Шаг 1

Шаг 1

Название лекции: Тантра йога.

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2009.09.27

Место: Культурный центр «Просветление».

Краткое описание: Тантра йога – одна из самых грандиозных и трудно понимаемых тем в йоге. Это один из видов йоги, который занимается такими моментами нашей жизни как наслаждение, радость, счастье. Что такое страдание? Откуда появились страдания, боль и несчастья? Откуда берется наслаждение, радость и счастье? Почему мы не имеем их в том достатке, в котором бы нам этого хотелось? Что такое изначальное наслаждение? Чем изначальное наслаждение отличается от нашего обычного наслаждения? Как возник эгоизм? Как преодолеть страдания, несчастья и боль? Как связаны между собой такие понятия как рождение, смерть и секс? Бессмертие: возможно ли оно? Кто придумал смерть и зачем? Зачем нам нужен аскетизм? Как определяется эволюционная зрелость человека? Что такое практическое целомудрие? Секс – вечная, сверхдобрая тема. Тема того, как осуществить наше рождение после нашей смерти. Положение в Танра йоге: жизнь превыше всего! Если жизни нет, то нет никакой философии, нет просветления, нет самадхи… Состояние Вира – состояние необходимое для практики Тантра йоги. Как приобретается Высшее знание в Тантра йоге? Роль Учителя. МЗПР – механизм, который не дает жизни остановиться. Почему необходимо научиться сосуществовать с МЗПР? Как относиться к МЗПР? Почему йогам и йогиням предписывается жить по закону «4 и 5», если они не влюблены?

Рисунки: Насти Дивеевой.

Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru www.yogacenter.ru., www.happyoga.narod.ru.

Основной текст лекции.

ВВЕДЕНИЕ.

Сегодня 27 сентября 2009 года. Меня зовут Вадим Запорожцев. Находимся мы в КЦ Просветление, в г. Москве, рядом с м. Новослободская. Это семинар для Открытого Йога Университета. Вся информация хранится на сайтах: www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, www.yogacenter.ru.

Сегодня нас ждет одна из самых грандиозных и трудно понимаемых тем в йоге. Без преувеличения могу сказать, что если вы никогда не касались этой темы или касались ее поверхностно, то, в некотором смысле, сегодняшний день может стать для вас переломным.

Тема Тантра йоги действительно грандиозна и трудно понимаемая. А иногда понимаемая неправильно и вульгарно. Но, в то же самое время, Тантра йога дает чудесный результат за очень короткое время. Как это всегда бывает с каждым сильным методом - за скорость приходится расплачиваться подготовкой. Реактивный самолет может покрыть огромное расстояние, которое человек проходит пешком долгие годы. Но, прежде чем сесть за штурвал самолета, нужно долгие годы учиться. Также и в Тантра йоге: без понимания основополагающих принципов этой науки вы не то что не достигнете результата, но и можете быть отброшены еще дальше от достижения результата. 

ТАНТРА ЙОГА В РАМКАХ ТРИАДЫ.

Йога – это система самопознания. Тантра йога – это одно из направлений этого самопознания. Строго говоря, сколько проявлений человека, столько и видов йоги. Тантра йога – один из видов йоги, который занимается такими аспектами жизни как наслаждение, радость, счастье.

Несколько формальных слов. В традиции нашей школы йоги (Анандасвами) существует Триада йог (три йоги, тесно переплетенные в единый узел). Так называемая йога Союза, Тантра йога и йога Влюбленности. Невозможно вычленить одну из йог, отбросив другие две.

Рисунок 1. Триада Йог: Тантра Йога, Йога Союза и Йога Влюбленности, три Йоги, переплетенные в один узел. Невозможно вычленить одну из Йог, отбросив две.

Сегодня мы будем заниматься той частью этой триады, которая называется Тантра йога. Но, так или иначе, мы будем ссылаться на две другие йоги (йога Союза и йога Влюбленности). Все эти три йоги занимаются проблемой радости, счастья и наслаждения. Все следующие семинары в этом цикле будут посвящены йоге Влюбленности и йоге Союза. Сегодня же нас ждет Тантра йога.

Прежде, чем мы начнем рассматривать основные методы этой йоги, я хочу, чтобы вы «ухватили» само сердце, саму суть этого учения.

Каждый из вас время от времени спрашивал себя: а почему во Вселенной существуют страдания, боль, несчастье, почему время от времени со мной происходят вещи, которых мне хотелось бы избежать? Их кто-то придумал, либо это неотъемлемая часть Вселенной, либо наша жизнь невозможна без наличия боли, страдания и разочарований?

Это вопросы вроде как философского характера. Но, когда от судьбы получаешь удары один за другим, начинаешь задумываться над такими вопросами и начинаешь явно противопоставлять разные периоды жизни. Какой-то период жизни живешь и радуешься новым перспективам, благоприятному времени жизни, путешествиям и т.д. Мы испытываем огромный спектр самых разных наслаждений, которые окрашивают нашу жизнь в разные цвета счастья. Более того, иногда даже предвкушение будущего наслаждения вызывает у нас ощущение счастья. К примеру, вы выиграли миллион и завтра вам его принесут. Собственно говоря, миллиона у вас пока еще нет, но само предвкушение того, что он у вас будет, резко меняет ваше отношение к жизни и всю вашу жизнь. Вы на все начинаете смотреть сквозь розовые очки. Но, вдруг эта положительная волна может смениться абсолютно отрицательными эмоциями. Вас уволили с работы, экономический кризис, жена бросила, живете в месте, где природой и не пахнет, едете на дорогом «Мерседесе», попадаете в пробку и мучаетесь, как и все остальные…

Возникает переплетение: иногда идет волна положительная, иногда отрицательная, иногда они идут вперемешку. Но самое печальное, когда приходит что-то положительное, а потом оно плавно перерастает в отрицательное. У вас долго не было автомобиля, вы долго копили и, наконец, купили последнюю модель. Вы радуетесь первый, второй, третий, четвертый год. Потом выпускают новую модель, и вам хочется новый автомобиль, а старый начинает вас раздражать. А если он еще и ломаться начинает, так вообще плохо. То, что когда-то приносило радость, теперь приносит страдание. Точно также и с нашими отношениями с родными и близкими. У вас была любимая девушка, но по прошествии времени вы к ней охладели. Более того, вы увидели, что масса негативных черт ее характера начинают отравлять вам жизнь. И тот человек, который вызывал у вас счастье и перспективу рая на земле, начинает наоборот приводить вас в уныние, пессимизм и апатию. Весь наш мир очень сложный и непонятный. Никогда не знаешь, что из чего может происходить. Но, когда идет очень долгая череда несчастий, человек рано или поздно начинает задумываться: а почему вообще есть несчастья, почему нельзя сделать мир, где нет болезней, страданий, несчастий и смерти?

Смерть – один из серьезнейших факторов, который выбивает нас из нормального состояния и мы начинаем размышлять про себя: если бы я был Господом Богом, я бы сделал Вселенную совсем по другим правилам. В этой бы Вселенной не было бы боли, страданий, смерти и разочарований.

Это приводит нас к анализу страдания и наслаждения во Вселенной. Мы начинаем быть восприимчивыми к науке, которая называется Тантра йога.

Парадоксальная вещь. Тантра йога занимается в основном тем, как использовать наслаждение в своей жизни для того, чтобы резко ускорить свою духовную и физическую эволюцию. Но подойти к этим методам можно не раньше, чем вы «вкусили» обратную сторону медали (боль, страдание, разочарование). 

НАСЛАЖДЕНИЕ И БОЛЬ. 

Начнем по порядку с самого начала. Попытаемся разобраться, откуда взялись страдания, боль и несчастья, которые (может быть) нас преследовали. А откуда берется наслаждение, счастье и радость. И почему мы не имеем их в том количестве, в котором бы хотелось.

Хочу, чтобы в Тантра йоге Вы начинали именно с этих фундаментальных шагов. Не с многочисленных практик, тонких методов управления своей мыслью, телом. А именно с фундаментальных основ, откуда все начиналось. Если вы поймете эти фундаментальные шаги, вы поймете любую практику в Тантра йоге. Если же вы этого не поймете, вы (по сути дела) ничего не поймете в Тантра йоге. В современной жизни, что только под Тантра йогой не подразумевается, какие только люди не приходят в это учение, что только они ни пытаются выдать за Тантра йогу.

Тантра йога – это наука наслаждения. Начинается все с сотворения Вселенной. Согласно учению йоги, мы с вами, как и вся наша Вселенная, были сотворены по образу и подобию Творца (или Первопричины). И эта первопричина создала весь наш мир и нас самих. В момент, когда эта первопричина (Абсолют) создала наш мир, в этом мире не было страданий, боли, разочарования и смерти.

Абсолют создал каждого из нас по образу и подобию своему и наделил нас изначально естественным состоянием радости, счастья, наслаждения. Многие из вас испытывают эти состояния. В нашей жизни они вызваны какими-то внешними факторами. Но Тантра йога учит нас, что состояние высшего счастья – естественно для нас.

Сейчас на секундочку вспомните свою жизнь, вспомните эпизоды, когда вы действительно были счастливы. Это может быть связанно с какими-то вашими свершениями или победами, обретениями. А теперь вспомните моменты, когда вы испытывали наслаждение. Какого плана? Любого: наслаждение от вкусной пищи, от секса, от интеллектуальных вещей. Вспомните это наслаждение сейчас. И, наконец, вспомните моменты счастья. Обычно они очень сильно проявляются у нас в детстве. Вспомните свое детство и самый прекрасный момент открывающейся Вселенной.

Как правило, в нашей памяти эти состояния окружены некими атрибутами и вещами, которые вызывали их. Допустим, счастье и радость от победы, наслаждение от секса и радость от того, что вы на природе почувствовали себя беззаботно. Но всегда был фактор, который косвенно вызывал в вас это состояние. Более того, сейчас этих факторов нет и вы вроде бы как не испытываете этих ощущений. И в нашем разуме появляется картинка, что наше счастье, радость и наслаждение вызываются внешними факторами. Тантра йога утверждает обратное, все совершенно по-другому. То счастье, радость и наслаждение, которое вы испытывали – это наше естественное состояние, оно не нуждается во внешних факторах, чтобы его возбудить.

Рисунок 2: Счастье, радость, наслаждение - внутри нас!

В момент, когда была сотворена Вселенная и мы в ней, мы перебывали постоянно в таком состоянии. Причем, нам не нужны были никакие «подпорки». Во многих философских системах есть байки о том, что когда-то на земле был рай. Тантра йога поддерживает это утверждение.

Абсолют сотворил нас естественными, в состоянии изначального счастья, более того, в состоянии абсолютной свободы от всего. И самое интересное, что даже в свободе от знания, чем же мы являемся на самом деле. Здесь возникли «ножницы», которые в дальнейшем и привели к боли, страданию, несчастью и смерти.

Еще раз хочу подчеркнуть, что изначально Вселенная была создана без черных пятен. Но эти черные пятна жизни возникли. По какой причине? Именно по причине того, что у нас была свобода. Свобода не обусловленная ничем, но в то же самое время, у нас не было знания, мы пребывали в неведении. Как следствие, мы стали неправильно использовать заложенные в нас изначальную радость, счастье и наслаждение. Мы по своей глупости начали проявлять себя так, что эта изначальная радость, счастье и изначальное наслаждение как бы поделились на части и стали сталкиваться лбами. Почему так произошло? Мы так захотели. Мы так захотели, мы так сделали. Почему мы так сделали? По глупости. То есть, мы пребывали в естественном состоянии счастья, радости и наслаждения, но по глупости столкнули лбами свою радость, счастье, наслаждение и в результате получили боль, страдание и несчастье. Получается, что в этом мире нет боли, страдания и несчастья. Есть неправильное использование счастья, наслаждения и радости. Я попрошу вас очень хорошо запомнить это положение.

Рисунок 3: Изначальное наслаждение из-за неведения как бы делится на части и сталкивается лбами.

Здесь возникает другой вопрос. Да, Абсолют сотворил нас, наделив изначальными радостью, счастьем, наслаждением. А для чего он это сделал? Почему он не сделал наше состояние, скажем, нейтральным? Если мы находимся в нейтральном состоянии, то в нас, сколько радости, столько и печали, сколько счастья, столько и несчастья, сколько наслаждения, столько и страдания. Но, т.к. печали, горя и несчастья нет во Вселенной, то «весы» нельзя уравновесить и сделать нас нейтральными невозможно в принципе.

ИЗНАЧАЛЬНОЕ НАСЛАЖДЕНИЕ – БЫСТРЫЙ ПУТЬ К ДУХОВНЫМ ВЫСОТАМ.

В Тантра йоге считается, что через изначальную радость, счастье и наслаждение (при помощи своей свободной воли) мы очень быстро обрели бы высшее знание, а это высшее знание подняло бы каждого из нас на уровень, равный уровню Абсолюта. Мы, как маленькие дети, и нам надо вырасти до уровня Абсолюта. Если мы правильно пользуемся изначальным счастьем, радостью и наслаждением, мы очень быстро овладеваем высшим знанием, происходит очень быстрая наша духовная трансформация, и мы быстро достигаем состояния всезнания такого же, как и у Абсолюта.

Изначальное наслаждение, радость и счастье могут очень быстро нас обучить и поднять вверх. Для этого они и были придуманы. Но мы стали неправильно ими пользоваться. Единый поток наслаждения мы столкнули лбами, в результате и получили страдание, боль и разочарование.

Мы предъявляем претензии к Господу Богу, к Абсолюту, ко Вселенной (почему она такая отрицательная). Но обвинять Первопричину творения нельзя. Абсолют этого не творил. Грубо говоря, все это сотворили мы сами.

ИЗНАЧАЛЬНОЕ НАСЛАЖДЕНИЕ И НАШЕ ОБЫЧНОЕ НАСЛАЖДЕНИЕ.

В ЧЕМ ОТЛИЧИЕ?

Мы с вами упомянули, что Абсолют нас наделил изначальной радостью, изначальным счастьем и наслаждением. А чем же это изначальное счастье, радость и наслаждение отличаются от нашей обычной радости, нашего обычного счастья и наслаждения?

Принципиальной разницы нет. По вкусу изначальная радость и радость, которую мы можем испытывать в обычной жизни, одинаковы. Наслаждение, которое мы испытывали в изначальном состоянии и то наслаждение, которое испытывает тот же юноша, обнимая свою девушку, одинаковы. По форме и вкусу нет разницы. Разница в другом. Разница заключается в том, что сейчас, как правило, в результате очень хитрых сплетений множества разных факторов, основа которых неведение, мы имеем некоторую радость, некоторое счастье, некоторое наслаждение, но в дальнейшем расплачиваемся за это несчастьем и страданием.

Возьмем пример любителя выпить водки. Человек выпивает водку и какое-то время ему хорошо, но на другой день он расплачивается за это головной болью и некоторыми моральными издержками. А вот наше изначальное состояние счастья напрочь лишено последствий. Это праздник жизни, за которым не следует разочарований. В то время как в обычной нашей жизни мы испытываем наслаждение, а потом с лихвой оплачиваем за него по счету. Еще одна важная вещь, которую нужно также жестко понимать в Тантра йоге, особенно когда вы коснетесь практических методов. Для того чтобы пребывать в изначальном состоянии наслаждения, вам не нужен внешний допинг. Все виды наркотиков, все виды тех или иных внешних химических веществ или каких-то окружающих факторов не нужны для обретения высшего счастья.

Из-за своего неведения мы начали «сталкивать лбами» этот подарок. Мы были рождены в раю, но умудрились так все испортить в этом раю, что это место периодически теперь превращается то в рай, то в ад. И наша с вами каждодневная жизнь как раз и протекает в этом месте.

Рисунок 4: Мы были рождены в раю, но умудрились так все испортить в этом раю, что это место периодически теперь превращается то в рай, то в ад.

НЕВЕДЕНИЕ.

Мы поняли, что боль, страдание и несчастье – это неправильно использованные радость, счастье и наслаждение. Все это происходит по той причине, что у нас с одной стороны есть свобода, а с другой стороны мы пребываем в неведении и не ведаем сами, что творим. Как это проявилось в случае нас, людей, Тантра йога дает подробное объяснение.

Самое первое, в чем проявилось наше неведение, которое в дальнейшем как снежный ком намотало на себя все остальные факторы, это было то, что мы стали считать себя не тем, чем являемся на самом деле, а стали считать себя своими проявлениями.

Абсолют дал нам два мощных инструмента: энергию (чтобы мы могли что-либо сделать) и сознание (чтобы мы видели, что делаем в этом мире). И мы стали по ошибке считать себя энергией и сознанием, то есть, не тем, чем являемся на самом деле. Это был первый шаг, первая ошибка, все остальные ошибки уже на это накладывались.

Возникает вопрос: как можно было бы избежать этой ошибки. Если Абсолют создал нас свободными, без боли и страдания, почему бы он нам на ушко не шепнул эту истину? Сказал бы: «Ребята, я даю вам наслаждение и радость, но смотрите, не считайте себя тем, чем вы не являетесь, а считайте себя тем, кто вы есть». Не будет изначального неведения - не будет последующих проблем. Почему он не шепнул нам об этом на ушко? Ответ очевидный и логичный. Если бы он шепнул, то прямо или косвенно повлиял бы на свободу нашей воли. А так мы можем волеизъявить, чтобы в нашей жизни не было никакого Абсолюта, чтобы он не вмешивался в наши дела, чтобы он ждал, пока мы сами об этом его попросим. Мы бы жили и не догадывались, что Абсолют есть на свете. И мы бы сначала наслаждались, а потом страдали.

С другой стороны, как по-другому можно было бы избежать этой печальной ситуации? Это если бы мы обратились к своему высшему Я, которое также создано по образу и подобию Абсолюта и содержит в себе все высшие знания. И наше высшее Я дало бы нам знать, что все хорошо, но только не нужно себя считать своими проявлениями. Но, опять-таки, наше высшее Я не шепнуло нам этого. А причина та же - свобода воли. Кто-то может волеизъявить следующую мысль: «А у меня нет никакого высшего Я». Имеет право. До тех пор, пока человек сам не волеизъявит, что у него есть высшее Я, и сам за этим высшим знанием не обратится, никто ему не поможет.

Наконец, третий вариант, чтобы избавиться от такой печальной ситуации. Нас сотворил Абсолют. Кругом рай, все замечательно и чудесно. Мы еще толком не знаем, кем себя считать: то ли своим проявлением, то ли еще чем-то. Вокруг радость и счастье. И, казалось бы, окунись в эти радость, счастье и наслаждение (а они и были придуманы, чтобы дать нам высшее счастье). И мы, живя в этом раю, рано или поздно поняли бы, зачем живем в этой Вселенной: чтобы подняться духовно и эволюционировать до высшего уровня. Но и это тоже не сработало по той простой причине, что мы не столько наслаждались Вселенной, сколько считали себя не тем, кем мы являемся.

Рисунок 5: Мы стали считать себя не тем, чем являемся на самом деле, а стали считать себя своими проявлениями.

ЭГОИЗМ.

В результате возник очень интересный эффект – эгоизм. Мы считаем себя не тем, чем мы являемся и начинаем лепить и оберегать что-то внешнее, вместо того, чтобы радоваться жизни. Это третья ситуация оказалась также тупиковой. Так или иначе, мы попали в круговорот событий и сами для себя создали круговорот страданий, разочарований и несчастий. Можно эту ситуацию с позиции математической логики (науки о причине и следствии: у каждой причины есть свое следствие) проанализировать и сформулировать, а почему все именно так сложилось? И формулировка, действительно, появляется. Но эта формулировка не логична, а сверхлогична. Логика в ней перестает работать. Или логика начинает давать одновременно два взаимоисключающих варианта событий.

Мы получаем сверхлогичную, парадоксальную последовательность событий, которая не укладывается у нас в разуме, но в которой логика присутствует. Однако логика какая-то странная. А именно, изначально мы пребывали в радости, наслаждении и это должно было нас привести к высшему знанию. Но из-за изначального неведения, мы как бы растеряли это изначальное наслаждение и радость. Точнее, превратили его в боль, страдание и несчастье.

ПРЕОДОЛЕНИЕ НЕВЕДЕНИЯ.

Чтобы преодолеть эту боль, страдание и несчастье, нам нужно сначала преодолеть неведение. Если мы преодолеем неведение, то боль, страдание и несчастье исчезнут сами собой. Действительно, из-за неведения возникло разделение, которое привело к столкновению лбами разделенных потоков наслаждения. То есть нам нужно преодолеть это неведение и незнание. А как нам нужно его преодолеть? Неведение и незнание преодолевается знанием.

С другой стороны, когда мы преодолеваем неведение и тем самым преодолеваем страдание, то к нам возвращается изначальное счастье, радость и наслаждение. А это изначальное счастье, радость и наслаждение как раз и рождает знание, с которого должно было все начаться. Этот процесс похож на пример «курицы и яйца»: что первично, а что вторично. Для того, чтобы нам победить страдание, боль или несчастье, нам нужны знания. Знания, которые преодолевают неведение. А где их взять? Тантра йога нас учит, что эти знания пришли бы к нам естественным образом, если бы мы жили в счастье, радости и наслаждении. Получается замкнутый круг. Чтобы из него вырваться, нужно усилием сгенерировать внутри себя небольшую затравку радости, счастья и наслаждения, которая обеспечила бы радость, счастье и наслаждение, которая бы добила неведение и высвободила изначальное счастье, радость и наслаждение. Опять все замкнулось и свелось к нам самим. Это очень странные моменты в йоге, которые ускользают от понимания.

Суть в том, что первый шаг мы все равно должны сделать сами. В дальнейшем (я забегаю вперед) один из самых могущественных методов в йоге заключается в том, что мы волеизъявляем жить в радости, счастье и веселье. Делаем все возможное, чтобы какой-то маленький промежуток времени его испытывать. Если мы его испытываем, хотя бы маленький промежуток времени, мы получаем высшее знание, а высшее знание окончательно устраняет наше неведение, и, как следствие, наше страдание.

Рисунок 6: Первый шаг мы должны сделать сами.

Один из афоризмов Кузьмы Пруткова: «Хочешь быть счастливым, будь им». Сам факт, что вы пребываете в состоянии счастья, как учит нас Тантра йога, приводит нас к тому, что вы начинаете обретать высшее знание. А, обретая высшее знание, вы уничтожаете все предпосылки для возможных ваших несчастий.

ПОНЯТИЕ СМЕРТИ.

Абсолют создал для нас все условия для жизни. Мы рай превратили в ад и любое изначальное наслаждение мы умудрялись делить на части и сталкивать лбами, а потом так от этого сильно запутывались, что с каждым шагом все сильнее страдали, с каждым шагом пытались их избежать, но, вместо этого, совершали глупые поступки. Эти глупые поступки все сильнее и сильнее затягивали нас в трясину. В результате наступил момент, получилось, что все наше существование превратилось в страдание. И так могло продолжаться долгое время. И тут появляется новый фактор: смерть, возникшая, когда мы окончательно запутались и полностью фактически поделили свое наслаждение и столкнули его лбами.

Более того, углубляя это страдание, мы как бы своими руками сотворили для себя ад. И мы придумали выход из этой ситуации: мы придумали смерть или возможность начать все с чистого листа. Нас сотворил Абсолют, но мы не воспользовались его подарком, в результате чего погрязли в страданиях. Обращаю ваше внимание, когда нас Абсолют создал, мы были бессмертными. Но мы так завязли в страданиях и противоречивых тенденциях, что посчитали для себя за лучшее еще раз быть произведенными на свет (как будто Абсолют еще раз нас сотворил), начать следующий раунд этой игры с чистого белого листа. И мы сами волеизъявили, чтобы эта возможность появилась. Еще раз, мы так погрязли в боли и страдании, что за благо для себя решили: все бросить и начать все сначала. Т.о. мы для себя волеизъявили, чтобы в нашей жизни появилась смерть. Смерть – это не придумка Абсолюта. Смерть – это наша с вами гениальная мысль.

БЕССМЕРТИЕ.

Фактор смерти также очень важен в понимании методов Тантра йоги. Потому что мы с вами сами сотворили смерть. То есть в будущем мы можем сделать так, чтобы ее не было. С теоретической точки зрения (я хочу подчеркнуть), вы можете стать бессмертными.

Тантра йога дает нам теоретическое представление о том, что бессмертие возможно - это очень дорогой вывод. В этом направлении можно работать. Я знаю многих людей, которые интуитивно стремятся к бессмертию. Кого-то смерть пугает, кто-то ее не приемлет. Тема смерти и тема Тантра йоги очень сильно переплетены. Какие еще другие выводы могут последовать из того, что смерть создали мы сами. Первый вывод - поговорка: «Не проси долгой жизни, а проси легкой смерти». Потому что долгая жизнь в страданиях и мучениях превратится очень быстро в ад в страданиях и мучениях.

Также очень интересный вывод: до того момента, как мы обретем высшее знание и им рассеем свое изначальное неведение, смерть для нас необходима как спасительница. И здесь изменение акцента (в отношении к смерти) как чего-то отрицательного на что-то положительное. Очень необычно для Запада, на Востоке этот подход более приемлем.

До получения высшего знания, смерть – наша избавительница от страданий, вызванных неведением. После обретения высшего знания, смерть вроде как становится нам не нужной. Смерть была придумана, чтобы остановить кошмар страдания. Но если мы обрели высшее знание и тем самым устранили изначальное неведение и предпосылки, которые и привели к возникновению боли, разочарования и несчастья, то мы имеем жизнь, где нет страдания. Соответственно и смерть не нужна.

Обретая счастье, радость и наслаждение, мы тем самым преодолеваем смерть. Через счастье, радость и наслаждение мы приобретаем высшее знание. Высшее знание устраняет наше неведение и предпосылки к боли, неведению и страданию. Они исчезают и исчезает необходимость в смерти. Мы становимся на прямую дорогу бессмертия.

Рисунок 7: Высшим знанием преодолевается смерть

В йоге есть утверждение, что бессмертие – это бесплатное приложение к процессу самопознания. Это то, что дается нам даром, т.к. мы это имеем изначально. Наоборот, ситуацию со смертью мы придумали сами.

Через счастье, радость и наслаждение познается природа нашего высшего Я, Абсолюта, который создал все, познается природа Вселенной, в которой мы живем. Через познание рождается высшее знание. Через высшее знание рождается победа над болью и несчастьями. А как следствие, смерть нам становится больше не нужна. И подобно тому, как мы придумали смерть, подобно этому мы можем от нее отказаться. Занимаясь Тантра йогой, вы должны иметь правильное понимание смерти. Потому что обратная сторона смерти – рождение. Еще раз хочу подчеркнуть, чем больше человек находится в состоянии изначального счастья, тем ближе он к бессмертию. Чем больше человек проводит в состоянии изначального счастья, радости и наслаждения, тем ближе он к Высшему. Это основное логическое зерно Тантра йоги.

СЕКСУАЛЬНОЕ НАСЛАЖДЕНИЕ В ТАНТРА ЙОГЕ.

Не секрет, что на Западе Тантра йога известна в первую очередь тем, что использует сексуальное наслаждение в практике. Йог или йогиня практикуют сексуальные йоги. Цель этих йог – высвободить как можно больше наслаждения через занятия сексом. Получается, что чем больше йог или йогиня находятся в постели и практикуют сексуальные практики, тем больше они приближаются к бессмертию.

Казалось бы, вся наша жизнь говорит нам об обратном: мы наслаждаемся, но потом быстро приходит увядание и потеря сил. Более того, наше тело начинает распадаться и мы умираем. А здесь обратное положение. Чем больше ты наслаждаешься, тем больше поднимешься в духовном плане, тем ближе приблизишься к бессмертию. И это правда, но с одним нюансом: наслаждением нужно пользоваться правильно. Это маленькое «но» очень резко отличает людей, которые занимаются обычным сексом от йогов и йогинь, которые занимаются тантрическим сексом (более детально эта тема рассматривается в йоге Союза).

Обычные люди, занимаясь сексом, скорее, теряют, чем приобретают. И этим они ускоряют процессы старения, увядания и приближают свою смерть. Если же мы правильным образом занимаемся сексом, то ситуация меняется в прямо противоположную сторону. Мы молодеем, становимся более духовными, начинаем много чего понимать и приближаемся к бессмертию.

ЗАКОН ПРИЧИНЫ И СЛЕДСТВИЯ.

Безусловно, мы сами придумали смерть и вот мы умерли, начали все с чистого листа. Но Вселенная-то при этом осталась та же самая. То есть, смерть – это условное действие. Получается, что мы рождаемся в той же самой Вселенной, которая была и до этого. Рождаясь, мы ничего не помним, что было до этого, мы полны силы и решимости. Но Вселенная, где мы родились и место, где мы родились, осталось то же самое. Фактически, мы попадаем в то место, которое сами и подготовили для себя. Это одна ситуация. Другая ситуация: да, мы родились снова, мы не отягощены памятью о предыдущей жизни, т.к. эта память и есть те запутывающие факторы, которые заставляют наше наслаждение сталкиваться лбами, что приводит к страданию. Но у нас остались предпочтения. В прошлой жизни мы поступали так-то и так-то. Но рождаемся в новой жизни и имеем тенденцию повторять предыдущие поступки. К примеру, если я в прошлой жизни все время поворачивал направо, то и в следующей жизни буду иметь тенденцию поворачивать направо.

Рисунок 8: С нами в новую жизнь переходят наши предпочтения, тенденции, направления.

С нами в новую жизнь после смерти переходят наши предпочтения, тенденции, направления. Плюс, мы попадаем в ту Вселенную, которую создали прежде, чем умереть. Это все называется законом причины и следствия, законом кармы (причина и следствие: что посеешь, то и пожнешь).

Выводы очень интересные. Как только мы обретаем высшее знание, мы рассеиваем неведение и, как в случае смерти, карма нам больше не нужна. Или, по-другому, обретая высшее знание, просеивая предпосылки страданий и несчастий, мы приходим к состоянию, когда мы можем естественно для себя устранять негативные тенденции и обстоятельства жизни и приобретать позитивные. Самое интересное, что рано или поздно мы можем выйти из рамок «причины и следствия», выйти из закона кармы (закон кармы больше не будет на нас действовать). Тантра йога говорит, что чем больше времени мы проводим в состоянии изначальной радости, счастья и наслаждения, за которым не последует негативная расплата, тем больше высшего знания приобретаем. Чем больше мы высшего знания приобретаем, тем сильнее рассеиваем неведение, а чем сильнее рассеиваем неведение, тем быстрее мы уничтожаем все предпосылки боли, которую мы испытываем, и наша радость возрастает.

АСКЕТИЗМ. 

Неправильное использование счастья, радости и наслаждения из жизни в жизнь нас приводит к тому, что мы каждый раз запутываемся и сами творим страдание. Плюс накладываются отпечатки предыдущей жизни. То есть ситуация из жизни в жизнь может отягощаться и отягощаться. Но непрерывная череда жизней, которые нас приводили к страданию, несчастью и смерти, вырабатывает в нас привычку уже так слепо не кидаться в сторону наслаждения, радости и счастья. Мы из жизни в жизнь тянемся к радости, счастью и наслаждению, но при этом считаем себя не тем, чем являемся на самом деле, и попадаем во все большую ловушку, все сильнее нас жизнь в капкан закручивает. И рано или поздно у нас вырабатывается инстинктивное отношение. Мы начинаем бояться радости, счастья и наслаждения. Потому что мы помним, что вслед за этим обязательно идут несчастья, страдания и разочарования. И такой человек даже сам для себя начинает сторониться счастья, радости и наслаждения, предпочитает серое существование по принципу «не было бы хуже».

Но естественное наслаждение тянет человека, а он помнит: в прошлый раз поддался наслаждению, и чем это кончилось? Наслаждение поделилось, столкнулось лбами и я получил несчастье. Второй раз, третий раз, и человек начинает вырабатывать политику поведения по отношению к наслаждению, радости и счастью: избегать их, причем сознательно.

Он видит вкусную еду. С одной стороны - взять и наесться, а с другой - он вспоминает, как было плохо в прошлый раз, когда сильно объелся.

Боль, страдание и разочарование заставляют нас по-другому относиться к возможности радости, счастья и наслаждения. В какой-то мере осторожно, не вовлекаясь. Юноша видит красивую девушку и предвкушает, какие сексуальные ночи с ней проведет и готов броситься к ней в объятия. Но тут он вспоминает, чем закончилась такая же ситуация с предыдущей девушкой. А закончилось все плохо, т.к. то страдание, разочарование было намного сильнее, чем мимолетное наслаждение, которое он вначале получил. Живое существо с каждой жизнью, постоянно наступая на те же грабли, где-то внутри себя вырабатывает политику отказа от наслаждения, радости и счастья. С точки зрения задумки Абсолюта – это нонсенс. Т.к. Абсолют придумал радость, наслаждение и счастье для того, чтобы мы ими пользовались. Но мы не смогли правильно воспользоваться радостью, счастьем и наслаждением. В результате, мы считаем за благо для себя вообще ими не пользоваться.

Рисунок 9: Наступая на одни и те же грабли, живое существо отказывается от наслаждения.

Эта философская позиция многих школ и философских учений. Они даже культивируют это отношение: ребята, не делайте этого, этого и этого, т.к. все равно получишь отрицательный результат. Люди не слушают наставления, делают глупости, вспоминают, что их предупреждали и т.д. С одной стороны все эти принципы, заповеди справедливы до тех пор, пока человек находится на определенной стадии развития. Учения призывают к состоянию внутреннего аскетизма, к тому, что ты можешь сказать «Стоп».

Да, я понимаю, что это скорее приманка или капкан, т.к. не столько того наслаждения, сколько потом страдания. И вовсе не потому, что в наслаждении есть что-то плохое. Вселенная сотворила наслаждение, радость и счастье для того, чтобы нас поскорее поднять. Вопрос в другом. К примеру, когда мышка видит сыр в мышеловке, она попадает в капкан. Но виноват не сыр, виновата конструкция мышеловки. Сыр очень вкусненький, и если дать мышке в других условиях этот сыр, то мышка с удовольствием и на благо здоровью его съест. Виноват капкан, мышеловка. Если вы мышеловку разломаете, то сможете есть сыра сколько влезет. А если же вы не разломали, то обходите мышеловку стороной. Об этом говорят все учения, течения. Не говорят, что радость – это плохо. Вопрос в том, как это все используется.

Человек начинает вырабатывать в себе то, что называется внутренний аскетизм. И если он видит наслаждение, то он несколько раз подумает: а не мышеловка ли это? Внутренний аскетизм приводит к тому, что из жизни в жизнь живое существо начинает умнеть и обходить изначальное неведение с помощью опыта. Чем больше опыта имеет живое существо, тем больше оно склонно к аскетизму. Вообще, в Тантра йоге существует такое положение, что мы все с вами проживаем жизни. Сперва у нас примитивные тела, затем все более сложные. Тело человека мы можем получить лишь при определенном наборе условий и факторов, один из которых, что у нас есть зачатки аскетизма. Даже рождаясь в теле человека, люди делятся на тех, кто может управлять собой и тех, кто не может управлять собой.

Как правило, люди, которые могут управлять собой, склонны к аскетизму, самоконтролю, к тому, чтобы не бросаться на первое попавшееся наслаждение, т.к. это может быть сложной комбинацией капкана. Так или иначе, появляется фактор аскетизма – это прямая противоположность того, что мы вообще должны были бы делать. Господь Бог или наша Вселенная создали мир, сделали в нем счастье, радость и наслаждение, и мы должны были бы ими пользоваться. Чем больше мы бы пользовались ими, тем больше приобретали бы высшего знания и все быстрее приближались к Абсолюту. На это было все рассчитано. Но произошел сбой, который породил карму, боль и смерть, заставил нас поступать в жизни другим образом, нежели это было обозначено в «генеральном плане Абсолюта». И мы замечаем, чем больше мы держим себя в руках, чем больше применяем аскетизм, тем быстрее мы поднимаемся по социальной лестнице, тем больше зарабатываем денег, достигаем тех или иных поставленных целей.

Вроде бы как мы поступаем наперекор задумке Абсолюта, а получаем больше всяких благ. Это очень сложный механизм. Поэтому, отношение человека к наслаждению и аскетизму – это пробный камень для человека. Если человек совсем глупый, то не знает, что такое аскетизм. Если человек умнее, то он начинает упирать на аскетизм и где-то себя подавлять (в радости, счастье, наслаждении) – это второй уровень. Наконец, третий уровень, когда человек понимает, что аскетизм – это всего лишь вынужденная мера. Наступает такой момент, что и от аскетизма можно избавиться. Наступает он тогда, когда вы приобретаете высшее знание и уничтожаете предпосылки несчастья. Аскетизм – это реакция человека на изначальное неведение, которое привело его к боли. Поэтому, зрелость любого человека определяется тем, как он относится к наслаждению, страданию, аскетизму.

ЭВОЛЮЦИЯ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ТАНТРА ЙОГИ.

В Тантра йоге дается другое «мерило»: пробный камень любой философской системы – ее отношение к сексу. Есть те, кто взахлеб кричит: «Да здравствует секс! Плодитесь и размножайтесь!». Есть другая крайность: все запретить, никакого секса, женщине не нужно краситься, чтобы не ввести в искушение ближнего. Обе крайности глупы. Безусловно, человек, который вкусил аскетизм, стоит на более высоком уровне, чем человек, который кидается на первое попавшееся наслаждение. Но с позиции Тантра йоги, и та, и другая позиции находятся во младенчестве. Эволюционная зрелость наступает, когда у человека ровное и умеренное отношение к сексу и наслаждению. Все методы Тантра йоги рассчитаны на зрелых людей, у которых ровное, нормальное отношение к сексу (без вседозволенности и без ханжеского пуританства).

Итак, мы рождаемся, проживаем жизнь, запутываемся, просим смерть, чтобы нас освободила. Рождаемся еще раз, попадаем в те же условия, в которых закончили предыдущую, но только чисты, как белый лист. Из жизни в жизнь учимся тому, что не стоит кидаться на первое попавшееся наслаждение. Т.о., из жизни в жизнь происходит то, что называется эволюция. Это еще один серьезный пункт, который необходим для понимания Тантра йоги.

Смысл эволюции мы помним. Еще когда-то Чарльз Дарвин выдвинул гипотезу о том, что все живые существа эволюционируют, что более простые существа становятся более сложными, выживают сильнейшие.

Рисунок 10: Путешествие Высшего Я.

С позиции Тантра йоги – это всего лишь половинчатая концепция, только видимая часть эволюции. Есть невидимая часть – духовная эволюция или та степень самообладания, самосознания, которой обладает каждая душа, которая воплощается в новом теле. Т.о., в отличие от принятой эволюции в современной науке, в йоге также придерживаются концепции эволюции, но она идет двумя параллельными путями: эволюция тел и эволюция духовная (осознание самих себя). Хорошее тело дает возможность «подтянуть» духовное тело. Духовная эволюция дает возможность изменить наше тело. В йоге считается, что физическая эволюция – это всего лишь половинка. Это необходимая часть, но нужна еще и другая, связанная с нашими тонкими структурами, которые образует наша душа, когда входит в наше физическое тело. Эволюция подразумевает, что мы вынуждены применять аскетизм и видоизменять себя. Есть ключевой пункт в нашей эволюции – обретение тела человека. Начиная с момента, когда мы обретаем тело человека, с этого момента мы можем резко ускорить нашу эволюцию.

ПАШУ. ВИРУ. ДИВЬЯ.

По мере того, как мы начинаем жить в теле человека, сперва мы мало чем отличаемся от животного (по повадкам). Мы кидаемся на любую приманку и наслаждение. Наше состояние: животное в теле человека. Так происходит достаточно долго. В Тантра йоге этот эволюционный период называется Пашу или «скотский период».

Рисунок 11: Состояние Пашу.

Так продолжается до тех пор, пока человек не вырабатывает вкус к аскетизму. После чего он начинает себя контролировать, учится не быть падким на любую приманку. Со временем такой человек становится цельным, с высокой степенью самообладания. Это состояние Вира. Состояние Вира необходимо, чтобы заниматься Тантра йогой. До тех пор, пока человек находится в состоянии Пашу, ему лучше не касаться Тантра йоги, или работы с наслаждением. Потому что это учение может увести его в сторону и принести больше вреда, чем пользы. А состояние Вира (в переводе – герой) – это уровень для практики Тантра йоги. Человек в состоянии Вира знает вкус аскетизма, обладает волей, интеллектом, умеет себя держать в руках, но где-то еще у него отсутствуют духовные знания.

Рисунок 12: Вира – Герой.

И можно очень быстро вывести человека вверх в духовной эволюции – в состояние Дивья (в переводе – божественный уровень). Это уровень йогов и йогинь, достигших высшей планки. Йога утверждает, что уже мало что можно сделать с точки зрения устройства наших внутренних структур, хотя, конечно же, в будущем люди будут более развиты, красивы и здоровы. Поэтому, фактор внешний хоть и будет присутствовать, но в меньшей степени. А в большей степени будет присутствовать духовный уровень самосознания. Это то, что нас ждет, ждет все человечество. Пока только лишь отдельные йоги и йогини достигают этого состояния. Все человечество неспешно к этому идет. Как утверждает йога, рано или поздно все к этому придут.

Рисунок 13: Дивья - Божественный уровень.

СМЕРТЬ. РОЖДЕНИЕ.

Мы помним, что смерть была придумана нами же самими, как попытка начать все с белого листа. Но за каждой смертью идет рождение. Опять же, это рождение обусловлено нашими предыдущими поступками (нашей кармой). Но с другой стороны, изначальные законы Вселенной говорят о том, что наш мир полон счастья, радости и наслаждения. Мы неправильно пользуемся законами Вселенной. Мы построили вокруг себя множество ловушек, в которые сами и попадаем. Но изначально импульс создания был положительным.

Чтобы выразить гуманность Вселенной, в Тантрах говорилось, что, сколько бы отрицательная или чудовищная карма у нас не была, Вселенная все равно гуманна и дает нам больше, чем мы того заслуживаем. Более того, иной раз она нам дает больше, чем мы можем того пожелать.

В Тантра йоге один из известных образов – это образ богини Кали. Достаточно свирепый образ, ее изображают, как правило, черной женщиной с распущенными волосами. Здесь необходимо знать историческую предысторию. В Индии женщина с распущенными волосами олицетворяла определенный образ. Как у нас есть традиция, что женщины должны быть с покрытой головой. Если ты заходишь в церковь с распущенными волосами, то тебя это характеризует как что-то неуправляемое, находящееся на грани срыва, когда тебе все равно. Богиня Кали изображается голой, увешанная отрубленными головами вместо гирлянды, а на поясе (вместо юбки) отрубленные руки. В зависимости от традиции йоги, еще масса леденящих кровь подробностей. Как это ни странно, это – богиня, мать мира. Она дает рождение, и она дарует смерть. Но рождение невозможно без смерти. В руках этой богини часто изображают приспособления для умерщвления, все имеет свою символику. Образ этот достаточно сильный и как воплощение чего-то отрицательного. Первые историки и антропологи, которые прибыли в Индию и впервые столкнулись с образом богини Кали, были в шоке, думая, что там поклоняются дьяволу. Понятно, что все это рождается от незнания, от непонимания культуры и глубинного смысла. Глубинный смысл заключается в том, что женщина как мать, с одной стороны дает рождение, с другой стороны дарует смерть. И относиться к этому нужно не как к вещам разным, а как к вещам связным. Не бывает рождения без смерти, не бывает смерти без рождения.

Обычно богиню Кали называют Мать Жизни - Черная Богиня Смерти. Казалось бы, противоположные положения. Богиня Кали в Тантрической каллиграфии изображается как мать гуманизма, запредельного гуманизма. Что такое хорошо, что такое плохо на своем маленьком уровне мы понимаем. А если рассматривать ситуацию в течение нескольких жизней, то наши представления о том, что такое хорошо, а что такое плохо могут быть скорректированы. Для нас, если человек умер, то это вроде как плохо. А с позиции вне времени, где ты видишь как на ладошке цепочку рождений и смертей, то очень важно вовремя уйти из этой жизни, чтобы следующее рождение было благоприятным.

Рисунок 14: Богиня Кали - Мать Мира.