Глава 8. ТВОЙ ОБРАЗ В СЕРДЦЕ МОЕМ…

Глава 8. ТВОЙ ОБРАЗ В СЕРДЦЕ МОЕМ…

О пользе образного мышления

Статью своей Танкай являл борца сумо, а видом решительно смахивал на черта.

Сказание о Ёсицунэ

Человеческое мышление, в отличие от машинного, построено на работе с цельными образами, и в этом состоит его фундаментальное преимущество. Разумеется, использование всевозможных образов нашло самое широкое применение в мире воинских искусств, поскольку издревле замечено, что один-единственный, вовремя возникший или специально воспроизведенный, образ способен вскрыть такие резервы, докопаться до которых иным путем просто нереально.

Вероятно, самым простым и наглядным примером эксплуатации образов с прикладными целями могут служить разнообразные так называемые звериные или подражательные стили китайского ушу. Вряд ли требуется отдельное пояснение, что сие означает. Кинематограф и телевидение честно отрабатывают вложенные средства, а неожиданный бум популярности китайских единоборств, накрывший страну в 80-е годы прошлого столетия (и благополучно усопший в 90-е), заставил тогдашнюю молодежь уверовать, что богомол, обезьяна и леопард — вовсе не животные, а хитроумные техники боя.

Поистине безгранична сила образов, на подражании которым смогли зародиться и благополучно процветать из века в век целые школы боевого искусства, причем школы отнюдь не театрализованные, но самые что ни на есть эффективные и практичные. Достаточно сказать, что вся окинавская традиция возникла как отголосок одной лишь ветви шаолиньского кэмпо, а именно — «журавлиного» стиля, который и в домашнем-то варианте отличается жесткостью, резкостью и силой, а попав на окинавскую почву, превзошел самое себя.

Разумеется, мы не станем пускаться в увлекательное путешествие по безграничному миру подражательных школ ушу, ибо есть масса наглядных и, в общем-то, вполне достоверных кинолент о похождениях «пьяной обезьяны», «безумной лошади» и «молодых драконов». Отдав в свое время положенную дань модному течению, могу из личного опыта и первых рук рассказать кое-что о результатах использования характерных зрительных образов в практике спарринга.

Прослышал я как-кто, что некий товарищ повадился во время поединка «выводить» у себя над головой образ кобры с тем, чтобы, отрешась от суеты боя, внимательно наблюдать за ней и как бы ее глазами одновременно. Кобра при этом живо реагировала на движения противника, а наш серпентолог просто повторял ее поползновения посредством собственных рук и ног. И, как говорили, получалось довольно лихо — во всяком случае его уровень возрастал при этом весьма ощутимо.

Я решил двинуться по стопам гигантов и попробовал «выводить» над головой виртуальную обезьяну. Во-первых, змея — тварь холодная, неприятная, да еще лишенная конечностей, отчего ее движения не могут быть прямо скопированы в скоротечной схватке. Обезьяна же, напротив, нам почти родня, а ее цепкие мохнатые лапы замечательно приспособлены для драки. Ну, а во-вторых, сам обезьяний стиль очень нравился мне и нравится до сих пор, и я понемногу практиковал его, насколько было возможно в отсутствие достоверных источников. К слову сказать, при нынешнем обвальном их количестве и ассортименте по всем мыслимым школам и направлениям (включая тайные и семейные), с подражательными стилями дела обстоят точно так же, что и двадцать лет назад, то есть — никак. А занимательные художественные фильмы из Китая и Гонконга, при всей их красочности, не могут служить методическим материалом для сколько-нибудь серьезного изучения.

Так вот, сотворив обезьяну, я отрешенно повторял ее ухватки, блокировки и атаки. В редкие минуты полного слияния с образом противник оказывался совершенно беспомощным в сравнении с ловкой бестией, но, увы — подобное состояние бывало недолгим, и могучее человеческое эго в союзе с беспокойным умом быстро ставили животное на место. Вероятно, на этом пути вполне можно было достичь каких-то высот и высоток, но я начал эти эксперименты уже на излете своего интереса к ушу, постепенно переключаясь на айкидо и кобудо, а потому не могу точно сказать, куда в итоге заводят подобные пути.

Вообще же о соотношении животного и человеческого в практике боевого искусства однажды чудесно высказался мой первый учитель по ушу, большой мастер дивных, ироничных и въедливых замечаний и фразочек. А выразился он в том смысле, что, сколь ни эффективны звериные манеры и способы боя, человек всегда остается попросту на ином, несравненно более высоком, уровне. Самую ужасную ядовитую змею он хватает пальцами за горло и расшибает оземь или отрывает ей голову. Никакая тварь не в состоянии причинить вреда человеку, который осознанно и правильно применяет свой истинно «человеческий» стиль. Все подражательные формы есть просто отдельные его составляющие, как цвета спектра, сливающиеся в итоге в чистый белый свет. Каждый из подобных стилей может быть баснословно хорош, но он никогда не превысит статуса обыкновенного кирпичика в великолепном человеческом здании. Те же шаолиньские монахи последовательно изучали целый ряд имитирующих стилей (как минимум пять) лишь для того, чтобы переплавить их в практичный шаолинь-цюань.

И потом — разные противники требуют различного подхода. То, что оказывается несостоятельным против одного, другого разит наповал, как гром. Я специально испытывал это со всевозможными партнерами и могу засвидетельствовать, что только лентяи предпочитают оставаться в единственной удобной и привычной для себя манере и технической базе. Даже один и тот же приятель в разное время «вскрывается» порой диаметрально противоположными связками — очевидно, это зависит от некоего внутреннего настроя или физического состояния.

Разумеется, смешно доискиваться всяких секретных «приемчиков», чтобы с их помощью повергать во прах всех и вся. Таковых в природе не существует. Если вы правильно сумели почувствовать алгоритм движений противника и враз, интуитивно (либо путем быстрого подбора) нашли для него персональную «отмычку», то самая банальная техника развалит его тактические построения, словно карточный домик. Именно в таком плане полезно изучать и нарабатывать различные стилевые линии, в том числе подражательные. Чем больше вы изучите таких «матриц», тем большее число «отмычек» окажется в вашем кармане. Вместе с тем подобный подход категорически требует углубленной и пристальной шлифовки классических базовых форм единственно вашего излюбленного стиля и небольшого числа «коронных» элементов, на которые можно положиться душой и телом даже тогда, когда из вас вышибут память вместе с половиной жизни.

Однако все, о чем говорилось выше, предполагает наличие некоего объемного, всеохватного образа, накладывающего отпечаток и на технику, и на психику, и на тактику вместе со стратегией. Вовсе не обязательно при этом иметь перед глазами яркую анималистическую картинку наподобие хитрого, пластичного леопарда или проворной макаки. Благородные айкидоки или величавые приверженцы кэндзюцу ничуть не менее оплетены своими собственными ассоциативными нитями — просто их образы более туманны и не могут быть представлены в конкретных очертаниях. Например, кто из «внучат» дедушки Уесибы станет отрицать, что они никогда, ни при каких условиях не должны терять образ сферы, центр которой совпадает с их сэйка-но-иттэн? А крученые адепты багуа-чжан привязаны к образу горизонтальных кругов точно так же, как их собратья из синьи-цюань — к кругам вертикальным. И так повсюду. Решительно каждая школа имеет свой особенный геометрический и ментальный образ, который часто сливается с образом отца-основателя, точнее, с его пониманием стиля — насколько сумела это сберечь и передать по эстафете порой весьма длинная цепочка преемников.

Если фундаментальный стилевой образ помогает и заставляет удерживаться в рамках некогда созданной гением мастера техники, то для успешного освоения собственно приемов нападения и защиты каждый может подобрать уже персональные, доступные и яркие образы, тем более что в современных клубах и секциях преподаватели не обременяют себя излишней поэзией. В этом плане любители «китайщины» находятся в лучшем положении по сравнению с «японистами» или «корейцами», поскольку до сих пор, к счастью, абсолютное большинство техник ушу носят старинные, образно-точные наименования, которые сразу дают ясный облик движения, его канву, «вкус» и «запах». Судите сами, насколько приятнее звучат формулы типа: «облачные руки», «два ветра врываются в уши» или «старый орел хватает добычу», нежели просто «котэ-гаеши», «гияку-цуки» и «кеса-гири». Безусловно, последние сразу дают информацию о том, как и чем бить, рубить или куда бросать, но зато хитрые китайские заклинания, будучи пару раз увиденными в хорошем исполнении, одним своим звучанием застрянут в мозгах навсегда.

Теми, кому приходится работать с учениками, давно подмечено, что настоящих высот в боевом искусстве достигают лишь люди с тонкой душевной организацией. Наличие или отсутствие высшего или какого угодно иного образования никакой роли при этом не играет. Перефразируя известные строки, можно сказать: «Магистром можешь и не быть, но поэтом быть обязан». Примитивные, грубые натуры, как бы ни блистали на первых этапах обучения благодаря своим физическим данным, со временем безнадежно отстают, уступая пальму первенства тем, кто способен любоваться сосновой веткой в снегу, гравюрами Хокусая или наслаждаться строчками Басё. Это отнюдь не мое личное наблюдение, хотя на протяжении всей своей практики я постоянно убеждался в абсолютной его правоте, так и не встретив ни единого исключения. Это сказал когда-то давным-давно один знакомый, личность в нашем городе примечательная, известный решительно каждому в соответствующих кругах. Многие и многие нынешние преподаватели и просто мастера «востока» являются учениками его учеников, а уж у него-то было достаточно времени и материала для наблюдений.

Не зря говорят, что в единоборстве силы и техники первая всегда проигрывает, а в схватке техники и разума побеждает разум. Самые эффективные разновидности боевого искусства, по праву считающиеся его вершинами (айкидо, тайцзи-цюань и др.) почитают тело лишь исполнительным инструментом в игре текучего ума. Поэтому человеку с тренированной подвижной психикой и послушным телом достаточно в мгновение ока создать необходимый образ, чтобы он тотчас был воплощен в жизнь с ожидаемым результатом. На деле всяческие задержки и проволочки происходят исключительно на этапе выбора, и злосчастный комплекс «буриданова осла» загубил немало жилистых бойцов, мысливших в режиме последовательной машинной логики, вместо того чтобы попросту бездумно реализовать победоносный пространственный образ. Так что слова о борьбе разумов не пустой звук, а описание высшей формы борьбы, в которой физические аспекты не играют никакой роли, как человека мало волнует, каким образом грифель карандаша или шарик стержня оставляют след на бумаге. Поэтому повторяю: гибкий подвижный ум, способный мгновенно генерировать «картинки» любой степени сложности и яркости, как раз и есть истинный двигатель и фундамент мастерства.

Спустившись с величавых высот общих рассуждений, для повседневной практической работы можно рекомендовать некоторые элементарные приемы создания, удержания и использования образных построений.

Самыми простыми из них будут всем хорошо известные из курса школьной геометрии плоские и трехмерные фигуры — круги, овалы, эллипсы, восьмерки, а также плоскости во всех мыслимых наклонах и ракурсах. Как упоминалось выше, образ сферы является одним из основных, ибо только он помогает правильно организовать пространство вокруг себя и самому уютно расположиться в нем же. Всякий айкидзин или адепт кэндзюцу, потерявший хоть на миг ощущение этой незримой сферы, подчиняющей и приводящей к общему знаменателю любые его действия, именно в такой момент становится уязвимым.

Пресловутая фатальная «потеря Ки» означает, в первую очередь, потерю ведущего образа. Немалое число самураев лишились головы, так и не осознав до конца важности обычного «мячика». Опуская туманные рассуждения о неисповедимых путях энергий, можно отметить, что на обычном физическом уровне лишь приемы, воплощаемые с осознанием подчиненности закону сферы, могут быть признаны эффективными и жизненными. Вообразите себе отчаяние человека, который изо всех сил сражается с легким, упругим шаром примерно двухметрового диаметра. Ни толкнуть, ни схватить, ни ударить — при малейшем воздействии на оболочку центр смещается в сторону, а нападающий валится в пустоту. Разумеется, это идеальный случай, доступный единицам из тысяч, но стремимся-то мы как раз к идеалу!

Поскольку образ сферы является всеобъемлющим, совершенно понятно, что различные круги будут всего-навсего его частными составляющими. Но именно с кругами всевозможных диаметров нам чаще всего приходится иметь дело в процессе тренировок. Возможно, для кого-то станет откровением азбучная истина, что не существует абсолютно прямых линий, а любая прямая есть участок кривой с тем или иным радиусом. Никакой удар рукой, ногой или оружием, кажущийся на первый взгляд прямолинейным, никогда таковым не является, и назван «прямым» лишь условно. Пусть ваш удар летит из точки А в точку Б, как по струне — но начало такого движения, как и его завершающая фаза, непременно должно быть скруглено, иначе зародившаяся в ступнях и пояснице сила попросту не пройдет в руку и не будет «сброшена» в противника.

Каким бы ни было наше движение: простой шаг, блок, удар или их комбинация, — сначала его мгновенный и отчетливый образ должен возникнуть внутри, в области тандэна. Если такого не произошло, вам не иметь успеха: равновесие будет потеряно, кулаки поразят воздух, а блокировка не спасет.

Когда мы говорим о мгновенности образа, подразумевается именно это самое. Волшебный чертеж не выписывается линия за линией, а возникает сразу во всей полноте, от начала до конца, будто светящиеся нити во мраке.

При этом вторым планом, почти подсознательно, проскакивает ощущение направленности движения по этим линиям, также одновременно по всей их длине, как электрический ток в цепи. Но не путайте подобные «вспышки» образов с пагубным и решительно всеми критикуемым обдумыванием собственных действий. Обдумывание и прожектерство есть процесс в прямом смысле слова, растянутый во времени и имеющий начало и конец (обычно совпадающий с концом самого мыслителя). Возникновение же образа не имеет временной протяженности, он возникает целиком и сразу, чтобы уже в следующую долю секунды смениться другим, третьим и сто тридцать третьим.

Нечто подобное происходит во снах, когда упавшая на лоб холодная капля способна генерировать за миг до пробуждения настоящий широкоформатный приключенческий сюжет длиной в половину жизни (с точки зрения самого сновидца), реально не занимающий и минуты.

Наше тело представляет собой чудесный, самонастраивающийся механизм, который совсем не обязательно тащить за ручку шаг за шагом к намеченной цели. Достаточно ясно и четко поставить конечную задачу, введя ее с помощью какого-либо образа, после чего предоставить полную свободу действий. Если подготовительный этап был выполнен качественно, будьте спокойны — тело само отыщет максимально быстрые и рациональные пути ее выполнения.

Те, кто увлекался метанием стрелок-дартов или в детстве бросал камни, сидя на морском берегу, имели возможность воочию убедиться в справедливости сказанного.

Дело в том, что совершенно бесполезно поднимать руку с метательным снарядом на уровень глаз и прицеливаться, будто из винтовки. Напротив, необходимо полностью расслабиться, позабыть о руках, ногах и всем остальном, а затем спокойно и зорко посмотреть в то место, куда вы хотите попасть. Нужно впитывать цель глазами, соединяться и сливаться с нею, помещая образ в живот. Поначалу для этого потребуется до десяти и более секунд, но затем будет много и одной. Когда слияние с целью станет физически ощутимым, запустите ваш камень или что у вас там, волнообразным импульсом от живота через руку. Не думайте, как это сделать, просто швырните — и вы наверняка попадете точнехонько в «десятку». Этот номер пройдет и во второй, и в третий раз — до тех пор, пока ваше внимание не утомится и не ослабнет концентрация. По мере тренированности успех станет достигаться все легче и легче, а коварная граница «посадки батареек» отодвинется куда-то к сороковому броску. Эта методика неоднократно проверена в деле и надежно обеспечивает до 90 % точных попаданий вместо средневероятностных пятидесяти. И что любопытно — в ней нет никакой «физики», никаких особых способов метания, одно лишь чистое умственное усилие.

Совершенно так же действует тело и во всех остальных случаях, включая кровавые схватки и вполне дружеские спарринги. Незачем строить схемы и размышлять, как ловчее шагнуть вперед, повернуться и ударить. Создайте в один миг конечный образ ситуации таким, каким вы хотели бы его видеть, и отпустите тормоза. Этим достигается известное состояние «наблюдения со стороны» за собственными действиями, при котором раскрепощенный разум легко и просто дирижирует процессом схватки, разумеется, при наличии тренированного и должным образом подготовленного к послушанию тела.

Помимо эллипсов и кругов чрезвычайно ходовой ментальной фигурой является «восьмерка» в различных плоскостях, однако самых употребимых всего две: горизонтальная и вертикальная. Некоторые школы, базу которых составляют короткие прямолинейные движения, успешно обходятся без подобных выкрутасов, но гораздо большее число стилей буквально вырастают из таких траекторий — например, работа с нунчаку без «восьмерок» просто невозможна. Вообще все оружейные приемы так или иначе используют данный элемент для придания манипуляциям с предметом непрерывности и слитности, поскольку лишь «восьмерка» позволяет переводить горизонтальные круги в вертикальные, вязать длинные цепочки разноплановых движений и перехватывать оружие из руки в руку. Китайские стили насыщены этими штуками до предела, что создает оригинальный и узнаваемый рисунок в отличие от более рваных и угловатых окинавских и японских форм.

Качественное (то есть четкое и стремительное) исполнение «восьмерок» не дает потоку энергии изламываться или прерываться, порождая к тому же небесполезный психологический феномен устрашения, поскольку противник постоянно видит перед собой одно размытое движение в сопровождении грозного шелеста и свиста. Беда в том, что слишком многие увлекаются этим жонглированием как самоцелью, полностью игнорируя отдельные концентрированные приемы в угоду внешней эффектности. Хладнокровный и опытный неприятель с легкостью взламывает подобные воздушные замки, проходит на ближнюю дистанцию — и ставит точку. Поэтому в использовании всякого элемента, независимо от того, насколько он хорош, абсолютно необходимо соблюдать меру. Впрочем, как и во всем.

Помимо двух- и трехмерных пространственных фигур, изображаемых линиями, очень важно чувствовать плоскости, которые лучше всего визуализируются в виде неких прозрачных, как бы стеклянных, поверхностей, проходящих через нас и имеющих все мыслимые углы наклона. Не счесть упражнений, напрямую эксплуатирующих светлый образ плоскости, начиная от практики цигун и заканчивая вполне прикладными боевыми стилями, в которых комбинированная техника включает богатый арсенал бросков. А броски, как известно, выполняются каждый в своей собственной, строго заданной плоскости, без соблюдения каковой противник останется непоколебим, точно скала. Занятно, что порой при этом с плоскостью поступают не как со стеклом, а как с эластичным пластиком, перекручивая ее невероятным образом, чего обычно не требуется при ударах.

Бесконечное множество вариантов расположения плоскостей в пространстве ограничено разумными рамками, обусловленными ассортиментом приемов, которые использует противник и коими мы сами стремимся поставить его на место. Главными же будут лишь три взаимно перпендикулярные, соответствующие осям координат: две вертикальные, проходящие через нашу ось симметрии и руки-ноги, и одна горизонтальная, разрезающая нас по центру тяжести. Две первые в своем пересечении дают вертикаль, пронзающую тело от макушки до копчика. Всякий, желающий научиться перемещаться легко и стремительно, словно небожитель по облакам, прежде всего должен обрести навык чувствования и сохранения этой волшебной оси от малейших наклонов и колебаний. Классический вспомогательный образ при такой работе — представить, будто тело подвешено за макушку на незримой нити, а идеально прямой позвоночник свободно плывет по воздуху. Обвыкнув в этом замечательном положении, вы тотчас отметите, что все перемещения, особенно повороты, сделались гораздо мимолетнее и устойчивей, а заодно исчезла паразитическая инерция, приводящая сплошь и рядом к потере равновесия.

Любой, кто хотя бы немного занимался дзюдзюцу или кэндзюцу по одной из традиционных школ, подтвердит, что наиважнейшим принципом всех техник является неукоснительное соблюдение центрованности в том плане, что любые движения подчинены вертикальной плоскости, проходящей через центры — свой и противника. Проще говоря, мы всегда должны воздействовать на его центр, а отнюдь не на руки или оружие, причем воздействуем также центром, используя собственные конечности в качестве передаточного звена, и только. Удар, бросок или болевой ключ лишь тогда разовьют всю вложенную в них силу, когда они направлены от центра к центру. Если вы, например, крепко схвачены за руку, то неистовые попытки освободиться пропадут втуне, пока вы не догадаетесь развернуться фасадом к противнику и совместить свою «точку» и руки с его «точкой». Но вспомните, что делает большинство из нас в подобных случаях? Любой мальчишка, сцапанный за руку надоедливым приятелем, тотчас делает поворот на 180° и принимается дергаться, как свинья на веревке, в тщетном стремлении вырваться и убежать.

Кроме того, подавляющее число самых эффективных ударов есть удары центральные, лежащие в той же волшебной плоскости.

Есть еще две вертикальные плоскости, проходящие параллельно центральной — через плечи и колени. Хотя они служат в качестве вспомогательных, без отчетливой их визуализации вам никогда не достичь правильной геометрии тела в оружейных техниках, поскольку большинство приемов либо проводятся в указанных плоскостях (замахи, перехваты, боковые круги), либо завершаются остановкой оружия в них после выполнения связки. Также ряд исходных позиций предполагают размещение предмета в боковой плоскости. Разумеется, при этом сохраняется полное подчинение центру и его безусловное главенство.

Горизонтальная плоскость, пересекающая центр тяжести и строго параллельная земле, служит для контроля качества перемещений, при идеальном выполнении которых эта точка не скачет вверх-вниз, а плавно и быстро скользит над поверхностью, что достигается компенсирующими движениями всегда подсогнутых, расслабленных ног.

Также и всевозможные горизонтальные круговые удары следует подчинять горизонтальной же плоскости, проходящей на требуемой высоте. Даже начавшись невесть где и незнамо как, ваш лихой маваши на подходе к рабочему сектору должен стать строго горизонтальным, чтобы вектор силы при встрече с целью был бы параллелен земле, если, конечно, вы не проводите намеренно наклонный восходящий или нисходящий удар. Но самую заметную роль играет образ плоскости в работе с мечом (не только японским, а каким угодно), поскольку малейшее несовпадение плоскостей клинка и удара приведет к неэффективности приема, а то и к поломке вашей драгоценной железки. Одним из способов контроля правильности выполнения, скажем, кеса-гири[44], равно как и всех прочих рассечений, является оценка тональности издаваемого клинком звука. В идеальном случае это будет едва уловимый, тонкий, леденящий душу свист. Но по мере увеличения завала клинка родившийся звук становится все грубее и грубее, в нем появляются шелест и фырчание, переходящие в итоге (при ударе плашмя) в глухой шум. Точно так же возрастает и вибрационная отдача в руку в момент встречи с целью. Если при полном совпадении плоскостей меч пролетит через препятствие, будто сам собой, то, лишь слегка завалив его вбок, вы обеспечите себе болезненное и небезопасное приключение. Вероятно, как раз в идеальности формы, независимо от ситуации и вида удара, и состоит отличие мастера от дилетанта, а под умением обращаться с клинковым оружием в первую очередь подразумевается именно это. Реальный стальной клинок имеет вес, форму, инерцию и собственный характер упругих колебаний, что отнюдь не предполагает вольного обращения с ним, будто с невесомым лазерным лучом джедаев из эпопеи «Звездные войны».

Последним из минимально необходимого «джентльменского набора» базовых образов станет не имеющий отношения к геометрическим фигурам образ так называемого сброса энергии, без использования которого вы до конца дней будете обречены на изумление от неэффективности вроде бы отточенных приемов. Ничего хитроумного или сверхъестественного во владении «сбросом» нет, а единственным требованием является неукоснительное соблюдение расслабленности в момент удара, так как энергия протекает исключительно через расслабленные конечности, любое же мышечное напряжение образует пробку, «плотину» на пути Ци. Помнится, в каком-то из старых советских фильмов о буднях милиции пожилой бандит, наставляя молодого коллегу, говорит ему: «Если хочешь убить — бей слабой рукой». И, как ни ужасно это звучит, так оно и есть. Многие могли бы припомнить, насколько болезненны шлепки маленького ребенка — оттого, что дети идеальны в своей расслабленности. Это же в полной мере относится ко всему славному семейству кошачьих, чья обманчивая вялость подвела неисчислимую плеяду куда более габаритных агрессоров.

Ястреб сидит так, словно он спит.

Тигр ходит так, словно он болен.

Но именно поэтому они могут

Схватить и растерзать человека.

(Хун Цзычен. Вкус корней)

Если не брать в расчет достаточно туманные рассуждения о путях энергий в организме, то с физической точки зрения «сброс» представляет собой просто вибрационную волну, которая пролетает в момент удара от источника силы через корпус и руку (ногу, оружие) прямиком в противника. Свое гордое имя сброс получил благодаря своеобразному ощущению, возникающему в тот миг, когда этот импульс покидает конечность, унося с собою все, что вы успели в него вложить.

На не столь уж недостижимых продвинутых этапах непосредственный контакт с целью вовсе не обязателен.

Путем усердных, целенаправленных занятий многие рано или поздно способны освоить искусство передачи импульса на некоторое расстояние через воздух. В истории Китая подобные штучки известны давным-давно и носят название «испускания внешней Ци». Трудность не в том, чтобы пару раз продемонстрировать этот фокус к удивлению зрителей и самого себя, а в достижении контролируемого постоянства, при котором вопроса «выйдет — не выйдет?» просто не существует, и вы бьете, что называется, сто из ста. Для этого уже требуется либо невероятный, фантастический талант, либо годы и годы исступленных тренировок (что, впрочем, также не отменяет известной талантливости). Подвизаясь достаточно долго на данном поприще, вы непременно будете вознаграждены отдельными спонтанными проявлениями внешней энергетики, повторить которые, тем не менее, удается далеко не всегда.

Не могу не вспомнить в этой связи замечательный эпизод, имевший место с одним моим близким другом на заре его бойцовской биографии, когда все мы занимались с упорством и рвением, почти утраченным нынешними «студентами».

Дело было, как и полагается, в спортзале, где наш герой просто стоял на месте и сосредоточенно отрабатывал прямой удар кулаком в форме своего излюбленного «татэ-цуки», то есть «вертикального» кулака, что напоминает базовое движение из популярного стиля Вин-чунь. Он стоял и усердно долбил раз за разом на высоте груди, а метрах в пяти-шести сидела на куче матов его молодая жена и терпеливо дожидалась конца тренировки. Она сидела и ни о чем не тревожилась, находясь, на свою беду, прямо на оси удара. В один прекрасный момент мой друг внезапно и отчетливо ощутил, будто чугунный шар прокатился от толчковой ноги через тело и сошел с руки, и в ту же секунду его супруга слетела с насеста, словно ее лягнул мул. Далее были слезы, упреки и допрос: зачем и, главное, как он ее ударил? То есть, «что» произошло, было ясно, оставалось выяснить — «почему?» Совершенно понятно: имел место спонтанный, неконтролируемый «сброс» энергии, и притом отменного качества. Могу лишь добавить, что у безвинной жертвы на лбу долго не проходило красное пятно, а сам громовержец, сколько ни изнурял себя, добился лишь умения четко гасить подобным движением свечу с расстояния один метр, а иногда, под настроение, и полтора-два. Ни о какой воздушной волне тут речи быть не может, так как нельзя сфокусировать достаточно плотный ударный фронт и обеспечить его полноценность на дистанциях свыше полуметра. И потом: широко известен эффект точно такого же гашения свечи, находящейся за стеклом, равно как и аналогичное сбивание спичечного коробка, чему есть великое множество очевидцев.

Принимая во внимание вероятность подобных неожиданных выбросов энергии в момент хорошо поставленного концентрированного удара, нежелательно расставлять учеников точно друг напротив друга на время отработки фокусированных движений, а также самому располагаться на траверзе возможных «сбросов». Хотя сокрушительные проявления крайне редки, даже весьма слабые энергетические всплески, поневоле бьющие и сто, и двести раз в одну точку, могут нанести вполне осязаемый и конкретный вред здоровью.

Разумеется, никакие физические действия не в состоянии обеспечить реализацию «сброса», а создают ему лишь подходящие внешние условия. Настоящим и единственным фактором, влияющим на зарождение, протекание и выброс Ци, остается сконцентрированный разум (Шэнь).

Соединение же воедино ментальных и физических аспектов лучше всего достигается в удачном, емком образе требуемого «сброса». При соответствующей подготовке достаточно в момент выполнения удара выудить этот образ из небытия, а все остальное произойдет само собой. Разумеется, это просто и понятно на словах, но на деле каждый должен подыскать для себя сугубо индивидуальные «картинки» и зацепки. Неизменным остается лишь требование абсолютной расслабленности и синхронизации удара с фазой выдоха, поскольку на вдохе никакие выбросы энергии почти невозможны (во всяком случае, затруднены). Тем не менее образ катящегося по телу шара или волны можно назвать универсальным и одинаково пригодным для всех.

Источником сбрасываемой энергии является, ясное дело, живот, точнее, его нижняя часть, тандэн. Однако, строго говоря, энергия в нем только сохраняется и накапливается, а собственно ударная волна зарождается в ступнях, хотя это и незаметно. Лишь тогда, когда вы сумеете проследить эту волну от самой земли, через ноги, живот, грудь, плечо и кисть до ее срыва в нужном направлении, только тогда можно говорить о состоявшемся «сбросе».

С точки зрения методики наработки выбросов Ци (и вообще качественного удара) наилучшим тренажером будет все та же многострадальная свеча, так как ее пламя очень чутко реагирует на все неточности — геометрические и энергетические — и по его поведению легко отслеживать процесс тренировки, свои успехи и провалы. Вашей целью и триумфом будет эффект мгновенного срыва пламени, когда оно словно сдергивается или сбивается с фитиля с легким звуком «пок». Попробуйте дуть на огонь с различной силой и резкостью, и вы убедитесь, что простое гашение не имеет с искомым «толчком» ничего общего.

Для работы поместите свечу на уровне вашего солнечного сплетения, лучше всего — на отдельно стоящем посреди комнаты высоком подсвечнике. В помещении долл жен царить абсолютный штиль, чтобы пламя тянулось вверх спокойно и непоколебимо. Займите любую милую вашему сердцу позицию, расслабьтесь, опустите плечи, проверьте вертикальность позвоночника, легкость хода поясницы и бедер. Поначалу необходимо почувствовать, как вращение бедрами волной прокатывается через корпус в руку и сходит с нее в пространство. В дальнейшем вам удастся отследить более тонкий процесс прохождения импульса от земли через ногу — и далее, как обычно. Здесь нечего подробно разжевывать, поскольку после первых нескольких тысяч (а вы как думали?) повторений большая часть вопросов отпадет сама собой. Форма кулака не играет особой роли, но вертикальная его постановка (татэ-кэн) предпочтительнее, так как четче организует руку и в целом естественнее, нежели классический горизонтальный сэйкэн.

Начинайте с дистанции в 30 см, а по достижении стабильного результата постепенно отодвигайтесь все дальше и дальше. Вместо свечи можно использовать свободно подвешенный лист тонкой бумаги, например газету, но печатная продукция не настолько чутка, как пламя, отклонятся неохотно, а пробой возможен лишь при плотном контакте. При всем желании на бумаге вам удастся наработать лишь внешнюю геометрию удара, но никак не энергетику.

По мере продвижения тернистым путем обуздания Ци следует переходить от статических форм работы к динамическим, сиречь — к всевозможным шагам, поворотам и маневрам, дабы разить неприятеля из любого положения и ракурса, независимо от ситуации. В качестве ободряющего напутствия могу заметить, что в наших суетных условиях подобное совершенство практически недостижимо.

Присутствие оружия в руках ничего не прибавляет и не убавляет, а все компоненты сбросовой техники остаются на месте в своем обычном виде. Нет нужды что-либо менять на физическом или ментальном уровне, взяв дубину, меч или нунчаку. Любое оружие является частью тела так же, как руки и ноги, поэтому импульсу абсолютно безразлично, сойдет он в пространство с пальцев или с торца посоха. Но! — не прочувствовав и не отработав «сбросы» в чистом виде, не стоит хвататься за дополнительный инвентарь: не умеющему просто ходить не помогут никакие протезы и костыли.

Только в одном аспекте оружие может оказать начинающему своеобразную услугу: показать, как примерно должно выглядеть ощущение «сброса». Поскольку любая палка обладает весом и инерцией, то расслабленный удар (особенно тычковый) словно бы дергает корпус через руки вперед, указывая правильный путь. Но берегитесь — стоит увлечься приятным впечатлением, как вы тотчас попадете в ловушку, когда тяжелое орудие работает за вас, сохраняя иллюзию замечательного удара. Я в полной мере испил эту призрачную чашу, когда отрабатывал технику ног (да и вообще проводил все тренировки от начала до конца) со свинцовыми утяжелителями, и вдобавок в увесистых резиновых полукедах. Удары были просто волшебными, ноги вылетали, как пушечные ядра, и длилась эта эйфория почти год, пока совершенно случайно я не обнаружил, что без отягощений мои ноги пусты и слабы, будто тряпичные. На самом деле все это время за меня трудились резина и свинец — достаточно было дать хороший начальный толчок, как ступня устремлялась к цели, не требуя никакой концентрации и энергетики. К счастью, возвратиться к исходному состоянию оказалось не так уж трудно, но с тех пор я отношусь к любым утяжелителям с большим подозрением.

Дополнительный вес хорош и полезен для выработки легкости перемещений, шагов и прыжков, умения долго удерживать высоко поднятую ногу и т. д., но не стоит нагружать конечности во время освоения и шлифовки ударной и защитной техник, чтобы не свести к нулю и без того невеликий энергетический багаж. Между прочим, шаолиньские монахи только так и пользовались железными накладками, выпрыгивая с ними из все более и более глубокой песчаной ямы. К сожалению, история учит тому, что ничему не учит, и скольким еще предстоит изобретать все те же велосипеды и спотыкаться о те же грабли!

Так что, уловив пару раз при помощи оружия искомое ощущение, немедленно поставьте ваш дрын в угол и далее работайте исключительно пустыми руками, пока не ухватите в момент удара аналогичное состояние.

Есть еще один специфический фактор, который делает недопустимым применение «сбросов» в любых формах боя, кроме последнего, решительного и заведомо смертного. Дело в том, что качественный «сброс» подобен выстрелу из ружья и не может быть выполнен чуточку слабее или сильнее. Принцип «тихо-тихо постреляем, тихо бомбочку взорвем» не проходит. Как и выстрел, «сброс» не поддается дозировке и контролю, и так же непредсказуем по результату. Говорят, что великие старцы способны были точно отмерять кванты своей энергии, исцеляя, парализуя или убивая на месте, но в наши дни и в наших широтах на подобное мастерство рассчитывать не приходится.

Поэтому ни при каких обстоятельствах не следует пробовать сбросовую технику в спортивных поединках или в парной работе с товарищами, если только вы не тайный человеконенавистник.

Но прежде чем поставить точку и закрыть тему образов, абсолютно необходимо предостеречь пытливого соискателя паранормальных способностей от некоего рокового пути, на который его могут подтолкнуть недалекие или, хуже того, злонамеренные наставники. Речь вот о чем: никогда, ни за что, ни при каких условиях не создавайте и не пытайтесь использовать зловещие, демонические образы, источающие агрессию и лютую ярость. Многоопытный А. Тарас, изобразивший на обложке своей книги «Боевая машина» отвратительного киборга-убийцу с огненными глазами, на полном серьезе рекомендует медитировать на этот инфернальный лик с целью полного ментального слияния с ним для того, чтобы впоследствии, оказавшись в острой ситуации, можно было бы мгновенно произвести временное замещение своей хлипкой личности сущностью из стали и пламени — и всех победить! Вполне возможно, подобный психологический кунштюк отменно сработает. Остается маленький вопросик: не случится ли так, что, спасая этим экзотическим способом бренное тело, вы потеряете нечто неизмеримо большее?

Если припомнить историю, на ум приходят славные парни ниндзя. Как известно, тотемным образом ночных оборотней, чьи деяния однозначно лежат за рамками человеческой морали и общепринятых ценностей, был отнюдь не светлый ангел с белыми крылами, а вполне омерзительный лешак-тэнгу. Мудрые китайцы, тысячелетиями привыкшие строить свой быт с учетом требований столь же древней науки Фэн-шуй, давно и отчетливо поняли, что любое изображение и вообще творение духа, хотя бы и не воплощенное, будоражит в окружающем пространстве соответствующие энергии и притягивает родственные эманации. Поэтому в традиционном китайском интерьере вы не встретите статуэток, картин и иных предметов искусства, изображающих что-либо, кроме навевающих покой и умиротворение жанровых сценок, красивых цветов, птиц или гармоничных пейзажей. Дадим слово эксперту:

«К числу опасных предметов, которых лучше сторониться, относятся картины и фигурки диких животных.

Мне приходилось видеть прекрасные статуэтки леопардов и тигров очаровательно свирепого вида, и мне всегда хотелось, чтобы эти прекрасные дикие кошки украшали мою гостиную. Но я отлично знаю, что приглашать диких животных в дом — значит искать неприятностей на свою голову. Такие звери распространяют энергию смертоносного дыхания. Помещать в доме изображения свирепых хищников — табу!»

(Лиллиан Ту. Основы Фэн-шуй. Киев, 1999)

Но если с такой осторожностью рекомендуется обходиться с простыми земными и вполне симпатичными хищниками, что тогда говорить о порождениях царства тьмы?

Очень характерный и показательный эпизод имел когда-то место с одним моим другом. В те далекие годы он, нее взирая на молодость, уже успел достичь степени кандидата в мастера спорта по дзюдо и несколько лет фанатично отдавал душу и тело новомодному каратэ, стяжав немалые успехи и определенную известность. Обладая к тому же тонкой душевной организацией и умелыми руками, он как-то вырезал из дерева маску индийского демона. Ну, вы представляете, о чем идет речь — все эти выпученные бельма, клыки, ожерелья из черепов и прочие атрибуты.

И вот, начиная со дня торжественного водружения беса на стену, в его дотоле относительно спокойной жизни пошло нечто совершенно невообразимое. Редкий день обходился без двух, а то и трех драк. Победоносное их завершение утешало слабо, и через какое-то время он, изведясь до предела, принялся доискиваться причин напасти. Когда зыбкая догадка переросла в уверенность, поганый идол был подвергнут официальному сожжению, после чего неприятности будто обрубило.

Все без исключения патриархи боевых искусств и основатели дошедших до наших дней школ и стилей писали и говорили только одно, и это «одно» отнюдь не состояло в методах выработки у себя сатанинской ярости, бешенства в бою и ненависти к противнику. Тот, кто думает, будто подобные качества весьма хороши в схватке и способны приблизить сладостную викторию, либо находятся на самых первых ступенях ученичества, либо просто обделены разумом, а это уже надолго. Напротив, — мастера и создатели чрезвычайно эффективных, порою безмерно жестоких и смертоносных систем боя, словно сговорившись, толковали о любви и мире, душевном покое и безмятежности, добросердечии и взаимоуважении, а пляскам на черепах предпочитали аранжировку цветов, живопись и чайную церемонию. Попытайтесь вообразить себе Такеда Сокаку или Санда Канагусуку вырядившимися в кимоно с изображениями оскаленных морд, когтистых лап и прочей дряни!

Зависимость очень проста: чем ниже духовный и умственный потенциал человека, тем сильнее его тянет к подобной символике, поскольку этим он как бы восполняет собственную неполноценность через приобщение к миру больших энергий и могучих сущностей. Беда лишь в том, что всякая сила имеет единственный и совершенно определенный источник, лежащий либо на светлой, либо на темной стороне бытия. Третьего варианта, разумеется, не дано.

Каждая из сторон имеет свой собственный набор образов — графических, звуковых и так далее, инициируя которые, мы словно приникаем к соответствующей чаше. Далее по пословице: «Несчастный, ты получил, что хотел!»

Всякий, кто хотя бы раз имел дело с сажей, хорошо помнит, что любые предосторожности бесполезны, и где-нибудь да измажешься, а отмывается она неохотно. Визуализируя демонические образы, несущие лютую силу и всепобеждающую ярость, мы с головой окунаемся в духовную сажу и заключаем союз с тем, кого не принято поминать к ночи. Умные рассуждения насчет овладения необычайными способностями и подчинения своей воле сил и стихий похожи на детский лепет. Предполагаемые компаньоны древнее и могущественнее всего человечества как такового, так кто и кем станет управлять? Охотно идя на контакт с несмышлеными духоловами, они легко отпускают в кредит весьма неожиданные таланты, но одновременно включается счетчик, и не успеешь глазом моргнуть, как тебя пригласят к оплате, зацепив крюком под ребра.

Давно известно, что нельзя заигрывать с силами тьмы, а тем более садиться перекинуться с ними в картишки, так как игра всегда пойдет в одни ворота, хотя поначалу, как водится, дадут снять банк.

Разумеется, подобные рассуждения лишь насмешат сознательного искателя запредельного мастерства. Но я и не собирался никого ни от чего отговаривать, поскольку всяк волен губить душу, как ему заблагорассудится. У каждого психа, как говорится, своя программа, но, выбирая тот или иной путь, нужно действовать осознанно, обладая хоть какой-то информацией относительно своей дальнейшей судьбы на избранном поприще.

Поэтому коль скоро Небеса наделили вас от рождения фантазией и способностью быстро вызывать и стабильно удерживать какие угодно образы, то пусть ими станут облака, бесконечная водная гладь, серебряный водопад или капля росы на кончике сосновой иглы. Пользуясь таким набором, вы не только избежите малоприятных контактов с исчадиями ада, но вскорости с удивлением обнаружите несомненный рост технического мастерства, никак, на первый взгляд, не связанного с поэзией.

Однако не следует думать, будто ловушка заключена только в цельных, «портретных» образах наподобие инфернальных ликов или полных фигур, налитых потусторонней силой. Кроме этого паноптикума существует масса более частных, но ничуть не менее ядовитых эмоциональных картинок, использование которых способно завести глупца в те же трясины. Их коварство проглядывает уже в том, что слишком многие школы рекомендуют применение подобных установок на занятиях, особенно в учебных и прочих боях.

Речь идет о воображаемом проламывании, разрывании, протыкании, выдираниях и переломах. Подключение таких ментальных схем к обычной базовой технике действительно способно поднять ее прикладной аспект на новый уровень и достичь ощутимого повышения боевой мощи. Например, при исполнении прекрасной энергетической ката Санчин (ката «твердости») в стиле Годзю-рю в одной из позиций ясно рекомендуется представить себе, как при движении моротэ нукитэ-цуки (двойная «рука-копье») ваши пальцы пронзают грудь противника, после чего следует «захватить» его потроха и вывернуть их вон. Очень симпатичный образ, несомненно способный обогатить внутренний мир ученика! И подобных примеров насчитывается не десять и не сто, однако их содержание остается все тем же, вполне изуверским и подходящим для «Пособия юному прозектору». Если нормальный с виду человек раз за разом на тренировках осознанно генерирует аналогичные образы, стоит подумать о визите к психоневрологу.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.