Глава 7 Я разрушитель снов

Глава 7

Я разрушитель снов

Не важно, что думают обо мне другие люди. Главное - мое мнение о самом себе. Но мы привыкли воспринимать себя глазами окружающих людей и забыли о том, что существует прямой, непосредственный способ восприятия себя. И только таков настоящий способ восприятия, потому что он непосредственен. Итак, сначала мы создаем ложные образы и надеваем маски для обмана других людей, а потом формируем свое мнение о себе в зависимости оттого, как смотрят на нас окружающие!

Самообман сопутствует нам всю жизнь. Для того чтобы начать религиозную жизнь, нам нужно первым делом развенчать самообман. Нам необходимо пробиться через все ложные представления о себе, узнать себя в своем истинном виде, какие мы есть, что мы представляем собой, поскольку только после такого достижения мы сможет сделать правильные шаги самопознания.

Человек не может войти в обитель истины до тех пор, пока у него имеется ошибочное представление о себе, пока у него сохраняется заблуждение о том, будто его маска и есть он сам. Прежде чем мы сможем познать Бога, истину нашего настоящего бытия, мы должны сжечь дотла воображенную личность, которая окутывает нас. Эта маска заблуждения не позволяет нам взмыть над искусственной жизнью, которую мы ведем, и жить по-настоящему. Люди, которые хотят идти по пути истины, реальности, должны пробудиться от своего ложного спектакля, в котором по жизни играют.

Разве вы никогда не чувствуете, что играете, кем-то представляетесь в неком спектакле? Разве вы никогда не чувствуете, что вовне вы один, а внутри совсем другой? В миг осознанности, когда вы становитесь самим собой, неужели осознание этого обмана не тревожит вас? Если вопросы об обмане приходят к вам на ум и тревожат вас, то знайте, что только они способны вывести вас за кулисы, снять вас со сцены, чтобы вы не играли какую-то роль, а стали самими собой.

Нужно задать себе вопрос: «Я в самом деле такой, каким считаю себя?» Этот вопрос должен отразиться эхом в самой глубине вашего естества. Он должен погрузиться в вашу глубину с такой силой и осознанностью, чтобы не осталось пространства для возможности возникновения какой-то иллюзии.

В результате такого исследования появляется невиданная бдительность, и вы чувствуете, что пробудились. Затем вы начинаете понимать, что построенные вами замки, в действительности сотканы из сновидений, что лодки, на которых вы плаваете, сделаны из бумаги. Вся ваша жизнь начинается казаться вам нереальной, как будто она принадлежит не вам, а какому-то другому человеку. На самом деле, она не ваша, просто вы играете в этом спектакле. Этой игре вас научило общество со своим образованием, обучением, культурой, традицией, но вы не укоренены в жизни.

Если бы искусственные цветы приобрели сознание, тогда они узнали бы, что у них нет корней. Точно так же, если вы станете сознательными, с вами произойдет нечто подобное. Мы не настоящие люди. Мы просто обман, без корней и почвы. Мы подобны персонажам сказки, бесплотным мифическим духам. Я вижу, что вы заблудились и ходите во сне. Все свои поступки вы совершаете во сне. Но вы еще можете пробудиться ото сна. Таково различие между сном и смертью. Вы можете пробудиться ото сна, но только не от смерти. И не важно, насколько крепко вы спите, все равно вы в принципе способны пробудиться. У сна есть скрытая возможность пробуждения.

Если вы встретитесь с самим собой лицом к лицу, тогда развеется множество иллюзий, как будто вы, прежде считая себя красавцем, вдруг впервые в жизни встали перед зеркалом. Существуют зеркала, отражающие тела, точно так же есть зеркала, в которых можно увидеть себя в своем истинном виде. Я говорю именно о таком зеркале. Самопознание и есть такое зеркало.

Вы на самом деле хотите увидеть истинного себя? Вы хотите встретиться с человеком, который представляет собой подлинного вас? Разве вы не боитесь, зная о том, что в принципе можете увидеть себя в абсолютной наготе? Такой страх совершенно естественен. Из-за этого страха мы постоянно создаем новые грезы о себе и без конца забываем о своей реальности. Но эти грезы не могут быть вашими попутчиками, вы ничего не добьетесь с их помощью. Они только зря растрачивают время и бесценную возможность прийти домой.

Должно быть, вы удивляетесь тому, почему я так настаиваю на том, чтобы увидеть себя в неприкрытом виде, свое уродство и пустоту. Может быть, лучше вовсе не видеть то, что не хочется открывать? Может быть, будет более удобно украсить уродливые вещи занавесами? Вообще-то, именно так мы и поступаем. Так принято между людьми. Мы живем в тумане. Но это очень вредно, поскольку раны, которые мы прячем, не затягиваются. Напротив, все раны становятся еще более опасными. И уродство, которое мы открываем, не разрушается, а погружается во внутренний исток всей нашей личности. Мы все время брызгаем искусственными духами на поверхность, тогда как изнутри исходит отвратительная вонь. Приходит миг, когда духи больше не помогают, и внутренняя вонь начинается пробиваться на поверхность, когда драгоценности больше не помогают, и до сих пор скрываемое уродство проступает.

Мне не нравится брызгать духами. Я предпочитаю избавиться от вони. Я не за то, чтобы скрывать уродство драгоценностями и цветами. Я предпочитаю вырвать уродство с корнями и пробудить внутреннюю красоту и музыку. В их отсутствии все остальное бесполезно. Все наши усилия бессмысленны. Все наши попытки подобны стремлению получить масло, взбивая землю.

Поэтому я прошу вас открыть то, что скрыто в вас. Откройтесь и познайте себя. Не бегите от себя. Убежать от себя невозможно. Куда вы пойдете? То, что пребывает в вас, будет везде, куда вы устремитесь. Вы можете преобразить это, но не можете убежать.

Самопознание это первое звено преображения. И самое чудесное заключается в том, что вы освобождаетесь от уродства, познав его! Изучив свой страх, вы освобождаетесь от него. Изучив свою ненависть, вы освобождаетесь от нее. Все эти состояния существуют потому, что мы не смотрим на них. Они преследуют нас, потому что мы пытаемся убежать от них. Как только мы остановимся, они тоже тотчас же остановятся. Так останавливается тень, когда мы встаем как вкопанные, а между тем она устремлялась за нами, когда мы бежали.

Если мы сможем смотреть на эти вещи, тогда вся сцена сразу же переменится. Все, что мы считали духами и привидениями, на самом деле оказалось просто нашими тенями. Мы бежали, поэтому духи и привидения устремлялись за нами. И из-за их преследования мы ускоряли свой бег! Но стоило нам остановиться, и они утрачивали жизнь. Стоило нам посмотреть на них, и они исчезали. Это просто тени, а тени не могут ничего сделать нам. Мы видели тень уродства, поэтому украшали ее цветами. Таким образом, мы порождали иллюзию. А теперь, когда мы понимаем, что видели лишь тень и маску, в украшениях отпадает потребность. Мы освобождаемся от тени и осознаем то, чему принадлежит тень. И это осознание рождает понимание прекрасного, в высшей степени прекрасного существа.

Я обрел такое видение. Я перестал бегать от теней и поэтому обрел силу заглянуть за их пределы. И истина, которую я узрел, преобразила все. Истина преображает все на свете. Само ее присутствие вызывает революцию. Поэтому я советую вам не бояться. Смотрите на то, что действительно есть, и не ищите убежище в сновидениях и грезах. Тот, кто осмеливается отказаться от убежища, обретает защиту истины.

Сегодня утром кто-то спросил меня, что значит непосредственно познать себя. Смысл самопознания заключается не в приятии чужих мнений о себе. Узнайте сами то, что пребывает в вас, что скрыто в ваших мыслях, страстях, поступках, желаниях и стремлениях. Посмотрите на все это прямо, как вы смотрите на совершенно новое место. Посмотрите на себя, как будто вы незнакомый человек, чужак. Так вы приобретете великое благо. Самая большая польза будет заключаться в том, что прекрасный образ, которым вы наделили себя, разлетится в клочки. И это падение идола -обязательное условие, поскольку только после того, как этот выдуманный идол падет, вы перейдете из страны грез в страну реальности.

Прежде чем мы сможет познать истину и благодать, мы должны первым делом развеять свои иллюзии об истине и благодати, которые мы выдумали, чтобы скрыть в себе все ложное и злое. Такие иллюзии обманули нас самих. Никто не создает свой ложный образ и личность просто так. В этом тоже есть какая-то потребность. Все это делается для того, чтобы уберечь себя от унижения в глазах других людей. Когда человек осознает присутствие в себе зверя, эта мысль мучает его, и он чувствует свою униженность.

Есть два способа спасения от этого унижения: уничтожить зверя или забыть о нем. Для того чтобы зверь исчез, вы должны принять духовную дисциплину. Но очень легко забыть о звере. Это самый простой вариант. Для его реализации довольно и одного воображения. Мы выдумываем личный образ лишь для своих глаз, и с помощью этого образа зверь подавляется. Но он не исчезает, а продолжает действовать за пределами нашего образа. На самом деле, этот образ есть всего лишь внешняя видимость, а в качестве его фона выступает как раз зверь. Разве вы не видите, что этот образ нестабилен, что он разрушается каждый день в настоящей жизни, в реальных ситуациях? И это естественно. Сидящий в нас зверь реален, и поэтому он разрушает все наши усилия. Каждый день воображенная личность разрушается им.

И все-таки вы сохраняете образы и украшаете их. Вы все время пытаетесь отыскать способы доказать другим людям и себе, что они настоящие посредством своей благотворительности, пожертвований, добродетельных поступков и служения. Разве все эти так называемые нравственные поступки это не просто поиск аргументов? Но все это бесполезно. Созданный вами личный образ неизменно мертв, в нем никогда нет жизни. Жизнь не может войти в него.

Я прошу вас освободиться от этого мертвого груза. Пусть этот ложный, безжизненный попутчик скроется с ваших глаз. Узнайте, постигните того, кто реален. Путь лежит не через первый, а через второй вариант, и именно для избежания второго варианта вы обманываете себя.

Вчера вечером я шел по полю и увидел пугала. Крестьяне воткнули в землю палки и нацепили на них одежду. Сверху они нахлобучили вместо голов глиняные горшки. Во тьме птицы и животные принимали пугал за сторожей и в страхе разбегались. Я оглядел пугал и людей, ходивших неподалеку. Затем я сказал: «Давайте посмотрим в себя. Может быть, мы тоже такие пугала?» И мои товарищи начали смеяться. Но я увидел, что они смеялись не от души.

В нас все стало ложным: вся наша жизнь, поведение, смех, слезы. Мы устали носить бремя лжи. И хотя самообман отягощает нас, мы все равно не сбрасываем его, потому что еще больше боимся того, что находится за ним. Мы боимся погрузиться в себя, потому что нигде не найдем того, кого считали самим собой. И тот, чьим присутствием мы всегда пренебрегали в других людях, проявляется во всей своей полноте. Наш страх не позволяет нам раскрыться.

Для духовной жизни в первую очередь необходимы медитация и бесстрашие. Тот, кому не хватает для этого мужества, не способен погрузиться в себя. Гораздо больше мужества нужно для того, чтобы пойти в себя, чем для устремления в темную ночь по неведомому дикому и одинокому пути, поскольку как только человек погрузился в себя, все его сладкие грезы, которые он до сих пор лелеял в отношении себя, исчезают. И человек встает лицом к лицу с самым уродливым и низменным из всех грехов, от которых, как ему казалось, он полностью освободился.

Но тот, кто мужественно раскрывает себя и идет в темные долины самого себя, в заброшенные жилища, понимает, что он обрел новую жизнь. Смело устремившись во тьму, он пускается в странствие, которое в конечном итоге приводит его к свету. Он искал этот свет на протяжении многих жизней, но свет всякий раз ускользал от него, поскольку человеку не хватало смелости пойти во тьму.

Тьма охватила свет, как слои пепла скрывают искры. Как только мы проникнем во тьму, так сразу же увидим свет. Поэтому я говорю вам, что если вы хотите увидеть свет, тогда вам не следует бояться тьмы.

Человек, который боится тьмы, никогда не найдет свет. Путь света пролегает через тьму. По сути, смелое решение войти во тьму само по себе преображается во внутренний свет. Благодаря этому мужеству пробуждается то, что до сих пор спало.

Я вижу, что вы хотите достичь самопознания, но боитесь увидеть себя такими, какие вы есть. Утверждения вроде того, что «душа есть истина, сознание и блаженство» или «вечно чистая природа Будды» утешают вас. Но так происходит потому, что они помогают вам забыть то, что вы в действительности представляете собой (полную противоположность истине, сознанию, блаженству) и питают ваше эго.

Поэтому грешники толпятся вокруг так называемых святых и монахов. Они слышат слова о чистоте души и единении с брахманом, и такие речи услаждают их слух. Так эти люди смягчают угрызения совести и подавляют чувство неполноценности. Они снова получают возможность вырасти в своих глазах. Результат лишь один: им все легче совершать греховные поступки, поскольку душа чиста, поскольку на нее ничто не воздействует! Вера в то, что душа человека вечно чиста и представляет собой природу Будды, не прекращает грехи. Это просто очень глубокий самообман. Таков последний трюк человеческого ума. Просто веря в то, что тьмы нет, вы не обретете свет.

Идеология, которая учит человека верить в то, что грех не существует, что душа не вовлечена в грех, насквозь лукава. Это всего лишь способ забыть о своей греховности. Такая идеология ведет не к прекращению грехов, а к их забвению, что еще хуже, чем сам грех. Благостна способность увидеть свои грехи, признать их. Вредно не видеть свои грехи, не замечать их, поскольку при виде грехов мы стремимся преобразиться. Признание греха приводит к его изменению, а полное осознание греха вызывает в нас мгновенную революцию, преображение.

Итак, я прошу вас не вовлекаться в разговоры на темы о вечно чистой природе души. Это не имеет никакого отношения к вере. Таково прямое познание, которое приобретается, когда греховная личность отбрасывается, и искатель, пробиваясь сквозь слои тьмы, входит в тайный, сокровенный центр света. Это прямая реализация. И здесь не нужны никакие умственные выкладки.

Любая выдуманная концепция окажется очень вредной. Она может стать препятствием на пути к свету, ведь если мы верим в то, что тьмы нет, тогда не стоит и вопрос о том, чтобы пытаться устранить то, что не существует. И если душа не совершает ни добра, ни зла, тогда какой смысл подниматься над ними? Эти поверхностные утверждения так называемых метафизиков, сбивают с толка многих людей. Яд распространился слишком далеко, и из-за этого мы, хотя и считаем себя добродетельными, представляем собой самых больших грешников на земле!

Не забывайте о том, что все такие разговоры о чистоте души и воздействии чистоты на самом деле направлены на то, чтобы никогда не помнить о грехе. Людям, которые попали в такую ловушку, со временем становится очень трудно говорить об этом. Легко освободиться от греха, но очень трудно избежать тисков опасной метафизики.

Тезис о чистоте души это не теория и не принцип, а прямое постижение. Любое обсуждение этого факта бессмысленно. Это все равно, как если бы больной человек цеплялся за заблуждение о том, что его недуг не существует. Если больной человек принимает такую установку как данность, то в результате он не выздоровеет, а только умрет.

Знающие люди не обсуждают реализацию. Они говорят о духовной практике, медитации, которая ведет к реализации. Следует рассматривать не реализацию, а духовную дисциплину. Реализация непременно последует за дисциплиной. Бесполезно думать о реализации. И если человек принимает реализацию как верование, тогда он не сможет выдержать никакую дисциплину.

До чего же легко и приятно верить в реализацию без духовной дисциплины или практик! Так человек начинает наслаждаться свободой от греха, хотя на самом деле не избавился от него, и в плотном тумане обмана нищие воображают, будто они стали императорами. До чего же приятно нищим рассуждать о том, что они императоры, а не обездоленные скитальцы! И не удивительно, что люди, которые ведут с нищими такие речи, пользуются их уважением и почитанием. Нет более легкого и простого освобождения от своей бедности и греховности! Эта пустая метафизика, эта ложная философия дает людям очень легкое освобождение, тогда как духовная дисциплина, медитация, требует напряженных усилий с их стороны.

Я надеюсь, что вы не попали в ловушку такой метафизики. Я надеюсь, что вы не привязаны ни к одному такому короткому пути. Самый простой и легкий путь заключается в том, чтобы просто верить в то, что душа вечно чиста и просветлена, что душа есть сам брахман, и что поэтому вам ничего не нужно делать. Другими словами, все ваши поступки правильны, поскольку ни от чего не стоит отказываться.

Помните о том, что можно злоупотребить даже истиной, что даже самые благородные истины можно использовать для того, чтобы скрыть самую подлую ложь. В прошлом так уже бывало, и это происходит каждый день. Трусость можно скрыть под маской ненасилия, грех - под философией вечно чистого и просветленного состояния души, сонливость - под одеянием санъясы.

Я хочу предупредить вас об опасности таких обманов. Тот, кто не сохраняет бдительность в их отношении, не может развиться. Не ищите убежище в философских терминах для того, чтобы избежать греха и тьмы, которые охватили вас. Познайте их. Познакомьтесь с ними. Они существуют. Не пытайтесь забыть об их существовании. Грехи подобны сновидениям, но они все же есть. Я считаю, что грехи в самом деле существуют. Даже сновидение вещественно. Оно тоже может охватить вас и оказать на вас воздействие. Верование в утверждение «это было всего лишь сном» никуда не приводит. Нет другого способа кроме пробуждения ото сна. Но если человек хочет, то он может навеять себе сон о своем пробуждении. Поверхностная метафизика, в которой нет медитации, так и поступает. Она не пробуждает вас, а просто дает вам сон о пробуждении. Это сновидение внутри сновидения. Разве вам никогда не снилось, что вы увидели свое пробуждение?

Верование в утверждение о том, что греха и тьмы нет, оказывается бесполезным. Это всего лишь выражение вашего желания, а не истины. Вы хотите, чтобы не было греха и тьмы, но одного только желания недостаточно. Желание само по себе бессильно. Эта метафизика постепенно начинает внушать веру в сновидения о достижении. Нищий, который все время хочет быть царем, в конечном итоге начнет грезить о том, что он стал царем. Все время желая достижений, люди в конце конов достигают чего-то, хотя в действительности они ничего не достигли. Так им легче забыть о своем поражении. Достигнув во сне того, что недоступно в реальности, люди вздыхают с облегчением.

Я надеюсь на то, что вы не ищете здесь такое удовлетворение. Если же вы все-таки ищете его, значит вы пришли не к тому человеку. Я не могу дать вам грезы. Я не могу дать вам основу для самообмана. Я разрушитель снов, и я хочу пробудить вас от спячки. Если моя речь вызывает боль, тогда я прошу вас простить мне это.

Пробуждение, конечно же, болезненно, но эта боль представляет собой единственный минус. Боль начинается с вашего осознания своего нынешнего греховного положения, осознания реальности своего печального состояния. Вы должны не цепляться за какую-то иллюзию, а познать жизнь в ее истинном виде. Цепляние вызовет несчастье, которое причинит вам боль, поскольку развеет сладкие сны, в которых вы видите себя императорами. Этот император исчезнет, и на свет выйдет нищий. Красота растворится, и проступит уродство. Добро испарится, и вы увидите зло. Зверь, находившийся в вас, предстанет перед вами в своей полной наготе.

Все это обязательно, абсолютно необходимо. Важно пройти через это страдание. Это неизбежно, мы все равно как рождаем ребенка. Только после того, как мы увидим зверя прямо перед собой, мы в полной мере познаем того, кто не есть зверь.

Человек, который столкнулся со зверем лицом к лицу, становится другим, он отделяется от зверя. Это осознание внутреннего зверя разрушает отождествление с ним. Процесс познания отделяет исследователя от предмета исследования, и тогда посеянное в нас семя приходит к своему полному развитию и расцветает в самореализации.

Итак, устремление прочь от греха, от тьмы и от зверя это не духовная дисциплина, а просто трусливое бегство. Вы уподобляетесь страусу, прячущий голову в песок и чувствующий, что он в безопасности, при мысли о том, что враг не существует, поскольку он невиден. Как было бы прекрасно, если бы все так и было! Но ничего подобного. Если враг невиден, это еще не значит, что он не существует. Напротив, тогда враг становится еще более опасным. Вы скорее станете его добычей, если будете жмуриться. В присутствии врага нужно открыть глаза как можно шире, так как в ваших интересах распознать врага.

Невежество может лишь навредить нам. Именно по этой причине я прошу вас полностью раскрыть свою темную сторону и исследовать ее. Сбросьте с себя всю свою одежду и увидьте то, что вы представляете собой. Отбросьте все свои доктрины и теории, ведь тогда вы увидите то, что вы есть на самом деле. Выдерните голову из песка и оглядитесь.

Если вы откроете глаза, то тем самым уже вызовете преображение, начнете жить по-новому. Благодаря открытым глазам вызывается преображение. Все, что вы будете делать потом, станет приближать вас к истине. Пробиваясь сквозь слои тьмы, вы будете идти к свету. Сметая паутину греха, вы будете приближаться к божественности. Разрушив невежество, вы обретете душу.

Таков правильный путь самореализации. И вам больше не нужно грезить о чем-либо. Нет никакой необходимости в грезах о душе и Боге, о брахмане в виде триединства истины, сознания и блаженства. Все это способ отрицания действительности под влиянием логики страуса. Это не путь правильного поведения, а скорее ложная удовлетворенность сном.

Вчера вечером кто-то спросил меня: «Что такое сатсанг?»

«Сатсанг означает пребывание наедине с самим собой, - ответил я. - Истину не нужно искать вовне. Ни один учитель, никакое священное писание не сможет дать тебе истину. Она пребывает в тебе самом. Если ты хочешь достичь истины, тогда найди себя. Будь с самим собой». Но мы всегда находимся в компании окружающих людей, но только не наедине с собой.

Однажды Экхарт сидел в уединенной роще. По тропе проходил его приятель. Он подошел к Экхарту и сказал: «Я увидел, что ты сидишь в одиночестве, и подумал, что мне следует составить тебе компанию».

Знаете, что ответил ему Экхарт? «Я был с самим собой, но как только ты подошел ко мне, я сразу же почувствовал одиночество».

Вы когда-нибудь бываете наедине с собой? Это и есть сатсанг, молитва, медитация. Когда вы остаетесь наедине с собой, когда в вас нет мыслей, вы ни о ком не думаете, вот тогда вы составляете себе свою компанию. Когда внутри отсутствует внешний мир, вы находитесь в собственном обществе. И в такой уединенности, в абсолютном одиночестве познается истина, поскольку в вашем сокровенном существе вы и есть истина.

Вопрос в религиозном бытии, а не одеянии. Всякий раз, когда кто-то спрашивает меня о религиозности, я первым делом задаю ему встречный вопрос: «Ты хочешь казаться религиозным или быть религиозным?» Это два совсем разных измерения. Религиозное бытие предполагает дисциплину для самореализации, а религиозная видимость это просто украшение себя. Одеяния монахов и отшельников, их шаблонные, общепринятые робы, выражения их лиц, украшающие их метки на лбах и телах и прочие характерные черты - все это религиозная видимость. Если вы также хотите казаться религиозным, тогда добиться этого очень просто.

Но помните о том, что религиозная видимость для других людей, а религиозное бытие для себя. Я не то, что думают обо мне сторонние люди. Я то, что я сам познаю в себе. Если я кажусь вам здоровым, есть ли в вашем мнении какая-то ценность? Главное - действительно ли я здоров.

Религиозные качества можно носить словно одежду. Люди рядятся в них словно в праздничные одеяния. И этот обман еще лукавее. Поведение человека может быть двух типов, как цветы могут быть настоящими и пластмассовыми. Настоящие цветы появляются из самой жизни, это растения, а в пластмассовых цветах вовсе нет жизни. Они не распускаются, из них нужно лишь составлять букет. Подлинное поведение цветет, а фальшивое поведение навязывается извне. Человеческое поведение очень символично. Оно представляет собой внутренний мир. Важно изменить внутренний мир, а не поведение.

Когда у нас случается лихорадка, и температура нашего тела повышается, мы не пытаемся избавиться от лихорадки, сбивая температуру. Мы стараемся снизить силу лихорадки, тем самым снижая температуру, ведь температура это просто символ лихорадки, а не сама болезнь. Это всего лишь указатель, а не враг. Кем вы назовете тех людей, которые начинают бороться с температурой? Такая же бредовая ситуация установилась в религиозной жизни, в сфере морали. Внешние указатели считаются врагами, симптомы принимаются за болезнь, и мы начинаем бороться с ними. Так мы не помогаем искоренить недуг, а напротив - в конечном итоге лишь сведем пациента в могилу.

Эго, ложь, насилие, похоть, гнев, безрассудная страсть - все это указатели, симптомы. Это температура, а не болезнь. Не нужно бороться с симптомами, ведь их наличие указывает нам на необходимость познать внутреннего врага. Неведение в отношении себя и есть такой враг. Именно незнание самого себя выражается различными способами через эго, ложь, насилие, похоть, страх и гнев. Поэтому уничтожение этих симптомов не приводит к устранению самого невежества, ведь невежество есть корень, а указанные симптомы - его формы.

В любом случае данные симптомы нельзя уничтожить прямо. В лучшем случае вы закончите тем, что станете выдавать пластмассовые цветы за настоящие цветы, насилие за ненасилие, страх за бесстрашие. Вы можете украсить себя такими цветами, обмануть ими других людей, но я надеюсь, что вы не станете обманывать ими самого себя.

Нужно избавиться не ото лжи, насилия и страха, а от незнания себя. Только это невежество составляет трудность. Все это существует из-за невежества. Без невежества они утрачивают вещественность. Если вы познали себя, тогда все это исчезает само собой, и перед вами возникают истина, самоотверженность, самодостаточность, безмятежность, ненасилие, отсутствие собственнических устремлений. Это тоже симптомы, показатели самореализации.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.