Глава XIII[34] . Сверхразум и Йога Труда

Глава XIII[34]. Сверхразум и Йога Труда

Если мы говорим об интегральной Йоге, то неотъемлемым, жизненно важным элементом ее окончательной и всеобъемлющей реализации должен быть подъем всего существа до уровня высшего духовного сознания и более обширного божественного бытия. Все составляющие нашего существа и нашей жизни: воля, действие, знание, мыслящее существо, эмоциональное существо, витальное существо – вся наша личность и вся наша природа должны устремиться к Божественному, войти в Бесконечное, соединиться с Вечным. Но природа человека в настоящее время ограничена, разделена, неуравновешенна, поэтому для него легче всего сосредоточиться на наиболее сильной части своего существа и следовать определенной линии развития, свойственной его природе; только редкие личности способны сразу же и целиком погрузиться прямо в океан Божественной Бесконечности. Поэтому некоторые в качестве отправной точки должны избрать практику мысленного сосредоточения или однонаправленной концентрации ума на постижении вечной реальности Сущего, пребывающего в них; другим легче углубиться в сердце, чтобы там встретить Божественного, Вечного; еще кому-то более свойственны динамизм и активность, и для них лучше всего будет сосредоточиться на развитии воли и достигать роста своего существа через работу. Став едиными с высшим «Я» и источником всего сущего благодаря подчинению своей воли его бесконечности, руководствуясь в своих действиях указаниями Божества, скрыто пребывающего внутри, или вверив себя Господу космической деятельности как владыке и движителю всех их энергий мысли, чувства, действия, обретя в результате такого расширения существа свободу от эго и универсальное сознание, они могут достичь через работу некой первоначальной полноты духовного состояния. Но с чего бы ни начинался путь, он должен вести нас к овладению более обширных пространств; он должен пролегать в конце через всеобъемлющую интеграцию знания, эмоций, воли к динамическому действию, через обретение совершенства всего существа и всей природы. В супраментальном сознании, на уровне супраментального существования, эта интеграция становится завершенной; там знание, воля, эмоции и совершенство духовного «я» и динамической природы достигают собственной абсолютности, а все они вместе возвышаются до совершенной гармонии и полного слияния друг с другом, божественной интегральности, божественного совершенства. Ибо сверхразум – это Сознание-Истина, в котором Божественная Реальность, полностью проявленная, больше не нуждается в инструментах Неведения; абсолютная статическая истина бытия становится динамической, проявляясь в качестве истинной энергии и истинной деятельности бытия, самосущей и совершенной. Каждое движение на супраментальном плане является движением самоосознающей истины Божественного Бытия, и каждая часть пребывает в совершенной и полной гармонии с целым. В Сознании-Истине даже самое ограниченное и конечное действие предстает движением Вечного и Бесконечного и несет в себе неотъемлемую абсолютность и совершенство Вечного и Бесконечного. Восхождение на уровень супраментальной Истины не только возвышает до этой высоты наше духовное и сущностное сознание, но и вызывает нисхождение этого Света и Истины во всё наше существо и все части природы. Тогда всё становится частью Божественной Истины, средством объединения, элементом высшего единства – поэтому такое восхождение и нисхождение должны быть окончательной целью этой йоги.

Главной задачей этой йоги является единение с Божественной Реальностью нашего бытия и всего бытия. Необходимо ясно понимать это; мы должны помнить, что наша йога совершается даже не ради достижения сверхразума, а ради Божественного. Мы стремимся к сверхразуму не ради его радости и величия, а чтобы сделать наше единство с Божественным абсолютным и совершенным, чтобы ощущать его и обладать им во всей полноте, чтобы проявить всеми возможными способами действие его энергий в нашем существе, в их высочайшей силе и необъятной широте, а также в каждой области, в каждом уголке, в каждом укрытии и прибежище нашей природы. Неверно было бы думать, как многие ошибочно полагают, что цель супраментальной йоги – достигнуть блистательного великолепия и могущества сверхчеловечества, божественной силы и величия, реализации превознесенной индивидуальной личности. Это ложное и губительное представление, губительное, поскольку оно способствует росту в нас гордыни, тщеславия и честолюбия, присущих раджасическому витальному уму, и если нам не удается преодолеть и победить его, то это неизбежно ведет к духовному падению; ложное – поскольку это эгоистический взгляд, а первое условие супраментального преобразования – избавление от эго. Оно наиболее опасно для активной динамичной природы человека, обладающего сильной волей и склонностью к активным действиям, который в погоне за силой может легко сбиться с пути. Сила неизбежно приходит в результате супраментального преобразования, это необходимое условие совершенного действия; но эта сила – Божественная Шакти, которая нисходит в нас и овладевает нашей природой и жизнью, это сила Единого, действующая через духовного индивида; это не означает обретение более великой личной силы или достижение высшего совершенства обособленного ментального и витального эго. Реализация своих высочайших возможностей – результат йоги, но ее цель – не величие индивида. Единственная ее цель – это духовное совершенство, открытие истинного «я» и единение с Божественным путем обретения божественного сознания и божественной природы[35]. Всё остальное – это лишь второстепенные составляющие пути или сопутствующие обстоятельства. Эгоцентрические импульсы, амбиции, стремление к обретению власти и величия, мотивы самоутверждения чужды этому более великому сознанию и стали бы непреодолимой преградой для того, чтобы хотя бы в малейшей степени приблизиться к супраментальному преобразованию. Необходимо расстаться со своим мелким низшим «я», чтобы обрести высшее и более великое «Я». Главным мотивом должно быть единение с Божественным; даже постижение истины собственного существа и всех существ, жизнь в этой истине и ее более великом сознании, совершенство природы – всё это лишь естественные результаты движения к этому единству. Хотя они и являются необходимыми условиями для достижения полного слияния с Божественным, они входят в главную задачу йоги только потому, что являются неизбежным и наиболее важным следствием йогического развития.

Нужно также помнить, что супраментальное преобразование – трудная, отдаленная, конечная стадия духовного пути, и его следует рассматривать как далекую перспективу, а не как первоочередную задачу, нашу главную и постоянную заботу или ближайшую цель. Ибо даже малейшая возможность его осуществления может начать открываться только после длительных упорных усилий, направленных на то, чтобы обрести власть над собой и превзойти себя, в конце множества долгих сложных этапов развития нашей собственной природы. Сначала необходимо достичь внутреннего йогического сознания и заменить им наш обычный взгляд на вещи, естественные движения нашей природы и побудительные мотивы нашей жизни; необходимо осуществить революционное преобразование всего нынешнего строения нашего существа. Затем мы должны пойти еще глубже, открыть наше сокровенное психическое существо и в его свете, под его влиянием изменить внутренние и внешние части нашего существа, наполнив их эманациями души, превратить нашу ментальную природу, витальную природу, телесную природу и все действия, состояния и движения ума, витала и физического тела в сознательные средства выражения души. Затем или одновременно с этим мы должны полностью одухотворить всё наше существо благодаря нисхождению божественного Света, Силы, Чистоты, Знания, свободы и широты. Необходимо разрушить границы индивидуального ума, жизни и физического существа, устранить эго, войти в космическое сознание, достичь реализации высшего «Я», обрести одухотворенные и универсализированные разум и сердце, жизненную силу, физическое сознание. Только после этого становится возможным восхождение к супраментальному сознанию, и даже тогда это трудный процесс, каждая стадия которого представляет собой особое достижение, требующее напряженных усилий. Йога – это ускоренная и сжатая сознательная эволюция существа, но какой бы быстрой она ни была, даже если она позволяет осуществить за одну жизнь то, на что Природе, предоставленной самой себе, потребовались бы века и тысячелетия или многие сотни жизней, тем не менее, любая эволюция должна проходить через стадии; и даже при самой большой скорости и самом интенсивном ходе эволюционного процесса невозможно мгновенно пройти все необходимые стадии или изменить естественный порядок процесса и сразу достичь конца. Нетерпеливый и невежественный ум и жаждущая быстрых результатов сила забывают об этой необходимости; они стремительно бросаются вперед, делая достижение сверхразума своей непосредственной целью, и надеются силой низвести его вниз с его высочайших высот в Бесконечном. Такие стремления не только абсурдны, но и опасны. Ибо витальное желание может легко раскрыть двери для темных или неистовых витальных сил, которые привлекают его обещанием немедленного исполнения его неоправданных ожиданий; наиболее вероятным последствием будет попадание в ловушки разного рода иллюзий и самообмана, согласие с разнообразными уловками лжи и соблазнов, порождаемых силами тьмы, погоня за сверхъестественными силами и паранормальными способностями, удаление от божественной природы и погружение в асурическую природу, фатальное самовозвеличивание, ведущее к образованию неестественной, нечеловеческой и антибожественной формы непомерно раздутого эго. Если существо мало, а природа слаба и не обладает особыми способностями, то такой большой катастрофы, возможно, и не произойдет, но, тем не менее, это может иметь очень неблагоприятные последствия, – это может привести к утрате душевного равновесия, умственному расстройству и помутнению рассудка, к витальным нарушениям и порождаемым ими моральным отклонениям либо к каким-то нездоровым и ненормальным склонностям природы. Это не та йога, в которой какая-либо ненормальность, даже если это «возвышенная ненормальность», может быть допущена как путь к обретению совершенства или духовной реализации. Даже когда мы входим в области супранормального и супрарационального опыта, это не должно сопровождаться какими-то нарушениями внутреннего равновесия, которое должно сохраняться непоколебимым от вершины до основания сознания. Испытывающее то или иное переживание сознание должно сохранять спокойную уравновешенность, неизменную ясность и порядок в своих наблюдениях, своего рода возвышенный здравый смысл, непогрешимую способность к самокритике, правильное различение, координацию и твердый взгляд на вещи; у нас всегда должны быть здравое понимание фактов и высокий духовный позитивизм. Путем иррационализма и инфрарационализма невозможно выйти за пределы обычной природы в сверхприроду; этого можно достигнуть, пройдя через разум к более великому свету сверхразума. Этот сверхразум нисходит в разум и возвышает его на более высокие уровни, разрушая при этом его границы; сам разум при этом не утрачивается, но изменяется, преобразуется и становится своим собственным истинным и безграничным «я», координирующей силой сверхприроды.

Нужно остерегаться еще одной ошибки, к которой легко склоняется наш ум: принимать какое-либо более высокое промежуточное сознание или даже какую-либо разновидность супранормального сознания за сверхразум. Для того чтобы достичь сверхразума, недостаточно подняться над обычными движениями человеческого ума; недостаточно воспринимать более великий свет, более великую силу, более великую радость или развить способности знания, видения, действенной воли, превосходящие обычные человеческие возможности. Не всякий свет является светом духа, и тем более не всякий свет является светом сверхразума; ум, витал и даже физическое имеют свой собственный свет, пока еще скрытый для нас, который может быть огромным источником вдохновения, воодушевления, знания и обладать могущественной силой. Прорыв в космическое сознание также может принести грандиозное расширение, увеличение сознания и силы. Открытие внутреннего ума, внутреннего витального, внутреннего физического – любого уровня сублиминального сознания может привести в действие паранормальные или сверхъестественые силы и способности знания, действия или восприятия, которые неподготовленный ум может легко принять за духовные откровения, голос интуиции, наития свыше. Раскрытие вверх, более обширным планам более высокого ментального бытия, может привести к мощному нисхождению света и силы, порождающему интенсивную деятельность интуитивизированного ума и жизненной силы, а восхождение на эти планы сознания может даровать истинный, но все еще неполный свет, легко подвергающийся смешению, свет, который является духовным в своем источнике, но не всегда сохраняет духовный характер в своем действии, когда нисходит в низшую природу. Но ничто из этого не является супраментальным светом, супраментальной силой; их мы можем увидеть и воспринять, только достигнув вершин ментального бытия, поднявшись на уровень верховного разума и подойдя к границам высшей, более великой полусферы духовного существования. Там невежество, бессознательность, первородное, погруженное во тьму Неведение, медленно пробуждающиеся к полузнанию, которые являются основой материальной Природы и которые окутывают, пронизывают и жестко ограничивают все наши силы и способности ума и жизни, полностью исчезают. Ибо там ничем не замутненное и не искаженное Сознание-Истина является сущностью всего бытия, его чистой духовной субстанцией. Вообразить, что мы достигли такого состояния, в то время, пока мы еще движемся в сфере действия сил Неведения, пусть даже просветленного или озаренного Неведения, значит подвергнуться риску гибельного заблуждения или остановки в эволюции нашего существа. Ибо если мы принимаем таким образом за сверхразум какой-то более низкий уровень сознания, то мы подвергаем себя опасностям, которые, как мы увидели, угрожают тем, кто с самонадеянной эгоистической спешкой жаждет быстрых результатов. Если же мы принимаем одно из более высоких состояний за наивысшее, мы можем, даже достигнув многого, всё же не достичь более великой, более совершенной цели нашего бытия; ибо мы будем удовлетворены нашим приближенным достижением, упустив из виду высочайшую трансформацию. Даже обретение полного внутреннего освобождения и высокого духовного сознания не является этой высшей трансформацией; ибо мы можем достичь духовной реализации, состояния, которое является совершенным само по себе, в своей сути, и в то же время динамические части нашего существа будут оставаться инструментами просветленного и одухотворенного разума, а это значит, что, подобно всему, что подчиняется разуму, будут действовать несовершенно, даже обладая высочайшими для разума силой и знанием, и будут подвержены частичной или локальной затемненности или ограничены изначальным неведением.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.