Глава 1 ЖИЗНЬ — ЭТО ЭНЕРГИЯ

Глава 1

ЖИЗНЬ — ЭТО ЭНЕРГИЯ

17 октября 1970. Индия, Пуна, фабрика Сангви

Йога не имеет никакого отношения к исламу, индуизму, джайнизму, равно как и ко всем остальным религиям.

Но все, кто познали истину, будь то Иисус, Мохаммед, Заратустра, Будда или Махавира, постигали ее с помощью йоги.

Только одним путем жизнь может достичь состояния внутреннего блаженства, и этот путь — йога во всех своих проявлениях.

Так называемые религии — просто системы верований, чего не скажешь о йоге. Она представляет собой системный метод научного исследования, нацеленного на поиск истины жизни.

Таким образом, первое, о чем мне хотелось бы тебе сказать: йога — это наука, а не верование. Для занятий йогой никакая вера тебе не нужна; никакие суеверия и религиозные убеждения при изучении йоги не помогают. Атеист может заниматься этими исследованиями с тем же успехом, что и верующий. Для занятий йогой совершенно не важно, атеист ты или верующий.

Наука не зависит от твоих верований. Напротив, она сделает так, что тебе придется с ними расстаться. Наука не предполагает наличия у тебя каких-либо сформировавшихся убеждений или общепринятых установок, от тебя требуется одно — способность экспериментировать. Наука говорит: «Делай и смотри». Поскольку научные истины подлинны и непреложны, никакой веры они не требуют. Дважды два — четыре; данный факт не подлежит сомнению. А если кто-то вздумает его оспорить, это будет только его проблема; очевидная истина, гласящая, что «дважды два — четыре», от этого никак не пострадает.

Наука начинается не с допущений, она начинается с исследования. То же можно сказать и о йоге: она начинается не с теорий, а с поиска, изучения, исследования. Поэтому единственное, что от тебя требуется, — готовность экспериментировать. Нужна только смелость пуститься на поиски, и ничего больше.

Определив йогу как научную дисциплину, я хотел бы рассказать тебе о некоторых ключевых аспектах, формирующих основы этой науки, — ее фундаментальных положениях, или сутрах. Они не имеют никакого отношения к религиям, не нуждаются в их поддержке, однако без них любая религия обречена на гибель и как таковая не смогла бы просуществовать и секунды.

Первая сутра йоги гласит:

Жизнь — это энергия.

Долгое время наука с этим не соглашалась, но сейчас она признала — да, это так. Долгое время наука полагала, что Вселенная является материей. Тем не менее еще многие тысячи лет назад находились люди, утверждавшие, что материя насквозь лжива, что она обман, иллюзия. Они вовсе не подразумевали под этим, будто ее не существует. Называя материю иллюзией, они имели в виду, что она не такая, как кажется, — иными словами, она не проявляется в своем подлинном виде. Правда, последние тридцать лет развитие науки шло в полном согласии с идеями йоги. В XVIII веке ученые провозгласили, что Бог умер, что души не существует и единственная реальность — материя. За последние тридцать лет положение дел коренным образом изменилось: наука была вынуждена признать, что никакой материи нет, ее существование — только видимость; а единственная истина — это энергия. И только один фактор поддерживает иллюзию существования материи — быстрое движение энергии.

Но ведь стены дома вполне осязаемы, и если человек попытается сквозь них пройти, он непременно ушибет себе лоб. Как же можно утверждать, что стены нереальны? Мы их отчетливо видим. Твои ноги упираются в пол; если его нет, как же ты тогда на нем стоишь? Нет, современная наука говорит о небытии материи в несколько ином смысле. Имеется в виду, что окружающая действительность не такая, какой нам кажется.

Когда электрический вентилятор вращается с огромной скоростью, три его лопасти сливаются в один круг. Столь стремительное вращение лопастей приводит к тому, что пустое пространство между ними заполняется прежде, чем наш глаз успевает заметить эту пустоту. При быстром вращении вентилятора отдельные лопасти становятся невидимы глазу и мы наблюдаем сплошной вращающийся круг. Тебе не удастся сосчитать, сколько у вентилятора лопастей. Если переключить его на еще большую скорость, ты не сумеешь даже пробросить камень в промежутки между лопастями — тот отскочит обратно. Если же вентилятор завертится еще быстрее — со скоростью движения атомов, — ты сможешь даже стоять на нем и будешь чувствовать себя вполне комфортно. Ты не упадешь, не ощутишь под ногами пустое пространство, не заметишь, что под тобой вращаются лопасти. И все это потому, что лопасть заполнит пустоту быстрее, чем твой мозг успеет ее заметить. Прежде чем твои ноги сообщат мозгу, что одна лопасть сместилась, оставив после себя пустоту, это место заполнит другая лопасть.

Иначе говоря, если заполнять пустоту прежде, чем она станет твоей реальностью, ты без труда сможешь на ней стоять — как если бы расположился на чем-то твердом и надежном. Именно так мы и стоим на разных поверхностях. Электроны в атомах вращаются с такой огромной скоростью, что окружающие предметы кажутся нам неподвижными. Но в природе нет ничего статичного; объекты, кажущиеся нам неподвижными, на самом деле движутся. Если бы речь шла только о движении материальных объектов, никаких трудностей здесь бы не возникло. Однако в ходе дальнейших исследований наука обнаружила, что после атома никакой материи уже не остается — а есть лишь частицы энергии, электрические частицы. Правда, называть их частицами неверно, поскольку слово «частица» связано в нашем сознании с материей. Нужно было придумать новый термин. Так появилось слово «квант». Квант — это частица и в то же время не-частица; это одновременно и волна, и частица. Электричество может существовать только в форме волны, но никак не частицы. Энергия может быть только волной, но не частицей. И только наш устаревший язык виной тому, что мы продолжаем использовать слово «частицы». Ничего похожего на частицы не существует. Согласно данным науки, вся Вселенная представляет собой океан энергии, электрической энергии. И вот как звучит первая сутра йоги: «Жизнь — это энергия».

Вторая сутра йоги гласит:

Существует два состояния энергии: первое — это бытие, а второе — небытие.

Энергия может пребывать в состоянии как бытия, так и небытия. Когда энергия пребывает в состоянии небытия, Вселенная становится пустотой. Когда энергия переходит в состояние бытия, во Вселенной начинается процесс творения.

Йога утверждает: все, что «есть», станет тем, чего «нет». Любое «бытие» закончится «небытием». Все, что однажды родилось, когда-нибудь умрет. Каждое существование несет в себе и «не-существование». Все видимое может также стать и невидимым. Йога постигла, что во Вселенной все проявляется в этих двух измерениях; в мироздании нет ничего, пребывающего только в одном состоянии. Нельзя сказать о человеке, что он родился и теперь никогда не умрет. Сколько ни увеличивай продолжительность жизни, мы все равно придем к одному результату: человек или уже умер, или когда-нибудь непременно умрет. Невозможно даже представить, что если один полюс — рождение, то другим будет не смерть, а нечто иное. Может, до нее еще далеко, очень далеко; может, это расстояние кажется бесконечным, но противоположный полюс, смерть, — абсолютная данность. Каждый полюс должен иметь свою противоположность, точно так же как у монеты есть две стороны. Попытайся представить себе монету, у которой есть только одна сторона, — такого просто не может быть. Непременно должна присутствовать и вторая сторона, поскольку она — необходимое условие существования первой.

Итак, вторая сутра йогической науки звучит так: «Все пребывает в двух состояниях. Одно состояние — бытие, другое — небытие». Вселенная существует — но она может прекратить свое существование. Мы есть — но нас может и «не стать». Все, что «есть», может перейти в состояние «нет». Не поймите слово «нет» так, что объект будет существовать в какой-то другой форме. Он просто прекратит существование. Бытие — одна сторона, небытие — другая. Кажется, сложно себе представить, как бытие может возникнуть из небытия и опять перейти в небытие. Но, оглянувшись по сторонам, мы осознаем, что в каждое мгновение возникает то, чего не существовало, а то, что существовало, уходит в небытие. С каждым днем наше Солнце становится все холоднее. Его лучи теряются в пустоте. Ученые утверждают, что Солнце будет горячим еще четыре миллиарда лет. А затем все его лучи рассеются по бесконечному космосу и оно превратится в пустоту. Лучи должны исчезать в пустоте, точно так же как и возникать из нее — а иначе как могла бы возникнуть пустота? Наука утверждает, что наше Солнце умирает, но в других уголках Вселенной рождаются новые солнца. Откуда они появляются? Из пустоты. В Ведах говорится о временах, когда была одна пустота; Упанишады также упоминают о таких временах полного небытия. И Библия говорит о времени, когда ничего не существовало. Из небытия рождается все «сущее», и в каждое мгновение «сущее» уходит в небытие. Если мы рассмотрим мироздание как единое целое, нам придется признать, что за ним кроется небытие.

Вторая сутра йоги означает, что каждая существующая форма несет в себе свое небытие. Энергия пребывает в двух состояниях — бытие и небытие. Энергия может «быть», но также может и «не быть». Таким образом, согласно представлениям йоги, творение — лишь одна сторона, а другая сторона — это уничтожение. Не может быть так, чтобы все сущее существовало вечно. Оно исчезнет, будет разрушено, а затем снова и снова будет воссоздаваться. К примеру, если расколоть семечко и заглянуть внутрь, ничего похожего на дерево ты там не найдешь. Сколько бы ты ни искал, никаких следов дерева в семечке не обнаружится. Но ведь дерево действительно вырастает из этого крохотного семечка. Ты и представить не мог, что из него может вырасти нечто, чего там не было... Откуда же там взялось дерево? Такая громадина спряталась в крохотном семечке! А дерево, пустив по ветру свои семена, засыхает. Так же и все мироздание — сначала возникает, а затем исчезает. Энергия зарождается, чтобы потом уйти в небытие.

Уловить состояние небытия крайне трудно. При этом все сущее для нас вполне осязаемо. Согласно учению йоги, тот, кто принимает только существующее, кто верит, будто сущее — это все, что есть, видит лишь липу, игру жизни. А сознавать только игру есть признак неведения. Нет, неведение не означает, что человек ничего не знает; неведение означает, что он знает только об игре. Как таковое знание присутствует; даже если человек знает лишь то, что он ничего не знает, — ив этом случае знание имеет место быть. То есть некое знание присутствует в каждом из нас. Неведение не означает «незнание». Самые невежественные из всех живых существ кое-что да знают. Согласно учению йоги, смысл неведения в том, что вы знаете только половину. И запомни — половина правды хуже обмана, ведь обман можно разоблачить, но крайне сложно освободиться от полуправды. Она только кажется истиной, однако ничего общего с ней не имеет. Тебе не составит труда освободиться от гнусной неприкрытой лжи. Но различить полуправду не так-то просто.

Есть еще одна причина, почему такую вещь, как истина, нельзя разделять на части, — расколотая пополам, она умирает. Разве ты можешь разделить свою любовь пополам? Разве можешь сказать «Я люблю тебя наполовину»? Ты или любишь, или нет, полулюбви не бывает. Разве можно сказать «Я наполовину украл»? Ты мог стащить полдоллара, но даже такая кража вполне полновесна. И кража половинки цента также тянет на полноценное воровство, как и кража миллиона долларов. Нельзя украсть наполовину. Можно украсть половину вещи, но само по себе воровство наполовину не делается. Если речь зашла о «половине», это означает, что ты пребываешь в плену иллюзии.

По мнению йоги, всякий, кто воспринимает только существование, улавливает лишь половину. А тот, кто улавливает только половину, пребывает в иллюзии, живет в неведении. Потому что есть и другая половина. Когда человек говорит «Я родился и не хочу умирать», он цепляется за одну половину, проживет свою жизнь в невежестве и будет страдать. Что бы этот человек ни делал, смерть неизбежна, она обязательно придет — ибо нельзя избавиться от другой половины. Если ты принял рождение, другой его стороной будет смерть, они идут рука об руку. Когда человек говорит «Я выбираю только удовольствия и не хочу терпеть страдания», он впадает в заблуждение.

Йога говорит, что, выбирая одну из половин, ты допускаешь ошибку. Страдание — лишь другая сторона удовольствия, его половина. Точно так же тому, кто желает достичь умиротворения, придется познать и беспокойство. Другого выхода нет. Согласно йоге, стремление избежать одной из половин и есть неведение. Половины неразрывно связаны. Но мы не видим целого; мы цепляемся за первое, что увидели, не понимая, что, когда мы держимся за одну часть, вторая подкарауливает нас сзади. Она просто ждет своего часа — и скоро проявит себя.

Йога утверждает: энергия пребывает в двух состояниях. Постичь оба эти состояния — значит постичь йогу и приблизиться к единству. Тот же, кто цепляется за одно из состояний, за одну из половин, становится не-йогом, немедитативной личностью. Мы называем его «искателем удовольствий». А йог, медитирующий — это тот, кто познал целое. На языке математики йога означает сложение, а на языке духовности — «целое, целостность, единство». Мы называем «искателем удовольствий» не противника йоги. «Искатель удовольствий» — это тот, кто цепляется за половину, кто живет, полагая, что половина и есть целое. В отличие от него, медитирующий познал целое, вот почему он ни к чему не привязан.

Интересно отметить, что люди, имеющие привязки, всегда цепляются за одну половину, а тот, кто постиг целое, единство, вообще ни к чему не привязан. Зачем тому, кто познал единство рождения и смерти, цепляться только за рождение? И зачем человеку держаться за смерть, если он знает, что смерть — часть рождения? Если ты знаешь, что удовольствие и боль нераздельны, зачем тебе цепляться за удовольствие? И зачем привязываться к боли, если тебе известно, что она идет рука об руку с удовольствием? В сущности, медитирующий и есть тот, кто познал, что удовольствие и боль — две стороны одной медали. Это не два различных явления, а два состояния одного феномена. Вот почему медитирующий избавляется от всех привязанностей. Следует правильно понимать смысл второй сутры: энергия пребывает в двух формах. А мы все время пытаемся привязаться только к одной из них. Кто-то привязывается к молодости и с горестью встречает старость, ему неведомо, что старость — обратная сторона молодости. В сущности, молодость — это такое состояние, которое постепенно устаревает; молодость — просто путешествие в страну старости.

Запомни: старик стареет куда медленнее, чем молодой человек. Пора молодости означает, что энергия стареет. А старость — состояние, когда энергия молодости уже растрачена, ее больше не осталось. Это две стороны одной медали. Одна сторона — парадная дверь дома, а вторая — черный ход. И верующие, и атеисты привязываются к одной из частей дуальных пар жизни — рождению и смерти, удовольствию и боли, бытию и небытию. Следовательно, по мнению йоги, и те и другие пребывают в неведении. Верующий утверждает, что Бог есть. Он и мысли не допускает о том, что Бога тоже может не быть. Но верующий проявляет слабость, так как он выводит Бога за рамки закона, который одинаков для всех. Если есть Бог, то есть и Его небытие.

Атеист привязывается к другой противоположности, он утверждает, что Бога нет. Но все, чего нет, точно так же может и существовать. И столь яростное отрицание говорит о том, что здесь кроется страх: «А вдруг Бог таки есть?» Иначе не было бы нужды отрицать Его существование. Когда верующий твердит, что Бог есть, и так упорствует в этом, что даже готов драться за свои убеждения, он тоже показывает свой страх: ведь Бога может и не быть. А иначе какая ему разница? Когда кто-то говорит, что Бога нет, это его дело — пусть говорит. Но верующий готов броситься в драку, ведь он привязался только к одной части своего Бога.

Ты можешь цепляться лишь за одну часть своей жизни — ту, которая связана с рождением, — и отрицать все касающееся смерти. Ты можешь привязаться к существованию, к половине, связанной с бытием твоего Бога, и отрицать часть под названием «небытие». Ты всегда отрицаешь вторую сторону, вторую половину. А йога принимает как бытие, так и небытие, признавая, что они неотделимы друг от друга. Поэтому медитирующий принимает убеждения атеиста, ибо в них половина правды, но точно так же он принимает и убеждения верующего, ведь там кроется вторая половина правды. Полуправда опаснее, чем ложь. Вторая сутра йоги подразумевает, что энергия движется между двумя противоположностями.

Свет и тьма — явления одного порядка, а не два различных состояния. Нам кажется, что это два различных явления, но, если спросить ученого, он опровергнет это заблуждение. То, что мы называем темнотой, — не что иное, как меньшее количество света, а то, что мы именуем светом, — просто меньшее количество темноты. Отличие только в соотношении. Вот почему есть птицы, способные видеть в темноте. Для тебя это темнота, а для них вовсе нет. Почему? Потому что их глаза способны улавливать самые слабые лучи света. Однако помехой нашему зрению бывает не только темнота — когда света слишком много, наши глаза также его не воспринимают. Если тебе в глаза попадет очень яркий свет, они ослепнут и ты уже никогда не сможешь видеть. То есть наше зрение имеет свой диапазон; все, что ниже этого диапазона, — темнота, и все, что выше, — тоже темнота. Диапазон, в котором мы способны видеть свет, достаточно узок. Но темнота — это тоже количество света. Разница здесь не качественная, а количественная. Нет никакого отличия в качестве, вопрос только в количестве.

Ты когда-нибудь задумывался о том, что такое тепло и холод? Мы полагаем, что это две разные вещи. Но нет, все не так. На примере тепла и холода тебе будет очень легко понять мою мысль. Мы говорим, что это два различных состояния. Ведь тепло нас согревает, как же мы можем принять, что тепло и холод — единое целое? Как, расположившись в тени, можно признать, что тень — тоже солнечное тепло? Нет, я не призываю тебя согласиться с тем, что так оно и есть, и выбраться из тени под палящее солнце. Я имею в виду другое: то, что ты называешь «тенью», — не что иное, как меньшее количество тепла, а «невыносимая жара» — лишь меньшее количество прохлады.

Попробуй провести эксперимент. Нагрей одну руку, подержав ее над печью, а вторую руку охлади, прикоснувшись ко льду. Затем опусти обе руки в ведро с водой. Тебе будет крайне сложно определить, какая в ведре вода — теплая или холодная! Одна рука скажет тебе, что вода холодная, а другая сообщит, что вода теплая. Но ведь вода в ведре не может быть разной температуры, а твои руки сообщают тебе противоречивые сведения. Холодная рука почувствует, что вода теплая, а нагретая рука воспримет воду холодной. Прохлада и жара неразрывно связаны. Вторая сутра йоги гласит, что рождение и смерть, бытие и небытие, темнота и свет, детство и старость, удовольствие и боль, тепло и холод связаны между собой. Это просто названия одного и того же целого. Если ты хорошо разберешься во второй сутре, то с легкостью поймешь и многие другие вещи. Вторая сторона любого явления всегда в нем присутствует. Как только ты выбрал одну сторону явления, знай, что ты избрал и его вторую сторону. Когда ты обращаешься к кому-то со словами любви: «Я встретил тебя и хочу, чтоб мы никогда не расставались», помни, что в вашей встрече уже заключена разлука и когда-то она непременно случится. Многие влюбленные твердят на свиданиях: «Я так боюсь тебя потерять». Они знают, что есть и другая сторона, иначе зачем в ту минуту, когда самое время радоваться встрече, вспоминать о разлуке? Казалось бы, когда мы встречаемся, мы просто встречаемся. Но нет, в момент встречи вас незримой тенью начинает преследовать разлука.

Когда ты заводишь с кем-то дружбу, знай, что у тебя появился еще один потенциальный враг. Пока вы с этим человеком не подружились, он не может стать твоим врагом — это совершенно определенно. Люди пока не научились сразу становиться врагами. Чтобы стать врагом, человек вначале должен побыть другом. Путь к вражде пролегает через дружбу.

Йога говорит: «Знай, что враг тенью стоит позади». Всякий раз, когда в твоей жизни появляется новое желание, помни о его противоположности. Тогда привязанность исчезнет. Если враг стучится в твои двери, ты сможешь увидеть, что вместе с ним пришел и друг. Так бывает всегда. Друг — это тень врага; враг никогда не приходит один.

Поэтому, если человека, вступившего на путь йоги, охватывает счастье, он просто позволяет ему прийти. Он не станет с жаром его приветствовать, ведь ему известно, что счастье несет с собой свою противоположность. Когда приходит беда, такой человек приветствует ее, поскольку знает, что по ее следам идет счастье. Он соблюдает баланс, суть которого в понимании, что любое явление неизбежно связано со своей противоположностью. Нет ничего, что существовало бы без противоположности. Человек сеет семена ненависти в том, кого он полюбил. Любая наша встреча происходит для того, чтобы положить начало расставанию. Стоит нам назвать человека «своим», и мы создаем условия для того, чтобы он стал нам совершенно чужим. Стремясь к славе, вы сеете семена бесславия. Одержав победу, вы притягиваете поражение.

Однажды Лао-цзы сказал своим друзьям, что ни разу в жизни не терпел поражения. Воцарилось недоверчивое молчание. Потом друзья попросили его раскрыть секрет, почему никто не мог одержать над ним победу. Им тоже захотелось стать непобедимыми. Лао-цзы громко рассмеялся:

— Я не стану распространяться об этом перед людьми, которые еще не готовы.

— Разве мы не готовы? — воскликнули они. — Ты должен объяснить, как нам больше никогда не терпеть поражения.

— Вы обречены на поражение, ведь тот, кто не хочет быть побежденным, уже притянул его к себе, — ответил Лао-цзы. — Вот мое правило: «Никто никогда не побеждал меня, потому что я сам никогда не хотел победить». Только тот, кто жаждет победы, может быть побежден.

Как-то раз Лао-цзы проходил со своими учениками через лес. Там шла активная вырубка. Тысячи дровосеков рубили деревья, и только одно дерево стояло посреди леса нетронутым. Никто к нему не прикасался. Лао-цзы сказал ученикам:

— Пойдите и спросите у дерева, в чем его секрет. Почему оно уцелело? Может, ему известны сутры йоги? Или оно знает Дао? Почему, когда вырубают весь лес, это дерево стоит невредимым?

Ученики направились к дереву, ведь так велел им Лао-цзы. Однако они были в замешательстве — как разговаривать с деревом? Они обошли его вокруг, но как с ним заговорить? И вправду, с этого дерева не слетело ни единого листочка, все ветки были целы. Его крона была столь обширной и давала такую большую тень, что под ней могли расположиться сотни повозок с быками. Ученики решили поговорить с дровосеками, рубившими соседние деревья. Они спросили у дровосеков:

— Почему это дерево никто не трогает? Почему вы его не рубите?

Дровосеки ответили, что это дерево странное. Дескать, его ствол так искорежен, что древесина не годится для изготовления мебели. Ученики Лао-цзы воскликнули:

— Ну тогда это дерево можно было бы пустить на дрова.

— Э нет, это дерево очень странное, — снова ответили дровосеки. — От его веток будет столько дыма, что на дрова его тоже не пустишь. От этого дерева вообще никакого проку. Рубить его — зря тратить силы.

Ученики вернулись к Лао-цзы и сказали:

— Секрет в том, что это дерево ни на что не годно. Древесина у него кривая и сильно дымится в костре. Даже его листья никому не нужны: их не едят животные и они не годятся на лекарства. Это дерево совершенно бесполезно.

— О, это дерево благословенно! — воскликнул Лао-цзы. — Его ветви не стремились стать прямыми, и теперь им не угрожает топор дровосека. Видите те деревья, которые старались вырасти прямыми? Их рубят. А листья этого дерева не пытались стать чем-то особенным, не стремились быть вкусными. Вот никто их и не рвет. Это дерево не стремилось выделиться и отличиться, поэтому оно выжило и пребывает в полном блаженстве. Мой метод такой же. Никто никогда не мог меня победить, ибо я никогда не стремился одержать победу. Я уже побежден, вот почему победить меня невозможно.

А однажды Лао-цзы рассказал своим ученикам другую историю...

Один человек, житель той деревни, где остановился Лао-цзы, прослышал о непобедимости мастера и вызвал его на бой. Должно быть, Лао-цзы обронил в разговоре, что его никто не может победить, и эта новость разлетелась по округе. Тот человек, борец, решил, что это будет славная битва, и пришел к дому Лао-цзы, чтобы вызвать его на состязание. Он заявил:

— Я поборю тебя.

— Ты не можешь меня победить, — ответил Лао-цзы.

— Да я уложу тебя прямо сейчас, — воскликнул борец.

Вокруг них собралась толпа. Борец вознес молитву своему божеству и приготовился к схватке. Но Лао-цзы упал перед ним наземь и воскликнул:

— Давай-ка, сядь на меня.

— Что ты за человек? — удивился борец. — У меня пропала охота тебя побеждать.

— Я же говорил, что никто не может меня победить, потому что я уже принял поражение, — проговорил Лао-цзы. — Я не стремлюсь к победе. Давай, начинай! Ты можешь сесть мне на грудь и барабанным боем разнести весть о своей победе.

— Какой мне прок сидеть на таком, как ты? — воскликнул борец. Он коснулся ног Лао-цзы и отправился домой, бормоча, что никакого смысла в такой схватке нет.

Йога говорит: «Бессмысленно выбирать между двумя противоположностями». Йога говорит: «Не выбирай между тем, что в жизни проявляется как две крайности». Противоположности — обман. На поверхности мы видим одно, а за ним кроется другое. Бытие и небытие, рождение и смерть, счастье и страдания, хорошее и плохое, моральное и аморальное, монах и вор, религия и неверие — противоположности в этих парах суть проявления одного и того же. Осознай их, но не выбирай между ними. И осознав, ты выйдешь за их пределы.

Вторая сутра йоги гласит: «Есть два состояния энергии: бытие и небытие». И там, где энергия достигает пиков, зарождаются ее долины. Там, где проявляется бытие, присутствует и небытие. Там, где есть творение, кроется и разрушение. Вот почему Восток разрабатывал не только теорию творения как такового, но размышлял над той ее частью, где шла речь о разрушении. Творение сопровождается разрушением, бытие идет рука об руку с небытием. Все, что существует, движется к небытию. А все канувшее в небытие движется обратно — к бытию.

Тебе случалось наблюдать за океанскими волнами? Стоит волне подняться, она тут же стремится вниз, и появившаяся ложбина уже готова подняться новой волной. В каждое мгновение все перетекает в свою противоположность. Все сущее стремится к противоположной крайности. Для человека, который это осознал, все его желания, страсти и устремления просто исчезают. Он не отказывается от своих желаний, они просто исчезают, ведь желание — не что иное, как выбор.

Третья сутра йоги... я говорил тебе, что бытие находится в двух состояниях. Первая сутра йоги гласит: «Жизнь — это энергия». Я сказал, что вторая сутра йоги звучит так: «Энергия пребывает в двух состояниях — бытие и небытие». А третья сутра йоги такова:

Бытие пребывает в двух состояниях. Одно из них мы называем сознанием, второе — бессознательностью.

Но и это лишь две формы, а не два разных феномена. Те, кого принято называть верующими, считают, что сознание и бессознательность — два различных явления. Им представляется, что сознательное и бессознательность отдельны, что тело и сущность человека изолированы друг от друга. Однако в действительности такой разделенности нет. Хочу, чтобы ты правильно понял: та часть нашей сущности, которая постигается чувствами, называется телом; а часть тела, которую невозможно постичь чувствами, и есть наша глубинная сущность.

Сознание и бессознательность суть две составляющие бытия. Вот лежит камень. Он существует, но не обладает сознанием. Ты стоишь рядом с ним. С точки зрения существования между вами нет никакой разницы — вы оба существуете, однако один из вас обладает сознанием, а другой пребывает в бессознательном состоянии. Но камень может стать сознательным, а ты можешь уподобиться камню. То есть сознание и бессознательное обратимы. Вот почему, когда ты ешь пшеницу, внутри тебя она превращается в кровь, вот почему железо, попадая в твой организм, становится частью живой клетки. Если из человеческого тела извлечь все минералы и разложить их на столе, их стоимость потянет максимум на пять долларов. Там окажется немного железа, алюминия, фосфора и меди. И больше всего на столе будет воды. Но в нашем теле есть и нечто другое. В нем все обретает сознание. Если ты поранишь руку, то почувствуешь боль. Та же рука, не будь она частью тела, не ощутила бы никакой боли. Завтра она перестанет быть частью твоего тела. На том месте, где ты расположился, наверное, захоронено по меньшей мере десять человек. Землю населяло так много людей, что, где бы мы ни оказались, на клочке размером один квадратный фут лежат останки как минимум десяти человек. Каждый из этих десяти когда-то был жив; сегодня их прах покоится у нас под ногами. Сегодня ты жив, но сколько времени тебе отпущено? Завтра ты тоже обратишься в прах.

Сознание и бессознательность — два аспекта бытия. Это не два разных бытия, но две формы одного бытия. Вот почему они переходят одно в другое. Поэтому бессознательность может образоваться из сознания, но она также и проникает в сознание. Это происходит ежедневно — мы делаем это каждый день. Каждый день мы поглощаем материю, не обладающую сознанием, как пищу, и внутри нас она становится частью сознания. Каждый день наше тело покидают различные выделения, становясь частью бессознательного мира. Так что, с одной стороны, человек сознателен, а с другой — бессознателен. Когда он поглощает не обладающие сознанием продукты, внутри его организма они превращаются в сознание.

Сознание и бессознательность не отдельны друг от друга. На сей счет возникает много недопонимания. Атеисты утверждают, что существует только бессознательность, только материя, — но им довольно сложно пояснить свою точку зрения. Ведь если существует только бессознательность, тогда откуда берется сознание? Тут атеистам наподобие Маркса приходится говорить, что это побочный продукт; сознание — нереально, оно образуется в результате соединения и слияния материи. Дескать, сознание — не сущность, а событие. Чарвака¹ утверждает, что сознание человека подобно паан ваяла, продавцу бетеля, который смешивает гашеную известь, семена пальмы катеху и так далее на листе бетеля, — и затем вы это жуете, а ваш рот становится красным. Ни в извести, ни в семенах катеху, ни в листьях бетеля нет красного цвета, однако он получается в результате их смешения. Он — производное их тесного взаимодействия, побочный продукт. Это как с вином... если выпить все его составляющие по отдельности, опьянения вы не почувствуете. Но когда мы пьем их в виде вина, оно оказывает на нас опьяняющее воздействие.

Вот так говорят атеисты — будь то последователи Чарваки или Маркс. Перед ними стоит сложная задача: существование сознания не вызывает никаких сомнений, но как объяснить то, что оно есть? У атеистов есть только один аргумент. Они утверждают, что его порождают объекты, не обладающие сознанием. Однако это утверждение совершенно антинаучно, и подобные высказывания не делают чести Марксу, который причислял себя к ученым. Ведь все, что порождается объектом, должно содержаться в нем в скрытом виде, иначе его появление невозможно. Если от жевания бетеля, смешанного с другими компонентами, твой рот окрашивается в красный цвет, значит, этот цвет находился в каком-то из компонентов в скрытой форме и проявился в результате их смешения. Мы не сможем утолить жажду, если будем поглощать отдельно водород и кислород. Ни в кислороде, ни в водороде не содержится никакой воды, но вода образуется в результате их соединения, и тогда мы можем напиться. Откуда берется вода? Она была в кислороде и водороде в скрытом виде, но появилась только после их встречи. Ты в одиночестве сидишь в комнате. Тут вхожу я, и мы начинаем разговаривать. Наш разговор не сошел к нам с небес; он был и раньше — в тебе и во мне. Но если ты, сидя один в комнате, начнешь разговаривать сам с собой, люди подумают, что ты сошел с ума. А поскольку я здесь, никто не примет тебя за умалишенного, теперь ты можешь спокойно проявить себя.

Все проявленное содержится в скрытой форме в том объекте, из которого оно проявляется. Следовательно, заявление атеистов, что сознание порождается материей, что оно как таковое не существует и никогда не существовало, — антинаучно. Йога с ним не согласна. Верующие утверждают обратное тому, что говорят атеисты. И они сталкиваются с похожей трудностью — их воззрения прекрасно дополняют взгляды атеистов. По мнению верующих, нет материи как таковой, нет ничего бессознательного и все сущее — вселенское сознание. Здесь возникает вопрос: откуда же тогда возникает все, что мы видим вокруг себя? Шанкара говорит, что все это иллюзия, что ничего не существует, что мир вокруг нас — побочное явление, псевдосуществование, на самом деле его нет.

И верующий, и атеист сталкиваются со схожими трудностями — им приходится как-то объяснять существование состояния бытия, противоположного тому, которое они отстаивают. Но все их доводы еще никому ничего не доказали. Йога говорит, что существует и то, и другое. Поэтому йоге незачем ходить окольными путями и утруждать себя логическими диспутами. Она констатирует, что существует и то, и другое, более того — оба эти явления суть одно; иначе они не смогли бы соединиться. Это просто два аспекта одного явления — как, например, две мои руки, правая и левая. Кажется, что их две, но для меня это не так. Тебе кажется, что их две, со стороны так оно и выглядит. Но в моем восприятии в обеих руках течет одна и та же энергия. Это интересно: если бы я захотел, то мог бы заставить свои руки подраться, — и все же в них заключена одна энергия.

Сознание и бессознательное — проявления одного бытия; это две оконечности одного существования. Сознание может стать бессознательностью, в свою очередь бессознательность становится основой для сознания. Так гласит третья сутра йоги. Очень важно понять смысл этих сутр, ведь на них опираются все учения йоги.

Сейчас наука признает существование сознательного и бессознательности. Даже придумали новое слово — психосоматика. Раньше считалось, что болезни бывают двух видов — физические и психические. Одна болезнь психическая, другая физическая, ведь, дескать, тело и дух никак между собой не связаны. А теперь медицина использует новый термин — психосоматика или сомато-психика. Медицина утверждает, что не бывает болезней, вызванных чисто психическими или чисто физическими причинами. Болезнь имеет психосоматическую природу, поскольку это две составляющие одного явления. Если заболевает твой ум, то и тело испытывает недомогание; если заболевает тело, страдает и твой ум. Когда я заставляю тебя пить вино, я спаиваю не твой ум; вино попадает тебе в желудок, проникает в печень, но оно не достигает ума. Однако стоит вину впитаться в кровь, как ум начинает нести какую-то чушь. Он вроде бы и не должен этого делать, но почему-то ведет себя именно так. Вино попало в тело, но повлияло на состояние ума. Точно так же, когда ум страдает, когда он озабочен, подавлен, тело тут же становится вялым и заболевает. Если болезнь попала в ум, тело послушно ее подхватывает. В одном американском штате приняли закон, запрещающий гипноз. Этот закон появился после странного случая, происшедшего в общежитии небольшого провинциального колледжа.

Четверо парней читали книгу о гипнозе, в которой утверждалось, что в гипнотическом состоянии человек способен совершить все, с чем согласится его ум. Они решили проверить это утверждение путем эксперимента. Позвали пятого парня, своего приятеля, предложили ему лечь и, следуя инструкциям в книге, стали вводить его в состояние гипнотического транса. Погасив свет в комнате, эти четверо в течение десяти минут громко внушали лежащему: «Ты спишь... ты спишь... ты спишь».

Минут через десять парень погрузился в глубокий сон и перестал реагировать на окружающее. Когда они укололи его руку иголкой, он никак не отреагировал. Затем они положили ему в рот кусочек глины и сказали, что он ест конфету. И парень с удовольствием стал жевать глину, словно это был леденец. Экспериментаторов стало разбирать любопытство. Они сообщили парню, что он хороший танцор, велели ему встать и станцевать. Он станцевал. Затем они сказали ему, что он сошел с ума, и он стал вести себя как сумасшедший. И тогда они сделали ему последнее внушение — объявили своему приятелю, что он умер, — и он умер!

После этого случая был издан закон, запрещающий проводить гипнотические сессии без предварительного разрешения правительственных органов. Исключение было сделано для научных исследований, лечебных процедур в специальных клиниках, а также экспериментов, проходящих под наблюдением специалистов. Отныне закон запрещает заниматься гипнозом простым людям. Тот парень умер. Его приятели неоднократно пытались вернуть его к жизни, но услышать их было некому — он уже скончался.

Этот случай, происшедший в 1950 году, поразил весь мир. Если какой-то астролог скажет тебе, что в такой-то день ты умрешь, ты действительно можешь умереть — и не потому, что астролог говорит правду, вовсе нет. Просто эта мысль так крепко засядет в твоей голове, что смерть станет вполне реальной. Внушением человеку различных мыслей можно вызвать в теле самые различные заболевания; и точно так же внушением определенных установок можно вылечить от множества болезней.

Один пожилой человек в течение двух лет был парализован и не мог двигаться. Однажды в его доме случился пожар, и он очень испугался. Огонь вспыхнул посреди ночи, и все домочадцы выбежали на улицу. Они очень переживали за старика, оставшегося в доме. Что с ним случилось? Ведь парализованный не мог выйти самостоятельно. Как вдруг они увидели, что он появился в дверях. И он не просто вышел, но еще и вынес маленькую коробку. Родные были поражены — старик же даже с постели не мог встать!

— Как же так? Ты можешь ходить? — стали спрашивать они его, обступив со всех сторон.

И тогда старик очнулся:

— Я? Разве я могу ходить?

И он рухнул на месте. Его паралич вернулся. Что же произошло? У этого человека не было паралича, точнее, он был, но только в мозгу. Парализовало его ум, а тело лишь послушно выполнило приказ.

Может случиться и противоположное — если тело человека действительно парализовано, а его ум категорически отказывается это принять, тогда телу будет крайне сложно держаться за свою болезнь. Поэтому люди с сильной волей способны победить любую болезнь, а тех, чья воля слаба, будут одолевать бесчисленные недуги.

Йога говорит, что в нас нет двух состояний — сознания и бессознательности. Есть только одно бытие, и внутри нас пребывают две его полярности. Следовательно, на человека может влиять любая из них.

В Тибете издавна проводят эксперимент под названием «йога тепла». Сотни обнаженных монахов сидят на снегу; дует пронизывающий ледяной ветер, а их тела потеют от жары! Почему? Эти люди работают с сутрами йоги. Их ум отказывается принять тот факт, что идет снег. Сидя с закрытыми глазами, они повторяют, что никакого снега и ветра нет, что греет солнце и стоит ужасная жара. С закрытыми глазами они произносят: «Я изнываю от жары». И тело их слушает — они начинают потеть.

В Южной Индии жил йог по имени Брахма Йог. Он провел один эксперимент в трех университетах — Калькуттском, Рангунском и Оксфордском. Йог принимал самые разные яды, и через полчаса они выходили из его организма вместе с мочой. Ни один яд не мог проникнуть в его кровь. Были сделаны рентгеновские снимки, выполнены многочисленные анализы, однако причину этого явления выяснить так и не смогли. А йог твердил одно: «Я просто говорю своему уму, что не принимаю этот яд. Вот и весь секрет». Но после эксперимента в университете Рангуна он скончался. Яд вошел в его кровь. Дело в том, что его силы воли хватало только на полчаса, затем он начинал опасаться, что яд может проникнуть в его кровь. То есть он мог продержаться только тридцать минут, а затем его начинали одолевать сомнения. Поэтому по истечении этого срока ему было необходимо сходить в туалет. Сомнение — очень странная штука, оно может одолеть даже человека, который способен целых полчаса не пускать яд в свою кровь. Итак, он вышел из Рангунского университета и поехал на машине к себе домой. Но по дороге машина сломалась, и этот йог не успел за полчаса добраться до дома. Он попал домой спустя сорок пять минут, и сознание оставило его. Эти пятнадцать минут и стали причиной его смерти.

Сотни йогов заявляют, что они способны контролировать свое кровообращение. Они могут вскрыть любую вену в любом месте своего тела, но кровь будет повиноваться их приказам, когда течь, а когда остановиться. Было бы здорово, если бы ты тоже проделал небольшой эксперимент. К примеру, сосчитай свой пульс и подожди пять минут. Тебе нужно только удерживать в голове мысль, что твой пульс стучит все быстрее и быстрее. Через пять минут ты убедишься в том, что пульс действительно участился. Если долго тренироваться, можно научиться останавливать свой пульс. Можно остановить даже биение сердца, хотя это более сложная задача. Кровообращение тоже можно остановить. Тело и ум — не две различные субстанции. Тело и ум — проявления одной сущности, разные части одной сущности. Сознание и бессознательность — разновидности одного и того же явления. Эта сутра лежит в основе всех опытов йоги. Поэтому йога полагает, что в путь можно отправиться из любой точки — можно начать с тела, а можно с ума. Болезнь, здоровье, красота, жизненная сила, возраст — на все это можно повлиять как через тело, так и через ум.

Бернард Шоу пожелал быть похороненным в одной деревеньке, расположенной в двадцати милях от Лондона. За несколько лет до своей смерти он переехал туда жить. Друзья недоумевали, почему он выбрал именно эту деревню. Шоу отвечал, что причина покажется им довольно странной.

— Если я вам расскажу, — говорил он, — вы будете смеяться. Но так уж и быть. Пожалуйста, не смейтесь, и я вам все объясню. Однажды я случайно оказался в этих местах. Гуляя по окрестностям, я забрел на деревенское кладбище. Там мне на глаза попался могильный камень, из-за которого я и решил поселиться в той деревне. В память об усопшем на нем было высечено: «Он родился в 1610 году и умер в юном возрасте в 1710 году». Так вот, — продолжал Бернард Шоу, — если хотите жить долго, имеет смысл поселиться в такой деревне, где люди считают сто лет слишком юным возрастом для того, чтоб умирать!

Шоу говорил об этом в шутку, но ведь он и вправду прожил долгую жизнь. Сложно сказать, долго ли он прожил с точки зрения жителей той деревни, но место жительства он себе избрал из-за надписи на камне. На его выбор определенно повлияло засевшее у него в сознании желание прожить долгую жизнь.

Было бы неверно считать, что в странах с низкой продолжительностью жизни люди умирают, поскольку им отмерено меньше лет. Скорее наоборот — на их ожидания влияет то, что большинство жителей этих стран умирают в достаточно молодом возрасте. Как следствие, продолжительность жизни там сокращается. Оказавшись на пороге старости, мы начинаем задумываться о смерти; нам кажется, что наше время уже пришло. В странах, где средняя продолжительность жизни выше, люди не собираются умирать так рано, ибо считают, что их время еще не настало. Таким образом, если мысли о смерти приходят слишком рано, они приближают ее наступление. Индия относится к тем странам, где люди готовятся к ранней смерти. Однако, если ум не готов умереть, продолжительность жизни может вырасти довольно значительно. Главную роль здесь играет тот факт, что наше бытие делится на две части — сознательную и бессознательную. И Вселенная также состоит из двух частей — сознательной и бессознательной. То, что мы именуем «материей», есть бессознательная часть Вселенной, а то, что называем «жизнью», — это ее сознательная часть. Никакого противоречия между сознательным и бессознательным не существует. Они переплетены между собой.

Я говорил тебе, что, если человек прислушается к своему пульсу, тот участится. Если врач начнет измерять твой пульс, он изменится. Вот почему ни один врач не сможет измерить его точно. Стоит врачу прикоснуться к твоей руке, как все твои мысли и ожидания тут же повлияют на пульс. Если ты мужчина, а врач — женщина, твой пульс забьется еще чаще! Твои ожидания порождают тревогу и волнение. Твой ум влияет на нервную систему. Поэтому толковый врач, определяя частоту пульса, будет учитывать погрешность, ведь во время измерения пульс наверняка вырос.

Наш пульс напрямую зависит от нас, и потому мы способны на него воздействовать. Я хочу еще раз уточнить свою мысль: доступная нам через ощущения неживая материя окружающего мира непосредственно с нами связана. Возьмем садовника, который любит цветы своего сада... Ты можешь себе представить, что его цветы будут от этого лучше расти? Ты скажешь, что подобные утверждения — полный бред. Но если бы такое утверждали только садовники, может, мы и посчитали бы эти слова бредом...