Шаг 8

Шаг 8

Название лекции: Комментарии к тексту «Шива Самхита». Глава 3. Практика йоги. (аф. 3.1 – 3.33).

Автор: Вадим Запорожцев

Краткое описание:

Шива Самхита – авторитетный традиционный текст, целиком посвященный йогической практике и высоко почитаемый в Тантрической традиции, как прямое и непосредственное откровение Шивы, Высшего Учителя Тантры и Йоги.

В тексте можно найти ответы на многие философские вопросы о сути человека, и смысла его жизни. Шива Самхита написана простым и ясным языком, поэтому дальнейшие комментарии излишни.

Знание вечно, оно не имеет ни начала, ни конца, и на самом деле ничего другого не существует. Различия, которые мы видим в мире – следствие обусловленности чувств. Когда эта обусловленность прекращается, тогда это знание (Джнана) – одно-единственное, и ничего другого не остается.

В данном фрагменте текста представлен обзор следующих тем: практика йоги, гуру, адхикари, место, пранаяма, вещи, от которых нужно отречься.

Дата и место чтения лекции: декабрь 2006 - ноябрь 2007 Культурный Центр «Просветление» в Москве.

Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Международному Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru. 

ГЛАВА №3. ПРАКТИКА ЙОГИ

Текст:

3.1. В сердце есть сверкающий лотос с 12 лепестками, на них - 12 букв: ка, кха, га, гха, на, ча, чха, джа, джха, н, т, тха. Здесь обитает Прана, украшенная разными желаниями, сопровождаемая прошлыми деяниями (Кармой), которая не имеет начала и соединена с Ахамкарой (самосознанием).

Комментарий Вадима Запорожцева: В этой части текста Шива Самхита мы приходим к более конкретным описаниям организма. До этого была такая вводная часть: что такое майя, как возник Абсолют, откуда пришли знания йоги, что нас всех ждет в глобальном плане, в плане человечества. А нас ждет счастье, нас ждет просветление, прогресс. И вопрос времени, когда это наступит.

Здесь же мы переходим к более практичным моментам, касающихся того, а что же собственно делать. Но для того, чтобы что-то делать, надо знать, с чем ты имеешь дело. Здесь дается описание внутренней структуры человека, безусловно, это структура тонких тел. Ты помнишь, что у нас есть грубое тело, есть тонкое астральное тело и у нас есть причинное тело. Три группы тел.

С физическим телом все понятно. Вот я сижу в этом зале и занимаю это место. А что я могу сказать в отношении своего тонкого тела, где оно сейчас? Оно, безусловно, как-то привязано к грубому физическому телу. До определенной степени, я могу сказать, что оно занимает пространство в этой комнате. Но, с другой стороны, оно находится в другом пространстве, в другой грани пространства.

Ты помнишь, что Вселенная многогранна, что наше физическое пространство – это всего лишь одна из граней более общего понятия пространства. Или иногда приводят в пример термин акаша – фундаментальное понятие пространства. Есть разные грани, разные срезы. И вот наше тонкое тело находится в другом пространстве, в астральном пространстве. И это пространство совпадает в известной степени с физическим, но оно существует параллельно. Говорить об этом крайне сложно, потому, что тяжело себе это представить. Но каждый из нас ощущал себя во сне, в грезах, в воспоминаниях. Где мы в это время находимся? Мы находимся как раз в этом пространстве. Точнее в одном из подпространств этого астрального или тонкого пространства.

Еще более серьезно дело обстоит с причинным телом, с причинным пространством. Мое причинное тело так же как-то связано с моим физическим телом и так же находится в какой-то геометрической точке вот этого зала. Но оно находится и в своей грани. Т.е. есть три плоскости, которые представляют мое тело.

Ученик: А как связаны наши тела друг с другом?

Вадим Запорожцев: Ответ в йоге дается следующий. Связаны с помощью праны. Это своего рода клей, который соединяет. Ты помнишь, что источником праны является наше Я, наша сила личности. Прана - вещь едва уловимая, но она мгновенно трансформируется в то, что нам надо.

Что же еще есть связывающее эти три тела? Т.е. уровень физический, уровень тонкий и уровень тончайший. Это так называемые психические центры или чакры. Мой любимый пример: ты берешь три листа бумаги и скоросшивателем пробиваешь все листочки. У тебя получилась книжечка. Вот функция чакр именно такая. Это сложные центры, которые соединяют помимо праны, три группы наших тел. Есть три пространства, есть коридор, соединяющий эти три пространства. Вот этот коридор, эта сшивка – это и есть чакры. Прана циркулирует во всех направлениях, и благодаря этому наше тело существует и живет.

В том фрагменте, который ты озвучил из Шива Самхиты описывается сердечный центр. И дано такое дополнение, что в этом центре, как раз и присутствует прана, окрашенная кармой, окрашенная предыдущими действиями, которые переходят из жизни в жизнь. Вообще, сердечный центр в жизни человека считается одним из ключевых. Весь наш земной план – это сердечный центр. Кто быстрее всего проходит школу нашей жизни и достигает более высоких ступеней существования? Те люди, которые открыли сердечный центр. Ты можешь быть недостаточно интеллектуально развит или недостаточно физически силен (соответственно, это все центры, ниже сердечного центра или выше сердечного центра), и это тебе помогает, либо мешает. Но до тех пор, пока ты не уравновесишь все это в сердечном центре, ты так и будешь барахтаться в этом мире. Т.е. это ключевой центр для такого существа, как человек. Сколь угодно я могу представить тебе аналитиков, олигархов, адептов тайных разведслужб, которые интеллектуально, как иногда кажется, держат весь мир в своих руках. Они все знают, за всем следят, вроде бы все у них под контролем. Только в самый последний момент все разваливается.

С другой стороны, сколь бы мощной ни была та или иная держава (с огромным потенциалом энергии, мощности), все эти сверхдержавы, они разваливаются, как карточный домик в самый неподходящий момент. Потому что идет перекос либо в сторону сознания, либо в сторону энергии, что не дает совершенства, не дает йоги. Лишь только грамотное соединение их дает йогу. Ключевым центром является сердечный центр. И огромное количество медитаций дается на сердечный центр.

Понятие праны во всех таких текстах, как «Шива Самхита», «Гхеранда Самхита», «Хатха-йога Прадипика», оно присутствует в двух ипостасях. Прана, как тотальная энергия, и прана, как то, что связано с дыханием. Прана, которая связана с дыханием близка к той изначальной пране, но все же это, как некий вид праны. Т.е. есть собственно прана – изначальная прана. А есть прана праны, т.е. более низшая ступенька изначальной праны, которая находится в сердечном центре. И она в первую очередь отвечает за вдох и выдох.

Есть более серьезные подробности о том, как этот центр устроен. Ты прочитал о наличии определенного количества лепестков. Сердечный центр - чакра, иногда представляют его в виде красивого цветка лотоса. Это образное представление. У любого цветка есть определенное количество лепестков. В сердечном центре этих лепестков 12, и на каждом находится та или иная буква санскрита.

Что же это такое? Об этом мы поговорим позже, когда будем рассматривать каждую из чакр. А сейчас, забегая несколько вперед, скажу, что это своего рода вибрация или мантра, которая заставляет тот или иной аспект сердечного центра проявляться в большей или меньшей степени. Как только производится вибрация, соответствующая той или иной букве алфавита, человек испытывает то или иное эмоциональное состояние, за которое отвечает тот или иной центр. В данном случае, сердечный центр. Т.е. если работает определенная вибрация, то мы испытываем, то или иное чувство. Когда изначальная энергия окрашивается этой вибрацией, и как только энергия этой вибрации проявляется внутри нашего организма, мы испытываем ту или иную эмоцию.

Ученик: А вибрации как раз и обозначаются этими буквами?

Вадим Запорожцев: Абсолютно верно. Т.е. это и является мантрами этих вибраций. И для того, чтобы вызвать ту или иную вибрацию, надо соответствующую мантру, в которую входит эта вибрация, применять. Это так называемые элементарные мантры. В чистом виде каждая из этих букв применяются крайне редко. Подобно тому, как крайне редко люди едят какие-нибудь чистые продукты. Как правило, мы едим смесь. Мы не едим чистый сахар, мы пьем сладкий чай. Подобно этому, применение чистых мантр не всегда целесообразно, поэтому из фрагментов мантр составляют более сложные образования. Подобно тому, как мы суп варим: щепотку того, щепотку другого, вместе получилось вкусное блюдо. Есть просто соль или картошку или капусту, можно конечно, но это будет не вкусный борщ, а отдельные продукты. Точно также и мантры. Более сложные мантры в себе содержат вот эти элементы.

Ученик: Как я понимаю, в медитациях на сердечный центр именно эти мантры читают?

Вадим Запорожцев: Абсолютно правильно. Если мы начинаем те или иные мантры использовать, которые включают функцию сердечного центра, там, безусловно, присутствуют эти элементарные звуки. Такая, во всяком случае, метафизика йоги.

Текст:

3.2. Все видоизменения Праны здесь не могут быть описаны.

3.3-3.5. Прана. Апана, Самана, Удана, Вьяна, Нага, Курма, Крикара, Дэвадатта, Джнананджана - десять основных видов Праны.

Комментарий Вадима Запорожцева: Итак, последовательно, чтобы наблюдалась логика повествования. Ты помнишь, что у нас есть наше запредельное Я, которое связано с нашими телами, посредством ассоциаций. И как только эти ассоциативные связи наводятся, вслед за ассоциативными связями протягивается ниточка праны, которая внутри этой привязки проявляется либо как сознание, либо как энергия. А энергия в свою очередь, собственная энергия или эта ниточка праны, входя в нас, она еще разбивается на другие потоки. Каждый из которых отвечает за ту или иную функции в организме. Подобно тому, как река разбивается на кучу мелких ручейков, так же и прана с ассоциативной связью попадая в наше тело, разбивается внутри.

И вот ты перечислил десяток этих названий. Т.е. прана разбивается внутри на прану, апану, саману и т.д. Т.е. прана присутствует и в форме праны, и прана присутствует в форме апаны и т.д., т.е. такие остальные потоки, которые как раз и оживляют те или иные функции организма. Они-то, собственно, и поддерживают наше тело, чтобы оно не развалилось. Прана прана отвечает за вдох, прана апана за метаболизм.

В любой машине, какой бы она ни была красивой и совершенной, есть двигатель. Каждая из этих пран – это как маленький двигатель, который заставляет вертеться все остальное. Если двигатели останавливаются – наступает смерть. Т.е., если перекрывается поток праны – все разваливается.

Еще такое замечание, прана прана в сердечном центре имеет огромное количество вариаций. Понятно, что вот у нас есть эмоциональное состояние. Мы находимся в том или ином состоянии разума. Мы испытываем то гнев, то радость, то страх и т.д. С точки зрения йоги, наше состояние или модус нашего сознания, он как раз и определяется доминантой этой энергии. Если у нас прана вибрирует с одной окраской – мы испытываем одну эмоцию, если с другой – другую. В этом смысле мы заложники возникающих внутри нас этих потоков энергии. Как только этот поток окрашивается в одну форму, мы испытываем ярость, как только окрашивается в другую форму, мы испытываем страх, любовь, зависть, ревность, гнев. И человеку иногда очень трудно совладать с этими эмоциями по той простой причине, что они в плане энергетическом, такие же реальные и осязаемые, как горсть земли. Пока они есть, с известным усилием им надо противостоять.

Иногда говорят: «Ты такой вспыльчивый. Разве ты не можешь себя сдержать? Ведь это всего лишь эмоция?». Здесь под понятием «всего лишь эмоция» стоит понятие огромной волны энергии, которая клокочет внутри тебя, и она настолько же реальная и осязаемая, как и вся другая энергия. Поэтому в йоге считается таким хорошим правилом, что легче иногда эмоцию не допустить, чем с ней бороться. Лучше задавить ее на подходе, чем дать ей проявиться. А если уж она проявляется, лучше изолировать органы чувств от раздражающих факторов, чтобы не пробились извне провоцирующие факторы. А вот когда ты уже остался один на один со своей эмоцией, вот тогда с ней и борись. Методы могут быть самые разные. Существует огромное количество психотренингов, есть методы раджа-йоги и т.д. Но мы сейчас говорим о том, что в зависимости от того, в какой окрас энергия внутри нашего тела окрашивается, мы испытываем ту или иную эмоцию.

Ученик: Ты говоришь, что лучше эмоцию задавить, когда она на подходе. Каким образом можно почувствовать, что она появляется?

Вадим Запорожцев: Вот я только увидел факт, меня раздражающий. Я знаю, какая у меня будет реакция: я буду рвать и метать, топать ногами и всячески проявлять свое неудовольствие. Это как горка. Я подошел к краю и балансирую: вот-вот скачусь. И гораздо легче удержаться на этом крае, чем когда тебя уже понесло вниз, тогда уже тяжелее затормозить. Гораздо легче остановиться, пока волна энергии еще не вспыхнула и не пропитала полностью мое существо так, что я уже теряю разум, во мне уже гнев кипит или какая-то другая эмоция. Я понимаю, что сейчас что-то будет, поэтому я разворачиваюсь и ухожу в другую сторону, пью валерьянку или что-то другое делаю, чтобы не допустить проявления своего неудовольствия. Потому что предыдущий опыт показывает, что когда тебя захватила эта волна, совладать с ней потом уже очень тяжело.

Вот так начинаются скандалы в семьях. Ты помнишь положение из Тантра-йоги, что нет более сложной науки, чем наука взаимоотношений мужчины и женщины, когда сознание взаимодействует с энергией. С чего начинается любой скандал? Слово за слово и по нарастающей. Тебе сказали что-то обидное, ты сказал в ответ что-то обидное - и идет раскачка. Потом, когда проходит время, человек думает: «Ну что я не мог разве промолчать?». И дает себе установку, что в следующий раз меня будут пытать, но я буду молчать и никак не реагировать. Но наступает следующий раз и повторяется все один в один.

Итак достаточно долго. До тех пор, пока все-таки не приходит мудрость, что это безумная трата энергии. Что у человека, ослепленного гневом, отключаются мозги. Он начинает говорить какие-то вещи не думая. Так вот, гораздо легче это задавить на подходе. Наука взаимоотношений между мужчиной и женщиной – это притирка друг к другу, это изучение характера другого человека, это знание больных точек партнера и умение избегать воздействия на них.

У каждого из нас есть карма, и она наносит отпечаток. И мы, например, болезненно реагируем на какие-то моменты, на которые другие люди не реагируют никак. Но мы не считаем нужным изучить эти моменты у своих родных и близких. Время притирки - это достаточно длительное время. И вот именно в это время и нельзя допускать этих эмоций, а потом надо стараться всячески обходить острые опасные темы. Со временем, по мере изживания кармы, человек перестает так остро реагировать на то, на что он раньше болезненно реагировал. Но при этом не надо и самому провоцировать.Поэтому, как только мы чувствуем, что вот-вот та или иная неуместная эмоция начинает возникать – давим ее на подходе. Вопрос в том, как задавить? Мы уже говорили, что есть много методов. Например, мантры, которые переводят спектр энергии из одного состояния на другое. Или пранаяма. Вообще все йоги. Но не всегда удобно ими воспользоваться. Тебе что-то не понравилось, но ты не можешь сказать: «Подождите, я сейчас сделаю крия-йогу, и мы поговорим». Если предстоят какие-то сложные переговоры, и ты чувствуешь, что выходишь из равновесия, пойди - подыши. Люди же обычно курят или начинают много есть.

Ученик: Те эмоции, о которых ты сейчас говорил, отчасти они соответствуют буквам на лепестках?

Вадим Запорожцев: Абсолютно верно, но об этом мы поговорим, когда начнем подробно рассматривать каждую из чакр.

Текст:

3.6. Из них первые пять - главнейшие, а Прана и Апана - высшие.

3.7. Прана находится в сердце, Апана - в области ануса, Самана - около пупа, Удана - в горле, Вьяна движется через все тело.

3.8. Остальные пять исполняют функции: отрыжки, голода, жажды, зевания и икоты.

3.9. Тот, кто знает этот микрокосм тела, тот, будучи свободным от грехов, достигает высшей ступени.

Комментарий Вадима Запорожцева: В Шива Самхите упоминается 10 разновидностей изначальной праны, которые поддерживают жизнедеятельность нашего тела. Из этих 10 прана и апана считаются важнейшими. И значительное количество техник, в том числе и в пранаяме, связаны с этими двумя проявлениями изначальной праны: с праной и апаной. По сути дела, эти проявления прямо противоположны. Или, другими словами, отвечают за противоположные функции.

Прана отвечает в первую очередь за дыхание, а апана – за метаболизм, вывод из тела продуктов жизнедеятельности. Человек за день съедает определенное количество белков, жиров, углеводов, выпивает определенное количество воды. Но самое большое количество, если так можно выразиться, «еды», которую мы употребляем – это воздух. Плотность воздуха в тысячу раз меньше, чем у еды, воды. Но ведь и дыханий мы делаем огромное количество. Набегает порядочная сумма. Другое дело, какое количество кислорода усваивается.

Ты помнишь, что в йоге очень важен здравый смысл. Йога вовсе не противоречит медицине, не противоречит физике, вовсе не противоречит всем существующим сейчас наукам. Закон сохранения энергии также незыблем для йоги, как и для физики. Есть такое высказывание: как полопал, так и потопал. Насколько ты покушал, настолько у тебя и есть физических сил, чтобы таскать тяжести, например. Мы свою энергию для грубого физического тела, безусловно, черпаем через еду. И поэтому энергия нашего тела, до известной степени, может быть рассчитана, как энергия еды, за небольшим вычетом вот этой тонкой энергии, которая приходит по другим каналам.

Наука пока еще не научилась оперировать с такими вот другими видами материи и энергии, не могут еще их определить и найти. Но этот приток энергии, источник ее существует. Он как раз и поддерживает жизнедеятельность нашего организма. Но основная доля энергии – это все-таки энергия еды, которую мы употребляем. Ну конечно, если ты не продвинутый йог, а обычный человек. Потому что если ты долго занимаешься йогой, у тебя перестраивается организм, и, как утверждают йоги, ты питаешься какими-то другими видами энергии. Это звучит как фантастика, но свидетельства людей, которым я вполне доверяю, говорят о том, что это так и есть.

Так вот, откуда берется энергия? По большому счету, внутри нашего организма проходит процесс горения. Мы берем кислород и берем продукты, которые могут гореть. Это очень утрированно, приближенно. Мы вдыхаем кислород, выдыхаем углекислый газ. Идет процесс окисления. За счет этого процесса, мы бегаем, прыгаем, суетимся. Но вот мы не покушали, и у нас нет сил что-либо делать.

А представь, если нет кислорода? Ведь чтобы проходил процесс горения, нужно горючее и окислитель. Дыхание - это своего рода еда. Даже на грубом физическом уровне: мы вдыхаем кислород. Это одна из составляющих метаболизма. Поэтому,прана, помимо тонких эзотерических аспектов, о которых современная наука пока еще мало что знает, выполняет и чисто прагматичную, очень понятную и медикам и физиологам функцию: снабжение человека продуктами, необходимыми для нормальной жизнедеятельности.

Но после этого, часть углекислого газа выдыхается. Выводится еще очень много чего ненужного из нашего организма. Основную функцию по выводу осуществляет апана. Конечно же, у апаны более широкий перечень функций, но общая тенденция этой энергии – это выводить.

Работая, мы обливаемся потом. Организм выводит через пот какие-то продукты жизнедеятельности и т.д. Получается, что в известном смысле, прана и апана – это во-первых, два наиболее сильных вида изначальной праны, которая течет к нам от нашего Я. А с другой стороны, они в противофазе. И вот на будущее ты должен запомнить, что большое количество практик связано именно с манипуляцией двумя этими аспектами энергии. Ты заставляешь их сталкиваться лбами или синхронизируешь их ход и т.д. Ты достигаешь совершенно уникальных результатов по овладению более высшим потоком праны, который непосредственно идет от твоего Высшего Я.

Как добраться до изначального потока праны, чтобы управлять им, увеличивать его? Вот манипуляция с этими проявлениями праны и апаны во многих практиках и дает йогину эту возможность. Но об этом будем говорить более детально и подробно позже.

Ученик: Чтобы двигаться, что-то делать необходим прием пищи. Но я заметил, что когда устаешь, не всегда самое лучшее - это поесть. Как правило, эта еда просто снимает стресс.

Вадим Запорожцев: Ты помнишь мою жесткую установку, что не надо отбирать хлеб у ученых и медиков. Йога прекрасно сосуществует и с медициной и с наукой, в том виде, в котором они сейчас существуют. И в медицине было поставлено огромное количество опытов по физиологии питания, где самого разного рода эксперименты ставили и замеряли энергетический баланс: сколько приходит, сколько уходит. И получили достаточно повторяемый результат.

Конечно же, есть вариации. Кто-то более рационально использует продукты питания, попадающие в организм, кто-то менее. Это зависит от многих факторов. Но, в общем-то, сложилась более или менее материалистическая картина жизнедеятельности человека. Опять же, сколько покушал, столько энергии у тебя и есть.

Возникает вопрос: а как же быть с йогой? И здесь существует две тенденции. Первая, это не совсем вменяемые последователи йоги, которые кричат, что существует только лишь одна космическая прана и ничего другого. Другие говорят, что нет никакой космической праны, а есть только белки, жиры и углеводы. И чем более калорийную пищу ты употребляешь, тем больше у тебя энергии. Это две крайности, они далеки от истины. В реальности мы имеем дело с человеком, как со сложной системой, где основной приток энергии, я подчеркиваю, для обычного человека, осуществляется через еду. Но, по мере того, как человек занимается йогой, он перестраивает организм и начинает использовать более тонкие составляющие энергии, в том числе и те, которые пока еще не научились даже фиксировать.

Медики делают свое дело, и они по-своему правы. И ученые по-своему правы. Но по-своему правы и йоги. Потому что не учитывать этот маленький-маленький приток праны - это безумие. Разница в этом потоке такая же, как между тем, что жив человек, или он мертв. Если не будет потока праны, который поддерживает потоки энергии от еды, воды и т.д., то эта система разваливается, и человек превращается в труп. Пранаяма как раз и работает с этим маленьким недостающим звеном. На первый взгляд - это мелочь, но эта мелочь заставляет эти огромные махины энергии совсем по-другому использоваться. Но в то же время, надо придерживаться здравого смысла. Да, мы черпаем отчасти энергию и из еды.

Ученик: А какая из перечисленных пран относится к сексуальной энергии?

Вадим Запорожцев: С сексуальной энергией все более сложно. Сексуальную энергию легче объяснять в терминах другой йоги. В терминах кундалини-йоги. В математике есть разные системы отсчета. Есть Декартова система координат: X, Y, Z. Есть, так называемая, полярная система координат, сферическая.

Например, спрашивают: «Где находится город Москва?», и отвечают: «Столько-то градусов северной широты и столько-то градусов восточной долготы». И здесь нет X, Y, Z. Мы же не говорим: «Столько-то километров в высоту от центра Земли, и там за углом направо». Мы используем другую систему, в данном случае, более удобную.

Вот также и в йоге. Почему так много разных йог? Нельзя ли было одной, двумя обойтись? Можно, конечно, можно. Но легче на определенные запросы человека оперировать другими терминами, с других позиций. Быстрее решаются нужные задачи.

Точно также и с сексуальной энергией. Гораздо проще объяснить сексуальную энергию с точки зрения кундалини-йоги. Но это вовсе не значит, что прана и сексуальная энергия не связаны. Они очень сильно связаны. По сути, до известной степени, это проявление одного и того же.

Ученик: Проявление кундалини и праны?

Вадим Запорожцев: В известном смысле, да. У нас нет двух энергий. В этом есть определенная сложность в состыковке разных йог. Но при более детальном изучении она легко поддается осмыслению. Но еще раз, иногда очень тяжело переходить от декартовых координат к сферическим. Вот ты знаешь, что столько-то градусов северной широты и столько-то градусов восточной долготы. А тебя спросят: «А какое расстояние от центра солнца?». Очень сложно отвечать. Все вращается, все меняется.

Ученик: Я сталкивался с тем, что в некоторых текстах под уданой понимают сексуальную энергию. Это так?

Вадим Запорожцев: Ты задаешь сложный вопрос. Сама сексуальная энергия по своей сути, она многогранна. Как только ты испытываешь сексуальный подъем, у тебя в первую очередь перестраивается режим дыхания. «Неровное дыхание влюбленных». Это очевидный факт. Соответственно, при возбуждении сексуальной энергии перестраивается действие праны праны. Известная функция сексуальной энергии: продолжение рода, как доставка семени, так и последующее рождение ребенка. Это больше функция апаны – вывод. Дальше, как только человек испытывает известные сексуальные умонастроения, метаболизм его претерпевает резкие изменения. В частности, перестраивается процесс переваривания пищи. А это уже в большей степени, функция саманы.

И сказать однозначно, что сексуальная энергия это та или иная разновидность праны, мы не можем. Все-таки эти разновидности праны в большей степени направлены на поддержание жизни. И на поддержание, в том числе, и тех жизненно важных органов, которые отвечают за сексуальную энергию. Но сама по себе сексуальная энергия она более глубинна.

Ученик: Можно сказать, что это из другой плоскости?

Вадим Запорожцев: До известной степени можно так сказать. Но ты помнишь о неразрывной связи сексуальной энергии, энергии дыхания и энергии разума. И усилить сексуальную энергию можно за счет двух оставшихся.

Не секрет, что если человек хорошо занимается пранаямой, то он испытывает избыток сексуальной энергии, что само по себе замечательно. В йоге считается, что если человек испытывает сексуальную приподнятость, то это скорее положительный знак. Поверь мне, что если на человека наваливаются проблемы, или если организм устал, то как раз в этом случае функция проявления сексуальной энергии вторична или не столь очевидна.

Но что из себя представляет сексуальная энергия в терминах йоги, можно ответить очень просто. Сексуальная энергия наиболее близка к изначальной энергии нашего Я. В этом смысле, она как поток праны. Но прана направлена в большей степени на поддержание жизнедеятельности нашего организма. А ее проявление через сексуальную энергию – на порождение чего-то нового или на раскрытие, расширение.

В тантра-йоге более подробно рассматривается это вопрос. В тантра-йоге эволюция измеряется в часах, которые ты провел в сексуально приподнятом настроении. Чем большее количество часов ты провел в этом состоянии, тем выше ты поднялся по эволюционной лестнице.

И это, кстати, достаточно хорошо согласуется с карма-йогой. Если у тебя достаточно плохая карма, то тебе будет некогда заниматься сексом. Тебя будут больше заботить другие проблемы. А если у тебя достаточно хорошая карма, то у тебя будет на секс оставаться и время, и силы, и желание. Если у тебя настолько хорошая карма, что ты обладаешь большим сексуальным потенциалом, прошу прощения за вульгарность, если ты - гигант, в этом смысле, то, соответственно, это говорит о том, что твой внутренний потенциал энергии достаточно большой. И если ты занимаешься изучением этого вопроса и всячески, методами тантра-йоги, ставишь под контроль эту энергию, учишься пользоваться ею еще более рационально, тогда ты превосходишь самых знаменитых гигантов в этом вопросе. Только лишь потому, что они берут количеством, а ты берешь качеством и количеством в то же время. Но это отдельная тема тантра-йоги.

Сексуальная энергия и сила организма, в известном смысле, праническая сила, сила харизмы, то за что отвечает прана, очень жестко связаны. Т.е. в этом смысле это близнецы-братья. Как правило, сильные личности отличаются очень сильным потенциалом в этом плане. Достаточно почитать биографии всех великих людей, и создается такое впечатление, что они этим только и занимались с утра до вечера. И удивительно, как они успевали еще что-то создавать. Т.е. прана – это часть нашей изначальной силы, которая посредством ассоциативной привязки, приходит от нашего Я и поддерживает все-все.

ГУРУ

Текст:

3.10. Успехов в Йоге добиваются неослабевающей практикой.

3.11. Только знание, сообщенное из уст Гуру могущественно и полезно. В ином случае знание бесплодно, слабо и может повредить здоровью.

3.12. Тот, кто внимает всегда Гуру, тот достигает плодов знания.

3.13. Гуру - отец, мать. Бог. Ему следует служить делом, словами и мыслями.

3.14. Почитающий Гуру достигнет всевозможных благ.

3.15. Гуру достоин всяческого почитания.

Комментарий Вадима Запорожцева: К чему призывает нас йога? Йога призывает нас ревностно и предельно внимательно относиться к словам Гуру, Учителя. Поэтому, если тебе посчастливится встретить Гуру где-то на тропах Гималаев, то очень внимательно относись к нему, чтобы он ни сказал. Вопрос в том, что ты должен идентифицировать его, как Гуру. Это другой вопрос. Т.е. ты должен признать в нем Гуру. Мало ли, может быть, ты ошибаешься. Но в отношении Гуру внутренний голос тебя не подведет. Очень четко поймешь: вот он - Гуру.

Теперь, относительно предупреждения о том, что лишь знание, полученные из уст Гуру, действенно. Все остальное менее действенно. Дело в том, что йога, по своей сути, - это не набор техник, это не практики, которыми столь знаменита йога. Это нечто Высшее. Это выход в область свободы. Это поднятие над уровнем кармы. Это обретение того невербального опыта, который словами и описать-то нельзя. Поэтому любая техника, она может запутать человека. Но если ты общаешься с Учителем, если ты общаешься с Гуру, то за его словами будет сквозить вот этот вектор. Т.е. каждая практика, каждое слово, его объяснение, они, конечно же, сами по себе имеют ценность. Как делать то или иное упражнение в йоге и т.д. Но на самом деле ценность еще большая. Это невербальный толчок в область свободы, то, чего словами не передать.

Поэтому, в известном смысле, все равно, что говорит Гуру. Он может молоть всякую чепуху, с нашей точки зрения, с точки зрения формальной логики. Мы настроились на то, что нам сейчас будут раскрывать великие тайны Вселенной, а Гуру рассказал анекдот. Смешной, но в общем-то как-то непонятный. Но потом проходят десятилетия, и ты начинаешь понимать, что в форме такого незамысловатого юмора тебе был дан невербальный толчок туда, куда надо. Нельзя по книжкам объяснить цель йоги. Книги - слишком низкий уровень для этой цели. А вот общение с человеком, который как-то тебя может подтолкнуть, вот в этом основная ценность общения с Гуру.

Поэтому, всем, всем, кто там у нас собирается в Индию, я говорю: «Вы ж смотрите, кланяйтесь там всем, всем уважение выказываете, даже если перед вами стопроцентный нищий, лучше лишний раз поклониться попрошайке, чем один раз неуважительно отнестись к истинному Гуру!». И только так. Лучше поклониться сотне обманщиков и не пропустить Гуру.

Ну, а если ты нашел Учителя жизни, Гуру, то следует его ублажать и доставлять ему удовольствие, всячески проявлять к нему уважение и слушать его. Знание, которое дается йогой, оно невербальное. Оно за пределами нашего обычного опыта. Поэтому, объяснить это знание на страницах книг очень тяжело, но в тоже время, книги помогают. Все помогает. Это подобно пальцу, который указывает, куда идти. Любая книга, любая йога, любое переживание в йоге - это указатель на пути.

Например, ты занялся пранаямой. На восьмой день интенсивной практики между тем и тем центром прана сделала рывок, прошла в центральный канал, и ты погрузился в самадхи на пятнадцать минут. Самадхи твое было колоссально, разноцветно, потрясающе, оно представило мир совсем в другом виде, нежели ты постигал. Вышел ты из этого состояния совершенно потрясенный. Но цель йоги гораздо выше, чем все эти ощущения. Эти ощущения нас направляют, они дают нам силу, они стимулируют, чтобы идти дальше в этом направление. Но конечная цель еще более запредельная. До известной степени, все эти чудесные проявления в йоге они, конечно, замечательные, и огромное количество людей к ним стремятся. И слава Богу. Но следует всегда помнить, что самая высшая цель йоги более грандиозна.

Будду после того, как он просветлился, спрашивали: « Будда, вот ты просветлился, скажи нам что-нибудь». Будда в ответ только улыбался, потому, что он просто не находил слов. И это светит через Гуру.

У нас, конечно же, представление о Гуру, что это седобородый старец, имидж такой. Но как показывает практика, иногда самые высокие Гуру, они были настолько простые по жизни. Ты мог подойти, похлопать его по плечу, и чуть ли не пойти с ним пить пиво. Это были настолько вменяемые, настолько доступные, нормальные люди, что начинаешь даже удивляться. И в тоже время, через их поведение, слова и так далее, сквозило нечто такое, что выводило на другой уровень. Гуру он на то и Гуру, мы не знаем, в какой форме он к нам придет. Мы не знаем, будет ли он нам говорить языком математики какие-то истины, либо будет анекдоты травить. Мы не знаем этого. Но если мы почувствовали, что это он, то должны всячески внимательно относиться к этому. Ну и, прислушиваясь к восточной тематике, мы должны всячески ублажать и уважать Гуру.

Фильм был, «Формула любви» (отечественный кинофильм) там была фраза: « Если доктор сыт, то и больному легче». То есть, если Гуру доволен, то и все остальные процессы быстрее протекают. На востоке под Гуру понимается не только человек духовный, но и человек приносящий знания любых наук. Изначально понятие Учитель - это Учитель жизни, а сейчас уже это понятие расширяется на больший слой людей. А слово Гуру стало интернациональным. Сейчас у нас уже Гуру стали и в политике.

РИС. 1. Учитель.

Гуру - это мудрый, умудренный опытом, человек, который может в той или иной области что-то сделать. Есть еще более серьезный принцип понятия Гуру. На самом деле, Гуру - это ни больше, ни меньше, твой Учитель в форме Абсолюта. Абсолют запредельный. Абсолют везде, и какой угодно. И вот по своей милости он начинает учить. Почему по милости? Да потому, что у него нет мотивации нас обучать, а только милость его! Он желает нам счастья, добра, желает нам свободы.

Так вот, по большому счету, нас учит Абсолют. Учит через все, что нас окружает: через стены, через фотографии, через все. Мы, правда, не всегда его понимаем. Нам проще, когда с нами говорят на нашем же языке. Поэтому, Гуру это не просто человек. Это Абсолют, который с нами общается и пришел к нам в форме человека.

Нужно помнить и понимать, что если ты почувствовал Гуру, то ты должен относиться к нему, ни больше, ни меньше, как к самому Абсолюту, который пришел тебя учить. Птицы чирикают, возможно, на своем языке нам чирикают Шива Самхиту. Но мы их язык не понимаем. Или вот машина проехала мимо, и послание принесла от Абсолюта. Но какое послание? Пока мы не раскрыли свой разум, чтобы понимать.

А когда нам говорят человеческим языком, вполне доходчиво, то это милость Абсолюта до такой степени дошла, что он принял облик человека и начинает с нами говорить. И как только ты это понял, что через этого человека с тобой говорит сам Абсолют, так и придерживайся этого мнения. Выкидывай из своего поля зрения все оставшиеся дела. Вот он пошел в туалет, не видь этого. Иногда говорят: «Ну как же, он Абсолют, а ест и пьет, как обычный человек». Вырежи это из своего восприятия. Это все иллюзия, майя. Как собака, почувствовала след, она отсекает все остальные запахи, идет по следу. Так же и человек, встретивший Гуру, должен отсекать все остальное. Вот он, Абсолют и ни что иное! Только это срабатывает.

Есть у Рама Кришны очень замечательная история на этот счет, и я хочу ее рассказать. Был некогда великий Учитель жизни, много было вокруг него учеников образованных. И вот пришел к нему какой-то крестьянин (много вариаций этой истории есть, я приблизительно сейчас рассказываю), слишком уж неотесанный. Гуру посмотрел и сказал, что, мол, тот ничего не знает, пусть придет через какое-то количество времени. Прошло время, и крестьянин отправился обратно к Гуру. Ему нужно было переправиться через реку, а на реке началось наводнение, лодки уплыли, но ученик-крестьянин так рвался к учителю, что буквально по воде перешел реку. Пришел к Учителю, и все удивились, как это он достиг таких способностей, что смог перейти по воде реку? Ученик пришел к Учителю и сказал, что он так долго ждал встречи с ним, что не мог не придти. «Будете ли вы меня учить теперь?». Учитель, немного потрясенный этим поступком, спросил его, как тот достиг такой способности? Ученик сказал, что ничего не знает, никаких упражнений не делал, мантр не знает, он просто каждый день постоянно повторял имя Учителя, как мантру, и, со временем, пелена незнания свалилась с его глаз, и он обрел такую способность. И Учитель подумал: «Если этот неотесанный крестьянин, повторяя лишь мое имя, достиг таких высот, чего же могу достигнуть я?!». Учитель вышел к реке и начал повторять свое имя много раз, спрыгнул с лодки и утонул.

Вот такая с намеком байка, которая многие грани отношений Учителя и ученика характеризует.

И еще раз повторю, что на Востоке отношение к Гуру священно! У нас почти этого нет. Если и есть, то чаще проявляется в каких-то маргинальных оргиях. Часто слышу, например, как у нас в какой-нибудь глуши появился Учитель, собрал вокруг секту, ученики ему поклоны бьют, в общем попахивает маргинальщиной. У нас на западе сложилась такая картинка: «Вот деспот Учитель! Все вокруг него с поклонами, безвольные ползают, а он распоряжается чужими душами». В общем не берусь судить, возможно, где-то на востоке и был перекос, но эта ситуация далека от истины. Гуру очень вменяемые люди, и самое смешное, что им ничего не надо. Им не надо наше поклонение, не нужны ни власть, ни деньги, ничего. А то, что они иногда распоряжаются странно с подношениями, странно себя ведут, тут мы не можем судить (если это настоящий Гуру, а то полно всякого рода маргинальных личностей). Ситуация личностного восприятия. Не может собраться комиссия и сказать, что это Гуру, а это не Гуру. Для каждого человека свой канал восприятия открыт. Если для тебя через этого человека открылось знание, истина, то для тебя он Гуру, а для другого, может быть, его слова ни о чем, то для него он не Гуру. Так что, если соберетесь в Индию, вспомните нашу лекцию и не пропустите своего Гуру. 

АДХИКАРИ

Текст:

3.16. Вера, самоконтроль и упорная практика - вот залог успеха.

3.17. Тот, кто предается чувственным удовольствиям, не имеет веры, лишен почитания к своему Гуру, присутствует на беспорядочных сборищах, предается ложным и тщетным спорам, жесток в своих речах - тот никогда не достигнет успеха.

3.18. Шесть условий нужны для успеха: вера, постоянство, почтение к Гуру, дух общего единства, сдержанность чувств и умеренное питание.

Комментарий Вадима Запорожцева: Здесь целый перечень, целый список. Здесь имеется в виду, кто подходит для Йоги. Ты видишь каждый день сотни людей, которые ходят по городу. Есть, например, очень четкая грань, где ты видишь людей, а где ты видишь животное. Но на самом деле эта грань очень расплывчата между человеком и животным. Есть дикие люди, и они имеют очень многие повадки животного. Есть животные, которые проявляют интеллект в значительной степени, решают сложные задачи, и назвать их неразумными даже язык не поворачивается. Иногда складывается ощущение, что это интеллект, который развился по-другому. Итак, если мы рассматриваем людей, нам кажется, что все одинаковые. Все действительно друг на друга похожи. Но вот момент, кто-то занимается йогой, кто-то интересуется духовными делами. А кто-то совсем к ним равнодушен, и более того, все это вызывает у них резкую скуку, протест и прочие негативные эмоции при попытке знания получить. Под формой человека скрываются совершенно разные души. И отличие кармические, то есть, предыстория человека. Как долго он вообще в теле человека.

Тем более в йоге есть такое направление мысли, что душа проходит череду перевоплощений, начиная с самых примитивных. И если задача жизни выполнена, то форма существования меняется, и так мы доходим до формы человека. Если рассматривать с точки зрения Сознания и Энергии, а в нашей школе Йоги Анандасвами это базовые ключевые моменты, и в течение жизни увеличилось Сознание и Энергия, то последующее воплощение более сложное. Сколько накоплено Сознания и Энергии, столько мы получаем при следующем рождении. В общем и целом, все мы идем по восходящей лестнице. Примитивные существа, животные, высокоорганизованные животные, первобытные люди, люди с зачатком интеллекта, все формации общества и наконец, мы доходим до человека современного.

Иногда возникает вопрос, а древний человек отличается от человека современного? Вопрос не корректный. Потому, что в древнем обществе были люди, души, которые намного превосходили по своей эволюционной лестнице среднестатистического человека. В то же время были люди, которые были намного примитивнее. Отсюда возникло рабовладельческое общество. Откуда взялись рабы? Рабы взялись именно из того факта, что какие-то души очень мало отличались от животных, самые примитивные потребности и самые свирепые нравы. И кто-то другой пытался пользоваться этой силой. Далее ситуация изменилась, и в телах этих рабов стали рождаться души высокопросвещенные, но обстоятельства их подавляли. Но как только эти обстоятельства перевешивали какую-то грань, получались восстания и так далее. Если свободная душа попадает в тело раба, это вопрос времени, когда это рабство сбросится. Иногда путем мучительных страданий.

И обратная сторона очень страшная: когда души неопытные, не развитые, получают рождение в высоких семьях, например, среди аристократии. Вероятно, таким образом, развалилась Римская империя. Собственно и все остальные империи, которые в буквальном смысле распадались, разлагались - это результат того, что в семьях правителей рождалась душа эволюционно неразвитая.

Ученик: Получается - это обмен по закону кармы? Сначала человек был рабовладельцем этого раба, потом он стал рабом?

Вадим Запорожцев: Нет, абсолютно нет. Это примитивизм, здесь не вопрос белого или черного. Это вопрос статуса. Ты сегодня живешь, и у тебя целая ферма свиней или куриц, и ты ей управляешь, но это вовсе не значит, что в следующей жизни ты станешь курицей, а курица твоим хозяином. Это значит лишь одно, чем больше Сознания и Энергии, тем больше власти. Одно дело, как эту власть можно применить. Ее можно применить на причинение зла, и тогда действительно накапливается порой настолько негативная карма, что после можно получить тело свиньи в следующем перерождении.

Основной постулат йоги - это принцип ненасилия. Что никогда, ни при каких обстоятельствах не причинять вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости. Если ты охотник и добываешь себе на пропитание кусок еды, а если ты просто ради забавы убиваешь неповинных животных, то соответственно, плоды будут совсем разные. Законы кармы в этом отношении абсолютны.

Так вот, в теле человека встречаются совершенно разные души. Пройди по улице, внешне вроде бы все одинаковы, цивильно одетые, но если копнуть глубже, все на разных ступенях эволюционного развития. И видно это лишь по устремлению, по предпочтениям человека. У нас нет такой способности, видеть карму человека. Это тайна и она закрыта.

Но до известной степени можно отследить, кем был человек.