Шаг 2
Шаг 2
1. Название лекции: Семинар Янтра йога
2. Автор: Вадим Запорожцев
3. Краткое описание: Янтра йога работает со зрением, с нашей способностью видеть. Янтра йога считается экзотической, достаточно закрытой йогой. Янтра йога является одним из методов невербального обучения в йоге. Из этого семинаре вы узнаете о происхождении слова “Янтра”. О нашем зрении. Вы узнаете, что принцип зрения заложен в самые глубинные структуры. И что наше физическое зрение глазами является лишь частным случаем более общего принципа зрения. Из чего делается вывод, что можно видеть и без глаз. Вы узнаете как формы влияют на нас. Как архитектура влияет на человека. Вы узнаете о связи между янтрой и нашим физическим телом. Янтра йога и амулеты. Лабиринты. Какие бывают янтры. Что говорит древняя традиция о том, как надо пользоваться янтрами. Шри Янтра и концепция Шри Видьи. С чего начинать в практике Янтра йоги. Самая лучшая янтра – это когда вы влюбились. И многие другие вопросы, связанные с янтра йогой.
4. Дата и место чтения лекции: 2008.06.29 Культурный центр «Просветление»
5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.
6. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.
7. Основной текст лекции.
1 часть семинара.
Итак, друзья, у нас сегодня 29 июня 2008 года. Меня зовут Вадим Запорожцев. Мы с вами находимся в культурном центре “Просветление” в городе Москве, возле метро “Новослободская”. И это у нас семинар по теме “Янтра йога”. Интересная тема. Вся архивная информация на наших сайтах: www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, www.yogacenter.ru.
Семинар наш пойдет следующим образом:
1) Первую часть, безусловно, мы посвятим теории этого вопроса. Теория достаточно сложная, хотя я постараюсь ее изложить просто.
2) Вторая часть – мы попытаемся сделать какие-то практические уже рекомендации и упражнения из этой йоги, для того, чтобы в дальнейшем вы могли это применять уже в своей личной практике.
3) Ну, и в конце, когда у нас останется время, это будет у нас вероятно обсуждение. Вопросы какие-либо мы обсудим, касающиеся того, что было понятно, что не понятно.
А теперь начинаем мы рассматривать эту тему с самого начала.
Итак, друзья, у всех у нас есть способность видеть, зрение. У нас с вами есть глаза и мы в состоянии воспринимать какие-то объекты или явления, происходящие вокруг нас. Вот эта способность наша – зрение – она считается наиболее информативной. Почему-то все говорят, что массу информации в своей жизни мы получаем через канал зрения. На самом деле йога с этим не согласна. Мы не менее большие потоки информации получаем, также и через другие органы чувств. Но, тем не менее, на настоящем этапе развития человека, орган зрения является доминирующим органом. И, действительно, все, все, все завязано в первую очередь на зрении.
Так вот, есть такая йога, которая во многом использует нашу способность видеть, нашу способность распознавать какие-то объекты, образы. И это очень могущественная йога. Она на самом деле потом превратилась уже в то, что стало называться наукой, как делать всякие амулеты рисовать, такой раздел как иконография. Допустим, есть какие-то изображения, которые в тех или иных традициях считаются священными изображениями. Во всех этих вещах где-то присутствуют такие отблески или отгласы от этой величайшей науки, которая называется янтра йога.
Происхождение слова “Янтра”.
Теперь несколько слов о происхождении этого названия – янтра йога. Одно из значений слова янтра, точнее на санскрите слова янтра может иметь достаточно большое количество значений. Одно из них – это инструмент, вспомогательный инструмент. Мы же будем использовать слово янтра в более узком значении этого слова – это некая диаграмма или некий рисунок, построенный по известным законам, на который следует медитировать, который следует созерцать. Т.е. в более узком смысле слова. Ну, и еще есть одно значение этого слова и потом в конце семинара вам станет понятно, почему оно имеет то же самое значение. Иногда под словом янтра подразумевается наше физическое тело. Вот у нас есть тело и иногда в том или ином контексте, когда вы читать будете тексты по йоге, будет упоминаться слово Янтра, но будет иметься в виду ваше физическое тело.
Итак, еще раз, у нас есть орган зрения. Мы в состоянии воспринимать с помощью органа зрения объекты, явления, предметы. И есть такая наука, которая называется янтра йога, которая использует эту нашу способность с одной стороны, а с другой стороны дает именно такие объекты или диаграммы для созерцания, которые резко ускоряют наши внутренние процессы, процессы нашего самопознания. И эти диаграммы, иногда они называются диаграммами силы или диаграммами Шакти и так далее, хотя это, в общем-то, не совсем может быть однозначно. Они называются янтры.
Количество янтр, дошедших до нас.
Количество янтр или диаграмм, дошедших до нас достаточно большое. Вот в частности сзади меня изображена на стене одна из самых популярных янтр дошедших до нас с древности, так называемая Шри Янтра. Мы, безусловно, коснемся сегодня того, что это за янтра и как с ней работать. Но помимо этой янтры есть еще десятки, сотни, тысячи, никто не знает сколько, других янтр. Причем некоторые изображены на противоположной стене. Если вы посмотрите сейчас на противоположную стену, вот он еще один пример янтры. Некоторые янтры значительно отличаются от таких архетипов. Они представляют из себя какие-то сложные диаграммы, где также вставлены еще надписи, какие-то словосочетания на санскрите, какие-то мантры и так далее.
Мандалы.
Ну, и наконец, есть тема очень близкая к теме янтра йоги. Это так называемая тема мандал. Это в большей степени такой инструмент в Тантрическом Буддизме, вот такого тибетского толка – это мандалы. Это также какие-то графические изображения, с которыми они работают. И принципы их построения и их использования отчасти пересекаются с принципами построения и использования янтра йоги. Но все-таки некие особенности, различия присутствуют.
Зрение.
Итак, у нас у всех есть зрение. Кто-то видит хорошо, кто-то видит плохо. Кому-то требуются очки, чтобы рассмотреть вдалеке предмет, у кого-то совершенно великолепное зрение. Сразу же возникает такое совершенно естественное логическое такое предположение, что вот эта функция зрения, она возникает и вообще сам принцип зрения возникает с появлением у человека глаз. Представьте себе какую-нибудь инфузорию туфельку или какое-нибудь другое живое существо, которое себе живет где-нибудь, в какой-нибудь ямке и у него просто нет органа зрения. Вот можете себе представить, что для этого существа не существует органа зрения? Ну, действительно, если мы закрываем глаза, то мы перестаем видеть, и вроде как все на этом заканчивается. Йога в этом отношении несколько дает более сложную интерпретацию того, что мы называем зрением. Йога говорит следующее, что принцип зрения, он гораздо более глубинный и фундаментальный, нежели наши органы зрения. Вот есть такой основополагающий принцип – принцип зрения. А наши органы зрения – это всего лишь в грубой материи некий механизм, который может пользоваться этим тонким зрением. Из этого сразу же идет вывод о том, что человек может не пользоваться своим физическим зрением, но видеть.
Ну, действительно, мы можем, каждый из нас обладает таким внутренним взором. Если мы, допустим, сейчас представим себе, что там творится на Красной Площади, у нас где-то внутри возникнет эта картинка, та, которую мы когда-либо видели, что вот она Красная Площадь, Кремль, Храм Василия Блаженного и так далее. Т.е. раз, и картинка возникла. И возникла эта картинка, как вы понимаете, не с помощью наших физических глаз, а с помощью какого-то внутреннего зрения.
На первый взгляд, да, действительно, это внутренняя картинка, внутреннее зрение. Кто-то скажет: “Ну, это всего лишь память”. Но ведь и для того, чтобы памяти как-то реализоваться, нужна вот эта тонкая составляющая. Или допустим когда мы видим сны. Мы в них видим предметы, явления, себя и так далее, но наши физические ведь глаза не задействованы. И йога дает более развернутую на этот счет теорию о наличии так называемых тонких органов чувств, тонкого зрения. А вот момент возникновения грубого зрения – это уже вопрос эволюционный, когда то или иное живое существо воспользовалось вот этой способностью тонкого зрения и сделало прибор, который им пользуется.
Знаете, какая аналогия, что радиоволны были всегда. В небе любая гроза, когда разряд молнии, всегда электромагнитные волны распространяются. Но только древний человек о них ничего не знал и не пользовался ими, но они были. И только лишь потом, с изобретением радио, он начал пользоваться этим принципом. Вот точно также и принцип зрения заложен внутри каждого живого существа самим фактом, что оно живое существо.
Принцип зрения заложен уже в самые глубинные структуры.
Ну, и наконец, дальше, что говорит йога по этому поводу? А что это за структуры? А структуры эти ни больше, ни меньше как структуры, с помощью которых творилась наша Вселенная.
Итак, согласно учению йоги, когда начала твориться наша Вселенная или развертываться, один за другим стали возникать разные принципы. Самый первый принцип – это был принцип РАЗУМА. Это действительно, как такой большой холст, на котором художник уже рисует все свои картины.
Затем поверх этого принципа РАЗУМА или следующий принцип, который был создан – был создан принцип ПРОСТРАНСТВА. Вот наше обычное пространство трехмерное – это частный случай того более универсального пространства. Точно также как наш разум физический или тем, которым мы пользуемся – это всего лишь частный случай более глобального разума, иногда его называют космический разум.
Дальше, согласно учению йоги был сотворен, после принципа ПРОСТРАНСТВА, был сотворен принцип ВОЗДУХА, а затем принцип ОГНЯ.
Но понимать это надо следующим образом, что создавались все более грубые и грубые принципы. И вот в момент сотворения принципа ОГНЯ, как учит йога, именно и возник вот этот вот принцип зрения – видеть. Дальше очень интересные подробности, они уже правда из другого раздела йоги к нам приходят, что на уровне человеческого микрокосма принцип огня, соответствует пупочному центру. И там же находится принцип зрения. И вот из этого, уже в дальнейшем, когда мы с вами начнем уже практиковать, работать, вы поймете, почему столь важное внимание в практиках янтра йоги уделяется именно пупочному центру. Почему? Потому что пупочный центр напрямую связан с тем глубинным принципом, так называемого тонкого зрения или самого принципа того, что может быть что-то видно. Ну, а наши физические глаза или наша способность видеть, она уже возникла позже. Поэтому вот такая есть связка, которую я рекомендую вам запомнить между пупочным центром и нашим зрением.
Ну, в дальнейшем Вселенная продолжала творить следующий за следующим принципы, до тех пор, пока она не сотворила принцип ЗЕМЛИ. И на этом процесс творения завершился.
Принцип способности видеть более глубинный, чем наши глаза.
Но, вывод здесь следующий, что вот этот базовый фундаментальный принцип способности видеть или способности воспринимать формы, он более глубинный, чем наши глаза, чем способность наших глаз что-либо видеть. И здесь йога нам дает совершенно чудесный мост во все эти тайные практики видения без использования глаз. Т.е. видеть можно совершенно не используя глаза. А если угодно, напрямую пользуясь фундаментальным глубинным таким самим этим свойством нашего мира, что есть принцип зрения, есть так называемое тонкое зрение.
Надо сказать, что кое-кто обладает этой способностью от рождения. Некоторые люди приобретают эту способность в результате занятий йоги. Причем они занимаются совсем другими упражнениями йоги. И вдруг внезапно получается так, что у них открывается эта способность. Кто-то пытается целенаправленными тренировками развить эту способность, что называется видеть без глаз. Это очень захватывающее, очень интересное, только я сразу вас предупреждаю, не покупайтесь на сверхспособности. Даже такая прекрасная перспектива, как видеть без глаз, она действительно заманчивая, таинственная и привлекательная на первый взгляд, но поверьте, если вы даже научитесь этому, это не сделает вас счастливее. Поэтому я хочу, чтобы с самого начала у всех у вас было отношения вот ко всем сверхспособностям, что вот откроется у вас и, слава Богу, не откроется – не надо переживать. Сверхспособности никогда еще никого не делали счастливыми. Это такой же орган чувств, как и другой, но только лишь…
Диапазон восприятия внутренним зрением – всеобщий.
Какой еще из этого следует вывод? Наша способность физического зрения, она ограничена устройством нашего глаза. Вы помните, мы видим всего лишь в узком спектре излучения, начиная от инфракрасного, заканчивая ультрафиолетовым. Вот все, что вне этого диапазона, наш глаз вообще не видит. Но есть животные, у которых этот диапазон более шире, чем у нас. Например, кошки видят в темноте прекрасно. Ну, много таких примеров есть. Диапазон восприятия нашего глаза он ограничен, а вот диапазон восприятия внутренним зрением, он всеобщий. Т. е. вот столько, сколько вообще у нас на земле или вообще во Вселенной, на Альфа Центавре есть самых разных глаз. У кого-то глаза, как у стрекозы, такими точечками, сетчатые. У кого-то еще какие-нибудь. Не важно. Но способность внутреннего зрения открывает перед нами весь горизонт, спектр воспринимать формы. Это же касается цветов. Поэтому, вот еще одна такая особенность, и она вам поможет в дальнейшем изучении йоги.
Иногда вы будете в древних трактатах читать: “Ты должен увидеть тот или иной центр или тот или иной канал внутри человека, и он будет выглядеть такого-то цвета”. Так вот, когда говорят про цвет, это настолько грубая аналогия нашему физическому цвету, что просто нет даже смысла вторгаться в дискуссию. Я почему об этом говорю? Я постоянно слышу. Два адепта тайных наук друг с другом спорят. Один говорит: “Эта чакра должна быть желтого цвета”. Другой говорит: “Нет, эта чакра должна быть красная в крапинку”. Еще кто-то еще что-то говорит. Т. е. это разговор не о чем. Когда внутренним взором вы постигаете действительно тонкие структуры и видите не глазами, а вот этим внутренним восприятием, то там это всего лишь аналогия, что цвет красный, зеленый, желтый. На самом деле, это более широкий спектр. Точно также, вот каким может быть ультрафиолетовый или инфракрасный цвет для кошки, мы ж не знаем. Это какое-то свое название, свое ощущение от восприятия этого. Но где-то оно с чем-то может близко быть. Поэтому тоже здесь особо не ловитесь на такой конкретике.
Наш глаз ограничен, наш глаз видит всего лишь маленький промежуток. Внутренний принцип зрения видит весь промежуток, весь спектр. Почему? Потому что он апеллирует к самому принципу зрения, к тому, что вообще только может быть. Как следствие, все картинки, переживаемые вами во время медитаций, когда вам что-то открылось, явилось и так далее. Надо сказать, что у каждого вменяемого человека, который занимается йогой, это случается достаточно быстро. Мы в нашем Открытом Йога Университете всегда предостерегаем людей: Я прошу прощения за сленг, ну, поперло вас, ну, видите вы уже что-то там сверх, ну и успокойтесь и помалкивайте тихо. Потому что обычный человек начинает трезвонить: “Я вижу, мне открылось”. Не надо себя так вести. У нас такой очень консервативный подход, как у англичан, чтобы не случилось, никогда не выказывай удивление.
Почему такая реакция возникает? А возникает она по той простой причине, что те цвета, которые человек видит внутренним видением, они на порядок ярче, сочнее, красивее, они настолько привлекательнее, что даже самые красивые краски нашего физического мира после этого кажутся тусклыми. Тоже такая вот одна из особенностей зрения.
Принцип зрения насквозь пронизывает наши тела.
Ну, и на конец, самое важное. Это то, что вот этот базовый принцип зрения или способность видеть, она настолько глубинно вошла в структуру нашего тела. Точнее, если согласно учению йоги, это группа тела. Согласно учению йоги, у нас есть грубое физическое тело, есть тонкое тело и есть так называемое причинное тончайшее тело. Так вот, вот этот принцип видеть, зрения, он насквозь пронизывает все эти три тела. И поэтому реакция, которую мы получаем, если мы что-то увидели обычными глазами, нашими обычными материальными глазами, она дает очень мощную реакцию на каком-то нашем тонком теле или на причинном теле. И эта реакция может быть самая разная. Мы можем, допустим, увидеть прекрасную картину, пейзаж и впасть в транс от наслаждения красоты. У нас все поменяется, причем поменяется вплоть до того, что у нас метаболизм внутри нашего тела изменится, по-другому там какие-то химические реакции пойдут. Заканчивая тем, что у нас психоэмоциональное состояние в мгновенно изменится. Более того, у нас изменится модус нашего восприятия Вселенной. Мы будем потрясены открывшейся картиной. Или наоборот, мы увидим что-то ужасное, отталкивающее, отвратительное – другая ситуация. Или наоборот, какие-то моменты мы увидим, которые будут притягивать наш взор.
Это всякого рода есть такие, знаете, сейчас современные очень красивые заставки в компьютерах. Когда долго за компьютером не работаешь, бат-с, заставка и там начинаются всякого рода светопреставления твориться. И вот ты на это смотришь, и это вводит тебя в какое-то состояние. Точно так же, когда ты смотришь на огонь, когда пламя играет, ты невольно действительно впадаешь в какое-то трансовое состояние. Когда человек смотрит на воду или когда человек смотрит на облака, там собственно нет каких-то форм. Но если долго смотреть, то впадаешь в какое-то даже промежуточное состояние, его нельзя назвать обычным состоянием.
И вот с этим йога работает в янтра йоге напрямую. Почему? Потому что это очень серьезный ключ к глубинным таким пластам нашего подсознания. И если мы захотим сами просто туда попасть в эти пласты – мы туда не попадем. Сам же организм, само устройство нашего тела, нас туда не пустит. Мы очень хитро сделаны и организм наш тоже очень хитро сделан, там всегда есть защита от дурака. Мало ли мы сейчас залезем в сове подсознание и что-то там не то сделаем, сделаем себе вред. Так вот, чтобы было не так-то просто туда залезть, организм выработал защитные такие механизмы, которые нас туда просто не пускают.
У меня был один ученик – компьютерщик. У него очень хорошая аналогия родилась, что говорит: “Вот когда компьютер работает, какая-нибудь программа работает, ты не можешь ее не удалить, ничего с ней сделать, потому что она работает, она не позволяет себя выключить и это правильно, чтобы мы, там, куда не надо в компьютер залезли и что-нибудь там испортили”. Т. е. защита от дурака. Но с другой стороны, если что-то пошло не так и у тебя компьютер завис. Надо ж как-то его выводить из этого состояния.
С точки зрения йоги, мы все с вами зависли. Мы все с вами зависли на уровне этого материального мира. Йога говорит о том, что внутри нас огромнейший потенциал скрытых способностей. Прям целые Вселенные. А мы зациклились на обычном образе жизни. Мы ходим на работу, на учебу. Жизнь серая, не интересная. И перспектива прожить ее точно также и потом тебя также и похоронят. Но это всего лишь иллюзия говорит йога. Это мы сами просто не хотим воспользоваться тем богатством, которое в нас заложено. Мы в этом смысле зависли. Но это не наша вина, это просто расплата за эволюцию.
Зато с другой стороны, вроде, как и не особо голодаем и страдаем, скажем, как животные дикие. Но все равно, рано или поздно ведь надо идти вперед дальше, и приходится преодолевать вот эти вот защитные такие моменты, которые нас не пускают исправить положение. Т. е. вывести этот зависший компьютер и заставить его работать. И для того, чтобы проникнуть вовнутрь, нужны ключи вот от этих замков, которые нас не пускают.
И вот самое интересное, что янтры, как раз и являются теми ключами, если вы их будете созерцать, которые как ключ к замку через вашу способность воспринимать формы, введут вас в такое пограничное состояние, и так там все сделают, что какие-то слои мешающие проникновению вглубь – откроются. И вы получите доступ к своим сверхспособностям.
Поэтому янтра йога считается, в общем-то, достаточно одной из самых могущественных наук в йоге. Не такой простой. Это считается уже высший пилотаж, это уже высший писк использовать Янтры в своей практике йоги, в практике самосовершенствования. И в зависимости от того, что это за диаграмма, какой она формы, каким образом на нее следует соответственно медитировать, созерцать ее, работать с ней, вы можете получать совершенно разный результат, в зависимости от того, какую цель вы преследуете. В этом отношении, наука йоги тоже нам оставила достаточно большую библиотеку разного рода янтр для разных целей, для разных потребностей.
Как формы влияют на нас.
Ну, и теперь несколько слов просто, в общем и целом о том, почему же все-таки какая-то завитушка или линия какая-то. Ну, допустим, вот эта янтра, она состоит из множества треугольников. Ну, треугольник и треугольник, Господи, что ж здесь такого сложного-то? Три линии, как-то нарисованы. Ну, как это может особым образом как-то подействовать на меня, на мое подсознание. Почему, скажем, не какая-нибудь другая фигура? Это тоже очень сложный раздел в йоге, очень плохо сохранившийся, мало изученный. Ошметки знаний до нас дошли, как та или иная линия или та или иная форма вызывает ту или иную так называемую ассоциативную связь. Вот для тех, кто уже изучил или изучает аксиоматику йоги, вы помните, один из самых фундаментальных законов, это закон ассоциативных связей, порождение майей, иллюзией. Это краеугольный камень для понятия йоги вообще.
Так вот, дело в том, что эти ассоциативные связи, которые также накопились внутри нас, они формировались в течение долгих, долгих, во-первых, лет эволюции нашего физического тела, во-вторых, долгих, долгих наших жизней, нашего предыдущего опыта. Вы помните, что согласно учению йоги, мы с вами живем не одну жизнь, а проживаем их миллиарды. Т. е. умирает человек, затем опять рождается в следующем теле, потом опять умирает, в следующем теле и так далее.
Так вот, эволюция идет параллельно. С одной стороны, на уровне материального переносится какой-то опыт через наше физическое тело – это то, что переносится через наши гены, то, что мы получаем по наследству от наших родителей и так далее. Это одна часть опыта и соответственно одни ассоциативные связи, которые, грубо говоря, уже прошиты в наше физическое тело. Другая часть опыта, которую мы принесли вместе с рождением из предыдущей жизни. А жизнь предыдущую мы тоже как-то проживали и у нас есть вполне конкретные ассоциации с тем или иным образом, с теми или иными какими-то фигурами и отклик на них.
Ну, и в качестве примера. Вот здесь не далеко есть одно здание многоэтажное очень любопытное, там проезжая часть, дорога, слева и справа пешеходные дорожки и здание очень высокое, а в Москве, вы знаете, земля очень дорогая, и строители, чтобы как можно больше места занять, они сделали здание, которое таким треугольником расширяется. Когда на него смотришь, оно как бы нависает. Другое здание тоже здесь есть, но там прямая противоположность, оно наоборот – уходит. Так вот, если вы будете идти по улице, бессознательно, вы даже себе не будете отдавать отчет, самое первое, на чем остановится ваш взгляд, он остановится на линии, которая отличается от вертикальной и горизонтальной. Почему? Потому что любой наклон – это потенциальная опасность, что вот эта махина на вас сейчас как упадет и вас раздавит и это заложено настолько на глубинном уровне, что мы об этом даже не думаем. Мы просто испытываем определенную психическую реакцию на такой вид. И это только лишь грубая составляющая, это всего лишь одна из самых грубых составляющих. Действительно, если там что-то наклонилось, причем еще знаете, тоже интересно, Пизанская башня все падает, падает и никак не упадет, у нас здесь в стране тоже есть какая-то башня, тоже наклонена. Есть наклон, который мы воспринимаем и он не вызывает у нас особого страха, а вот есть критический наклон, после которого с наибольшей силой эта реакция проявляется.
Вот я для чего привел этот пример? Не для того, чтобы вам обосновать, как действует янтра. Янтра действует на пятьдесят тысяч раз сложнее, чем вот этот мой пример. Но для того, чтобы вы поняли, что некие бессознательные реакции возникают от вполне простой геометрии. Причем не важно, что это за геометрия. Пейзаж ли это, либо это картинка, на которую вы смотрите нарисованная. Либо это абстрактная какая-то картина, не важно. В мгновенно срабатывает вот этот механизм распознания образов внутри нас. В мгновенно ассоциативная связь задействована, мгновенная реакция на это, и мы получаем то или иное состояние нашего разума.
Поэтому вот есть такие творческие профессии как скульпторы, художники, ну сейчас дизайнеры. Ведь на самом деле это большой дар или талант что-то сотворить, что вызывало бы отклик у смотрящего. На первый взгляд, что можно там научить человека двум трем примерам как рисовать картинки или то, се, пятое, десятое. Но можно не получить того отклика от зрителя. В то же самое время есть такие произведения искусства, глядя на которые, люди становятся добрее, лучше, чище. Или, наоборот, у них возникают какие-то совершенно очень мощные переживания. И это от Бога уже дар. Но любая скульптура, любое произведение, оно ведь если его абстрагировать, как это делалось в древности у йогов, то они выделяли базовые какие-то линии, которые воздействовали на нас. И вот, чтобы рисовать сложную картину, до известной степени оставляли сухой остаток, который можно было очень быстро воспроизвести.
Поэтому, строго говоря, янтры, они везде. Янтры в скульптуре. Сходите в Пушкинский музей и посмотрите прекрасные произведения. Они в живописи. Они открываются вам на лоне природы. Они открываются в горах, в пустыне, где угодно. Но там, среди множества, множества линий есть такие базисные линии, которые, действительно, как ключ к замку, хоп, и вызывают у вас ту или иную реакцию.
Понятно, что написать, воспроизвести такую очень сложно. И для какой-то вполне конкретной практики надо уметь это все воспроизводить быстро. Это все воспроизводить в таком рабочем режиме. Поэтому вот и были даны эти диаграммы таинственные, янтры или мандалы еще, то же самое, которые достигали примерно такого же результата, но только лишь с минимальным количеством нарисованных фигур.
Как, каким образом, почему та или иная янтра вызывает тот или иной отклик, мы с вами не знаем. Этого не знают даже люди, которые очень глубоко изучают йогу. Это действительно наследие той гигантской цивилизации, которая оставила после себя йогу. Мы не знаем принципы, почему именно та или иная янтра вызывает тот или иной отклик. Потому что мы не знаем базовых принципов устройства нашего тела. Их знали в древности, мы не знаем. Но с другой стороны, честно вам скажу, и, слава Богу, что не знаем. Если бы знали, самое первое что бы возникло, это сейчас есть вот эта вот наука, как рисовать всякого рода логотипы, всякого рода рекламу, дабы продать заведомо плохой, дешевый товар по очень большой цене человеку. Т. е. на этом сейчас, к сожалению, погрязла наша цивилизация и многие производители, допустим, тех или иных продуктов или услуг, они в меньшей степени сейчас заботятся о качестве продукции, а в большей степени заботятся и пиаре, о рекламной акции, о красивой упаковке.
О таких моментах, которые бы вот зомбировали покупателя и заставляли его покупать. И вот представьте, если бы этим дельцам открылась эта величайшая наука янтра йоги. Какая бы вакханалия началась бы? Они б конечно все стали делать эти янтры в виде логотипов, в виде того, сего, пятого, десятого. Конечно же, отклик на их деятельность был бы в большей степени. Потому что простые люди стали бы попадаться. Эти бы люди набивали себе бы карманы денег, причем под видом одной упаковки продавали бы что-то другое. Т. е. вот это на самом деле кризис нашей цивилизации. И я подозреваю, что до тех пор, пока мы не изменим вот это соотношение сил, вот это отношение к жизни, где сейчас самый главный Бог – это деньги, то мы не получим этого знания в полном объеме, иначе мы сами себя уничтожим этим знанием.
Янтра йога – экзотическая, достаточно закрытая йога.
Вот почему эти йоги достаточно закрытые, друзья. Вот почему они даже иногда называются экзотическими йогами. Их мало где кто преподают. Потому что всегда есть опасность, что это знание попадет в такие руки бесчестных людей. Ведь, прейдите сейчас в какую-нибудь фирму и скажите: “Вот она есть возможность увеличить ваши продажи в три раза”. Вот этого морального стержня у большинства людей нет внутри, им все равно, обманывает он людей, не обманывает, то он, конечно же, этим воспользуется. И нет никакого свода правил, который бы ограничивал.
Это то же самое касается науки. А ученому все равно как будет применяться его изобретение. Сделают очередную газовую камеру, чтобы людей сжигать или что-то сделают совершенно чудесное, что все будут жить хорошо. А ученому наплевать на это. Поэтому в мире и существуют, во всяком случае, в среде йогов об этом говорят, что существуют некие такие законы, которые не позволяют раньше времени определенным знаниям проникать. Чтобы человечество само себя не уничтожило. Но с другой стороны, совсем уж не давать эти знания – это остановить развитие человечества. Потому что, ну, конечно же, среди массы негодяев, есть люди, для которых жизненно необходима наука янтра йоги. И вот поэтому, знаете, ведется такая политика полутени. Все учителя, которые обладают этим знанием, они себя держат вот в этой пограниченной зоне между светом и тьмой. Но тьмой, в каком смысле? Т. е. между публичностью и полной закрытостью. Они где-то на грани. Они не будут выступать где-то на Красной Площади с речами, что друзья мои, сейчас я вас осчастливлю, сейчас я вам дам янтру и все станет хорошо. Они не будут так поступать. Потому что тут же воспользуются дельцы от рекламы, от шоу-бизнеса. Но с другой стороны, они где-то будут всегда рядышком. И в тот момент, когда людям будет необходимо это знание, они его получат.
Вот почему иногда так важно посещать всякого рода йоговские такие тусовки, всякого рода храмы и так далее и тому подобное. Я имею в виду в Индии и у нас здесь тоже кое-где. Потому что только там вы можете получить это знание. Вы не прочтете его в книгах. Точнее если прочтете, это будут абстрактные знания. Опасность очень большая. Представьте, если бы у Гитлера была атомная бомба, чем бы закончилась война? А ничего не мешало ему ее сделать. Представьте, если сейчас у кого-нибудь из наших политиков, у которых вместо головы не знаю чего, сейчас дать им какое-нибудь сверхоружие или какой-нибудь способ зомбирования. К чему это приведет? Вот поэтому вы должны понимать, что некая недосказанность в этих науках, в таких же науках как янтра йога, она была, есть и по все видимости будет. До того момента, пока вот основа нашей цивилизации не изменится, пока люди моральным образом все не изменятся к лучшему, до этого мы не получим ничего. Вот так чтобы в открытую.
Так вот, те янтры, которыми мы пользуемся, они, в общем-то, во многом дошли до нас с древности. Большое количество янтр вышло из раздела, который называется прайога. Это в большей степени такие уже конкретные указания. Там, нарисуй такую-то янтру, читай такую-то мантру, делай это так-то, так-то, тогда-то и тогда-то и получишь результат. Но, знаете, опять же, это все в тени. И, допустим, для обычного человека нет разницы между вот такими рекомендациями и сборниками заговоров. Сейчас же полным полно вот этой вот чертовщины развелось, всех вот этих заговоров, сонников и прочего, прочего. Где вот эта вот мешанина прет. Там иные авторы просто сидят, голову чешут и придумывают очередной рецепт. Воттакенную книгу напишут, издадут, а люди пользуются этими всеми сонниками, гороскопами, другими моментами.
Так вот, внешне иногда, когда мы сталкиваемся с той или иной практикой йоговской, она мало чем по форме отличается от такой низкопробной литературы. И очень хорошо. Она не выделяется. Она не привлекает внимания, она как бы в тени. Но с другой стороны, если вы начнете практиковать йогу, вы очень скоро почувствуете необходимость в неких таких вот моментах.
У каждой форма есть имя, а у каждого имени есть форма.
Итак, согласно учению йоги, есть такая базовая связь, которая с одной стороны связывает имя и форму. Это некий такой закон, что у каждой формы есть имя, а у каждого имени есть форма. Ну, действительно, те из вас, кто изучал аксиоматику йоги в нашем Открытом Йога Университете, вы помните, что, в конце концов, все сводится к тем вритти, мыслеформам на поверхности нашего разума, поэтому и имя и форма, по сути дела, одно и то же для уровня принципа разума. На уровне принципа разума там нет разницы, там это единое целое. И понятие имени, и понятие формы там сливается в единое целое.
Из этого следует следующий такой очень интересный вывод, что у каждой янтры есть своя мантра, соответствующая янтре. Вот есть янтра, которая воспроизводит или обеспечивает то или иное действие, обеспечивает человеку тот или иной результат. Но в это же самое время есть соответствующая этому действию мантра, которая, строго говоря, приводит к тому же самому. Поэтому, знаете, есть такой прибор – плоскогубцы (гвозди выдергивать, берешь его, хвать). Так вот, есть две стороны: мантра и янтра. И вот когда они используются вместе, результат во много раз более лучше, чем по отдельности вы используете мантру или чем вы по отдельности используете янтру. Это вам следует уже запомнить такой момент.
Янтра йога – метод невербального обучения в йоге.
Сама наука янтра йоги, она относится к методам так называемого невербального обучения в йоге. Я сейчас сижу перед вами и что-то говорю, и вы стараетесь меня услышать и понять о том, что я вам говорю. И процесс обучения, по идее, должен быть вербальный. Т.е. вы услышали слово, у вас какие-то с этим возникли ассоциации, какая-то логика, логику вы взяли из этих слов, перед вами открылась некая картина и этот метод вербальный. То же самое происходит, когда вы читаете книгу. Вы читаете книгу, но по сути дела, вы повторяете слова, которые хотел сказать автор. Но помимо этих способов обучения в йоге, есть так называемые невербальные способы обучения. Невербальные способы обучения, где вы постигаете или к вам приходит знание йоги помимо слов. Причем считается, что у вас нет такого комплексного и гармоничного знания йоги, если вы черпаете его исключительно из слов.
Вот мы готовим преподавателей йоги. Время от времени ко мне приходят люди, которые хотят также пройти курс преподавателей йоги, я очень рад, мне очень нужны люди. Но претенденты говорят мне следующую фразу: “Вы знаете, мы уже сами так много всего знаем, так много всего знаем, мы и эту книжку прочитали и ту прочитали и вот уже и сравнили и перечитали и в первоисточнике и с санскрита и с английского и уже сами готовы писать книги. Т. е. может быть, как-нибудь для нас процесс обучения пойдет чуть-чуть быстрее?” Я всегда вынужден этих людей, которые, безусловно, сделали серьезную работу, несколько разочаровывать. К сожалению, по книжкам йогу не изучают. Это всего лишь один канал информации. Важный, я не спорю, но его не достаточно одного. Нужно чтобы йога в вас пришла, обучение, через все остальные методы. Это в первую очередь вот эти невербальные методы обучения. Через что? Через зрение. Вы, созерцая янтру, даже если не понимаете чему посвящена эта янтра, тем не менее, вот таким образом она на вас воздействует, что поток некого знания, некой информация, некой такой вот йоговского сути до вас начинает доходить.
Или другой пример, сказано, допустим, в том или ином трактате в древней Индии, что пешком иди по этой тропе и за три дня дойди до такого-то храма, ну, я говорю к примеру, разные варианты. Допустим, разденься догола, зайди в храм голым, при этом смотри туда, делай то, делай то. На первый взгляд святое паломничество. Ну, Господи, где-то догола раздеваться, еще пешком идти. Можно на поезде подъехать или на худой конец на автомобиле, на худой конец, там, на верблюде или на слоне. Но никак не пешком, чего это я пешком буду идти в современный век цивилизации? Или чего это я там должен раздеваться? Там еще и холодно и вообще чего это такое? И куда я там должен смотреть? И современный человек как-то немножко пренебрежительно относиться к этим моментам и не выполняет их. И вот я слышу: “Очередной хадж по святым местам на джипе. Сегодня здесь три часа, завтра пятьсот километров в другом святом месте еще три часа, потом еще перелет, переход в третьем святом месте и так за две недельки вся Индия в кармане”. Ну, с одной стороны да, действительно, вроде везде как отметился, вроде везде как побывал. Но с другой стороны, друзья, ведь чтобы сработало надо пропитаться, надо получать эту информацию так, как она была предписана, а предписано пешком идти, так пройдись пешком немножко, а не на джипе езди.
И вот казалось бы мелочь, облегчение жизни, вот на этом-то йога и теряется. Потому что теряется невербальный поток информации, который нас учит. Сказано пешком, значит пешком, сказано босиком, значит босиком, сказано догола разденься, значит раздевайся. Почему? А мы не знаем, как оно воздействует. Канал информации идет, зашли вы в этот храм, вы видите там изображения каких-нибудь Богов, Богинь, там мало ли чего, орнамент на стене. Вы мельком на него взглянули, проходит три дня, вы садитесь медитировать, а он у вас перед глазами. Вы не знаете почему, а это было так задумано. Это очень тонкая наука, никогда не знаешь, где там срабатывает. Поэтому попытка формализовать йогу, свести ее в книжечку, организовать вот эти вот туры по святым местам. Они приводят к тому, что это профанация получается, а не обучение.
То же самое, сказано тебе разденься догола – раздевайся. Почему? У нас есть тактильное, скажем, ветер холодный тебя обдувает, у тебя там какие-то энергетические процессы по-другому должны пойти, ты как-то там поджаться весь должен, у тебя по-другому идет. И в результате на следующий день, через неделю, у тебя другая реакция организма. Кто это может отследить? Как это можно отследить? Никак. В этом известная трудность есть, того, что как тяжело передавать знания йоги. Потому что идет вот этот мощный канал невербальный. Поэтому я всегда разочаровываю людей, которые говорят, что мы уже все знаем. Это иллюзия того, что вы все знаете. Вот давайте по порядочку через все пройдите. И, действительно, на выходе у людей совсем другие ощущения. Другое понимание йоги, все, все, все по-другому.
Так вот, янтра йога и является как раз одним из таких вот невербальных каналов обучения. Опять же, точно также действуют и все скульптуры в храмах, все диаграммы, орнамент на стенах, который там изображен в тех или иных храмах. Это эффект храма. А если он еще, знаете, не как современный новодел. Почему? Потому что мне люди говорили, что индусы-то не особо заботятся о сохранении древнего. А, чего-то там рухнуло, раз, цементиком заштукатурил, все, вроде как новенький. Не знаю, так это по всей Индии или не так, но там нет такого, вот, со слов людей, которые там постоянно бывают, такого благоговейного отношения, нежели как у нас. Но у нас еще хуже, у нас церковь какую-нибудь взорвут, а че? потом из бетона выльем, будет ничем не отличаться. А есть ли у вас гарантия того, что что-то не нарушится неуловимое? Ведь, в конце концов, это же не сосиски делать, это же что-то такое запредельно высокое. Там от каждого гвоздя может зависеть так это сработает или не так. Вот в этом очень серьезная сложность древних знаний, что отчасти приходится слепо копировать, потому что не понимаем, как действует. А после того как поняли как действует, наша задача, как вы помните, как нас учит йога, переоткрыть йогу и уже излагать на понятном языке для современных людей, потому что, ну не у всех есть возможность этот хадж совершить голым там куда-нибудь на вершины Гималаев. Ни по физическому состоянию, ни по финансовому, мало ли еще по какому. Вот в этом очень такая сложность известная.
Действие архитектуры на человека с точки зрения янтра йоги.
Ну, и наконец, еще один очень интересный раздел, касающийся янтр и мандал. Они бывают самые разные и выполняют самые разные функции. И вот некоторые функции охранительные. Самые, самые разные. И с этим очень плотно связан другой такой раздел йоги, который я даже сейчас боюсь произносить, если я сейчас начну вслух о нем говорить, вот у нас сейчас оболванивание фен шуем пошло по планете, подряд просто всех косит, я боюсь, что сейчас пойдет такое нью йоговское оболванивание из этого знания. Вот это, кстати, одна из самых для меня неприятных вещей. Сейчас уже в какой офис не зайду: “О, у нас все по фен шую”. Ни уха, ни рыла, не понимая вообще ни в чем, выработали свод каких-то правил, вот действительно из носа наковыряли.
И весь мир заставляют под них подстраиваться. Только лишь гороскоп в свое время превзошел фен шуй. Но и то уже сейчас на нет сходит, надеюсь и фен шуй скоро. Это действительно серьезная наука фен шуй, но только серьезная для тех, кто ее знает. А таких вы не найдете, даже если будете очень сильно искать. А когда на этом деньги пытаются заработать, понимаете это уже коммерция. Поэтому не всегда даже иной раз и мне хочется открывать рот по этому поводу. Но, тем не менее, вы-то должны знать, что есть еще одни такой очень серьезный аспект, что очень многие храмы и очень многие места, медитация в которых резко усиливает достижение результата. Вот они также строились по принципам янтр и по принципам мандал.
Ну, вот, у меня был один ученик, он всю свою жизнь прожил на лоне природы, а потом так жизнь его заставила, приехал он в Москву, поселился в хрущевке, в пятиэтажке, на каком-то там этаже. Стены картонные, сосед чихнул, можно будь здоров говорить. А он натура очень сенситивная, ну долгое занятие йогой. И он как-то мне делится. Он сказал мне такую вещь, я не знаю, это очень серьезная такая тема. Ты знаешь, говорит, я очень четко чувствую, что если я днем нахожусь в квартире – я слабею. Если я нахожусь ночью – я сильнею. И он сказал: “У меня есть такое подозрение, что вся наша архитектура, она сделана так, чтобы здесь люди долго не заживались на свете. Вот пока ты молодой и сильный, бегаешь на работу. Утром убежал, вечером прибежал. Ночью набрался сил, утром опять убежал. А как только ты на пенсию вышел или заболел или начал лениться и перестал ходить на работу. Ты днем сидишь, сидишь в своей квартире – тебе все хуже и хуже и лапы ломит и хвост отваливается”. Т. е. как если бы это была такая помпа, которая выкачивала бы из тебя силы. Ну, действительно, это скученное пространство. Ну, там действительно тяжело в этом находиться. И он мне сказал такую догадку, что в эпоху Кали Юга, где все процессы убыстрены, специально делают вот эти типовые квартиры, чтоб долго не жили. Нечего, отработал и все, просветляйся.
Та же самая ситуация касается наших новостроек, где скученность жизни приводит к последствиям. Это такой подростковый бандитизм. Почему? Потому что оболтусы, деваться некуда, скучены, делать нечего. Вот они значит нажрутся какого-нибудь коктейля алкогольного и на приключения. Т. е. сама архитектура порождает социальные явления. Допустим, таких же явлений с теми же самыми людьми в какой-нибудь деревне, если бы они жили, у каждого дворик и так далее, они рассредоточены – никогда бы не было. Раз, их скучили, в определенную геометрию их загнали, хоп, и самое плохое из них пошло. Оказался бы в деревне – был бы классный парень. Оказался в городе, стал жить вот в этом гетто – какой-нибудь главарь мафиози.
Для чего я это привожу пример? Понаблюдайте, кстати, очень поучительные такие наблюдения. Т. е. наша современная цивилизация со всеми ее пороками и язвами, она порождение вот этого непонимания в этой геометрии. А в древности понимали геометрию. И когда создавали тот или иной храм или дом или место, где ты будешь жить и так далее, то понятно, что если есть такое сильное воздействие, то почему бы не направить его, наоборот, на улучшение каких-то внутренних потенциалов.
Так вот, многие храмы именно так строились по такой геометрии, что если в него заходишь, то там какие-то наиболее лучшие потоки твоего состояния усиливаются, а негативные, наоборот, на нет сходят. И это эффекты на самом деле старых храмов. У нас зайдите в старые церквушки, которые еще не взорвали и не реконструировали, там это чувствуется. По-разному, конечно много еще других факторов. Тот же самый эффект в храмах Индии.