Шаг 1

Шаг 1

1. Название лекции: Йога Визуализации. Вводный семинар.

2. Автор: Вадим Запорожцев, 2010.02.28. Культурный центр «Просветление».

3. Краткое описание: временно отсутствует.

4. Адрес Школы Йоги: Международный Открытый Йога Университет, Школа йоги традиции Анандасвами. г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67,Культурный Центр «Просветление». e-mail: HappYoga@mail.ru ,Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

5. Можно ли копировать: Лицензия Creative Commons. Вы можете копировать, тиражировать и распространять эту лекцию, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru

6. Основной текст.

Сегодня 28 февраля 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, мы находимся в КЦ Просветление, в г. Москве, рядом с м.Новослободская. Это семинар по йоге Визуализации для Открытого Йога Университета. Вся информация хранится на сайтах www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, www.yogacenter.ru.

Введение в семинар

Итак, друзья, сегодня нас ждет один из самых фантастических разделов йоги – йога Визуализации. Поистине, это один из самых могущественных ментальных инструментов в области йоги. Можно сказать, что это «рабочая лошадка» огромного количества практик.

И сегодня нам предстоит познакомиться, как это применять. Предстоит также узнать о сложностях на пути йоги Визуализации. В любом случае, ваше мировоззрение на мир должно измениться после сегодняшнего семинара. Более того, измениться в практическом смысле. У вас появится еще один мощнейший инструмент для самопознания и познания Вселенной.

По старой доброй традиции Открытого Йога Университета все самые сложные вещи мы пытаемся излагать просто, ясно, своими словами, с привлечением аналогий из обычной нашей жизни так, чтобы человек с улицы понял, о чем идет речь.

Итак, друзья, все мы с вами живем в нашем чудесном мире. Когда-то мы в нем родились, были маленькие, потом начали взрослеть. И так это все продолжается до сегодняшнего дня. И так мы все это воспринимали, что называется «окружающим нас миром».

Конечно же, когда мы были маленькими, наш мир замыкался на наших братьев, сестер, близких друзей. По мере того, как мы росли, в нашу жизнь начали входить другие события и явления. Мы пошли учится, мы пошли на работу, там тоже нам приходилось сталкиваться с людьми, с обстоятельствами. Более того, что в детстве, что в зрелом возрасте мир приносил нам разные впечатления о себе. Иногда мир открывался для нас, как манящая страна и обещающая нам самые фантастические вещи. Иногда, наоборот, наш мир поворачивался к нам спиной: на нас обрушивалась череда непониманий, несостыковок, иногда страданий или не реализовавшихся надежд, мечтаний.

Иногда мир представлялся нам серыми буднями, от которых нечего было и ожидать, т.е. череда серых дней. И, казалось бы, ничего нового, все скучно. Иногда эта череда дней проходила в рабочем порядке, не вызывая ни положительных, ни отрицательных чувств. Иногда явно отрицательные, что серые будни тянущиеся.

Иногда это может быть просто рабочий подъем, когда вы занимаетесь любимой работой или йогой, они имеют отпечаток, скорее, положительный, нежели отрицательный. Т.е. мир, в котором мы живем, в состоянии бодрствования предстает перед нами в самых разных обликах. Иногда он вызывает у нас радость, иногда страдание, иногда – нейтральное отношение.

И возникает вопрос: а какой мир? Мир злой или мир добрый, мир плохой или мир хороший? Какова эта реальность, которую мы называем миром?

Некоторые утверждают, что весь мир – это олицетворение печали, и чем больше мы в нем живем, тем больше склонны к разочарованию. Другие утверждают, что нет, весь мир полон радости и счастья. Третьи утверждают, что мир в полоску, что обязательно за волной счастья должна идти (как они говорят) волна компенсирующего несчастья. Четвертые вообще ничего не говорят, они даже не задаются этим вопросом «А какой мир?». Им это кажется очевидным, даже не возникает вопрос, чтобы дать ему ту или иную характеристику. Опять же, до тех пор, пока те или иные события в жизни человека не заставят дать эту характеристику.

Т.е. мнения у людей могут быть самыми разными. Причем, некоторые люди начинают навязывать свое мнение другим. И эти люди считают, что они истинно правы, а все другие ошибаются.

Но самое интересное, что самый закоренелый пессимист, который на каждом углу кричит, что все плохо, было плохо, а будет еще хуже, как ни странно, выстраивает планы на будущее так, как если бы мир не был таким пессимистичным. Т.е. он лично для себя оставляет лазейку или коридор, что у него все хорошо, хотя, при этом может громогласно заявлять, что мир – это оплот печали.

Понятно, что если мы с вами стоим на пути йоги (напоминаю, что йога – это система самопознания, в общем-то, всей Вселенной), то рано или поздно этот вопрос придет и к вам «А какой мир? Что от него ждать? Что он нам принесет?».

В детстве вы, конечно же, ждали какого-то праздника, свершения. Но наша юность и последующий возраст начинают корректировать эти ожидания. Мы уже не такие самонадеянные в своих надеждах и понимаем, что не все приходит сразу же. Более того, мы понимаем, что все приходит не так, как мы бы хотели.

И все равно возникает вопрос «А какой же мир?». И если вас спросят, положительная ли вещь мир или отрицательная. Понятное дело, что под действием тех или иных обстоятельств и в разные периоды времени вы будете давать то один ответ, то другой.

Теперь очень далеко и глубоко забегая вперед с позиции йоги можно дать следующий ответ: друзья, мы не знаем, какой мир. Мир не положительный, и ни отрицательный, ни серые будни, а вообще непонятно какой. Мы не знаем, что такое мир.

Реальность мира и покрывало майи

Поэтому мы не можем сказать, что мир – это сплошной пессимизм. Мы также не можем сказать, что мир – это сплошной оптимизм, мы просто про мир ничего не знаем. Потому что окружающий нас мир (с позиции очень глубоких знаний йоги) – это высшая реальность, но которую мы не видим. Эта высшая реальность покрыта тем, что в йоге называется «майя». Майя очень странная вещь, которая, в свою очередь, создает то, что называется «иллюзией».

Это нам только кажется, что мы знаем, какой мир, это только нам кажется, что мы можем сказать про мир, что он положительный, или отрицательный, или нейтральный, или в полосочку (то белая, что черная полоса). Эти все категории не применимы к тому, что называется «мир».

Наконец, забегая намного вперед, йога утверждает, что познать, какой мир мы можем только лишь, когда в йоге достигнем некого сверхсостояния. Когда действие иллюзии от майи, покрывающей реальность, исчезнет, и мы поймем, какой же мир на самом деле. В йоге это высшее состояние, и по сути дела, некая цель, к которой стремятся йоги.

Только лишь достигая цели, нам открывается высшее знание о том, какой же мир на самом деле. И йоги, и йогини, которые прошли этим путем, которые достигли высшего состояния и познали, какой же мир на самом деле, как раз и передали нам знания, которые мы будем обсуждать сегодня, о том, какой есть мир на самом деле.

Единственное, что можно сказать о нашем мире, это то, что наши обычные представления о нашем мире и обычные категории к нему неприменимы. Но, с другой стороны, если так можно сказать, наш мир – это место высочайшей возможности для нас, высочайшего осуществления для нас. И когда же мы приблизимся к пониманию, а что же для нас мир (как утверждают йоги и йогини), нас захватит чрезвычайная волна счастья, экстаза, а точнее, нечто чего-то высшего по сравнению с тем, что такое счастье, радость и экстаз, по сравнению с тем, что же такое мир на самом деле.

До тех пор, пока мы это не поняли, до тех пор, пока мир скрывается под пеленой майи, мир нам может приходить и как негатив. Причем, очень долго, как негатив. Так и как нечто позитивное. То как что-то в вперемешку: то хорошее, то плохое.

Но все, что будет к нам приходить в этом мире, будет (как утверждает высшее знание йоги) всего лишь отражением всех наших действий, стремлений, эмоций, ожиданий.

Зеркало мира

Т.е. окружающий нас мир в некотором смысле, как зеркало, которое показывает нам наше же собственное отражение. Но показывает с неким запозданием. Представьте себе зеркало, которое с запозданием показывает вам ваше же собственное отражение. Сперва, вы очень долго строили разные ужасные гримасы. Знаете, как маленькие дети перед зеркалом. А зеркало на это никак не реагировало.

Затем, прошло какое-то время, и вы решили улыбнуться в это зеркало. Вы начали улыбаться, и вдруг первая гримаса отразилась и к вам начала поступать. И вот вы улыбаетесь, а в ответ вам кто-то строит страшные морды. Вы, понятно, тоже в ответ начинаете строить страшные физиономии. А потом через некоторое время это зеркало начинает вам улыбаться.

Это все с запозданием приводит к чехарде, что рано или поздно вы сбиваетесь и уже толком не знаете, в следующее мгновение вам из зеркала кто-то улыбнется, состроит страшную физиономию, или останется в нейтральном положении.

Такая же аналогия с тем, что называется наш мир или реальность. Это всего лишь отражение нас самих, всех наших мыслей, устремлений, всех наших волеизъявлений.

Поэтому, сказать, какое зеркало, оно доброе (если улыбающаяся физиономия), злое (если кто-то гримасничает) или нейтральное, это другого раздела вопрос и, соответственно, ответ.

Если вам встречаются закоренелые пессимисты, а вы их будете очень часто встречать, они будут говорить о том, что все опять дорожает: бензин подорожал, хлеб подорожал, все сейчас плохо, а будет еще хуже. Есть такие люди, это у них некий вид защиты, защитная реакция от стресса. Они выговорятся, и им кажется, что стало легче. Хотя, где-то на глубине души, они в это еще и сами не верят. Но если веришь, что все печально, зачем же тогда на свете жить? Нужно быстрее умереть. Но умирать они тоже не спешат.

Если они вам будут говорить, что весь мир – это что-то ужасное, темное и страшное, то не верьте им, они говорят то, чего не знают.

Или другая ситуация, вы столкнулись с криминалом. Я помню, в нашей стране в одно время на каждом шагу, ни в одно приличное заведение нельзя было сходить с девушкой, чтобы не увидеть неприятную «морду». И создается впечатление, что весь мир основан на криминале, что братва эта вся.

Но сказать, что это везде – нет. Приходят другие времена, меняются какие-то фундаментальные законы, и все меняется: братва друг друга перестреливает, т.о. самоликвидируется, на их место приходит кто-то другой, не лучше и не хуже, а кто-то другой. И говорить, что весь наш мир – это радио «Шансон», так говорить тоже нельзя.

Первый шаг в йоге Визуализации: мы не знаем, какой мир

Весь мир – это вещь прогрессивная, где что-то разумное, доброе вечное (что на самом деле так и есть), вы можете с этим не согласиться, т.к. вы в своей жизни можете с этим не сталкиваться (с добрым и вечным).

Поэтому, сказать, что мир хороший, плохой или нейтральный, мы не можем. Мир гораздо фантастичнее, чем мы можем себе представить. И это самое первое, с чего мы должны приступить к рассмотрению йоги Визуализации.

Мы не знаем, какой мир, мы можем нащупать эти законы, но до конца понять, как они действуют, мы не можем, не постигнув высшего состояния просветления. Опять же, все йоги и йогини, которые достигли этого высочайшего состояния, подтверждают это.

И здесь тут же возникает вопрос: хорошо, мир это очень фантастическая вещь, и все наши представления от нашего недомыслия и от нашей неискушенности. Иногда нам кажется, что мир скучный и неинтересный. Но буквально через несколько секунд все может перемениться. И эти переходы настолько странные. Иной раз они даже не подвластны нашей обычной логике. Но, в то же время, не противоречащие нашей обычной логике.

Знаете, есть такая поговорка: «Век живи, век учись, дураком помрешь». Вы будете думать, что вы уже профессор философии и все знаете о мире. Но если вы настоящий профессор философии и достигли высшего самадхи, то вы скажете, что вы ничего не знаете. Т.е. с этого уже можно начинать в качестве отправной точки.

Итак, друзья, прежде, чем вовлечься в йогу Визуализации, вы должны признаться, что вы не знаете, какой мир. Вы к чему-то привыкли, вы каждый день ходите на работу. Иногда что может быть незыблемее, чем ваш начальник, подчиненные или ваша рутинная работа, которая вам надоела. И у вас возникает псевдоинтуитивное знание, что вы знаете, как все сделано.

Нет, друзья, вы не знаете, как все сделано, это ошибка. Это очень долгая повторяющаяся какая-то операция, к которой вы просто привыкли. И это ключевое слово. Все, что вы знаете о мире – это просто ваша привычка.

Вопрос следующий: а что же с этим всем делать? Раз мы не знаем, что такое мир, раз все наши представления о мире – это всего лишь привычка, что же с этим делать?

И йога с радостью нас всех призывает изучать. Почувствуйте себя первооткрывателем на необитаемом острове. Или же вы космонавт на таинственную планету прилетели в космосе, а там всякие фантастические зверушки, тайны всякие. Или что-нибудь более близкое к нам, что вы какой-то величайший ученый на пороге какого-то открытия. Или вы бизнесмен, который с секунды на секунду откроет новый способ, как обогатить себя, людей и все человечество. Вот вы новый способ организации труда или производства нашли, и у вас это где-то вырисовывается совершенно радостными перспективами, что теперь денег будет девать некуда. Т.е. новые «Мерседесы», самолеты – это дело десятое по сравнению с тем, что открывается неслыханный горизонт для самоисследования, для самореализации.

С таким настроем йога призывает относиться к миру. Знаете, это настрой, как у «Алисы в Стране Чудес». Вы помните, был такой знаменитый математик Льюис Кэрролл, который написал «Алису в Стране Чудес» и «Алису в зазеркалье». Очень логичная нелогичность в повествовании, очень глубокое произведение, одно из самых цитируемых в публикациях по физике, математике, естествознанию на протяжении большого количества лет. Т.е. на Западе определяют ценность того или иного исследования или профессора по тому, как часто на него идут ссылки.

Так вот, по количеству цитирований на «Алису в Стране Чудес» или «Алису в зазеркалье» можно поставить в ряд самых выдающихся работ в области физики, математики и т.д. Так удалось Льюису Кэрроллу взглянуть глазами маленькой удивленной девочки на наш мир без привычки воспринимать его таким, каким его воспринимают взрослыми.

Так вот, при более близком рассмотрении того, что мы называем «реальностью», вы будете себя обнаруживать примерно в том же состоянии, что и Алиса в Стране Чудес. Вы вдруг увидите, что ваша привычка – это как картонные декорации перед глазами, за которыми скрывается мир. Но время от времени вам будет удаваться, действительно, найти сшивку между двумя картонными декорациями, куда можно заглянуть.

Точно также и вы, занимаясь йогой, ваша привычка воспринимать привычно мир никуда не денется. Но вам все больше и больше будет предоставляться возможность взглянуть в эти щелки между декорациями, за которыми мир будет представляться в совершенно другом виде и форме.

Итак, следующий момент, который совершенно необходим нам, если мы начинаем приближаться к йоге Визуализации, это отказаться от ожидания воспринимать что-либо так, как мы это привыкли делать. Т.е. у нас есть привычка, и мы цепляемся за нее. Иногда просто не замечаем тех маленьких чудес, которые помелькают или проскальзывают в нашей жизни. Поэтому, мы должны демонстрировать готовность ко всему.

А вдруг сейчас по улице проведут большого и чудесного розового слона. Т.е. мы должны быть готовы к чуду. Почему? Потому что если у нас есть привычка оставаться на том же самом восприятии, у нас есть привычка обрезать это восприятие. И иногда столкнувшись с розовым слоном на улице, мы его будем даже не замечать. Почему? Потому что если у нас выработалась привычка или установка, что этого не может быть, то даже наличие чуда вы будете интерпретировать, как что-то обыденное и смазывать его.

Уходя в сторону, по этой причине можно упомянуть о таком странном моменте в йоге, как сверхспособности. Это очень странные и необычные способности. Те способности, которые внутри нас есть потенциально, но которые у нас внутри раскроются. И йоги и йогини не любят их демонстрировать, даже если дошли до обладания демонстрацией этих сверхспособностей. По той простой причине, что у всех установка, что это не чудо, а фокус, жульничество. Что это не демонстрация какого-то высшего закона природы, каким являются эти сверхспособности, а, скорее, «ловкость рук и никакого мошенничества». И даже, если вы полетите по воздуху в позе лотоса по Красной площади, то скажут, что очередной Коперфильд приехал.

Как ни странно, в нас выработалась установка ничего не видеть, ничего не слышать, ни на что не обращать внимание, а жестко схватиться за те декорации, которые перед нами есть. Более того, когда мы сталкиваемся с чем-то, что начинает выходить за рамки этих декораций, то мы, скорее, пугаемся, чем радуемся.

Огромное количество людей стремятся к разного рода сверхспособностям этого мира, но когда с ними сталкиваются, им, как правило, становится очень страшно. Почему? Потому что была привычная картина, а сейчас с этим сталкиваются и непонятно, что от этого ожидать.

Итак, мы не знаем, какова реальность. Но до известной степени мы можем сказать, как она к нам повернется в тот момент, анализируя, что такое карма или закон причины и следствия. Своими словами, если вы сделали что-то хорошее, то оно вам и вернется хорошим, если сделали что-то плохое, то оно вам и вернется плохим, если вы сделали что-то нейтральное, то оно для вас и будет оставаться нейтральным.

Если вы улыбаетесь, то улыбка тебе же самому и вернется. Был про крошку-енота мультик хороший, который ходил к озеру и потом боялся своего же собственного отражения. Точно также и карма, если мы делаем что-то негативное, то это негативное к нам возвращается, если делаем что-то позитивное, то позитивное к нам возвращается. Т.е. некий закон причины и следствия. Наша фантастическая Вселенная, к которой мы привыкли и на самом деле мы не знаем, какая она, она все равно демонстрирует нам то светлые, то темные стороны в зависимости от того, какие мы посылы сделали до этого.

Поэтому, это следующий момент, что до известной степени мы можем прогнозировать, а что же будет потом. Дело, конечно же, затрудняется тем, что мы не помним всех поступков, которые совершали в прошлом или предыдущих жизнях. Поэтому, мы не знаем, что же будет потом, когда созреют семена наших поступков. Но у нас могут быть некие тенденции, проанализировав которые до определенной степени мы можем понять, чем мы занимались в предыдущих жизнях. Если нас к чему-то тянет, то в этом направлении (вероятнее всего) мы и работали.

Поэтому, если вы чувствуете тягу к криминалу (есть и такие люди), но осознаете, что криминала не должно быть, соответственно, вы должны понимать, что если у вас есть тяга к этому, это значит, что вы что-то сделали в прошлом, т.е. в будущем вам может прийти отражение того, что вы сделали. И вместо того, чтобы ждать, что негативная волна вернется и мир покажется вам неприятной волной, вы должны сделать такое движение, чтобы нейтрализовать возможный приход негатива, либо подготовится к его встрече.

Почему? Потому что иногда подготовившись к его встрече, мы его даже не замечаем. Не говоря уже о более тонких практиках работы с этим отражением. Итак, до известной степени мы можем прогнозировать по этому закону (что посеешь, то и пожнешь) как нам вернется отклик от Вселенной.

Действительно, как частный случай всего этого – это наша обычная жизнь. Если вы пришли на работу и на кого-то накричали, кого-то обидели, то в следующий раз, когда вы придете на работу, вы увидите недовольные лица и все будут на вас дуться. Это такое достаточно быстрое отслеживание причины и следствия, и оно более естественно для нас. А когда проходит более длительный период, то мы начинаем забывать, что причина, а что следствия.

Итак, свойство окружающей нас реальности выступает, как зеркало, оно отражает то, что мы в него послали. И сразу же, самый первый вывод о том, что желательно во Вселенную делать положительные посылы, чтобы тебе это же положительное вернулось. Т.е. если мы не хотим жить в отрицательной Вселенной, но вынуждены в ней жить, то мы должны посылами положительными переломить тенденцию и вывести это все на уровень того, что мы хотели бы видеть.

Кто является наблюдателем?

Теперь в сторонку еще одно маленькое отступление. Хорошо, мы с вами говорили про внешний мир, который иногда к нам разворачивается лицом, иногда задом. А что же мы можем сказать про наш внутренний мир. Вот я сел и закрыл глаза, вроде бы как, внешнего мира и нет. Я погружаюсь в свои ощущения, переживания, у меня внутри что-то творится, какие-то процессы пищеварения, мысленно я ощущаю руки, ноги. Т.е. огромный пласт каких-то мыслей, эмоций, которые вращаются внутри меня.

И возникает понятие, что есть внешняя Вселенная, внешний мир, и мы определились, что не понимаем: хороший он или плохой. И есть внутренняя Вселенная, которая определяется нашим телом или нашими органами чувств. Действительно, где мы ощущаем, что заканчивается наше тело? Ясное дело, там, где заканчиваются наши нервные рецепторы на коже.

Т.о. на первый взгляд возникают две противоречащих модели: внешний мир, который мы не знаем, как сделан, и внутренний мир. Но про внутренний мир что мы можем сказать? Во многом состояние нашего внутреннего мира зависит от того, что пришло к нам извне. Пришло что-то положительное, и нам весело, радостно и приятно. Мы закрываем глаза и радостные все. Наоборот, что-то негативное – мы испытываем негатив.

Итак, есть еще одно подразделение. Есть мир, который мы бы могли назвать внешним, и мир, который мы бы могли назвать внутренним. И точно также возникает вопрос: а во скольких процентах внешний мир зависит от внутреннего? А зависит ли внутренний мир от внешнего? Вещи эти совершенно разные или они связанные? И потом в конце концов, кто же тот наблюдатель, который сидит и смотрит и говорит: «Вот это внутренний мир, а это внешний»?

Ведь получается, что концепция такого наблюдателя говорит, что даже наш внутренний мир – это внешний мир по отношению к наблюдателю. Вот я сижу и понимаю, что внутри кошки скребут, мне не хорошо. Но ведь это я сказал с позиции того, кто наблюдает.

И здесь мы приходим к следующему моменту, что есть этот некий наблюдатель, с которым мы себя отождествляем. Есть также внутренний мир эмоций, переживаний, который мы очень четко связываем с тем, что мы называем своим телом. И, наконец, есть внешний мир, который вроде бы очень сильно отличен от нашего тела: тело само по себе, а внешний мир сам по себе.

Получается такая конструкция. Представьте точечку – это наш наблюдатель, круг – это наш внутренний мир, и все пространство до бесконечности – это весь наш внешний мир. И как они связаны друг с другом. Совершенно очевидно, что если мы сталкиваемся с чем-то извне с негативным, мы имеем тенденцию приходить в унылое состояние, но не факт.

Иногда бывают случаи, когда все в тар-тарары летит, в пух и прах. А мы в каком-то состоянии и нам все равно. У меня был товарищ, не помню, какой по счету был банковский кризис, банк разорялся, от него отваливались куски. Знаете, иногда показывают космические корабли, как они неудачно приземляются: там хвост отвалился, там еще что-то. А он, как капитан в рубке сидит, руки скрестил и в таком полете наблюдает, как все изменчиво, как был успешный банк, а теперь разваливается. И пришел от этого даже в некий неописуемый восторг, он понял, как все сделано во Вселенной. Хотя, как владелец банка, должен был бы переживать. Т.е. не обязательно.

Что наверху, то и внизу

Бывает обратная ситуация, когда снаружи все замечательно, а на душе кошки скребут, внутренний мир не согласуется. Т.е. как-то все это очень странно. И, забегая намного вперед, чтобы дать вам акцент на том, что мы будем изучать, вам следует помнить, что есть некий закон. Закон этот очень древний, отслеживающийся даже еще в учениях пифагорейцев, и в каких-то других философских учениях: подобного в подобном.

Знаменитая скрижаль Гермеса Трисмегиста дважды великого, трижды величайшего (как его называли), что как наверху, так и внизу. Кстати, это выдержка из алхимического трактата.

Т.е. явно присутствует наличие того, что бы мы назвали Макрокосмосом (то, что снаружи), наличие того, что мы бы назвали Микрокосмосом (то, что внутри нас). И полнейшее подобие всех процессов, которые протекают внутри и снаружи.

Или другими словами, не смотря на то, что наблюдается этот диссонанс, что снаружи все плохо, а внутри хорошо, или в каких-то других комбинациях, йога утверждает этот закон, что есть однозначное соответствие между процессами, протекающими внутри и протекающими снаружи.

У меня был один ученик, изучающий тонкости математики. Если не ошибаюсь, это был раздел комплексных переменных. Там очень любят рисовать некий рисуночек.

Представьте, график и маленький круг диаметром или радиусом единичка. И в математике считается, что любая точка внутри круга соответствует какой-либо точке вне круга. Более того, когда у математиков или физиков возникает вопрос, а что же делать с тем, что находится вне круга, они делают очень хитрую уловку. Они говорят: «А давайте сделаем отображение внешней точки во внутрь».

С ней какие-то манипуляции делают, получают результат, а потом начинают делать отображение вовне. Фактически, они решают ту задачу, которую они бы не смогли сделать вовне.

Действительно, очень хорошая аналогия. Тем более, что в разделе комплексных переменных есть одна координата, которую бы мы могли назвать Энергией, а другая координата, которую бы мы могли назвать Сознанием. С точки зрения аксиоматичности йоги, все великолепно получается.

Но вопрос в том, что мы, подобно этой схеме, любой процесс, проистекающий внутри нас, находит отражение (как утверждается в йоге) находит отражение во внешней Вселенной.

По сути дела, нет разницы между вашим телом и Вселенной, которая вас окружает. Более того, на первый взгляд мистический практический вывод: если хочешь повлиять на что-то вовне, но нет шансов это сделать, сделай что-то внутри себя, что соответствует тому, чтобы ты хотел сделать вовне, и наоборот.

Т.е. у нас возникает очень хороший инструмент для влияния на то, что мы бы назвали очень странной реальностью, которую мы не понимаем.

Но, строго говоря, мы также не понимаем все то, что происходит внутри нас. И если мы сказали, что не понимаем для внешнего мира, какой он (положительный, отрицательный или нейтральный), то же самое можно отнести и к нашему внутреннему миру.

Иногда в нашем внутреннем мире спокойствие и радость, иногда беспокойство и тревога, иногда нейтральное состояние. И сказать, что будет дальше, мы точно также не можем. По той простой причине, что с позиции наблюдателя или нашего высшего Я, и внутренний мир, и внешний мир – внешние по отношению к вам. Поэтому, разбивать на то, что мой маленький хрупкий маленький мир, или большой, ужасный и свирепый внешний мир бессмысленно. Все это внешнее по отношению к нашему наблюдателю или тому, кто может определить, где же заканчивается внешний мир и начинается внутренний.

Т.о. внутренний и внешний мир – это не два раздельных мира, это проявление единого мира. И именно по этой причине работает закон подобного в подобном. Что воздействуя на себя, ты можешь получить эффект на внешнем мире, и воздействуя на внешний мир, ты можешь получить эффект на свой внутренний мир. Но, еще раз, и тот, и другой мир внешние по отношению к тому, что мы называем нашим наблюдателем или (как говорит йога) к нашему высшему Я.

Опора йоги Визуализации

Здесь мы вплотную подошли к самому основному моменту. А почему йога Визуализации, которую мы будем в дальнейшем рассматривать, работает? На что она опирается?

А опираются она как раз на того наблюдателя, которым является наше высшее Я. Это как точка опоры, про которую говорил Архимед «Дайте мне точку опоры и я переверну всю землю». Точно также и здесь, если у вас будет точка опоры, то вы будете в состоянии пользоваться методами визуализации, методами внутренней и внешней Вселенной и менять их так, как вам заблагорассудится. Это наличие осознанности вашего высшего Я или наблюдателя.

В дальнейшем мы познакомимся с вполне конкретными практиками, где вас будут призывать: «Ощущай в этом месте тела такие эмоции, состояния; в другом месте вашего тела – другие эмоции и состояния». И на первый взгляд будешь получать совершенно фантастические результаты во внешней Вселенной.

На первый взгляд создается впечатление, что упор делается на те или иные впечатления внутри. Но вы должны помнить, что для любого рычага нужна точка опоры.

Скажем, вы хотите какую-нибудь тяжелую вещь сдвинуть с места. Вы берете длинную палку. Но у этой длинной палки помимо ваших рук должна быть еще одна точка опоры, иначе это бесполезный кусок дерева, которые еще утяжелит вашу задачу. Поэтому, что вы делаете? Вы подсовываете под тяжелый предмет палку и начинаете двигать. Один конец палки уперся в землю, другой – в предмет, который вы хотите поднять, третий – в ваши руки.

Т.е. нужна некая точка опоры, без нее вы ничего не сделаете. Точно также и в йогах визуализации, которые мы будем рассматривать, критерий наблюдателя или высшего Я абсолютно необходим, иначе не на что опереться.

Поэтому, заранее хочу провести параллель со всякого рода психоделическими, мистическими, потусторонними, сектантскими учениями, где также упражнения подразумевают выстраивание тех или иных ощущений, внутренних действий. Знаете, как первобытная магия у аборигенов. Ты должен нарисовать слона. Затем, взять слона и проткнуть копьем, тогда тебе будет улыбаться удача на охоте. Т.е. первобытная магия. И из поколения в поколение делают, иначе бы перестали делать.

И создается впечатление, как нарисовать этого слона или в него копье бросить, в особенности, распространившаяся в современное время волна психологических учений. Огромное количество разного рода аутогенных тренировок, самоувещеваний, визуализаций. Но все они, как правило, поживут, поживут какое-то время, пока человек не придумал что-нибудь новое. По одной причине, все эти практики опираются на авторитет того, кто эту практику провозгласил. До тех пор, пока жив этот великий психолог, он (как бы) своим авторитетом или существованием поддерживает практику. И в опоре на него такие моменты могут случаться. Но как только по ряду причин не на что опираться, эта практика перестает работать.

Точно также и вы здесь заранее очень хорошо должны усвоить, что йога Визуализации, которую мы будем рассматривать, чрезвычайно могущественный и фантастичный инструмент. Более того, как только вы с ним соприкоснетесь, вы поймете, что жизнь сейчас началась. Но при одном маленьком условии, что должна быть точка опоры. А эта точка опоры – ваше высшее Я. Не авторитет даже самых высочайших йогов и йогинь, которые передали нам это высшее знание (хотя, возможен и такой вариант, мы о нем поговорим). А в первую очередь – ваше высшее Я. Без этих увещеваний не сдвинется дело. Помните, как в поговорке: «Сколько не говори халва-халва, во рту сладко не будет». Сколько бы вы внутри не визуализировали космических процессов, что-то не очень видно, чтобы они отразились на внешнюю Вселенную.

Наблюдатель – наше высшее Я

Идем дальше. Наличие того, кто наблюдает. Понятно, что если мы говорим про йогу Визуализации, это значит, что мы что-то лицезреем. И если мы не определимся с понятием, а кто смотрит, то мы не определимся и с понятием, а на что смотреть.

И здесь я сошлюсь на следующий момент: а кто является смотрящим? А смотрящий, друзья, это тот, кто в йоге называется нашим высшим Я или Атманом. «Атман» - это неделимый, также, как и в греческом «атом». У нас есть наше высшее Я, которое неделимо, по отношению к которому все внешние события и внутренние – это вещи, за которыми Атма наблюдает. Как она через них наблюдает? Посредством органов чувств. У нас есть органы чувств, которые нам дают представление обо всей окружающей Вселенной.

Собственно говоря, мой любимый пример, вы сейчас все здесь сидите. А вы уверенны, что вы здесь не одни. Допустим, у человека странная галлюцинация, ему кажется, что он сидит на семинаре по йоге Визуализации. Более того, вокруг него такие же, как и он. Кроме того, сидит мужик в красной одежде и что-то умное говорит.

А вы уверенны, что вы не находитесь сейчас в состоянии очень странной галлюцинации? Как вы докажете реальное существование лектора? Как вы докажете реальное существование сидящих рядом с вами людей? Где критерий, что вы сейчас себя не обманываете? Потому что иногда можно в таком состоянии понапридумывать много всего.

Конечно же, вы можете сослаться, что ваши глаза видят, а уши слышат. Но представьте, что это у вас очень странная галлюцинация, что где-то на уровне передачи сигналов, на уровне ваших нервов под действием усталости, сонливости или еще чего-нибудь, возникает искажение, прежде, чем этот сигнал дойдет до вашего высшего Я (наблюдателя) и покажет эту картину.

И вот возникает очень серьезный вопрос: а как распознать реальность и отличить ее от галлюцинации?

Это очень серьезный вопрос. Ученые на него отвечают следующим образом. Если много людей, и все они будут видеть одно и то же, то все они видят одинаковую реальность. А вы можете высказать контраргумент: вдруг эти все люди также продукт моей галлюцинации, что это я сам себе вообразил наличие подтверждающих мужей. Даже мы можем представить себе нобелевского лауреата, который будет говорить, что вот это реальность. А где критерий, что этот нобелевский лауреат не ваша галлюцинация?

Очень тяжелый на первый взгляд вопрос с точки зрения йоги. Йога просто не рассматривает это деление, а уходит от конфликта следующим образом. Йога утверждает, что говорить нужно не о галлюцинации или реальности в нашем обычном понимании слова, а о степени галлюцинации. Высшая степень нам откроется только тогда, когда мы достигнем сверхсосотояния. А т.к. до сверхсостояния нам еще очень далеко, мы можем говорить только лишь об относительной галлюцинации. Вопрос галлюцинации снимается сам собой.

Почему? Потому что с позиции наблюдателя вашего высшего Я совершенно нет разницы, видите ли вы «реальный» мир или тот, который вы себе придумали. У вас нет критерия ни доказать, ни опровергнуть. А если нет критерия ни доказать, ни опровергнуть, то нужно искать обходные моменты работы с тем, что нельзя ни доказать, ни опровергнуть.

Йога Визуализации как раз и дает нам те инструменты, которые не опираются на внешний фактор (который вы ни доказать, ни опровергнуть не можете), а опирается исключительно на внутренний фактор или на наблюдающего (ваше высшее Я).

По этой причине йог или йогиня одинаково внимательно относятся к любым ситуациям в своей жизни. Даже, если кто-то считает, что вы находитесь в состоянии галлюцинации, йог или йогиня одинаково внимательно исследует свои собственные состояния, кто бы что не говорил, т.к. этот внешний тоже может оказаться галлюцинацией.

Такое очень правильное расставление акцентов или точек отсчета в окружающей вас Вселенной. Итак, о наличии с вами людей вы можете знать посредством ваших органов чувств. Без органов чувств вы не можете сказать, рядом с вами кто-то есть или нет.

Здесь возникает также и промежуточный вопрос: а до какой степени ваши органы чувств вас не обманывают? Может быть, органы чувств могут реально определить, сидит с вами кто-то или нет. А вдруг на этом пути, пока идет сигнал, и входит искажение.

Т.о. получается, какой внешний мир или какой внутренний мир, мы не знаем. Есть какая-то устойчивая картина, мы не знаем. Есть какая-то галлюцинация потому что нет ни одного критерия ни для ее подтверждения, ни для ее опровержения.

И когда вы приходите к такому пониманию, вы ощущаете, что остались один на один со Вселенной, больше нет никого. То ли есть люди вокруг, то ли их нет. Вы привыкли считать, что они есть. А есть ли они на самом деле, вы не знаете.

Но это только лишь половина подхода, другая половина подхода следующая. Да, вы остались один на один со Вселенной, и вы постоянно кого-то видите, иногда вам говорят, что вы в здравом уме, иногда, что у вас полнейшая галлюцинация. Но вы все равно не склонны доверять ни тем, ни другим. Почему? Потому что те, кто говорят, что вы в здравом уме, могут оказаться галлюцинацией. Те, кто говорит, что вы не в себе, тоже могут оказаться галлюцинацией.

И вы начинаете работать с этим миром галлюцинации, реальности, фантазии, все рамки исчезают.

- Как отличить галлюцинации, реальность, фантазии?

Итак, вы живете, проживаете не одну жизнь. И рано или поздно до вас начинает доходить, что с внешней стороны галлюцинации или реальности, которая вас окружает, приходит к вам через череду людей, событий, явлений, устройством на работу, увольнений, ваших жен, детей, родителей, просто случайных обстоятельств или простых встречных, что за всей этой чехардой рано или поздно начинает ощущаться наличие какого-то другого центра и какой-то логики, а, скорее, сверхлогики, как будто с вами через этот набор картинок пытался кто-то общаться.

И постепенно это все начинает вырисовываться все явственней и явственней до тех пор, пока человек не приходит к такому совершенно странному понятию для наших западных людей, как «Абсолют».

Т.е. да, фантасмагория событий и явлений, которые приходят, и которые мы не можем распознать, как реальные или нереальные. Но все они выстраиваются в такой ряд относительно вашего наблюдателя, а не относительно тех других людей, которые то ли есть в реальности, то ли вы их придумали. Так вот, относительно вас с этой чехардой ведений переходящих одно в другое, вы начинаете явственно чувствовать что-то другое подобное вам, которое с вами разговаривает и вы приходите к концепции Абсолюта.

Сперва, вы смутно догадываетесь, потом все явственнее начинаете видеть. А затем, как утверждают йоги и йогини, вы можете столкнуться с ним в более реальной форме «нос к носу», чем с чем бы то ни было на земле.

Более того, вы начинаете ощущать Абсолюта как вещь несоизмеримо более реальную, чем все остальные обстоятельства, люди, вещи, даже профессоров философии. Кто-то нигилист, кто-то идеалист. А кто его знает, может быть, это волны мыслей на поверхности разума. Но вы абсолютно четко знаете, что за этим всем есть какая-то реальность. Почему?

А здесь такой же подход, как и в современной науке: любая теория проявляется опытом, практикой. И вы внутри себя начинаете понимать некий язык общения. Понятно, что если вы задаете вопрос и вам осмысленно отвечают, то возникает некий диалог.

Вы начинаете приходить к осмыслению того, что есть кто-то, с кем вы разговариваете. Вне зависимости от того, какая информация начинает до вас доходить.

Вторая точка опоры - Абсолют

И здесь возникает вторая точка опоры в йогах визуализации, о которой также стоит знать. Что в своих экспериментах, практиках, вы можете также опираться на этого кого-то другого, которого мы называем «Абсолют».

И возникает вопрос: кто такой Абсолют? Это закон природы очень хитрый, который с нами умеет разговаривать? Может быть, это личность (такой же разгильдяй, как и этот горе-йог)? Может быть, это сверхличность, что-то совершенно фантастическое «ого-го»?

Но для того, чтобы ответить на этот вопрос «кто он?», вы, сперва, должны ответить на вопрос «а кто вы?» Личность, закон природы, либо еще что-то трудно выразимое у наших друзей буддистов. Кстати, они очень исказили древний смысл этого термина и поэтому иной раз такую ахинею порят, т.е. отошли от древних своих же собственных Учителей, которые понимали под этим что-то совершенно другое. Ну не важно.

Т.е. нужна некая градация критериев. Мы этого касаться не будем. Все-таки этот вопрос уже ближе к теоретической йоге. Но кое-какие моменты мы уже можем отметить. Рано или поздно вы поймете, что можно смело поставить знак равенства между вашим высшим Я и Абсолютом, с которым вы общаетесь, что это что-то единой природы. На санскрите это выражалось в следующей формулировке, т.н. мантре Сознания, которую если долго повторять, она начинает постепенно доходить.

Мантра «Ты есть то»

Знаете, есть мантры, которые главное повторять, а есть мантры, которые нужно понимать, о чем ты говоришь, не важно, на каком языке. На санскрите она звучит следующим образом: «Татсвамаси» («Ты есть то», если перевести на русский). Понятное дело, если вы будете практиковать, то лучше всего перевести на русский, если вы думаете по-русски.

Т.е. «Ты есть то». Ты – это ваш высший наблюдатель, который видит ваш внутренний и внешний мир. А под словом «То» подразумевается Абсолют.

Итак, возникают две точки опоры, исходя из того, с чем можно работать между этими двумя точками опоры. А что между этими точками опоры? Это так называемый наш внутренний мир и наш внешний мир. Или по сути дела то, что отделяет наш внутренний мир от внешнего. Т.е. некая прослойка между внутренним и внешним миром. Более того, внутренний мир сопрягается со внешним миром взаимным соответствием. Влияя на одно, получаешь отклик на другом.

Здесь получается очень красивая математическая модель. Я жду не дождусь, когда же вменяемые люди, знающие высшую математику, найдут некую аналогию между древнейшей мудростью, дошедшей до нас со стороны йоги с языком современных ученых. Я подозреваю, что это будет прорыв примерно такой же, как и прорыв Ньютона, когда от каких-то общих слов появлялись реальные формулы, через которые можно было получать более конкретные чисто математические рекомендации.

Но с математикой, друзья, тоже очень плохо. Фактически, строгая математика развивалась лет 90, а до этого – это выражение желаемого за действительное. Конечно, как было в древности, мы не знаем, возможно, пифагорейцы что-то знали.

Итак, возникает две точки опоры, опираясь на которые, вы можете работать с тем, что называется наш «внешний» или «внутренний» мир. Какой он этот внешний или внутренний мир, мы не знаем. Мы, опять же, готовы ко всему, мы раскрепощаем сознание, мы готовы к чему-то новому, светлому и интересному, дабы не пропустить в череде похожих друг на друга дней, тот наш маленький шанс, когда мы увидим сшивку между разными картинками, которые мы видим перед глазами.

Так вот, работать можно как со стороны изнутри наружу (со стороны нашего высшего Я), так и со стороны Абсолюта через мир внутренний и внешний в сторону нашего внутреннего Я. Итак, на языке аксиоматики йоги, эти два подхода называются: подход Микрокосмоса и подход Макрокосмоса. В аксиоматике йоги очень много что строится на этих двух подходах, целая могущественная теория выстраивается.

По сути дела, и та, и другая строится на неком наборе аксиом, которая в дальнейшем ссылается на некую первоаксиому запредельную и сверхлогичную, которую мы не можем выразить словами никак по-другому, кроме как в таком очень урезанном виде, что «Ты есть то». Но, как вы понимаете, тяжело с этим работать.

И теперь мы приступаем к йоге Визуализации. Итак, у нас возникает возможность влиять на то, что мы видим снаружи или ощущаем внутри посредством каких-то подходов, отношения, действа, и при этом менять прослойку, которая находится между нашим высшим Я и Абсолютом.

И самое красивое (уходя много в сторону, но делая параллельный момент, чтобы мы зацепились), что может лишь возникнуть при работе с внешней и внутренней реальностью, между нашим Я и Абсолютом, в йоге называется Триадой (и высшей среди этих йог – йогой Влюбленности). Почему? Потому что в состоянии влюбленности нам естественнейшим образом становится подвластна прослойка из нашего внутреннего мира и нашего внешнего мира.

В состоянии йоги Влюбленности мы одновременно опираемся и на наше высшее Я, и на Абсолюта. Т.е. у нас получается две точки опоры - гарантированное получение того, что вы хотите.

Вернемся немножко назад и попытаемся с другого захода заехать на ту же высоту, уже с привлечением более привязанного к устройству нашего тела рассмотрению.

Итак, мы знаем об окружающем нас мире только лишь посредством наших органов чувств (глаза, уши, обоняние, осязание и т.д., всего их 5). Что происходит в дальнейшем? Любой физиолог вам скажет, что некие нервные импульсы от наших органов чувств как-то там по нервным соединениям проходят, и информация поступает в наш разум. В дальнейшем, наш разум анализирует эту картинку, и мы осознаем.

Скажем, мы вышли на улицу, глаза увидели что-то большое и розовое. Передали в разум, а разум говорит: «Ааа, так это ж розовый слон?». Откуда ж он знает, что это розавый слон? У него большая картотека, он его сравнил с внутренним данными. Ага, форма, обезьяна – нет, крокодил – нет, слон – да, слон. Знаете, как в компьютере, совпало. Теперь цвет, какой? Красный – нет, синий – нет, розовый – да. Розовый слон.

Т.е. наблюдаются некие стадии познания. Сперва органы чувств что-то высветили, затем, передали в наш разум, разум как-то проанализировал, выдал нам конечный результат. Наше высшее Я посмотрело на этот конечный результат, и на картинке подписано «Розовый слон», и мы говорим «розовый слон», т.е. все идет постадийно.

Теперь, если копнуть с позиции нашего тела более глубинного, которое до нас дошло из древних источников и которое современные ученые к счастью пока еще не открыли, переоткрыли, интерпретировали.