Глава 5 Возвышенные амбиции

Глава 5

Возвышенные амбиции

Все так называемые великие мыслители, философы и теологи —

простые звездочеты. Они не видят того, что близко, их взгляды устремлены вдаль,

на воображаемого Бога, на небеса за пределами смерти. Меня не волнуют

все ваши боги, и мне все равно, что произойдет с вами после смерти.

Мне важно то, что происходит с вами прямо сейчас, то, что происходит

с вашим сознанием, потому что оно всегда будет с вами, даже в смерти,

где бы вы ни оказались. Ваше сознание будет нести свет,

который отделает плохое от хорошего. Все, что делает вас более внимательными,

более осознанными, более умиротворенными, более безмолвными,

позволяет вам праздновать бытие, ликовать и радоваться — это хорошо.

Все, что позволяет вам оставаться неосознанными, несчастными,

завистливыми, злыми, разрушительными, — все это плохо.

Любая боль и страдания в мире заставляют меня погружаться в глубокую печаль, потому что этот мир невероятно прекрасен. И пока я не пробужден, я чувствую, что являюсь частью этой бессознательной жестокости и глупости. Я действительно хочу выбраться из этого. Иногда я чувствую, что за все эти годы сделал так много и приложил столько усилий, что пора уже расслабиться и просто ждать, просто позволять событиям идти своим чередом. Но я неуверен, сделал ли я достаточно?

Это правда, что страдания и несчастья этого мира огромны, и в то же время наш мир удивительно красив, божествен! От чего такое противоречие? На самом деле в мире как таковом противоречия нет, оно существует лишь в человеческом сознании. Человек наполнил мир бедами и страданиями, иначе мир был бы абсолютно нетронутым. И зачем ум наполняет его столькими страданиями? Этому есть причины, которые необходимо понять.

Тысячи лет человек пытался быть умнее, сделать свое мышление более эффективным, более конкурентоспособным, более амбициозным. Сами по себе эти стремления выглядят довольно невинно, но из-за них в качестве побочных явлений в этот мир пришли беды и несчастья, которые мы и видим вокруг. Все наши культуры, религии и политические идеологии, а главное — наши образовательные системы основаны на одном основном принципе — как быть успешнее других.

У маленького ребенка нет представления о том, что из всего этого выйдет. Но в тот момент, когда он начинает стремиться к успеху, а к тому времени это становится целью его жизни, он начинает сеять вокруг себя страдания. Его стремления не так уж и невинны, поскольку заставляют его становиться богаче других, быть сильнее других, стремиться к более высокому положению в обществе. Все основано на сравнении друг с другом.

А чтобы быть богатым, нужно, чтобы вокруг вас было море бедности, иначе вы не преуспеете в том, чтобы слыть богачом. Бедность миллионов — это непреложное условие. Чтобы преуспеть в достижении власти, вам нужно уничтожить миллионы людей — растоптать их гордость, их достоинство, их человечности. Вам нужно свести их до рабов — экономических, политических, психологических, духовных. Только тогда вы сможете ощутить свою власть.

Вы вынуждены заставлять мир пребывать в состоянии постоянной войны — либо холодной, либо настоящей войны. В автобиографии Адольфа Гитлера есть множество интересных мыслей. Одна из таких мыслей состоит в том, что великие исторические личности рождаются только в период войны. В мирное время таких людей нет. Эта мысль близка к истине. Вспомните всех великих исторических героев. Их создала война, а не мир. В мирное время вы наслаждаетесь жизнью, вы расслаблены, а во время войны умные, хитрые люди, которые любыми средствами хотят выиграть, становятся великими лидерами. Их путь лидерства залит кровью миллионов людей.

Среди деревьев нет великих деревьев, все деревья просто прекрасны. Маленькие, большие — они не сравнивают себя друг с другом и не страдают комплексом неполноценности или комплексом превосходства. Только человек страдает от всех этих комплексов, потому что его идеал — успех. Все должно быть проверено критерием успешности. Если вы успешны, что бы вы ни делали, все правильно. Успех все делает правильным. А если вы неудачник, то все ваши действия становятся неправильными, словно успех и поражение — это единственные человеческие ценности.

Но именно этому нас учат в школах, наше образование абсолютно деструктивно. Хотя оно и называется образованием, но это антиобразование. Его нужно полностью изменить, трансформировать. Такие явления, как амбиции, успех, сравнение, должны быть полностью исключены из человеческого сознания. Такое возможно. Вместо того чтобы учить всем этим отвратительным глупостям, образование должно учить людей лучшей жизни, как жить более тотально, более интенсивно, как лучше любить, как преображать существование, без какого-либо сравнения друг с другом, просто для истинного удовольствия.

Любить, петь, танцевать — не для конкурса, а просто потому, что хочется делиться радостью, делиться песней, танцем с другими. Все, что у вас есть, — в каждом человеке есть нечто уникальное, чем он может поделиться с этим миром…

Но ваша система образования учит вас подражать другим, религии учат подражать другим. Никто не говорит вам: «Просто будь собой, именно там рай». Вам продолжают твердить: «Следуй этому, подражай тому». Они навязывают вам идеал: «Стань Гаутамой Буддой или Иисусом Христом». Но никогда, даже по ошибке, никто вам не скажет: «Просто будь собой, расслабься и наслаждайся своим бытием и раскрой свой потенциал по максимуму».

Вы не станете Буддой, нельзя стать Буддой. Да и нет необходимости во многих Буддах — одного достаточно, более чем достаточно. Вам нужно быть собой… Но все общество вас осуждает. Такие, какие вы есть, вы не достойны лучшего. Ваша задача — предавать себя. А человек, предающий себя, вынужден страдать всю жизнь. Он совершает величайший грех, возможно, единственный грех, существующий на земле.

Нет никакого Бога, которого можно было бы предать, нет никакой религии или доктрины, от которой можно было бы отказаться, — все это фикция. Единственное, кого на самом деле можно предать, — это себя. Предавая себя, вы теряете самоуважение, а как только вы перестаете себя уважать, ваша жизнь превращается в сплошную рану, которая со временем саднит все больше и больше.

Поэтому ты прав: мир прекрасен, пение птиц чудесно, деревья, цветы и дождь, и океаны, и горы. Все это невероятно красиво по той простой причине, что все они являются самими собой. Только человек взбаламутил весь мир своим сравнением, конкуренцией, идеей успеха, подражанием, осуждением себя и восхвалением других.

Я учу вас гордиться собой. И эго здесь не при чем, потому что вы заявляете это не в сравнении с кем-то другим. Эго — это сравнение, гордость — это просто самоуважение — это чувство достоинства, чувство того, что существование нуждается именно в вас, что вы должны оправдать надежды существования, что вы должны быть собой, и не по минимуму, а по максимуму, что вы должны раскрыть все цветы, которые в вас есть. Это могут быть бархатцы, могут быть розы или лотосы, не важно. Важно, что все они должны зацвести. Ваша жизнь должна стать весной, постоянным празднованием.

Ты говоришь: «Я сделал так много и приложил столько усилий, что пора уже расслабиться и просто ждать». Все, что было сложно, все, к чему пришлось прилагать усилия, все, что казалось грузом и ты хотел от него избавиться, все это было, прежде всего, неестественным.

Ты шел против природы. Ты шел против течения жизни как таковой, вот почему тебе пришлось приложить столько усилий. Если бы ты шел по течению реки, не борясь с ним, ты бы наслаждался речной прохладой, живостью реки, ты бы любовался деревьями, растущими по берегам, восходами и закатами, прекрасными днями, чудесными ночами, полными звезд. Твоя жизнь была бы естественно расслабленной, тебе не нужно было бы контролировать ход вещей.

Все эти годы, в которые ты так старался, прилагал столько усилий, говорят лишь о твоем невежестве, больше ни о чем. Ты не понимаешь, что природа очень расслаблена, как только ты становишься неестественным, внутри тебя возникает напряжение, беспокойство, страдание. И твое беспокойство и напряжение может иметь достойное основание. Например, ты хочешь освободить мир от бедности, хочешь, чтобы в мире не было войн и страданий, — это благородные намерения. Но запомни: благими намерениями вымощена дорога в ад. Одни лишь благие намерения не помогут.

Поможет глубокое понимание расслабленности существования, а также пребывание в этой расслабленности. И тогда ты сделаешь многое, совершенно не утомляя себя.

Теперь ты хочешь расслабиться и ждать! А что ты будешь делать с привычками бороться и усиленно трудиться? Они не позволят тебе просто так расслабиться, они уже стали твоей второй натурой. Очень легко научиться неверным вещам. Но очень трудно потом от них избавиться по той простой причине, что они становятся твоей плотью и кровью, твоей сутью, они становятся частью тебя самого.

Расслабление должно быть наипростейшим действием в мире, но оно же и самое трудное. Не потому что это так тяжело, а просто потому, что люди привыкли прилагать усилия. И если вы скажете им: «Расслабьтесь, ничего не делайте, просто ждите», звучит просто, но они не умеют просто ждать. Они все равно будут что-то делать, они должны что-то делать. Теперь это своего рода одержимость — они одержимы определенной структурой жизни.

Но еще не поздно все исправить. Если хочешь научиться расслаблению, терпению и ожиданию, не теряй времени. Такой и должна быть жизнь. Ты сбился с пути, а теперь вернулся к тому, что легко. Легкость — это правильно. Ты вернулся к простому. Простота — это правильно.

Ты спрашиваешь: «Сделал ли я достаточно?»

Ты сделал слишком много! Тебе не стоило вообще ничего делать потому, что так ничего не изменишь. Расслабление приведет тебя к трансформации, а как только твое существо преобразится, ты станешь почти как пламя, которое способно делиться огнем с другими, с теми, чье пламя еще не зажглось. К тебе потянутся люди, и тебе ничего не нужно будет для этого делать. К тебе потянутся те, кто жаждет света. К тебе потянутся те, кому не хватает радости в жизни, красоты, кто расходует свое время и энергию на ненужные усилия.

Великое случается не от того, что ты что-то делаешь. Оно случается, когда ты ждешь, а двери твои открыты. Оно случается спонтанно, по своему усмотрению. Как только ты познаешь секрет спонтанности — а это когда существование переполняется состраданием, когда оно изобилует любовью, радостью, переполняется всем тем, чего ты ищешь. Как только ты перестанешь носиться туда-сюда, все существование окажется к твоим услугам.

И ты не только сделал слишком много, похоже, ты еще этим гордишься. Каков результат? Насколько меньше в мире стало страданий? Насколько меньше бед и несчастий? Насколько глубоко твои усилия преобразили мир, сделали его лучшим местом для жизни? Забудь о мире… Что он тебе сделал? Твои усилия, твои потуги — что они тебе дали? Насколько более зрелым ты стал, насколько более центрированным, радостным? Насколько легче тебе стало жить? Насколько больше ты себя познал? Насколько глубоко ты проник в тайны своего существа? Что в итоге? Что ты от этого выиграл? Только устал и истощился… Возможно, твои усилия были опасны для многих людей, просто ты этого не осознавал.

Я слышал, что в воскресной школе учительница напомнила мальчикам и девочкам:

— Я же говорила вам на прошлой неделе, чтобы вы ни одного дня не провели, не сделав какого-то благого дела.

В прошлое воскресенье она рассказывала детям о служении человечеству и о хороших поступках:

— Это единственный способ стать духовным, благодетельным, религиозным и достойным в глазах Бога.

Один маленький мальчик спросил:

— Я понимаю, о чем вы говорите, но приведите, пожалуйста, какой-нибудь конкретный пример. Что я должен сделать, чтобы это считалось «благим делом»?

— Например, — сказала учительница, — старушка хочет перейти на другую сторону улицы. Сейчас час пик, и, возможно, она слепая. Тогда вы ей помогаете и переводите через дорогу. Это будет акт добродетели, благое дело.

В следующее воскресенье учительница спросила детей:

— Кто из вас сделал что-то хорошее за эту неделю?

Один мальчик поднял руку, затем другой, а потом еще один. Только три мальчика из всего класса. Учительница была разочарована. Прошла целая неделя, и только трое сделали что-то хорошее. Ей, конечно, хотелось узнать, что же они сделали.

Тогда она спросила первого мальчика, и он ответил:

— Я сделал все так, как вы сказали: я помог слепой старушке перейти через дорогу на другую сторону улицы. Это было очень-очень сложно.

Учительница не поняла, почему это было так сложно, но, возможно, на улице было сильное движение. Она спросила второго мальчика.

— Я тоже помог слепой старушке перейти через дорогу, — ответил он. — Труднее этого у меня ничего в жизни не было.

Учительница не могла поверить своим ушам: оба мальчика умудрились найти двух слепых старушек! Но это могло быть совпадением. Тогда она спросила третьего ученика.

— Я сделал то же самое, — ответил он. — Я помог старушке перейти с одной стороны улицу на другую и хочу сказать, что я никогда больше не буду этого делать, это было невероятно трудно.

— Я потрясена, — воскликнула учительница. — Как вам удалось отыскать трех слепых женщин?

— А кто вам сказал, что их было три? — удивились мальчики. — Это была одна слепая женщина, и мы все трое помогали ей перейти дорогу, но это было тяжело потому, что она не хотела переходить. Она начала бить нас клюкой, но нам очень хотелось сделать благое дело. Она нас побила, но мы это сделали, мы ее перевели. Она кричала как сумасшедшая, что не хочет на другую сторону. Но с нас довольно, мы больше никогда не будем этого делать. Все тело до сих пор болит.

Поэтому ты, наверняка, прилагал массу усилий, делал что-то до изнеможения ради спасения человечества, чтобы ему жилось лучше. Но помогло ли это хоть как-нибудь? Или человечество так и продолжает катиться по наклонной? Хорошо, что ты решил расслабиться.

Расслабляйся. Не стоит помогать слепым старушкам переходить дорогу, они сами о себе позаботятся.

Люди, настаивающие на служении другим, не замечают, хочешь ли ты, чтобы тебе помогали, или нет. Когда я путешествовал по Индии, меня часто беспокоили таким образом; я не мог поверить, что люди способны что-то делать настолько бессознательно.

Однажды, посреди ночи, мой поезд стоял в Раджастане на узловой станции Читаургарх. Я был один в купе. Неожиданно ко мне вошел какой-то человек и начал делать мне массаж ступней. Я сказал:

— Я не нуждаюсь в массаже. Будьте любезны, дайте мне поспать.

— Я очень хотел подойти к вам, — сказал он, — когда вы проводили медитационный лагерь в Удайпуре. Но ваши секретарши не пустили меня. Я решил, что обязательно что-нибудь для вас сделаю, так или иначе. Я приехал в Читаургарх, чтобы застать вас одного. Вы можете спать, а я буду массировать вам ступни.

— Когда вы делаете мне массаж, — возразил я, — я не могу спать.

— Ну, это уже ваши проблемы, — заявил он.

Такое происходило не раз. Как-то я ехал из Калькутты в Варанаси. У меня была высокая температура, я ужасно устал после недельного медитационного лагеря в Калькутте. Я просто хотел принять таблетку и уснуть. Ко мне вошел человек.

— Что вам угодно? — спросил я.

— Мне ничего не надо, — ответил он. — Я просто посижу на полу. Я всегда хотел посидеть у ваших ног, а сейчас у меня есть такая возможность.

— Послушайте, — взмолился я, — у меня лихорадка, я хочу спать, а ваше присутствие мне мешает.

Но он меня не слушал.

В Индии люди считают, что духовные люди не могут болеть, им не нужно спать, им вообще не нужен отдых. Они должны быть доступны двадцать четыре часа в сутки для всяких разных идиотов. И это касается не только необразованных людей.

Однажды, когда я спал в Джайпуре, неожиданно я заметил, что кто-то ходит по крыше над моей комнатой. Затем он оторвал черепицу и посмотрел на меня.

— Что вы здесь делаете? — спросил я.

— Ничего, — ответил он. — Я просто никогда не видел вас вблизи. На ваших встречах всегда тысячи людей… Вы можете отдыхать, спите, спите, я подожду.

Но садовник, хозяин бунгало заметил его. Он подбежал и согнал его с крыши.

— Вы знаете этого человека? — поинтересовался я у садовника.

— Знаю, — ответил он. — Он из правительства, очень образованный.

В Индии есть поверье, что если вам доведется увидеть святого, вы станете намного добродетельнее. Что происходит со святыми, им все равно, это уже их проблемы. Разве можно отдыхать или спать, если кто-то сидит у вас прямо на голове и смотрит на вас?

Ты сделал достаточно, более, чем достаточно. Теперь будь милостив к себе и к другим. Расслабляйся — ты пришел к очень хорошему выводу. Этому миру нельзя помочь, можно только расслабиться.

Как перестать хотеть быть особенным?

Ты уже особенный, и нет необходимости этого хотеть. Ты особенный, ты уникальный. Существование не создает меньшего. Каждый человек уникальный, абсолютно уникальный. Нет человека такого же, как ты, не было и не будет. Сознание приняло эту форму в первый и последний раз, поэтому нет необходимости становиться особенным, потому что ты уже особенный. Если ты будешь стремиться быть особенным, ты станешь совершенно обычным человеком. Все твои усилия основаны на неверном понимании. Ты лишь придешь к замешательству, потому что, когда ты стараешься быть особенным, ты принимаешь кое-что за аксиому, а именно — что ты не особенный. Ты сам себя ставишь в положение обычного человека. Ты упускаешь смысл.

Теперь, когда ты принял за аксиому, что ты обычный, каким образом ты можешь стать особенным? Ты будешь пытаться и так, и сяк, но так и останешься обычным, потому что твое основание, твой фундамент неправильный. Да, можно пойти к портному и заказать себе великолепный гардероб, можно сделать себе новую стрижку, поменять косметику. Можно многому научиться и стать очень знающим, можно начать рисовать и думать, что ты стал художником, можно делать много всего, можно стать известным или снискать себе дурную славу, но в глубине души ты будешь знать, что ты так и остался обычным человеком. Все это наносное. Разве можно преобразить твою обычную душу и сделать из нее душу экстраординарную? Это невозможно ни при каких обстоятельствах, потому что существование не создает обычные души, поэтому это не должно тебя беспокоить. Тебе уже дана особенная, экстраординарная душа. Ее никогда не даровали никому другому. Она сделана специально для тебя.

Я лишь хотел бы, чтобы ты осознал свою особенность. Нет необходимости ее добывать, она уже есть — просто признай ее. Погрузись в себя, почувствуй свою уникальность. Ни у кого нет таких же отпечатков пальцев, как у тебя. Даже отпечатки пальцев у всех разные. Ни у кого нет таких глаз, как у тебя; ни у кого нет такого голоса, как у тебя, даже запах у тебя уникальный. Ты абсолютно эксклюзивный. Нигде нет твоего двойника. Даже двое близнецов и те разные, насколько бы похожими они ни были, они все равно разные. Они ходят по-разному, растут по-разному, у них разные черты характера.

Тебе нужно это понять.

Ты спрашиваешь: «Как перестать хотеть быть особенным?» Просто прими это как факт. Погрузись в себя и увидишь. Желание быть особенным исчезнет. Когда ты знаешь, что ты уже особенный, тебе не нужно стараться таким быть. А если ты хочешь, чтобы я дал тебе какую-нибудь технику, чтобы ты перестал быть особенным, то эта техника принесет тебе лишь вред. Ты вновь будешь что-то делать, будешь пытаться кем-то стать. Сначала ты пытался стать особенным, теперь будешь пытаться не быть особенным. Но и в том, и в другом случае — это всегда попытки… попытки… Попытки улучшить себя в чем бы то ни было, а принятия себя такого, какой ты есть, нет.

Все, что я хочу сказать: «Прими себя таким, какой ты есть, потому что существование тебя принимает». Существование тебя уважает, ты же пока еще не уважаешь свою суть. Будь невероятно счастлив, что существование выбрало именно тебя, что оно выбрало тебя, оно хотело, чтобы ты существовал, чтобы ты видел этот мир, слушал музыку, наслаждался звездами, понимал людей, любил и был любимым — что еще тебе нужно? Ликуй, радуйся! И благодаря ликованию постепенно, шаг за шагом, к тебе придет осознание, что ты особенный, и это будет похоже на взрыв, на озарение молнии.

Но помни, это не придет через эго, которое постоянно сравнивает и говорит, что ты особенный. Нет, в тот момент ты будешь знать, что каждый человек на земле особенный. Обычных людей не бывает. Таков критерий. Если ты думаешь: «Я особенный, более особенный, чем тот мужчина, более особенный, чем та женщина», — это значит, что ты еще не осознал. Это проделки эго. Особенный не относительно кого-то другого, особенный не в сравнении с кем-то другим, а просто особенный, такой, какой ты есть.

Как-то профессор пришел к мастеру дзен и спросил:

— Почему я не такой, как ты? Почему я не такой безмолвный, как ты? Почему я не такой мудрый? Я тоже хочу быть таким.

— Подожди, — ответил мастер. — Посиди в тишине, понаблюдай. Понаблюдай за мной, понаблюдай за собой. И когда все остальные уйдут, если вопрос еще останется, я тебе отвечу.

Весь день люди приходили и уходили, ученики задавали вопросы. Профессор начал беспокоиться, он попросту терял время. Но этот человек сказал, что он сможет вновь задать вопрос только, когда все остальные уйдут.

Наконец настал вечер, и все разошлись. Тогда профессор сказал:

— Ну все, хватит. Я прождал целый день. Что там с моим вопросом?

Всходила Луна. В эту ночь было полнолунье, и мастер сказал:

— Разве ты еще не получил ответа?

— Но ведь ты мне так ничего и не сказал, — возразил профессор.

Мастер рассмеялся.

— Я целый день отвечал на вопросы многих людей. Если бы ты наблюдал, ты бы понял. Но давай пройдемся, пойдем в сад, посмотрим на Луну, сегодня прекрасная ночь.

Когда они вышли, мастер сказал:

— Смотри, кипарис — огромный кипарис, такой высокий, что почти касается Луны. Луна запуталась в его ветвях. И посмотри на этот маленький куст.

— О чем ты говоришь? — воскликнул профессор. — Ты забыл о моем вопросе?

— Я как раз и отвечаю на твой вопрос, — сказал мастер. — Этот куст и этот кипарис растут в моем саду уже много лет. Я еще ни разу не слышал, чтобы куст спрашивал у кипариса: «Почему я не такой, как ты?» И я ни разу не слышал, чтобы кипарис спрашивал у куста: «Почему я не такой, как ты?» Кипарис — это кипарис, а куст — это куст, и оба счастливы, оба довольны собой.

Я — это я, а ты — это ты. Из-за сравнения возникает конфликт. Сравнение ведет к возникновению амбиций, сравнение приводит к желанию подражать. Если ты спрашиваешь: «Почему я не такой, как ты?» — значит, ты хочешь быть похожим на меня, а это разрушает твою жизнь. Ты хочешь стать подражателем, копией. А став таким, ты и вовсе перестанешь себя уважать.

Очень редко встретишь уважающего себя человека. Почему это такая редкость? Почему нет почтения перед жизнью, перед своей собственной жизнью? А если ты не уважаешь свою собственную жизнь, то как ты можешь испытывать это чувство по отношению к другим? Если ты не уважаешь свою собственную суть, то разве ты можешь уважать розовый куст, кипарис, Луну и людей? Разве ты можешь уважать своего мастера, своего отца, свою мать, друзей, жену, мужа? Разве можно уважать своих детей, если не уважать себя? Очень редко встречаются люди, действительно себя уважающие.

Почему это такая редкость? Потому что вас учат подражать другим. С самого раннего детства вам говорят быть таким, как Христос или Будда. Но почему? Почему вы должны становиться такими, как Будда? Будда никогда не становился вами. Будда был Буддой. Христос был Христом, Кришна — Кришной. Почему вы должны становиться похожими на Кришну? Что такого плохого вы совершили, какой такой грех, что вам нужно становиться похожими на Кришну?

Существование больше никогда не создаст другого Кришну, другого Будду, другого Христа — никогда! Потому что оно не воспроизводит одно и то же снова и снова. Оно творчески подходит к этому процессу. Это же не конвейер: появился один «форд», потом второй «форд», потом третий. На конвейере появляются только машины «форды», и все похожи одна на другую. Но существование — это не конвейер. Оно создает только оригиналы, копии — никогда.

Копия не будет иметь ценности. Только представьте себе: на земле снова появится Кришна — такого же типа человек. Он будет похож на шута! Ему место будет только в цирке, больше нигде, потому что он будет повторяться. Он снова будет цитировать Гиту, несмотря на то, будет Арджуна или нет, будет ли вновь Махабхарата, эта великая война, или нет. Но он будет вынужден цитировать Гиту. Он будет ходить по земле в своей одежде и будет выглядеть очень странно.

Только представьте Христа среди нас. Он не впишется в наше общество! Он будет несовременным, старомодным антиквариатом, место которому исключительно в музее.

Существование никогда не повторяется. Но вас постоянно учат становиться кем-то другим. «Стань кем-то другим. Вот сын соседей, будь как он. Посмотри, какой он умный. Смотри, вон девочка, какая грациозная у нее походка. Бери с нее пример!» Вас постоянно учат быть кем-то другим. Никто не учил вас быть самими собой, уважать свое существо, ведь это бесценный дар!

Никогда никому не подражайте — вот что я вам скажу. Никогда! Будьте собой — это ваш долг перед существованием, ни больше, ни меньше. Будьте собой! Будьте воистину собой, и тогда вы узнаете, что вы особенные. Бог очень сильно вас любит, именно поэтому вы существуете! Именно поэтому вы живете, иначе вас бы не было. Это показатель невероятной любви по отношению к вам.

Но ваша особенность не соотносится ни с кем другим, это не значит, что вы особенные по сравнению с вашими соседями, друзьями, женой или мужем. Вы просто особенные, потому что такие, какие есть. Вы одни, в единственном экземпляре. Каждый из вас единственный именно такой, какой есть. Поэтому, когда вы действительно это поймете, вы перестанете прилагать усилия к тому, чтобы стать кем-то другим.

Все ваши попытки стать особенными похожи на желание приделать ноги змее. Но это ее убьет. Вы думаете… из великого сочувствия к ней вы решаете приделать ей ноги. «Бедняжка, как же она передвигается без ног?» Как будто змея упала на сороконожку. И сороконожка испытывает невероятное сострадание к змее. Она думает: «Бедненькая! У меня целых сорок ног, а у нее ни одной. Как же она ходит? Ей бы всего несколько ножек». И если сороконожка занимается хирургией, она приделает змее несколько ног и тем самым убьет ее! Змея совершенна в своем роде, такая, какая есть, ей абсолютно не нужны никакие ноги.

Вы совершенны в своем роде, такие, какие есть. Именно это я называю уважением по отношению к своему собственному существу. И уважение не имеет никакого отношения к эго — запомните это. Уважение себя — это не самоуважение. Уважать себя — это значит уважать создателя, потому что вы — лить картина, божественная картина. Уважая картину, вы уважаете художника. Уважайте, принимайте, признавайте, и все эти глупые попытки стать особенным исчезнут.

Желание власти исходит от эго, но я не понимаю, что это значит. Что такое эго? Оставаясь непросветленными, всегда ли мы действуем через призму эго, или все же бывают моменты, когда мы от него свободны?

У человека нет центра, отдельного от центра всего целого. В существовании есть только один центр. Древние называли его Дао, дхаммой, Богом. Теперь эти слова устарели, поэтому можно назвать это истиной. У существования есть только один центр. Многих центров не существует, иначе Вселенная (англ. universe) не была бы универсумом, она была бы мультиверсумом. Это единство всего, что есть, поэтому она и называется вселенной (universe), у нее только один центр.

Но над этим нужно немного помедитировать. Этот единственный центр: и мой центр, и ваш, и центр каждого из нас. Наличие только одного центра не означает, что у вас центра нет, это лишь означает, что у вас нет отдельного центра.

Позвольте, я выражу это иначе. Можно воспроизводить множество концентрических кругов от одного центра, множество кругов. Вы бросаете камешек в тихое безмятежное озеро: камень падает в одно место, это центр его падения, но от удара о воду возникают круги, и они распространяются до самых берегов — миллионы концентрических кругов, и у всех один центр.

Каждый круг может утверждать, что это его личный центр. И в каком-то смысле это действительно его центр. Возникает эго, которое утверждает: «Этот центр мой, отдельный от всех. Это не ваш центр, это мой центр, это я». Идея отдельного центра лежит в основе эго.

Когда ребенок рождается, он приходит в этот мир без отдельного своего собственного центра. В течение девяти месяцев он жил в материнском чреве, и материнский центр был его центром. Затем ребенок родился. И тогда легче думать, что у каждого человека свой собственный, отдельный центр, иначе жить очень трудно, практически невозможно. Чтобы выжить, чтобы бороться за выживание в этой жизни, у каждого должно быть представление о том, кто он есть. Но ни у кого такого представления нет. На самом деле ни у кого такого представления и быть не может, потому что в самой глубине своей сути мы есть тайна. У вас не может быть представления о том, что это. В самой глубине своего существа у вас нет индивидуальности, вы универсальны.

Вот почему, если вы спросите Будду: «Кто ты?» — он лишь промолчит, он не ответит вам на вопрос. Он не сможет, потому что он больше не отсоединен от целого. Он и есть целое. Но в обычной жизни даже Будде приходится употреблять слово «я». Если он хочет пить, он вынужден сказать: «Я хочу пить, Ананда, принеси мне немного воды. Меня одолевает жажда».

Если быть точным, ему следовало бы сказать: «Ананда, принеси немного воды. Универсальный центр испытывает жажду». Но это будет звучать, по меньшей мере, странно. И придется повторять это снова и снова. Порой универсальный центр хочет есть, порой универсальному центру холодно, бывает, что универсальный центр устал — это не нужно, совершенно не нужно. Поэтому он продолжает использовать старое слово «я». Оно обладает огромным значением, даже несмотря на то, что это фикция, оно все равно значимо. Многие фикции имеют огромное значение.

Например, у вас есть имя. Это фикция. Вы приходите в этот мир без имени, вы же не приносите его с собой. Имя вам дается при рождении. Затем, часто его слыша, вы начинаете с ним идентифицироваться. Вы знаете, что ваше имя Салли или Рахим, или Дэвид. Оно проникает так глубоко в вас, что если вы все заснете, а вас здесь около трех тысяч человек, и кто-то вдруг войдет и спросит: «Рахим, ты где?», никто его не услышит, кроме самого Рахима.

Рахим спросит: «Кто это мешает мне спать?» Даже во сне он знает свое имя, оно засело у него в подсознании, оно постепенно туда просочилось. Но, тем не менее, это фикция.

Однако когда я говорю, что это фикция, это не значит, что она не нужна. Это нужная, полезная фикция, иначе как бы мы обращались к людям? Если вы хотите написать кому-то письмо, кому вы будете писать?

Однажды маленький мальчик написал письмо Богу. Его мать болела, а отец умер, и у них не было денег, поэтому он попросил у бога пятьдесят долларов. Когда письмо попало на почту, служащие растерялись — что с ним делать? Куда его отправлять? Оно было адресовано Богу. Тогда они вскрыли его. Им стало очень жаль мальчугана, и они решили собрать денег и послать ему. Они собрали некоторую сумму; он просил пятьдесят долларов, а они набрали только сорок.

Через несколько дней вновь пришло письмо, адресованное Богу. Мальчик снова писал: «Уважаемый сэр, пожалуйста, в следующий раз, когда соберешься отправлять мне деньги, посылай прямо мне, а не по почте, потому что они забрали себе комиссию — десять долларов!»

Без имен было бы трудно жить. Несмотря на то, что ни одно имя не является реальностью, это все же красивая, полезная фикция. Имена нужны, чтобы другие вас как-то называли. «Я» нужно, чтобы вы как-то называли себя, но это все же фикция. Если вы посмотрите в самую глубину этого явления, вы обнаружите, что имена исчезают, идея «я» исчезает, остается лишь чистейшее бытие, существование, существо.

И это существо ни чем не отделено от всего остального, оно не ваше и не мое. Оно общее существо. Камни, реки, горы, деревья — сюда включается все. Это существо всеохватно, в нем нет исключений. Все прошлое и все будущее, эта огромная вселенная, в это существо или существование включается все. И чем глубже вы погружаетесь в себя, чем больше и больше вы будете понимать, что человека не существует, что индивидуальности нет. Тогда что существует? — чистейшая универсальность. На периферии у нас есть имена, эго, личности. Когда же мы погружаемся с поверхности в центр, мы обнаруживаем, что все личности исчезают.

Эго — это всего лишь полезная фикция.

Используйте его, но не попадайтесь в его ловушку.

Ты спрашиваешь: «Оставаясь непросветленными, всегда ли мы действуем через призму эго, или все же бывают моменты, когда мы от него свободны?»

Из-за того, что эго — фикция, бывают моменты, когда вы от него свободны. Поскольку это нечто нереальное, оно может существовать, только если вы его поддерживаете. Выдумке нужна поддержка. Истине не нужна никакая поддержка, в этом и состоит прелесть истины. Но вот фикции… Ее нужно постоянно дорисовывать, постоянно ставить подпорки здесь и там. А она постоянно сваливается. Время от времени, когда вы ставите подпорку в одном месте, в другом все начинает разваливаться.

Именно этим люди и занимаются всю свою жизнь, пытаясь выдать выдумку за истину. Заработайте больше денег, и вы сможете позволить себе большее эго, немного более устойчивое, чем у бедняка. Эго бедняка тонкое, он не может позволить себе эго потолще. Станьте премьер-министром или президентом страны, и ваше эго раздуется до небес, и вы перестанете ходить по земле.

Всю свою жизнь вы только и стремитесь иметь больше денег, больше власти, больше уважения, больше того, больше этого. Вы только и делаете, что ищете все новые и новые костыли, новые подпорки, чтобы поддержать собственную выдумку. И все время вы знаете, что рано или поздно наступит смерть. Что бы вы ни делали, смерть все это уничтожит. И, тем не менее, каждый человек надеется на чудо — все остальные умрут, только не я.

И в каком-то смысле это правда. Вы постоянно видите, как умирают люди, но ни разу не видели собственную смерть, поэтому это кажется правдой, и совершенно логично. Этот человек умрет, тот человек умрет, вы же никогда не умрете. Вы всегда испытываете жалость по отношению к ним, вы ходите на кладбище, чтобы проводить их в последний путь, но потом вы вновь возвращаетесь домой.

Не попадайтесь на этот обман, ведь все те люди делали то же самое. И никто из них не оказался исключением. Смерть приходит и уничтожает все ваши фикции, ваше имя, вашу славу. Смерть приходит и попросту все это стирает, не оставляя никаких следов. Что бы мы ни делали со своей жизнью, все это лишь на воде писано, даже не на песке, а на воде. Вы еще не написали, а оно уже ушло. И прочитать невозможно, вы еще ничего не прочитали, а этого уже нет.

Но мы постоянно пытаемся строить воздушные замки. Из-за того, что это фикция, ей нужна постоянная поддержка, постоянные усилия, днем и ночью. Но никто не может быть настолько внимательным круглые сутки. Поэтому иногда, несмотря на все ваши усилия, все же бывают моменты, когда вы на мгновение видите реальность без эго, которое действует как барьер, без экрана, под названием эго. Бывают такие моменты — несмотря на ваши усилия, помните об этом. С каждым время от времени такое случается.

К примеру, ночью, когда вы крепко спите, и ваш сон насколько глубок, что вам даже сны не снятся, тогда эго больше нет, все фикции уходят. Глубокий сон без сновидений — это своего рода маленькая смерть. Когда вам снится сон, все же есть вероятность, что вы его запомните. Люди поддерживают эго даже во сне.

Именно поэтому психоаналитики пытаются анализировать ваши сны, потому что во сне вы не настолько тщательно сохраняете свою личность; во сне меньше лазеек для эго. Днем вы очень бдительны, вы все время начеку, вы постоянно держите щит, защищающий эго. Во сне вы иногда забываете это делать. Но люди, изучающие сны, говорят, что даже во сне защита сохраняется, она лишь становится более тонкой.

Например, вам приснилось, что вы убили своего дядю. Если вы пойдете глубже, вы удивитесь: на самом деле вы хотели убить отца, но убили дядю. Вы обманули себя, ваше эго вас разыграло. Вы же такой хороший парень, разве вы можете убить собственного отца? А дядя похож на него, хотя никто на самом деле не собирался убивать дядю. Дяди всегда такие хорошие — кому придет в голову их убивать? А кто не хочет убить собственного отца?

Между отцами и детьми всегда присутствует противостояние. Отец требует от сына дисциплины. Отцу приходится ограничивать его свободу, приказывать и заставлять подчиняться. Но никто не хочет подчиняться и соблюдать дисциплину, никому не хочется слышать постоянное «ты должен это», «ты должен то», «нельзя это», «нельзя то». У отца столько власти, что сын поневоле ему завидует. И самая сильная зависть состоит в том, что сын хотел бы полностью обладать матерью, а отец всегда мешает, он всегда где-то здесь. И не только сын ревнует отца, но и отец ревнует сына, потому что он постоянно находится между ним и его женой.

Сын Муллы Насреддина женился. Он вернулся домой с женой, с друзьями и родственниками. Дом был полон народу. На какой-то момент сын за чем-то вышел, а когда вернулся, был неприятно удивлен: его отец обнимал и целовал его жену. Это было уже слишком! Это не приемлемо. Он очень разозлился:

— Что это ты делаешь? — вскипел сын.

— То, что ты делал всю свою жизнь, — возразил отец. — Ты целовал мою жену, а я тебе ни разу слова не сказал.

Он, может быть, ничего и не говорил, но, наверняка, чувствовал. Между отцами и сыновьями всегда присутствует противостояние, и между матерями и дочерьми — естественный антагонизм, естественная ревность. Дочь хочет обладать отцом, но мать всегда рядом; она похожа на врага.

Дяди очень приятные люди, но во сне вы не убиваете отца. Ваша мораль, часть вашего эго не дает вам совершить такой низости. Вы находите заместителя. В этом стратегия. Если вы пристально взглянете на сон, вы увидите множество стратегий эго, которое все еще в игре. Эго не может признать такого факта: «Я хочу убить собственного отца? Я же такой послушный сын, я же так глубоко его уважаю, так его люблю и при этом хочу его убить?» Эго не способно принять подобное желание, оно немного смещает фокус. Дядя очень похож на отца, убей дядю, это, кажется, проще. Дядя всего лишь заместитель. Вот что происходит даже во сне.

Но во сне без сновидений эго полностью исчезает, потому что, когда нет мыслей, нет и снов, тогда невозможно поддерживать фикцию. Однако подобный глубокий сон длится очень недолго. Из восьми часов здорового сна это обычно не более двух часов.

И только эти два часа вас обновляют. Если вы поспите хотя бы два часа без сновидений, утром вы будете чувствовать себя свежими, живыми, здоровыми. Вы снова будете ощущать пульсацию жизни, а день покажется вам несравненным даром. Все будет казаться новым, потому что вы сами будете новыми. Все будет казаться прекрасным, потому что вы сами будете находиться в прекрасном состоянии.

Что же произошло за эти два часа, когда вы так глубоко спали? Патанджали называет это сушупти — сон без сновидений. Эго исчезло. И в отсутствии эго вы наполнились новой энергией, вы наполнились молодостью и здоровьем. В отсутствии эго даже в глубоком бессознательном состоянии вы ощутили вкус божественного.

Патанджали говорит, что между сушупти, глубоким сном, и самадхи — предельным состоянием будды — нет большой разницы. Они не сильно отличаются друг от друга, хотя разница все же есть. И разница эта заключается в осознанности. В глубоком сне без сновидений вы пребываете в состоянии неосознанности, испытывая же самадхи, вы осознанны, но состояние одно и то же. Вы погружаетесь в божественность, вы попадаете в центр вселенной. Вы исчезаете с периферии и оказываетесь в центре. И даже такой контакт с центром уже обновляет вас, омолаживает и оздоравливает.

Люди, которые никак не могут уснуть, поистине несчастны. Они теряют естественный источник пребывания в контакте с существованием. Они теряют естественный проход во вселенную, врата закрыты.

В этом веке люди впервые начали страдать от бессонницы в таких масштабах. Мы закрыли все двери во вселенную и теперь заперли и последнюю — дверь сна. Это, похоже, последнее отсоединение от вселенской энергии и самое опасное. Сейчас появились глупые люди, которые пишут книги и очень логично обосновывают идею о том, что сон вовсе не нужен, что это лишь пустая трата времени. Они правы, это пустая трата времени! Для людей, которые только и думают о деньгах, о работе; для трудоголиков. Для них это потеря времени.

Точно так же, как сейчас существуют Анонимные Алкоголики, вскоре появятся Анонимные Трудоголики. Люди, одержимые работой, люди, которым постоянно нужно куда-то бежать и что-то делать. Они не умеют отдыхать, не умеют расслабляться. Даже умирая, они будут что-нибудь делать, не одно, так другое.

Именно эти люди утверждают, что сон не нужен. Они заявляют, что сон — это лишь ненужный отголосок прошлого. Якобы раньше, когда не было электричества и огня, люди вынуждены были спать. Но теперь такой необходимости нет. Это всего лишь старая привычка, приобретенная миллионы лет назад, а теперь настало время от нее избавиться. Они считают, что в будущем сон исчезнет вообще.

Они даже разрабатывают новые приспособления. Например, во сне люди могут чему-то учиться — новый вид обучения, чтобы не терять времени. Это самая худшая пытка, которую мы собираемся изобрести для наших детей! Мы уже изобрели школы, но нам этого не достаточно. Маленькие дети пребывают в школе, словно в тюрьме…

В Индии школы и тюрьмы красят в один и тот же цвет. И здания строят похожего типа. Отвратительно, никакой эстетики, никаких деревьев, птиц и животных в округе, чтобы дети не отвлекались. Иначе кто станет слушать тупого учителя математики, когда неожиданно запоет птица и через окно начнет зазывать вас на улицу? Или олень прибежит на поляну рядом со школой, а учитель говорит в это время о географии или истории… Дети будут отвлекаться, поэтому их нужно забрать из природы, забрать из общества. Их заставляют сидеть на твердых скамьях по пять, по шесть, по семь часов. И так продолжается годами. Почти треть жизни мы проводим в школе. Вы сделали из детей рабов. Всю оставшуюся жизнь они будут трудоголиками, они не будут знать, как отдыхать по-настоящему.

И теперь эти люди думают, зачем терять ночное время? Детей можно учить и ночью. Они будут спать в наушниках, которые будут подключены к центральной школе, и очень тонким, едва заметным способом в детей будут закладываться знания. Их будут программировать.

К тому же обнаружилось, что во сне люди обучаются гораздо лучше, чем во время бодрствования. Естественно, ведь во время бодрствования они хоть как-то защищены, их многое отвлекает.

Собака лает за окном, кто-то затеял ссору, другие ученики разыгрывают учителя, кто-то рассказывает анекдот — тысяча и одно явление отвлекает детей от учебы. Но когда ребенок спит, спит глубоко без сновидений, он ни на что не отвлекается. Поэтому сон без сновидений можно использовать для частичного обучения.

Такое впечатление, что мы всеми возможными способами пытаемся отсоединиться от вселенского источника бытия. Эти дети будут самыми отвратительными людьми на свете, потому для них будут утрачены все возможности. Сон, состояние без эго, и тот у них отберут. Последняя возможность побыть за пределами эго будет для них потеряна. Именно тогда, когда они могут быть в контакте с божественным, в них будут закладывать какую-то историческую чушь. Даты рождения Чингисхана — да кому это интересно? На самом деле, если бы Чингисхан вообще никогда не рождался, было бы куда лучше!

Именно это я и написал на контрольной в школе. Мой учитель был в ярости. Мне пришлось целый день стоять за дверьми класса. «К большому сожалению, он все же родился, — написал я. — Было бы здорово, если бы он не рождался вообще». Но короли и императоры, они все рождаются, и рождаются, только чтобы мучить маленьких детей, которым нужно запоминать даты и имена безо всякой на то причины. Когда обучение будет лучше, в нем не будет всей этой чепухи. Девяносто процентов обучения — несусветная чушь. Остаются десять процентов, которые могут быть гораздо лучше. Тогда в жизни было бы больше радости, больше отдыха, больше расслабления.

Из-за того, что эго — это фикция, оно порой исчезает. Самый лучший момент — это глубокий сон без сновидений. Поэтому решите для себя, что сон — это очень важно, и не пропускайте его ни при каких обстоятельствах.

Постепенно сделайте так, чтобы ваш сон стал регулярным. Ведь тело — это механизм. Если вы будете спать регулярно, телу будет легче засыпать, а уму — легче отключаться.

Ложитесь спать в одно и то же время. Не принимайте это буквально — если в какой-то день вы ляжете позже, вас, конечно, не отправят за это в ад! Мне приходится быть осторожным, потому что существуют люди, помешанные на здоровье. Их единственная болезнь — это постоянные мысли о собственном самочувствии. Перестав об этом думать, они будут чувствовать себя прекрасно. Но если вы будете ложиться спать в одно и то же время, практически в одно и то же время, и вставать в одно и то же время… Тело — это механизм, ум — это тоже механизм, им легче переходить в состояние глубокого сна в определенное время.