Глава 4. ГЛЯЖУ НА НЕБО ПРОСВЕТЛЕННЫМ ВЗОРОМ …

Глава 4. ГЛЯЖУ НА НЕБО ПРОСВЕТЛЕННЫМ ВЗОРОМ …

Тренировка взгляда

Фань Куай… в ярости воззрился на ряды врагов, и волосы на голове его, ощетинившись, прободали верх шлема, а усы проткнули насквозь нагрудник панциря.

Сказание о Ёсицунэ

Никто из нас, кого природа или несчастный случай не лишили дара зрения, даже не задумывается о том, что «смотреть» и «видеть» — вещи разные. То есть, в обыденной жизни, конечно, никаких специальных талантов не требуется, но в полных неожиданностями дебрях боевого искусства нужно некое особенное умение, чтобы без искажений воспринимать калейдоскоп происходящего и реагировать соответствующим образом, как говорится, адекватно.

Что происходит с нами сплошь и рядом каждый день?

Любое резкое движение возле лица, взмах внезапно возникшей на пути ветки или сильный порыв ветра, а то и попросту громкий звук (хлопок, гром) заставляют непроизвольно зажмуривать очи. В быту эта инстинктивная реакция то и дело спасает глаза от повреждений. Рефлекс чрезвычайно силен, будучи призван стоять на страже самого тонкого и ранимого инструмента общения с окружающим миром. Но в суровом бою или даже в элементарной драке он оказывает медвежью услугу, на бесконечно долгий миг делая нас слепыми и беззащитными.

Хуже того — происходит нарушение энергетического баланса посредством неконтролируемого броска Ци. Как известно, весь наш резервный запас энергии заархивирован в так называемых чудесных меридианах и в области нижнего даньтяня. Когда мы помещаем разум в это место, то обретаем удивительную устойчивость, сбалансированность и центрованность в пространстве. Пока наше внимание пребывает в даньтяне, нас очень трудно повалить, а все движения приобретают силу и живость. Но как только что-то заставляет нас резко, крепко зажмурить глаза, тотчас упомянутое внимание в обнимку с неразлучной Ци мгновенным скачком ударяют в голову, покинув положенное место. Происходит то, что издревле зовется «потерей Ци», или «потерей точки». Последствия нетрудно вообразить, и лишь неопытность или нерасторопность противника оставляют шанс на спасение. В Японии матерые фехтовальщики могли бесконечно долго ходить вокруг да около опасного соперника без единого движения клинком, ожидая такого мгновения, именуемого «суки» («остановка Ки»). Далее все понятно. И хотя «потеря точки» может произойти от великого множества причин, неправильная работа с собственными глазами и их неподготовленность занимают в таком перечне не последнюю строчку. Поэтому в схематичном виде план работы над техникой взгляда мог бы выглядеть следующим образом (в порядке очередности):

1. Раз и навсегда искоренить инстинктивную реакцию зажмуривания глаз по причине резких физических движений, происходящих непосредственно вблизи лица. При этом крайне желательно оставить сию реакцию в силе при манипуляциях с огнем, едкими веществами и тому подобными опасными субстанциями.

2. Обрести путем целенаправленных тренировок способность видеть далекое, как близкое, и наоборот, а также воспринимать окружающий мир расфокусированным, рассеянным зрением, схватывая всю картинку целиком, без выделения частных фрагментов.

3. Научиться осознанно менять остроту, ширину охвата и глубину восприятия, понимая оптическую составляющую лишь незначительной внешней формой взгляда как некоего «прожектора внимания», куда входят все без исключения сигналы от прочих органов чувств. Имеется в виду так называемое гоку-и, или «шестое чувство», по-просту — интуитивное восприятие направления и степени опасности.

* * *

Поскольку круг задач очерчен, нам остается лишь подробно разобрать каждый пункт, с изложением конкретных техник и упражнений для овладения искомыми навыками.

1. Когда вблизи бесценных зениц случается резкое и неожиданное физическое мановение, происходит не только зажмуривание глаз. Неизбежно напрягается лицо целиком, а зачастую и вообще все тело. Поэтому первым шагом должно стать умение оставаться полностью расслабленным посреди громов и молний. Искусству расслабления посвящены толстые тома сотен авторов, так как именно расслабленность является краеугольным камнем, «печкой», от которой танцуют все без исключения системы самонастроя — от древнейших разновидностей йоги и цигун до современного аутотренинга. При огромном разнообразии подходов суть их одна: ежедневные настойчивые занятия. Не нужно ни о чем думать и прикидывать, просто делайте это без перерывов и выходных, и результат не заставит себя ждать.

Глаза — обыкновенный оптический прибор, управляемый такими же мышцами, как и руки-ноги, а потому, начав постигать искусство расслабления с наиболее ощутимых крупных мышечных масс, мы в конце концов научимся расслаблять и высокоточные зрительные приводы.

Вспомните, как часто, пытаясь получше разглядеть некий объект, мы строим настоящую обезьянью гримасу.

Мы не только напрягаем все нужные и ненужные глазные мышцы, но стягиваем лицо в африканскую маску, скалим зубы, морщим нос и лоб, и застываем в таком богопротивном виде, вытянув вперед закаменевшую шею, будто черепаха Тортилла. Возможно, картинка получилась несколько утрированной, но в той или иной степени каждый из нас мог бы припомнить за собою нечто подобное. Говорят, желающему избавиться от милой привычки поминать черта достаточно не делать этого в течение, скажем, трех дней — и все! Так же и с гримасами. Как советовал дон Хуан небезызвестному Карлосу Кастанеде, необходимо постоянно «выслеживать самого себя». В нашем случае это означает ежеминутное пресечение паразитической мышечной активности на лице. Как всегда, вначале это будет утомительно, но с течением времени (и очень скоро) контроль станет привычным, а потом и вовсе автоматическим. Древнее чаньское изречение гласит: Он видит только, как петляет река и вьется тропинка, и не замечает, что он уже в стране Персикового источника…

Просто работайте каждый день и не задумывайтесь, скоро ли достигнете результата и достигнете ли вообще — в свой срок желаемое подступит тихо и незаметно, как лунный свет.

Сказанное отнюдь не означает, что наше лицо должно приобрести неподвижность каменной маски, будто у Чиннгачгука. Мимика дана нам в качестве одного из средств коммуникации с себе подобными, и было бы глупо рубить под корень это чудесное дерево с золотыми листьями. Напротив, освободившись от груза беспорядочной эмоциональной шелухи, мы сможем осознанно и ясно проявлять на раскрепощенном лице действительно нужные и адекватные моменту мимические реакции, искоренив лишь спонтанные, неуправляемые механические проявления. Когда вы научитесь контролировать мышечный тонус лица и освоите тонкое искусство расслабления, можно переходить непосредственно к отработке умения «держать» взгляд. Последовательность упражнений (по нарастающей сложности) такова:

— станьте прямо, расслабьтесь и смотрите расфокусированным взором вперед, в никуда. Ваш напарник при этом должен наносить удары кулаком прямо в лицо (само собой, без контакта). Задача — просто стоять и смотреть сквозь него. Чем меньше расстояние от кулака до глаз, тем труднее не моргать и оставаться расслабленным. По мере роста мастерства напарнику следует начать «давить на психику», проявляя при этом настоящие актерские способности. То есть — бить не равнодушно и вяло, но выказывая (чисто внешне, разумеется) ярость и агрессию, стараясь внушить вам подлинное ощущение опасности для глаз и лица. Когда возможности кулака будут исчерпаны, аналогично работают со скрюченными в когтистую лапу пальцами или с тычковыми колющими движениями и так далее. Рано или поздно даже этого станет недостаточно, и тогда можно вместо пустой руки использовать всевозможные опасные, непременно пугающие предметы — палку, вилку, нож, кирпич и тому подобное. Принцип понятен, а собственная фантазия подскажет вам десятки иных вариантов, исходя из имеющегося под рукой. Пройдя до конца этим путем (а то и раньше, так сказать, параллельно), можно переходить к следующим упражнениям;

— в качестве снаряжения потребуется маска для подводного плавания. Все просто — вы надеваете эту маску, а напарник резким движением пусть бросает прямо в глаза (в стекло) пустые спичечные коробки, теннисные шарики или иные легкие предметы. Задача остается прежней: не моргать и смотреть вдаль, сохраняя притом полную расслабленность решительно во всем теле, от пяток до макушки, особенно лицевых мышц. Так как предмет уже не только пугает, но вполне ощутимо бьет в полный контакт, задача не столь проста, как может показаться. Далее фантазируйте сами. Хотите — стойте на месте, хотите — перемещайтесь под обстрелом, сохраняя безмятежный взор и ясный лик. Исчерпав до конца возможности и этой игры, испытайте себя в последнем, еще более садистском, упражнении;

— налейте в широкий тазик теплую воду с температурой около 36 °C (температура тела) и бросьте на дно мелкую монетку. Наклонившись, смотрите на монету или сквозь нее расслабленным взглядом. Резким движением вперед погрузите лицо в воду, стараясь ни на мгновение не терять монету из виду. Моргание, понятное дело, исключается. Момент перехода из воздуха в подводное положение и шлепок поверхности воды по лицу и есть искомый тренирующий фактор. Постепенно, день ото дня, делайте воду все холоднее, пока она не станет (в идеале) ледяной. Если вы умудряетесь не упускать деньгу из виду ни на единый миг, то можете сверлить в ней отверстие и вешать себе на шею как золотую олимпийскую медаль, ибо ваше обучение искусству «держать взгляд» подошло к триумфальному финишу. Конечно, человек с фантазией легко изобретет массу иных, гораздо более хитрых методов.

Но могу с полным основанием утверждать, что трех предложенных схем вполне достаточно для блистательного решения задачи.

К счастью, завоеванный с таким трудом специфический навык не размывается равнодушным потоком времени, а, подобно единожды обретенному умению езды на велосипеде, способен лишь утрачивать первозданную четкость и глубину, нуждаясь в эпизодических «подпитках».

Сеть нужна,

Чтобы поймать рыбу.

Когда рыба поймана,

Про сеть следует забыть.

(Чжуан Цзы)

2. В совершенстве овладев искусством «держать» взгляд, не моргая, можно приступать к шлифовке самого взгляда. Работа эта утонченная и деликатная, она требует поистине медитативного, вдумчивого подхода и не приносит столь быстрых и явных плодов, как предыдущая. Чтобы хорошо понять сказанное, обратимся к мудрости древних, а именно — к одной из притч Ле Цзы (Ле Юйкоу), жившего всего-то в V веке до н. э.

Гань Ин в старину преуспел в стрельбе из лука: натянет, бывало, тетиву — и звери сами валятся наземь, а птицы падают с неба. Ученик по прозванию Фэй Вэй учился у него стрелять и в мастерстве превзошел наставника. А некий Цзи Чан хотел учиться у Фэй Вэя.

— Сперва научись не моргать, — сказал Фэй Вэй, — а там можно будет потолковать и о стрельбе.

Вернувшись домой, Цзи Чан улегся под жениным ткацким станком и стал провожать взглядом каждое движение. Через два года не моргал — даже когда ему совали шило в глаз, и доложил о том Фэй Вэю.

— Это еще не все, — сказал Фэй Вэй. — Теперь научись смотреть, а там уж можно будет и стрелять. На малое смотри как на большое, на смутное — как на ясное. Потом доложишь мне.

Цзи Чан подвесил у себя в окне вошь на конском волосе и, обратясь лицом на юг, принялся ее разглядывать.

Через десяток дней вошь расплылась, разбухла, а через три года казалась уже с тележное колесо. А прочие предметы, когда он на них глядел, величиной казались с холмы и горы. Тогда он взял лук из яньского рога и бамбуковую стрелу, пустил ее — и поразил вошь прямо в сердце, не оборвав волоска.

Когда он доложил об этом Фэй Вэю, тот высоко подпрыгнул, ударил себя в грудь и воскликнул:

— Вот теперь ты овладел мастерством!

(Из книг мудрецов. Проза Древнего Китая)

Как видите, здесь очень ясно показано все, о чем мы говорили выше, а также дана методика тренировки «видеть далекое как близкое» или «малое как большое».

Также во все времена были популярны техники, основанные на длительном созерцании чрезмерно ярких объектов — закатного или восходящего солнца, луны, пламени свечи и так далее. Этим достигалась двоякая цель: уже описанное искусство не моргать и некое «воспитание глаз», результатом коего должен стать отменно чистый и острый взор, способный улавливать ничтожные перемены в окружающей обстановке. Обратимся к проверенной веками хатха-йоге.

Упражнение, предлагаемое йогами для «чистки» глаз, называется тратака, что дословно означает «сосредоточение». «Йогашастра» под наименованием тратака описывает любые упражнения, исполнение которых требует пристального вглядывания в соответствующий объект. Чисто физически упражнение представляет собой устремление взгляда к кончику носа, в направлении солнца, луны и тому подобных предметов. Проще всего тренировать глаза при помощи горящей свечи.

Сядьте прямо в удобную, устойчивую позу (лотос, полулотос и т. п), поставив горящую свечу на расстоянии вытянутой руки на уровне глаз. Вглядывайтесь широко открытыми глазами в центр пламени, пока они не начнут слезиться. Закройте глаза и попытайтесь спроецировать возникший светлый фантом от возбужденных зрительных нервов в точку Инь-тан, расположенную между бровей над переносицей. Точнее, не в саму точку, а в зону под ней, известную приверженцам оккультизма как «третий глаз».

Поначалу ваш фантом будет ярким, затем станет бледнеть, менять цвет и понемногу исчезнет. Повторите упражнение несколько раз. Работайте ежедневно, пока не достигнете способности глядеть на пламя, не моргая, в течение 10–15 минут. Тогда вы обнаружите, что центр светлого фантома окружен множеством более тусклых пятен. Не отвлекайтесь на них. Когда вы уже не будете видеть ничего, кроме одного светлого пятна на месте свечи, можете считать, что достигли желаемого результата и полностью овладели упражнением. Но на самом деле окончательным этапом является эффект «утопания» в этом пятне и как бы слияния с ним. От этого ваши глаза станут блестящими, как у пекинеса, а взгляд острым, словно гвоздь.

Используя в качестве объекта солнце, помните, что категорически нельзя глядеть на него позже, чем через полчаса после восхода и ранее, чем за полчаса до заката, так как иначе вы рискуете потерять зрение.

Считается, что путем длительной концентрации на «третий глаз» можно достичь его «раскрытия», то есть обрести способность напрямую видеть явления тонкого мира — сиречь всевозможных духов, бесов, инопланетян, ауры, болезни и другие соблазнительные вещи. Но если у вас в голове имеется хоть капля здравого смысла, берегитесь этого и не пытайтесь ослиным упорством и силой заполучить то, что совсем не зря скрыто от нас. Подобное видение есть чудесный дар, посылаемый Создателем лишь немногим великим святым, избранным из избранных, коих за всю историю рода людского не набрать и сотни, при том, что многие из них молились об отнятии этого дара, не считая себя вполне достойными.

Тонкий мир закрыт от нас не ради прихоти, и мы не в состоянии вообразить, что предстанет любопытному взору за этой дверью. Тем не менее, исполнясь самонадеянности и гордыни, мы, как глупые дети, тычемся отмычками хитроумных техник, пытаясь во что бы то ни стало взломать запоры волшебного сундучка, хотя и допускаем мысль, что дивный ларец может оказаться шкатулкой Пандоры. Когда детишки ловко вскрывают буфет с целью добраться до банок с вареньем, то любящие, но строгие родители сурово карают подобную предприимчивость. Так чего же ожидать нам, коль скоро, в обход запретов и барьеров, мы упрямо лезем и лезем голыми руками в трансформаторную будку? Астральное хакерство чревато крупными неприятностями. Войдя в пиратский контакт с тонким миром, вы мгновенно становитесь доступны для его темной стороны. Оно вам надо? Неудивительно, что изрядная часть наиболее энергичных духоловов оканчивают свои дни в уютных загородных резиденциях для содержания им подобных. Как сказано у классика: «И в желтый дом, и на цепь посадили!»

Поэтому давайте ограничимся в этой работе простой «чисткой» глаз и не будем совать нос куда не следует[37].

Чтобы научиться воспринимать окружающий материальный мир как целостную картину, нам потребуется использовать расфокусированное, обобщенное зрение, при котором центр неотличим от периферии, и даже наоборот — предпочтение отдается именно периферическому зрению как наиболее восприимчивому ко всяким мелким движениям и переменам. Вспомните — экраны теперь уже старинных мониторов с электронно-лучевой трубкой, а также аналогичные (не LCD) телевизоры и люминесцентные лампы излучают вроде бы ровный поток света. Но стоит поглядеть на них уголком глаза (то есть задействовать периферическое зрение), как мы замечаем мелькание кадров, характерное мигание, абсолютно не воспринимаемое прямым взором. Этот эффект имеет чисто оптическую природу, обусловленную строением глаза, однако здесь мы не станем углубляться в анатомию процесса видения. Но, между прочим, это самое мельтешение и является причиной утомления глаз, нее характерное для современных ЖК-панелей.

Чудесная способность периферии замечать быстротечные микроскопические движения используется в ходе схватки для отслеживания действий противников — именно противников, поскольку для битвы с одним-единственным субъектом никакого особенного контроля за окружающим пространством не требуется. Специальных упражнений для обретения такой способности мне неизвестно, но если попытаться дать наглядный образ, то можно вспомнить, как всем нам не раз доводилось застыть в глубокой задумчивости, устремив совершенно пустой взгляд «в даль светлую». При этом зрительные и мимические мышцы пребывают в полнейшем покое, горизонты сознания чисты и ни единое облачко не омрачает бездонную лазурь внутренних небес. Подобное состояние и будет тем идеалом, по достижении которого никакие прыжки и ужимки врага не найдут отклика в безмятежности нашей души, а его молниеносные движения будут зафиксированы и расшифрованы, едва успев родиться. В плане восприятия это может выражаться в некотором «замедлении» объекта наблюдений, то есть он будет казаться снулой рыбой, не способной действовать проворнее вас.

* * *

Ах, будь в реальной жизни все так просто, как на бумаге! На деле поэтично описанный идеал восприятия почти недостижим, как и полагается настоящему идеалу. Мы можем лишь бесконечно приближаться к нему, но каждый следующий шаг дается труднее, а каждая следующая ступенька — круче. Однако:

Дерево в обхват рождается из ростка.

Башня в девять ярусов

Поднимается из кучки земли.

Путь в тысячу ли начинается под ногами.

(Дао Дэ Цзин)

Любители старых фильмов с участием победоносного Брюса Ли наверняка заметили его своеобразную манеру смотреть на противника не прямо, а исподлобья, даже искоса. Но именно такая манера дает возможность контролировать ситуацию периферическим зрением.

Итак, вы уже не моргаете, даже если ткнуть шилом в глаз или ударить палкой по лбу! Вы подолгу наслаждаетесь созерцанием светил и научились бросать на противника такие косые взгляды, что его мороз продирает по коже! Взор ваш безмятежен и ясен, будто у новорожденного, и вы легко различаете взмахи крылышек стрекозы над соседним домом! Словом — зрительный инструмент отлично настроен, отточен и вполне готов к работе. Осталось научиться мастерски использовать его на погибель врагам.

3. Некоторые действительно крупные мастера воинских искусств советуют во время схватки пристально сверлить взором глаза противника, подавляя таким образом его разум и легко читая коварные замыслы последующих атак. Возможно, их воля, интеллект и личные гипнотические способности позволяли им проделывать подобные вещи, но я бы не стал рекомендовать сугубо индивидуальные выдающиеся дарования в качестве универсального образца, чтобы не получилось, как в известном анекдоте, где прапорщик тужился подавить золотых рыбок в аквариуме силой своего духа, но вместо этого сам начал разевать рот и таращить глаза. Проще говоря, — нет гарантии, что, скрестив взгляды с соперником, именно вы не будете повержены его внутренней мощью.

«Не смотри в глаза противника, иначе твой ум утонет в его глазах!» Возможно, вы слышали об авторе этих слов. Это основатель айкидо, некий Морихэй Уесиба.

Но есть кое-что похуже, нежели привычка бороться взглядами, словно мартовские коты на залитой лунным светом крыше, а именно: самоубийственная манера глядеть на оружие противника. Под оружием здесь нужно понимать все то, чем он старается нас уязвить — кулаки, локти, колени, ступни и любые ударные, колющие и режущие предметы. Тот же Уесиба далее пишет: «Не смотри на его меч, иначе ты будешь убит его мечом. Не смотри на него, иначе дух твой будет рассеян…» Поскольку у читателей немедленно возникает резонный вопрос: куда же тогда смотреть? — необходимо, слегка опережая события, ответить:

Нужно направить расфокусированный взгляд на противника, смотреть при этом внутрь самого себя, а видеть и чувствовать решительно все, что происходит вокруг!

Тогда действия оппонента станут невеликой частной мелочью на фоне общей картины коловращения событий во внешнем пространстве, и не составит труда их расшифровать и пресечь с любым желаемым исходом.

Как только мы приклеимся взглядом к ужасному, опасному острию его меча или к его каменным кулакам, тотчас наше текучее сознание будет сковано необходимостью отслеживать все перемены положения, дистанции и еще тысячу всевозможных параметров. Целостность восприятия будет потеряна, и в следующее мгновение мы будем низвержены в прах тысяча первой неучтенной атакой.

Поэтому расслабьтесь и просто взгляните сквозь того, кто находится перед вами, будто через пустое место. Смотрите вдаль, на те деревья, что растут где-то за стенами, а лучше — еще дальше: за город, за леса и моря, куда угодно. Постарайтесь равнодушно отмечать, что происходит внутри всей полусферы, фиксируемой зрением (глаз — чрезвычайно широкоугольный оптический прибор). Китайцы говорят, что «дух глаз» должен быть сокрыт, то есть «его не выпускают», в результате чего глаза смотрят, но не рассматривают.

Спиной, кожей и костями почувствуйте, что делается позади вас. Это не так трудно. Осознайте тихие и громкие звуки, запахи и сквозняки воздуха вокруг — вся эта рассеянная информация после целенаправленной тренировки превращается в пресловутое гоку-и, интуицию самурая.

В ней нет ничего мистического, таинственного или загадочного, а есть лишь обыкновенные природные органы чувств, освобожденные от зажимов и поставленные на службу определенной цели. Раскрепощенный разум вполне в состоянии улавливать даже тонкие эманации чужого мозга и вовремя подавать сигнал опасности, если вблизи появился ее источник, пышущий смертью, — вспомните хрестоматийный пример с Ягью Мунэнори и его слугой.

Зловещие ниндзя умудрялись в рамках подобной схемы так навострить воспринимающий аппарат, что дали пищу огромному множеству самых фантастических легенд о своих нелюдских способностях.

Итак, смотрите подобным образом сквозь противника на уровне его груди. При этом ваш взор не будет задран вверх, будто у взнузданной лошади, но вы не упустите и нижнюю зону, в которой антипод горазд орудовать ногами.

В то же время ваша голова сама собой займет единственно правильное положение, когда подбородок приближен к груди, а макушка «подпирает небесный свод». В этом случае шейные позвонки выпрямляются и энергия течет несравненным образом.

Вот еще несколько простых упражнений:

— обязательно практикуйте ежеутреннюю гимнастику для глаз, которая состоит во вращении ими вверх-вниз, влево-вправо и по кругу в одну и другую стороны. Также необходимо слегка постукивать указательными и средними пальцами по глазным яблокам и тихонько надавливать на них в течение минуты-двух. Эти манипуляции улучшают кровоснабжение глаз, их подвижность и остроту зрения и предотвращают сползание к близорукости и дальнозоркости. Ряд источников приводят данные упражнения как излюбленное занятие злых ниндзя, хотя на самом деле корни уходят в глубины даосской и индийской йоги;

— возьмите в руки палку длиной один метр, а лучше бокэн, деревянный меч. Приведите его в позицию, когда передний торец или острие смотрят как бы в лицо противнику. Сфокусируйте взгляд на острие. Обратите внимание — это принципиально отличается от фиксации на оружии противника. Меч в наших руках, мы не ждем от него подвоха, поэтому разум остается свободным и подвижным. Коль скоро взгляд прикреплен к собственному оружию, противник со всей своей амуницией отступает на второй план, на периферию, что и требуется. Сохраняя полнейшую цельность позиции и не допуская даже ничтожных колебаний острия по высоте и горизонту (для чего мысленно направьте поток Ци из даньтяня через руки и меч в бесконечность), начинайте любые перемещения — вперед и назад, вправо и влево, но главное — повороты на 90, 180 и 360 градусов с сохранением устойчивости и равновесия. Повороты должны выполняться легко, живо и стремительно, разумеется, в классических стойках из богатого арсенала ушу или будо.

Потренировавшись всласть подобным образом, измените фокусировку зрения, перенеся ее центр на окружающий мир, видя притом острие несколько размытым и нечетким. Сделайте взгляд максимально бесстрастным и всеохватным. Во время поворотов замечайте в мелькании предметов их детали и частности, но абсолютно отрешенно, не позволяя разуму «прилипать» к чему бы то ни было.

Вы — центр сферы и единственно устойчивая точка отсчета, поэтому все остальное преходяще, эфемерно и полностью подвластно лично вам;

— последняя методика также направлена на овладение искусством фиксации внимания по глубине — теперь уже с пустыми руками. В полной мере эта работа проделывается в тайцзи-цюань, но с успехом и пользой практиковать ее могут представители иных направлений. Вам просто требуется медленно и свободно, будто плавая в густом масле, выполнять фрагменты известных вам комплексов — таолу или ката. Китайские техники предпочтительнее в силу своей естественной пластичности и текучей взаимосвязанности. На фоне такого движения отрабатываются три режима взгляда и внимания, причем переход на следующий, более глубокий, уровень допустим исключительно после овладения предыдущим.

А. Первый режим знаком всем, практикующим какие угодно формальные комплексы. Обычно мы тренируемся в спортивных залах и волей-неволей привыкаем ощущать себя словно бы в сетке координат. Ведь никто не становится наискосок по отношению к стенам и окнам, но непременно лицом вдоль или поперек помещения. Более того, абсолютное большинство комплексов (если не все) предполагают перемещения и повороты исключительно вдоль взаимно перпендикулярных осей, и редко когда встречается движение, делящее прямой угол пополам, по 45°. При этом мы, скользя взглядом по окружающим конструкциям, словно привязываемся к ним незримыми нитями, которые поддерживают наше равновесие и позволяют вовремя замечать и исправлять отклонения.

Чтобы увидеть силу такой зависимости воочию, попросите своего товарища, искушенного в ката, выполнить свою самую отработанную форму в чистом поле, на стадионе или круглой полянке, окруженной хаотично растущими деревьями и кустами. Можно биться об заклад, что если он и не запутается совсем безнадежно, то уж точно не явит былую чистоту исполнения. Впрочем, трибуны стадиона послужат, скорее всего, неплохим ориентиром, а вот в голой степи в пасмурный день ему придется туго.

Будет еще лучше, если подобный опыт вы произведете над самим собой, ибо тут станут заметны внутренняя пустота и потерянность без привычных точек привязки формы к местности. Нехитрый эксперимент выявляет иллюзии о собственном мастерстве, показывая полную зависимость от окружающей обстановки и запустение там, где следует находиться «внутреннему компасу». Понятно, что при таком унылом положении вещей нечего и мечтать о действенности вроде бы отточенных техник в мало-мальски реальной ситуации.

Б. Чтобы избавиться от пресса окружающей обстановки, надо освоить работу зрения и сознания во втором режиме. Как и раньше, основой будут неторопливые плавные движения — шаги, повороты и какие-либо технические действия. При этом требуется сместить центр восприятия, обратив внимание на кисти рук. Не следует фокусировать взгляд и пытаться увидеть их четко и ясно, наоборот — совершенно необходимо видеть руки словно бы полупрозрачными, продолжая следить сквозь них за общим планом. Но в то же время нельзя ни на миг терять их из виду, забывая об их существовании. Если в режиме «А» наше внимание целиком и полностью отдано окружающим декорациям, то теперь следует поделить его пополам, слегка углубившись во внутренний мир с помощью ненавязчивой слежки за собственными руками. Этим удается немного ослабить путы, ставившие нас в зависимость от местности и загромождающих ее предметов. Вполне возможно, что теперь мы сумеем исполнить хитроумную форму «среди долины ровныя».

В. Последний, еще более трудный режим состоит в полной фокусировке зрения и внимания на собственных руках. При этом суета окружающего мира сдвигается на тридесятый план, а все его атрибуты в виде стен, деревьев, агрессивных молодцев и бешеных собак размываются, теряют четкость очертаний и в дальнейшем присутствуют лишь в виде туманных нематериальных объектов. Мы их прекрасно видим, но нам они неинтересны, поскольку никак не могут повлиять ни на движения, ни на внутреннее состояние. Разум центрован на даньтянь, тело висит на идеально вертикальной оси позвоночника, более того — на центре тяжести, именуемом в японской терминологии сэй-ка-но-ит-эн («одна точка»). Заметьте — внимательное отслеживание рук есть ни в коем случае не самоцель, а только средство, прием, с помощью которого мы загоняем лукавый, прыгучий разум в упомянутую точку, как в дом родной. До тех пор, пока он пребывает в сих уютных пенатах, мятежный внешний мир мало что в состоянии сотворить с нашим бренным телом, так как реальные, спонтанные ресурсы даже нетренированного человека огромны, а уж свободный от цепей командир всегда сумеет вовремя задействовать достаточную их часть.

Теперь для безупречного исполнения самой заковыристой формы нам не нужно ничего, кроме самих себя. Не требуется даже ровной площадки, поскольку неукоснительно отрабатываемый чертеж заложен глубоко внутри и его реализации не помешают ни восторженный рев или хохот зрителей, ни дождь со снегом, ни пролетевший над головой дракон.

Послушаем, что говорят об этом классики.

Когда сознание деятельно,

оно может принять

тень от лука за змею,

а камень в траве —

за лежащего тигра.

* * *

Для покоя и сосредоточенности

не нужны горы и воды.

Когда сознание умерло,

даже огонь приносит прохладу.

* * *

Пусть тело будет подобно

отпущенной с привязи лодке,

которая то плывет по течению,

то застревает в затонах.

Пусть сердце будет подобно

засохшему дереву,

которому не грозит, что его

будут резать или крыть лаком.

* * *

Если хочешь быть

безмятежным в минуты волнений,

прежде всего научись

быть собой в час покоя.

(Хун Цзычен. Вкус корней)

После того, как вы в совершенстве освоите тонкое искусство пребывания «внутри себя», вам потребуется сделать еще один маленький шаг, чтобы парить, будто феникс над грешной землей. А именно — овладеть «слепой» техникой, то есть научиться проделывать комплексы любой сложности с закрытыми глазами. Тот, кто думает, что это пустое дело, пусть попытается выполнить так один-два поворота с какими-нибудь ударами и блокировками. Будет странно, если он при этом не потеряет равновесия.

Исполнить что-то в быстром темпе с произвольными углами и направлениями действительно несложно, однако со снижением скорости трудности вырастают в геометрической прогрессии. В условиях полного отсутствия зрительных ориентиров в нашей бедной голове смерчем взметаются полчища фантомных ощущений и сигналов, способных напрочь лишить нас осознания низа, верха, азимутов и расстояний. Поэтому уверенная работа с закрытыми глазами является показателем того, что вам удалось достичь предела самодостаточности в гармонии Инь и Ян. Теперь никакие вихри сумасбродного мира не в состоянии выбить вас из колеи.

Работа вслепую элементарна: тренируйтесь обычным порядком, но с закрытыми глазами. Главное требование — не хватать все сразу. Начните с базовых вещей и переходите к последующим, лишь в совершенстве отточив предыдущие. Применительно к оружейным техникам это справедливо десятикратно, так как любой посторонний предмет в руках есть попросту дополнительный фактор, требующий обуздания.

Такая специфическая работа поглощает много времени и требует полной самоотдачи, упорства и спокойной, несуетливой обстановки. Одно дело — под счет инструктора раз за разом «долбить» блоки и удары, но совсем иное — пытаться уловить и закрепить некие эфемерные нюансы восприятия, которые проявляются вначале настолько смутно, что сразу и не скажешь, есть они или нет. К тому же успех напрямую зависит от личной принадлежности каждого к одной из двух категорий, на которые изначально разделен род людской: интроверты и экстраверты. Интровертам легко, поскольку они самой природой «завернуты» внутрь. Самосозерцание, медитация, размышление и отрешенность от окружающего мира — их стихия. Им не интересны двуногие соседи по планете Земля. Самодостаточным от рождения, этим счастливцам остается лишь огранить сей алмаз, придав чудесному дару некоторые специальные моменты — и вот перед нами невозмутимый герой, достойный служить самому Нефритовому императору.

Экстраверты же пребывают в невыгодном положении, ибо люди данной породы распахнуты наружу, а бескрайний, суматошный окружающий мир во всем его многообразии и есть их космос. Какое тут созерцание, какая безмятежность? Тысячи событий, сотни бесед и дел уносят их, подобно горному потоку. Пять минут одиночества для них нестерпимы, попав на необитаемый остров, они через месяц сходят с ума, тогда как интроверт в подобной ситуации решит, что взят живьем в рай.

Но терпение и труд все перетрут, и при наличии непоколебимого усердия даже выкрученный диск-жокей может стать завзятым пустынником. Вопрос лишь в упорстве и количестве затраченного времени.

* * *

Птица, которая долго томилась на земле,

непременно взлетит высоко.

Цветок, который распустился первым,

рано отцветет.

(Хун Цзычен. Вкус корней)

Данный текст является ознакомительным фрагментом.