человек, — объяснился я.

Лао исполнил кивок, но глянул на меня как-то особо.

— Ты имеешь дар Дзена, — сказал он, — Я привык иметь дело с европейцами, которые любят создавать в свох понятиях незыбленность. Они не склонны к Дзену по свойствам своего характера. Дзен не любит крепостей, так как они являются орудием разрушения.

— «Вот диалектика в живом виде, — глянул я на него с нескрываемым уважением. — В понятиях западного характера крепость является средством повышения надежности. Никто и не подозревает, что созданием крепостей и гарантированных условий человек копает себе яму».

— Человек рождается всякий момент сопрокосновения с Ци Неба и средствами Земли, — просто произнес я, подчеркивая этим свою принципиально отличающуюся позицию.

Лао резко повернулся ко мне.

— Ты считаешь, что этих меридианов и их активных точек нет? — почти затаенно спросил он.

— Они есть в другом, а следовательно это только потенция для данного теперь. У новорожденного ребенка нет зубов, но они есть у Человека. В этом и заблуждается Запад, когда предстоящее рождению принимает как данное уже и в готовом виде.

— Куда же я тогда втыкаю иглы?! — почти выкрикнул Лао. В этом возгласе звучали его сомнения, раздумья, жизненный опыт.

— Иглы — это мгновение, это контакт внешнего Космоса с внутренним. В этом соединении момент рождения и проявления потенциально предрасположенного.

По-юношески легко он встал.

— Мы будем рады общению с тобой. Я познакомлю тебя с другими знатоками Цигуна.

По улице я шел словно радостная птица попавшая в свою стаю. Слезы радости сменяли взлет, ожидания прекрасного, ожидание своего, которое я вынужден был скрывать от окружающих Язык действий! Язык качественных переходов! Язык энергоинформационных связей и определений! Есть конкретные люди, которые не словословят, а живут в нем.

— «В Талгаре есть японцы, — вспомнил я. — Это самураи. Боевое искусство требовало только каждосекундного соответствия. Главный критерий в том — Жизнь. Догмы убийственны в критической ситуации. Следовательно Йога и Дзен должны иметь сходство».

Талгар, и его окрестности был уникальным местом с позиций присутст-вия здесь эмигрантов, переселенцев, ссыльных. Эта пригоршня, окаймленная горами Заилийского Ала-Тау вместила в себя, пожалуй все, что есть на земном шаре. В цветистом ожерелье народов японцы были малозаметны. Они не шумели на базарах, не разугливали праздно по улицам, не лузгали, в заливистом смехе, семечки и не скакали на конях. Они не носили горделиво папах и их появление на улице в деревянных башмаках зимой ориентировало окружающих на сострадание. Даже мать однажды, порывшись в кладовке, вынесла прохудившиеся валенки и сказала:

— Холодно босиком и в гимнастерках. Если валенки починить, то зиму в них можно осилить.

Но японцы по-прежнему ходили в деревянных башмаках, одетых на босу ногу. Точнее, это были не башмаки, а дощечки. Летом они ходили в этих же дощечках, в этих же гимнастерках. Со временем они адаптировались и выучили русский язык. Теперь к их простоте, молчаливости и сдержанности и глубокой обособленности относились с уважением. Им не мешали жить. Здесь уважали всех и в «чужой монастырь» со своим уставом не лезли.

Я разыскал того из них, кто в моих восприятиях был сущностнее. На кожзаводе гудела лесопилка. Был обеденный перерыв. Он сидел на бревне в позе уставшего человека. Я сел рядом. Пробы уровня зрелости человека, в смысле энергетической реакции, у меня были типовые. Я «скользнул» ему по спине, тонизируя меридиан Мочевого пузыря. Но японец не отреагировал зримо. Тогда я начал мелодию нежного весенного утра. По его тонким, но уже грубеющим пальцам, до плечей пошел ток раскрытия и разлился по щекам, освежая лицо. Но японец не пошевелился. Он еще глубже «просадил» себя внутрь.

— «Тоже не плохо», — посмотрел я на его неподвижное лицо.

Он поступил так, как делают иногда люди, используя ян солнечного тепла для дремоты и медитативного наслаждения. Ян внешнего Космоса через солнечные лучи, уютную наполненность монотонным стрекотанием кузнечиков, журчание ручья дает основание для подвижения внутреннего Космоса в этих условиях.

Технология характеров бывает разной. Одни на открытость других тоже открываются, активизируются и начинают откровенничать. Одни же на закрытость других отодвигают себя от них, а то еще сильней «захлапывают» их бранью, хлопаньем дверей, резким словом. Они против силы выставляют силу, а на лесть кидаются на шею. Азия вносит иную технологию чувств и реакций. Жару исчерпывают не холодом, а горячим чаем.

Японец соприкоснулся со мной иным. Он использовал энергетическое движение «собеседника» в дальнейшем своем движении. Столкнувшись с новым видом технологии Сознания, а следовательно характера, я изменил тактику. Меридиан Желудка расположен на передней части тела так, что тонизация его либо расположит человека к благодушию, либо, по принципу «мать-сын», быстро пресытит инь до предела. Тогда начнется «пробуждение».

Японец развернулся и сказал:

— Несмышленым детям присуща резвость.

— Бывает, что и зрелые мужи беседуют в шутливом тоне, — также коротко ответил я. — Меня зовут Василий.

— Оцуки Сио, — ответил он, — Не знал, что русским знакомы правила Ки.

— Людям присущи энергетические свойства Ки. Русские способны продвинуться к этому.

Оцуки усмехнулся и недоверчиво покачал головой.

— У русских построен дом. Он не содержит в себе культуру, которая соответствует воспитанию Ки. характер русских направлен на примитивное, но сильное Ки.

Я опустил голову.

— Эта сила выросла до разрушительных размеров. Предстоит грозное землетрясение государственного дерева. Будет хаос. Будут обломки. Но именно это — симптом нового рождения.

Оцуки уважительно посмотрел на меня и сказал:

— Япония тоже скоро возродится. Во всем сесть содержание предстоящих изменений Ки.

— Запад устремится на Восток, а Восток повернет устройство своего дома в духе Запада. Но вначале это будет стихия. Во многом это будет слепое подражание. Вначале, сперва…

— Ну, а ты? Откуда ты научился владеть Ки? Я успел заметить некоторую особенность «боя».

— Все в мире движется. Там, где была Весна, наступит Лето, а там, где царствовало Лето, пожелтеют листья. Талгар размещается между Востоком и Западом, между Севером и Югом. Здесь точка синтеза. Даже горы Заилийского Ала-Тау молодые. Тянь-Шань впитывает в себя Гималаи и Анды.

Оцуки улыбнулся:

— Характер у тебя русский: все расценивать значимо и глобально.

— Нет, — остановил его я. — Это общепринятая форма обрисовки внешнего состояния. Во мне реализовалось Ки в своих лицах и преходах. остальное — это воплощение связей. Поэтому мне понятен «язык» русских, предельно отодвигающий границы до состояния космизма. Это характер не желающий завершения теперь, тут же. Это размах большой Сущности, которая готовит себе большое вместилище. Язык Востока мне известен в вариантах и связях Ки. Это черты Сущности. Русские много говорят о беспредельном, безграничном, космическом, но не владеют содержанием. Наоборот, содержание здесь жестоко заужено до двухполярности. На этой примитивной почве растет машина тупой силы.

— Ты поэт, — мягко улыбнулся Оцуки. — Но уровень понимания в тебе большой.

— Жизнь заставит, — буркнул я.

Оцуки поднял голову, и долго остановил взгляд на откосе горы, обнажавшем плешь желтой глины.

— Жизнь заставляет тебя, потом ты будешь заставлять жизнь. Русский ты человек. В тебе не живет Дзен.

Теперь я улыбнулся, вспомнив, что Лао отметил во мне талант Дзен.

— Когда ты однажды вел домой бычка, то я даже остановился в удивлении. Ты ухитрился играть с огромной осой, выписывать оводом петли в воздухе и поднял с обрыва стаю стрижей и все это делал сразу. Но мне сказали, что ты обыкновенный русский мальчик. Однако я подумал, что ты мог бы встать на путь Дзен. Школа русского знания скушная. Ты прав, она говорит много высокопарно и ни о чем. Теперь я убедился, что ты мог бы освоить в себе Дзен, но характер русского дома станет преградой к этому. Тебя не видят твои собратья, но и от других ты далек.

— Нет пророков в своем отечестве, сказал Иисус Христос! Магомета тоже не признали курайшиты. Будда вкусил неприязнь своих родственников. В этом сила закона Сохранения.

— Подходи вечером, после рабочего дня, — сказал Оцуки Сио. — С тобой приятно общаться. В тебе развивается та болезнь, которая называется мудростью.

Я перепрыгнул через полуразрушенный глинобитный забор кожзавода и пошел в гору, начинающуюся тут же от забора.

— «Дает ли потомоство Царица Гор себе подобное? — размышлял я. — Впрочем, причем здесь количество. Она одна включает в себя тысячи».

Я усмехнулся, так как уже распространялось политиками мнение, что незаменимых людей нет, что все делает коллектив. Я живо представил ту нелепость, когда собравшись в клубок тысяча змей будут чванливо претенедовать на замену Царицы Гор. Смешно, когда тысяча маляров заявит, что они своим собранием заменят Рубенса, или Леонардо да Винчи.

Сады яблонь разлились по долинам и выплеснулись на склоны гор. Даже в сезоны охраны садов и сбора урожая я ходил по садам спокойно. Серая лента скользнула из-под ног и плюхнулась в каменистую речку. Змеи тоже, как и люди, бывают разные. Старушка, которая суетно тащила хворост и подкидывала в огонь костра, на котором сжигали Ян Гуса делала это не со зла. Она была искренна в своем примитивном мирке.

— Святая простота! — сказал Ян Гус.

Святая простота заключена в каждом существе. Вопрос о степени исходного потенциала и о уровне его реализации.

Я посмотрел на выползающую из земляной норки огромную осу и вытянул руку. Оса, как самолет, подняла маленький столбик пыли и тяжело рассекая воздух села на руку. Как человека она меня не воспринимала. Точнее, как человек думает о себе и себе подобных, мир разных биологических видов не воспринимает его. В восприятиях каждого вида свое видение.

Джек Лондон описывал жизнь и восприятия волков и собак так, словно это люди, вставшие на четвереньки. Насекомые тем более, имеют смещенное, искаженное восприятие.

— «Нет. Наоборот, человек имеет сильно искаженное восприятие, по сравнению с насекомыми», — усмехнулся я. Вот тот же самый палец и человек не увидел бы изменений. Я подвинул палец к осе и она отслонилась от него, словно от сухой ветки, от кусочка земли. Я пустил Ци по первой точке У-Шу пальца. Оса поднялась на ножки и стала чистить крылышки, как перед взлетом. С указательного пальца я разлил Ци к плечу и по передней части тела. Это — Светлый Ян. Он комплектуется из меридианов Желудка и Толстой кишки. Оса тут же стала перебирать ножками, суетиться. Она искала созревшее нечто. Ее органы восприятия получили сигнал о чем-то созревшем и выделяющемся от скрепляющей и увязывающей основны. Она видит состояния. У осы нет догмата и диктатуры с позиций органа зрения, как у человека. Зрение у нее это та часть, которая займет свое скромное место.

Высоко в небе блестели своими крыльями щуры. Они напоминали больших ласточек. Я изменил свое восприятие с их высоты на окрестность Талгара. Оса тут же испуганно метнулась и улетела. Я удивился, так как не заметил, чтобы щуры ловили ос. Талгар изобразился тут же в ином восприятии. Настроение изменилось в доброжелательное — щурам не угрожают люди и их дела. Впрочем, в отличие от ласточек, они гнездятся не в домах, а в норах высоких глинистых обрывов. Щуры лучше «знают» верховые сильные изменения.

— «Завтра будет дождь», — оповещают щуры своим измененым состоянием.

Я мысленно поблагодарил их. Солнце, склоняющееся к западу, не обещало сильного изменения погоды.

— «Значит будет сильный порыв ветра и быстрое изменение», — посмотрел я на обыденное копошение муравьев.

Каждый из живых видов отображал себя в совокупности и комплексности состояний нынешнего мира.

— «Эти тоже талантливые в Дзене», — вспомнил я о желаемой встрече с Оцуки Сио и направился в сторону поселка.

Старое колесо водяной мельницы удалось запустить и теперь оно брызгало искрами воды.

Барак, в котором жили японцы был вблизи от кожевенного завода.

Рабочий день закончился давно. Оцуки сидел возле печки, сложенной во дворе из кирпича и смотрел на огонь. На крыльце сидел еще один японец. Он был меньше ростом и худее.

Оцуки не повернулся на мои шаги. Он был далеко, но отмечал мое присутствие. Я сел рядом.

— Мы говорили о тебе. Для русских ты случайное явление. Для японцев ты слишком стихийный. Как же ты ориентируешься среди людей, для которых твоего мира нет? — не отрывая взгляд от огня сказал Оцуки.

— Только что я общался с осой, муравьями, птицами. Они тоже разные.

— У них есть традиции. Ты в пустыне. Традиций, на твои способности у окружающих нет.

— Я ищу… А вы?

— Мы развивались тоже в среде традиций. Ты для нас еще не определен. Наших традиций ты не знаешь. Мы не знаем твой язык.

Оцуки положил кизяк, набранный после табуна коров, в печку. Подошел второй японец.

— Андо Окадо, — сел он рядом.

— Просветленный Будда тоже не мог вначале изъясняться с окружающими и даже с отшельниками, — сказал я и тут же уловил уважительный взгляд японцев. — Он искал язык между своим воззрением и тем, чем жили все.

— Что же нашел ты, — спросил Андо.

В отличие от восьмеричного пути Просветленного я вынужден рассматривать Человека не только в его внешнем Космосе, но и озарить его внутренний Космос. Тогда он будет видеть внутреннюю природу вещей, а значит и Сущность связей внешнего мира.

— Это не так просто, — задумчиво произнес Оцуки. — Откуда ты будешь знать как понять тебя другим, если не сломаешь себя?

Я вздрогнул. Он сказал то, от чего я пока отмахивался. Никто не имеет права дать совет, если не был точно в таком же состоянии. Кто не любил, тот не поймет влюбленного и будет давать ему обывательские советы. Кто не болел, то не поймет корчащегося больного.

Оцуки протянул руку и стал раскачивать пламя в печке. Огонь брать руками для меня было не ново. Это делала и мама, когда уголь алыми и синими комками вываливался из печки, она брала эту раскаленную массу руками и забрасывала назад. Оцуки двигал пламенем на расстоянии.

Только в месте поломки человек определяет себя в смысле поиска. Но чтобы вывести из поломки другого нужно еще и знать как. Отсюда простая логика: сломать себя и найти выход вновь в здоровое состояние.

Позволить сломать себя!?

Оцуки и Андо наблюдали за мной. Я вспомнил слова Оцуки: «В тебе развивается та болезнь, которая называется мудростью». Значит были те, которые не искали путь к людям?

— Да, не просто получается, — сказал я, сильно пригнув пламя к тлеющему кизяку. — Выходит, что для мудрости нужно отказаться от врожденных «привелегий».

— Мудрость бывает разная, — ответил Оцуки. — Одни выкарабкиваются из трудностей и только потом их осмысливают. Такое свершается чаще. Лишь немногим дано совершить это осмысленно. Свет Востока — Будда стал отшельником осмысленно.

— Основная масса людей идет в другую сторону, — добавил Андо. — Они развивают у себя великие способности. Только Боттхисатва способны отказаться от своих привилегий. Все стремятся развиться или хотя бы соприкоснуться с великим, но отказаться…

— Обязательно ли отказываться? — вяло возразил я.

— Как ты будешь знать за других, если в любое время способен выйти из боя силами, которыми никто не владеет?

— А самураи? Вы же только и занимаетесь развитием таких свойств, — посмотрел я как Оцуки лихо играл пламенем.

— Мы знаем наших противников. Мы были в их слабости и пришли оттуда, — спокойно ответил он.

Я сунул руку в огонь и зажмурил глаза, но отлетел от печки искусным броском Оцуки.

— Так поступают глупцы, — сказал он. — Отказ от чудесных свойств должен идти ради жизни и в пределах тонкой границы, а не так как ты это сделал сейчас. И есть ли в этом необходимость? Подумай!

Андо поднял крышку кастрюли, стоящей на печке, заглянул туда и сказал:

— Способности твои врожденные. Мы наблюдали за тобой раньше.

Затем он повернулся к Оцуки и что-то сказал по-японски. Оцуки улыбнулся.

— Андо говорит, что напрасно я выдернул тебя из огня. Ты все равно бы не обжегся. Он говорит, что от врожденных свойств так же тяжело отказаться, как и развить их тем, кто их не имеет.

Теперь улыбнулся я со скептическим видом.

— Откуда он это знает?

Мы дружно рассмеялись.

— И потом, — добавил я. — Человек во внешнем мире находит себя. Брахмачарья и Хинаяна нарушают истину увеличения биопространства.

Оцуки и Андо непонимающе переглянулись.

— Увеличение жизни требует себе подобных. Если я не буду искать отражения в себе подобных, то есть в людях, то истина нахождения себя в такой среде вырождается. Вид человеческий иссякнет для меня.

— Как ты находишь общность в людях? — спросил Андо и, не дожидаясь ответа, взял кастрюлю и скрылся в дверях дома. Я подождал, когда он вернется и ответил:

— Люди, как и все живое на Земле живут циклическими переменами. Самый короткий цикл: раскрытие и закрытие. Это как вдох и выдох. В Космосе такая цикличность не везде. Если представить три Солнца и планету на подобие нашей Земли, вращающейся среди них, то земной человек там погибнет.

— Откуда ты зна…, - начал Андо, но осекся под взглядом Оцуки.

— Я перевожу Сущность энергетических движений на Сущность звуковых символов, называемых словами. Слова отражают законы нейронной среды мозга, — я постучал пальцем по черепной коробке, — Но они не отражают дхармы энергетических связей и сред других видов. Поэтому будем делать усилие. Это и есть путь мудрости в форме знания. Как только два человека открыли рот в разговоре, так сразу же возникнут трудности. Если же по мере удаления опыта одного от опыта другого не найдется той общности, когда люди довольны друг другом, то им или разойтись, или доверять, или оторвать друг другу головы, так как один говорит не так как хотелось бы другому.

Андо миролюбиво наклонил голову.

— Оцуки мне говорил, о том, что ты имеешь отклонение в сторону мудрости, — сказал он.

— Это приобретенное отклонение. Но только средством этого перекоса можно отобразить и выразить для других энергетическую йогу. Ведь, если рассуждать с позиций цигуна, то чрезмерное увеличение энергии всегда выбивает из гармонии, — ответил я, а сам подумал: «Вот теперь я вынужден отстаивать мозоль в нейронной среде, называемый корой головного мозга».

— Извини, мы тебя перебили, — сказал Оцуки.

Я расчистил площадку возле печки и на утрамбованной земле нарисовал окружность.

— В ходе циклического движения Человек имеет перемены так, что раскрывшись во внешний мир, натыкается на несоответствия. Утром он встанет после сна и начинается период контакта и «ударов» о внешний мир.

Оцуки сел на камень. Он слушал с нескрываемым удовольствием, словно попал в родную стихию. Андо сел на крылечко и, слушая, стал строгать ножом палочку.

— Сила «ударов» зависит от мировоззрения, которое определено, как ориентир, внутри. Если характер бараний, то упрямство порождает сильные вмятины в теле, в энергетических полях, в психике. Если характер мягкий, гибкий, то «удары» поучительные…

— Он же рассказывает Дзен своими словами! — воскликнул Андо.

— Не мешай ему, — сказал Оцуки. — Его Дзен сильно отличается конкретностью в мыслях.

— В течение «Дня» Человек получает уже не ровную форму исходного, а сильную деформацию, — я сильно искривил вмятинами окружность. — Мера искривления, сила деформаций будет тем фундаментом, с которого запустится его внутренний Космос в действие. Степень размягчения там будет разной. Нужно «выровнять» внутри все так, чтобы соответствовать внешним зигзагам судьбы, чтобы, раскрывшись после этой «ночи», жить в соответствии внешнему телу.

Андо хотел уточнить, но Оцуки остановил его жестом.

— Освежающий инь, — жестом я провел по телу направление меридианов, будучи уверен, что собеседники знают движение Ки в теле Человека, размягчает лицо внутреннего мира с каким… от имени которого представлял человек себя «днем» во внешнем мире.

Оцуки, раскачиваясь из стороны в сторону, засмеялся. Он представил как разминается внутренее самодовольное «лицо» человеческого организма. Как кусок только что сухой глины, мнящий себя воплощением истины, оно начинает плыть от постыдного упрямства и чванливости. Оно краснеет…

— А почему ты назвал их Освежающим инем, а не Размягчающим инем? — спросил весело Оцуки.

— Это размягчение стирает те цепи и то упрямство, которыми закрепляет себя человек через «правильные» понятия. Благодаря размягчению он будет жить дальше. Он освежится во внутреннем раскаянии.

— А если «раскаивание» нанесено кулаком? — спросил Андо.

— Кулак — это средство. Неконтактность произошла раньше. В места острых несоответствий, то есть «ударов», устремляется кровь. Сердце, как внутренее Солнце, как орган исполнения, освещает свое пространство. Так устраняется несоответствие. Поэтому органы Чжан при инь-размягчении сокращаются. Это: селезенка, печень, почки. Они являются исполнителями «инструментом» меридианов группы Размягча… Освежающего иня.

— Своеобразное изложение, — сказал Оцуки. — Но из этого будет много выводов.

— Да, — продолжал я. — Все, что нужно для размягчения, «строительства», изменения, запускается в действие. Так, сосуды расширяются, силовые межклеточные связи уменьшаются. Человек для внешнего слабнет. Мочевой пузырь прекращает сброс жидкости, а почки — отсасывание ее из крови. На сигнал наращивания идет отложение и строительство. На сигнал формы отстраиваются связи…

— Ты что слышишь такие сигналы? — воскликнул Оцуки.

— А что тут особенного? — удивился я. — Думаю, что владеющий Дзен тоже знает орган формирования.

— Ты слишком хорошо думаешь о людях, — задумчиво сказал Оцуки. — Знание органа формирования дало бы людям способность выращивать у себя мышцы, зубы, волосы, внутренние органы по собственному желанию. Отрубили руку — нарастил новую.

— Отрубленная рука, Оцуки Сио, это результат Острого иня, — ответил я ему и, подумав, сказал: — Значит я не правильно понимаю Дзен.

— Ты в себе всегда прав, — философски зказал он. — Тем более, ты видишь то, что не видят другие. Но смысл Дзен, похоже, ты понимаешь правильно и для других. Мне нравится твой подход. Однако, что означает Острый инь?

— Если на контакте внутреннего с внешним человек резко отталкивает, отрицает, ненавидит, исключает, то все, что вывело к этому «выключается». «Выключаются» физиологические процессы печени, почек, сердца, сосудистой и гармональной систем. Человек сужает жизненное пространство, будет болеть. Так вот, в ходе инь — размягчения наступит момент созидания. На острое воздействие в костях и суставах идет отложение, в мышцах — наращивание, в уме — осмысление. Так совершается формирование. Лишь Острый инь отрицает и не прибавляет, а выключает, вычеркивает, вычитает.

Андо слушал внимательно, а Оцуки весь «горел».

— Ты достойный учитель, — сказал он. — За всем, что ты говоришь, кроются огромные, неисчерпаемые возможности для Человека. Следовательно, избавляться от болезней, развивать способности, создавать свою форму и менять ее можно самому?!

— Да. Для этого есть «иглы» внешних воздействий в виде «мировоззренческих» тонизаторов, интеллектуальных направленностей действий, погодных и климатических условий, слов и кулаков. Эти «иглы» существуют для всех и у всех. Но «втыкать» их в себя можно беспорядочно и стихийно, а можно действовать так, что каждое соприкосновение двух миров будет результироваться созиданием. В моем понятии Дзен — это такое соприкосновение двух миров — внутреннего и внешнего, когда каждую секунду следует соответствие. С прекращением соответствия наступает смерть.

— Удары, ведущие к окостенению и отрицанию, — пробормотал Андо. Было заметно, что он болен и эта тема его волнует. Там, далеко была родная Япония. Доживет ли до возвращения? — Значит ты знаешь природу болезней и смерти…

— Почему ты принял слово Учитель как должное? — торжественным и официальным тоном сказал Оцуки.

— Мы все учителя друг друга, — твердо ответил я. — Так как из понятия «игл» каждый тонизирует другого при контакте общений.

Оцуки и Андо сошли на землю, сели на пятки и глубоко в Ваджрасане поклонились мне. Я тоже опустился на колени и поклонился им. Мы расстались. Последующие встречи были обеспечены, так как меня интересовали возможности мастеров Востока, а моих собеседников увлекли знакомые и присущие их культуре темы.

Меня радовало то, что я нашел все-таки людей, культура которых имела то же направление. Они понимали, следовательно я способен сделать второй шаг. Мало кто осознает, что можно иметь «семь пядей во лбу», обладать феноменами и не найти общего языка с другими. Поэтому от особенных людей требовали чуда. Чудо это должно быть зримым. Удивительно! Не нюхаемым, не слышемым, не обоняемым, не вкушаемым, не осязаемым, а зримым… Да, догмат зрения велик. Ну, а что, если чудо будет за пределами этих органов восприятия. Тогда нет контакта. Тогда и говорить не о чем. Отсюда понятны мои переживания по поводу энергоинформационного видения. Это «зрение» иной природы. Его нельзя видеть, слышать, щупать, нюхать. Люди будут срываться в этом месте. «Покажи чудо!» — будут говорить они и удивятся, если их в ответ попросить сделать зримым то, то они слышат. Зрением нельзя слышать, а слухом — видеть. Но тупая диктатура зрения заключается в том, что новое непременно должно быть видимым.

Впрочем долгое время я радовался тому, что никто не видит и не слышит мои возможности. Однако теперь я радовался тому, что есть те, которые их воспринимают. Им знакома технология. Им знакома культура биоэнергетической сферы.

Сгрудившиеся на слиянии двух речек тополя уже отливали вечерним оттенком. Эти гиганты питали окружающий воздух тонким ароматом листвы. Они, как братья-богатыри слились в едином движении, определение которому — жизнь. Андо, наверное, часто медитировал на них, так как вот эти два крайних носили далекую-далекую тоску. А вот эти три тополя, стоящие ближе к околышку слияния речек, несли в себе привкус кукурузы, галечно-песчанистой земли.

— «Наверное, чеченцы живут в тех домах за огородом», — посмотрел я в сторону спрятавшихся домиков, — «Даже деревья Талгара принадлежат чужим и далеким уголкам Земли».

— Я тебя уже целый час разыскиваю, — спешно подошел Абдыбай и торопливо сел на камень возле говорливой воды. Пришедший с ним молодой чеченец остался стоять.

— Нужна помощь. Невесту надо украсть, — продолжал разгоряченный друг.

— Когда? — спросил я, разглядывая покрасневшего жениха.

— Сегодня ночью.

— Любовь — занятие возвышенное, — сказал я, — Но ночью будет дождь.

Абдыбай глянул удивленно на чистое небо и сказал:

— Не удивительно, если ты его сам вызовешь… Чеченцы тебя уважают за бесстрашие… И с каких это пор ты стал о каком-то дожде говорить, когда речь идет о любви!?

— Не суетись. Ты же знаешь, что я согласен.

Адыбай энергично поднялся.

— Брать невесту будешь ты. Она тебя знает. А то приведешь какую-нибудь старуху.

— Вы что опозорить меня решили? Что значит «приведешь»? А где кони?!

— На машине будем воровать, — гордо сказал юноша.

— На «Победе».

— Жаль, — буркнул я и поднялся от смеющейся воды, уже потемневшей в вечерних сумерках.

— Мы можем тебе достать коней, если ты так любишь показуху, — хихикнул Абдыбай.

— Не в «показухе» кража невесты, а в обычае. И потом, что это за аргумент: «чеченцы тебя уважают»?

— А в том, что если братья и отец догонят, то убивать в первую очередь будут тебя.

— Это меня успокаивает, — пошел я по откосу, образующему склон реки.

Тут же, на обочине дороги, стояла «Победа».

— Ваха, — протянул мне руку шофер, — Абдыбай наш друг.

Мы сели в машину и вскоре выехали на темные ухабистые улочки Авата. Машина ехала с выключенными фарами, что достаточно меня смешило. Еще светила яркая луна над утопающими в дрему горами, но тучи быстро надвигались с запада.

— Подождем, — сказал Ваха. — Время еще не подошло.

Мало кто из молодых чеченцев курил и пил. Они уважали старинные обычаи. Свиное сало тоже считалось греховным. Но Коран читал не всякий. Эта священная книга была редкостью для них. Да и найти ее можно было у муллы только на арабском языке. Чеченцев и ингушей я душевно уважал. В их обычаях говорил голос гор.

— Пора, — сказал Абдыбай. — Дойдешь до конца улицы. Затем свернешь направо. там она тебя найдет.

— Точнее ориентира не придумаешь, — пробормотал я, но успокоился, когда юноша вышел из машины вместе со мной.

Мы дошли до конца улицы, когда к нам кинулась темная фигурка с узлом в руке. Все так просто. Любовь нетерпелива в оправе инь.

— Могли и без меня обойтись, — пошутил я возле машины, как тут же над головой грохнул встрел.

— Бежим, — крикнул горец и дернул подругу в машину за руку.

— Дайола, — крикнул я и, с шумом за десятерых, кинулся в кукурузу.