Глава 3 Пробуждение в колыбели жизни

Глава 3

Пробуждение в колыбели жизни

Логика перенесет вас из точки А в точку Б. Воображение перенесет вас куда угодно.

Альберт Эйнштейн

Австралийские аборигены верят, что существуют две отдельные друг от друга реальности: наша обычная, каждодневная жизнь, и так называемая колыбель мироздания, вневременная область, откуда берет свое начало наш мир, созданный энергетическими сущностями (богами). Колыбель мироздания — это начало начал, вместилище символов и прообразов. Хранители Земли считают, что именно это измерение имеет наибольшее значение, так как из него берет начало наш мир, обретая форму и вид. Шаманы, наверное, согласились бы с Альбертом Эйнштейном, который сказал, что «реальность — это просто иллюзия, хотя и постоянная».

В нашей культуре мы так дорожим будничной жизнью, что позабыли о нашей способности ощущать силу невидимой колыбели мира и творить реальность вместе с Вселенной. Физический мир может быть очень жестоким. Мы сталкиваемся с болезнью, войной, голодом и нищетой и поэтому погружаемся в наши мысли, стараясь решить все проблемы, с которыми столкнулись. Когда мы не признаем созидательную силу колыбели жизни, мы становимся как бы близорукими: видим только то, что прямо перед нами, крошечную часть головоломки. Мы не так дальновидны, чтобы созерцать более обширную картину вещей и использовать ее для решения своих проблем. Если мы будем мечтать, пользуясь новым мировоззрением, то сможем увидеть, что наши взгляды на реальность возможно изменить, что они — лишь догадки и предположения, которые всегда сбываются.

Если мы считаем: «я не могу обращаться с техникой, она слишком замысловата», или «я не терплю людей, которые думают не так, как я», — то мы можем проверить эти мысли на деле, и Вселенная неизбежно докажет, что мы правы. Нужно оставаться открытыми возможностям сегодняшнего дня, а старые истории всегда можно «обменять» на более интересные соображения.

Строительство кафедрального собора

В средние века два каменщика вместе работали над будущим собором Парижской Богоматери. Путешественник, проезжавший мимо и заинтересовавшийся их работой, спросил одного из них, что тот делает.

«Обтесываю камень», — ответил каменщик.

«Понятно», — сказал путешественник. Но его любопытство не было удовлетворено, и он подошел ко второму каменотесу и спросил того, что делает он.

«Я строю собор», — ответил мужчина.

Точно так же, как и эти каменотесы, мы можем выбирать между ограничивающим нас существованием и жизнью, воодушевляющей и придающей сил. Это первый шаг на пути к воплощению в реальность своей мечты. Нужно понять, что все, что мы делаем, происходит не в одном измерении или плоскости. Мы можем быть такими же, как тот мужчина, сказавший, что строит собор. Этот каменотес больше понимал важность своей работы, своей цели и тех сил, которые вкладывал, в отличие от другого каменщика, просто обтесывавшего камень, даже если в одной плоскости нашей реальности они занимались одним и тем же делом. Возведение собора происходит в отдельной от реальности области, во времени творения, в то время как обтесывание камня происходит в обычной, повседневной жизни. Строительство собора Парижской Богоматери заняло около 200 лет, хотя во вневременной области сотворения собор уже существовал. Второй каменщик мог бы быть куда более важной частью проекта, чем он на самом деле был.

Один из моих клиентов не так давно пришел навестить меня, жалуясь на депрессию и на то, что он называл «скукой смертной». Успешный предприниматель, унаследовавший фабрик по производству спичек, которой на протяжении десятилетий владела его семья, он сказал мне: «Я хочу сделать что-то существенное и значимое для мира, но. к сожалению, я увяз в производстве спичек, которыми люди поджигают сигареты и впоследствии заболевают раком».

На первый взгляд, этот человек имел все, к чему стремится каждый в своей жизни: шикарную машину, огромный дом на побережье и прекрасную семью. И все же он чувствовал, что погряз в рутинном производстве спичек и чтении финансовых отчетов. Он размышлял, не продать ли ему компанию и, возможно, развить новый бизнес, который был бы близок к стремлению этого человека привнести в этот мир что-то ценное. По его мнению, он не «возводил собор», а был втянут в нудный и бесцельный труд.

Я доказал ему, что спички были всего лишь бутафорией в его истории, а растрачивание денег стало легким путем избежать написания нового, героического рассказа о его жизни. Я объяснил, что если он не смог найти способ изменить мир к лучшему со спичками и всем тем, что он имел, то он, вероятно, не найдет его и с чем-либо другим. Таким образом, мы начали изучать глубокие и скрытые аспекты его жизни, где он чувствовал себя жертвой своего собственного успеха, подобно царю Мидасу, сидящему за своим обеденным столом и не имеющему возможности насладиться яствами.

Спички оказались очень хорошим инструментом для метафор. Мой клиент и я стали играть словами и идеями, например: «Привнесите в мир немного больше света». В конечном итоге мой клиент отказался от истории заложника золотой клетки, помогающего людям заболеть раком легких, и поменял ее на гораздо более созидательную и вдохновляющую историю. Он начал печатать мудрые высказывания внутри каждой упаковки спичек и вдохновляющие цитаты на спичечных коробках. Одна из моих любимых цитат призывала людей «зажечь огонек вдохновения в своей жизни» с каждой спичкой, которую они зажигают. Мой клиент понял еще и то, что, если он хочет изменить мир, он должен начать с заботы о тех людях, с которыми он работает. В течение шести месяцев он учредил план распределения части прибыли среди рабочих, что сделало работу его компании еще более эффективной, потому что этот план стимулировал рабочих выполнять свою работу быстро и качественно.

Чтобы стать мечтателем, следует найти в себе смелость и критически посмотреть на свою жизнь. Вам придется признать свою роль Жертвы, то есть принять любое сбывшееся, надуманное вами пророчество собственной жертвенности, на которое вы согласились, освободиться от него и придумать нечто новое и лучшее, что принесло бы в вашу жизнь приятные перемены. В этой новой истории вы будете играть роль Героя — не того героя, который направо и налево спасает девиц, посвящается в рыцари и славится на всю округу, а того, кто преодолевает горести и удары судьбы. В конце концов, героям не обязательно нужны трубачи и парады с серпантинными ленточками, которые возвещают об их прибытии.

Например, хоть об этом и редко говорят, но воспитание детей — это героический поступок, особенно в наши дни, когда матери должны не только растить детей, но и заботиться о доходе, удовлетворяющем семейные нужды. Матери могут открыть в себе потаенные силы и с помощью своего примера побудить детей жить с красотой и милосердием в душе. Они находят новые пути и заходят далеко, так как не боятся темного леса неизвестности. Уверенные в своей силе, матери используют ее мудро, не размахивая мечом и не нападая на каждую тень, встретившуюся им в лесу. Они стремятся действовать, как храбрые герои, потому что таковыми и являются.

В следующем упражнении вы попробуете переделать вашу главную историю, превратившуюся в вытягивающий из вас силы кошмар, и найдете в себе смелость и готовность к героическим поступкам.

Упражнение: напишите историю о герое

Как вы помните, во всех трех ключевых сказках, которые служат шаблонами для наших кошмаров, главным персонажам приходится найти в себе смелость действовать, идти к своей цели. Царь Мидас был вынужден выразить смирение и попросить у Диониса забрать обратно его дар, выбросить то, к чему Мидас так долго стремился. Королю Льву пришлось встретиться лицом к лицу со своим зловещим дядей, чтобы вернуть себе трон и принести мир и порядок животным своего королевства. Золушке пришлось набраться смелости, чтобы пойти на бал, несмотря на слова сестер, что у нее нет шансов понравиться принцу и стать его невестой. Каждый герой покончил со своим сковывающим кошмаром, начав действовать.

Вернитесь к упражнению, где вы искали Преследователя, Жертву и Спасителя в своей истории. Перепишите ее, взяв на себя роль Героя, столкнувшегося с испытанием, нашедшего в себе смелость и готовность действовать. Не имеет значения, отошла ли уже ваша история в прошлое, или вам еще предстоит через нее пройти, — однажды сочинив такой сценарий, вы сможете в любой момент войти в роль и претворить в жизнь этот сценарий.

Редактируя свой рассказ, помните, что вы должны отказаться от шаблонных персонажей. Например, отец, чей сын был посажен тренером на скамейку запасных, написал рассказ с тремя действующими лицами, а теперь, если он хочет примерить на себя роль Героя, ему следует действовать более изобретательно. Он должен поспособствовать тому, чтобы персонажи сына и тренера тоже стали героями, то есть стали полноценными личностями, которые нашли бы в себе силу духа и смелость и вели бы себя соответственно, Нужно быть мужественным, чтобы принять тот факт, что вы работаете не для развития своих навыков, признать страх все испортить и быть всеми осмеянным или понять, что вы либо те, кого вы любите, могут быть ущемлены и обижены. Таким образом, после редактирования вашего сценария все три персонажа вашей истории смогут облачиться в мантии смелости и отваги, вместо того чтобы продолжать играть тривиальные роли Жертвы, Преследователя и Спасителя.

Когда вы закончите с редакторскими правками, закройте глаза и проиграйте новую историю в своем воображении. (Возможно, отец дружески побеседует с тренером, например, вдохновляя его помочь сыну.) Обратите внимание, как наделяет вас мужеством и силой духа ваш новый путь героя. Порадуйтесь за людей, вовлеченных в отношения с вами, полюбуйтесь, как они находят в себе смелость действовать в соответствии со своей духовностью.

Теперь попробуйте запечатлеть эту сцену в памяти. Если хотите, можете читать вслух свой отредактированный сценарий каждое утро, и старайтесь на некоторое время представить, а затем и прочувствовать его в своем воображении. Таким образом, новый рассказ сможет появиться в вашей жизни, в физическом мире.

Как я говорил ранее, наш мозг не находит отличий между реальностью, воображением или воспоминаниями. Когда вы вспоминаете себя беспомощным и беззащитным ребенком, тотчас же внутри себя вы воссоздаете чувства, которые испытывали тогда. Но если вы вспоминаете себя уверенным в себе, непоколебимым и сочувствующим другим, то вы воссоздаете и соответствующие чувства. Представляя в воображении, как вы успешно доводите до конца начатое дело или решаете проблему, вы заставляете свой мозг закладывать нейронные цепочки, ведущие к достижению успеха. Таким образом, мысленно переживая новую бесстрашную историю, вы начинаете тренировать свой мозг чувствовать силу духа и готовность к решительным и смелым поступкам.

Однако не забывайте, что настоящая, сильная, воплотившаяся в реальности мечта — это нечто большее, чем просто ментальный образ. Она должна выйти за грань простой фантазии или идеального зрительного образа, найти отклик в вашем сердце и душе, где находится источник ваших смелых и решительных поступков.

Интенция[4] — это другой термин для живого и смелого мечтания. Это пламя вдохновения и изменения, страсть, что движет нами. Интенция — это страстное стремление из самого сердца к нашему возлюбленному Богу, или к нашему родному дому, которому мы принадлежим и где расположено наше место в мандале[5] мироздания. Интенция — это смелость и сила вашей души.

Когда наше сердце охвачено какой-либо интенцией, желанием или идеей, первое, что мы чувствуем, — это спокойствие и умиротворение. Многие духовные обычаи призывают нас искать эту внутреннюю гармонию с помощью молитв и медитации. (Они являются мощными способами достижения внутренней гармонии: и молитва, и медитация входят в мои собственные ежедневные упражнения.) Мы можем найти «тихое местечко» внутри нас, где суетный мир забот уступает спокойствию и тишине, где он перестает быть отделенным от божественных начал, и где существует лишь Бесконечность пли Бог. Но мы преследуем цель не только найти внутренний покой, но и привнести его в земной мир.

Если вы почувствуете внутреннюю гармонию, то, когда будете возвращаться домой с демонстрации против войны, проходившей на городской площади, вы не будете изводить своего партнера пустыми уговорами не останавливаться у бакалейной лавки, чтобы выпить и поворчать о безрассудстве и некомпетентности каждого вокруг вас. С интенцией, с желанием мира, горящим подобно пламени в вашей душе, вы сможете быть безмятежным и спокойным в любой момент, даже самый незначительный, даже когда ваш желудок громко урчит и ничего нет в холодильнике. Вы стараетесь жить в соответствии со своей мечтой мира и спокойствия и наблюдаете, как она воплощается в вашей жизни, страстно и должным образом используя возможности выражения вашей внутренней безмятежности и умиротворения в окружающий мир.

Интенция, идея, скрывает в себе огромную силу, потому что приходит к нам от самой Вселенной. В действительности, интенция — это исходный Дух создания нашего мира, который исчез из него после Большого взрыва, это сила, благодаря которой весь наш космос появился из одной особой точки пространства, не превышающей размерами булавочную головку. Мы можем воспользоваться силой этой первородной сущности, чтобы превращать мечты в реальность и в результате стать отличными целителями и провидцами. С другой стороны, мы можем соблазниться возможностями, предоставляемыми этой силой, и использовать ее для личных целей, аккумулирования богатства и власти над другими людьми.

Каждый из нас может получить силу интенции, своего стремления. Трудности возникают с вопросом, как использовать ее мудро, во благо людям. И самый ужасающий диктатор, и самая почитаемая из всех святых женщина были охвачены этой силой, называя ее разными именами: вера, молитва и благодать. Интенция — это то, что заставляло мать Терезу заботиться о нищих и малоимущих жителях Индии, но она же — та сила, что дала возможность Адольфу Гитлеру поднять ужасную волну насилия и смертей, которая могла бы привести его отечество к мировому господству, бывшему предметом его мечтаний.

Сохраняя мир в своем сердце, вам будет легко выразить свою силу, когда ситуация того требует, например, когда враждебно настроенный человек старается обрушить свой гнев на вас. Вы сможете оставаться открытыми ко всем неожиданно появляющимся возможностям, поверить, что найдете в себе смелость действовать честно, творчески, незаурядно и с любовью. Интенция позволяет вам свободно мечтать и использовать не замеченные ранее внутренние ресурсы таким образом, что Вселенная начнет потакать вам, отражая ваш внутренний мир и возвращая покой обратно вам через окружающий физический мир.

Наша воля — это механизм, с помощью которого мы стараемся привести все события и вещи в мире в соответствие с нашими представлениями о них, в то время как интенция — это механизм, с помощью которого мы создаем незаурядные и смелые мечты. И пока воля исправляет и улаживает события после того, как они произошли, интенция придает нужную форму и вид событиям еще до того, как они появились в нашей жизни. Оба эти механизма очень важны, и у каждого своя неотъемлемая роль, но мечтание возможно лишь посредством интенции.

Использование интенций, искренних желаний в мечтах нам несвойственно, так как нас научили, что если хочешь чего-то добиться, то лучше бы тебе самому сделать это, то есть подумать. как ты можешь получить желаемое, и начать работать. Нам говорили о силе позитивного мышления, и мы приободряем себя, повторяя всякий раз вслух, сколько денег хотим заработать в этом году или как должна выглядеть наша будущая жена или муж. Многие люди уверяют, что можно делать заказ самой Вселенной, как если бы это была Великая Официантка, работающая на небесах: что ты заказал, то тебе и принесли. Но чаще всего люди в большинстве случаев игнорируют факт, что Великая Официантка приносит им гамбургер вместо заказанного мясного филе, или приносит филе, но потом предъявляет счет, который они не могут позволить себе оплатить.

Иногда случается, что Вселенная принимает и удовлетворяет наши запросы, но лишь для того, чтобы углубить и усилить интенцию, покоящуюся в нашей душе. Нашему духу, нашей сущности на самом деле все равно, что мы едим сегодня на обед или какая сумма лежит на нашем счете в банке; их гораздо больше беспокоит то, как мы используем свои способности и таланты и помогаем миру. Таким образом, если ваша интенция или мечта связаны с оказанием помощи и лечением людей, вы можете стать научным работником, который наконец-то найдет лекарство от рака, снискав тем самым мировую известность, и ваша душа будет счастлива.

Если ваше стремление пользоваться вниманием окружающих и быть популярным выливается в то, что вы становитесь человеком, в компании которого людям легко и весело, ваша душа также будет счастлива. Видите ли, душе не нужны благодарности, и ей неважно, как вы и Вселенная будете обыгрывать сцену совместного творения реальности, — ей просто хочется взять гитару и подыгрывать в ритм божественной природе вещей.

Несмотря на то, что наш разум может быть очень хорошим помощником в осуществлении той или иной интенции, намерения, нам следует позволить мечте осуществляться без нашей помощи, без наших рациональных умозаключений и размышлений. Нам не следует ломать голову над тем, каким же образом наше желание исполнится.

Когда шаманы впервые взяли меня под свое крыло, я, вероятно, был для них просто очередным парнем из Америки, который, выйдя за пределы своей заурядной, привычной жизни, искал причины своих несчастий и ударов судьбы. Это было начало 1970-х годов, когда многие молодые парни и девушки, одетые в синие джинсы, путешествовали по древним городам Перу, Омаха, Сан-Бернардино в поисках ответов, которые они так и не нашли. Однако Хранители Земли мечтали о распространении своего учения на Запад[6], и они увидели во мне не просто очередного эксперта, пытающегося изучить их техники, а потенциального посланника, который мог бы оказаться им полезным. У них была цель, и они видели возможность достичь ее, используя меня в этом качестве. Они воспринимали меня как образованного белого человека, который мог взаимодействовать с другими образованными людьми белой расы, в чьих силах было изменить все больше и больше подвергающийся опасности мир. Шаманы чувствовали во мне способность донести их учение и наставления людям, до которых они другим способом не достучались бы.

Но, несмотря на их стойкое желание осуществить задуманное, я не был уверен, что «шаман с Запада» — это та задача, за выполнение которой я мог взяться. Ни одна из моих собственных историй не готовила меня для этой роли. Ведь история, которую я прокручивал у себя в голове в то время, была создана мыслями, что я сын иммигрантов, что моя семья потеряла все, что представляло для нас хоть какую-нибудь ценность. Я видел, как мой отец, в прошлом политик, влиятельный человек на Кубе, теперь стал безработным. Когда я начинал свою собственную карьеру, моя позиция была такова: если мой отец не смог найти себя в этой новой для нас стране, в которой теперь живем, тогда и у меня это точно не получится.

Когда я встретился с шаманами. Хранителями Земли, я считал себя простым медиком-антропологом, проводящим научное исследование для диссертации. А после того как я приступил к задаче выражать и формулировать мудрые учения шаманов современным художественным языком, мне пришлось пойти вразрез с принципами моей профессии и столкнуться с тем, что коллеги критикуют мой ненаучный подход. (Человек, который строил Собор, а не просто обтесывал камни, тоже не завел бы себе много друзей среди коллег-каменщиков.)

В последующее время написанные мною книги стали использовать в качестве учебников в некоторых местных университетах, и я помог основать целое движение, пропагандирующее путешествия в Перу в поисках духовного роста. Но что имеет для меня сейчас наибольшее значение, так это обучение других «шаманов с Запада». Я учу мужчин и женщин, занятых в сферах здоровья, бизнеса и образования, нести исцеляющую энергию в свои семьи, организации и по всему миру. Возможность того, что я буду заниматься всем этим, существовала еще тогда, когда я впервые встретился с Хранителями Земли, но я и представить себе не мог, что все будет именно так. Если бы кто-нибудь сказал мне: «Это то, чем ты будешь заниматься в будущем», я бы посмеялся над таким немыслимым предположением.

Шаманы, с которыми я работал, достигли своей мечты найти посланника на Запад, потому что они не контролировали каждый шаг и не вмешивались в детали. Они даже не пытались представить себе, кем мог бы оказаться этот посланник, где они могли бы его найти, и как им удостовериться, что он — лучший из всех кандидатов. Они не старались точно продумать весь процесс распространения старых обычаев в мире, которые обязывали к рациональному использованию ресурсов Матери-Земли. Они просто искренне желали донести свою мудрость до жителей западного мира, и, когда им представилась такая возможность, они ею воспользовались. Сам того не подозревая, я был «ходячей возможностью», и шаманы это сразу увидели, потому что их интенция и искреннее желание были чистыми, не затянутыми облаками воли или мыслей. Они предложили мне принять участие в более важной истории, чем все то. что я когда-либо мог себе представить, и она оказалась тем, о чем я мечтал.

Отойти от тотального контроля событий и создания условий для осуществления вашей мечты — правильный и эффективный шаг. Например, Нельсон Мандела, который провел в тюрьме 27 лет, все эти годы был одержим желанием положить конец эре апартеида в Южной Африке. Его мечта заключалась в том, чтобы белые и чернокожие жители Южной Африки имели равные возможности и совместно трудились на благо страны, в которой все люди могли бы жить и воспитывать своих детей в мире и согласии, радуясь всеобщему благополучию и процветанию. Он мог бы строить планы, как выйти из тюрьмы и своими действиями повлиять на соотечественников, но вместо этого он погрузился в воображение и мечты.

Я полагаю, что если бы Нельсон Мандела проводил десятилетия в размышлениях о том, каким именно образом воплотить свою мечту в реальность, ему бы становилось все сложнее оставаться преданным своей цели и не поддаваться тревоге и отчаянию. Однако, когда наступил решающий момент и Южная Африка была готова к изменениям, он вышел из тюрьмы, полный несокрушимой силы духа и энергии, способной вдохновлять и вселять надежду в сердца людей, которую он сохранил благодаря огромному желанию и смелости мечтать о лучшем будущем своего народа.

Мечтать вместе

Эгоистичное желание быть одинокими нонконформистами и бунтарями приводит к тому, что мы забываем, что окружены другими людьми, которые с радостью разделили бы наши желания, мечты и помогли бы воплотить их в жизнь. Многие мужчины притворяются, что их любимый фильм — это вестерн «Ровно в полдень». Фильм о шерифе (в роли шерифа — Гарри Купер) маленького городка на Диком Западе[7], которого оставили все: жители городка, друзья и даже его жена именно в тот момент, когда он был готов мужественно встретиться с преступниками, терроризирующими город. Никто его не понял и не осмелился пожертвовать жизнью ради правого дела, но он все равно не отрекся от своей твердой веры.

Мы можем смело и решительно отказаться от эгоистического желания быть одинокими и замкнутыми «белыми шляпами»[8]. Мы можем отставить в сторону нашу застенчивость и робость и пойти навстречу окружающим нас людям, чтобы создать и воплотить в жизнь нашу мечту. Помните, что мы можем довести до конца любое дело, справиться с чем угодно, но лишь до тех пор, пока мы действуем бескорыстно, отказываемся от получения пользы и выгоды от наших действий. Понимание нашей уникальности, чувство отрешенности от матрицы Бесконечности — это иллюзии, которые ограждают нас от истинных интенций и стремлений мечтать, строить в воображении свое будущее. Всякий раз наше эго сбивает нас с толку и заставляет сделать ложный шаг.

На личностном уровне мы привязываемся к предмету нашего желания, не обращая внимания на то, о чем мечтают другие. Нам хочется, чтобы другие люди отказались от своего мировоззрения, приняли наши ценности как свои и жили бы так, как живем мы, потому что считаем, что избавим мир от всех проблем. Это не истинное мечтание, это — попытки силой принудить Вселенную следовать представлениям и взглядам одного помешанного на чем-то человека.

Прекрасным примером является Пол Вулфовиц — один из ведущих инициаторов войны в Ираке и бывший президент Всемирного банка. Вулфовиц был одержим идеей спасения мира, в первую очередь, стараясь навязать демократию Ближнему Востоку, а затем уничтожить коррупцию, в которой погрязла Африка. Преследуя эти цели, он лишь отдалял от себя людей, которым хотел помочь. Особенно «хорошо» у него это получилось, когда Вулфовиц втянул Соединенные Штаты в войну, которую некоторые уже называют «Третьей мировой», или в так называемую войну с терроризмом, изменившую мнение мира о США. Представление об этой стране как о мудром старшем брате сменилось на восприятие ее как преступницы.

Подобно Полу Вулфовицу, мы с надменностью и заносчивостью считаем, что только нам ясно, что будет хорошо и полезно для каждого, что нам не нужно взаимодействовать и работать сообща с другими людьми. Но настоящее и истинное мечтание начинается тогда, когда мы живем в гармонии с окружающим нас миром. Так мы понимаем нашу связь с остальными, и далее более того — мы чувствуем и переживаем ее. Мы больше не будем ощущать себя каплей воды, отделенной от океана, наши границы исчезают, когда мы отказываемся от представления о начале и конце этого океана. Мы понимаем, что являемся частью огромного океана жизни и людей, мы обтачиваем острые углы скат или высекаем каньон, но мы не ждем за это бронзовую именную табличку с выгравированными словами: этот каньон любезно подарен великодушным...

Живя в гармонии, мы все равно остаемся индивидуальностями, со своими симпатиями и антипатиями и со своим мнением, которые, однако, не имеют большого значения, когда мы понимаем нашу идентичность со всем миром. Наши личные интересы и проблемы уходят на второй план, когда речь заходит о высоком благе для всего мира. Так же как и сердце, которое поддерживает жизнь всего организма, но все равно является его отдельным органом, мы можем действовать во благо всех людей, развивать свои способности, таланты и навыки и в то же время не задирать высокомерно нос, кичась своей уникальностью и самомнением, не стараться заставить всех делать так же, как мы.

Если мы хотим воспользоваться природной силой нашего желания, нашего искреннего стремления, нам следует воспринимать себя не только частью человечества и быть причастными не только к жизни людей, но также ко всей природе и живым существам. Чувствуя себя уникальными и неповторимыми, мы должны принимать уникальность всех рек и озер, деревьев и кустарников, животных и насекомых. Наша жизнь должна стать всеобъемлющей и включать в себя звезды и галактики. Мы должны чувствовать неразрывную связь со всем во Вселенной, чтобы энергии наших интенций могли течь сквозь нас, как галактические ветра. Вот как ответила на вопрос «Кто я?» одна знахарка с юго-запада Америки: «Ветры — это я, длиннобровый терпуг[9]— это я, звезда, сверкающая на ночном небосводе,— это я».

Слишком часто мы попадаем в ловушку кошмара под названием иконоборчество, самонадеянно предполагая, что никто в мире не сможет понять, через что нам приходится пройти, и не сможет поверить в нашу мечту. Или, если мы все же поверим, что есть люди, которые смогут занять нашу точку зрения и присоединятся к нам, то у нас не остается надежды их найти, потому что таких людей слишком мало, они слишком далеко от нас или они слишком безответственны, чтобы быть нашими партнерами. Так появляется разобщение с миром, а когда это происходит, мы теряем силу наших намерений и желаний, и наши мечтания становятся лишь пародией на те, какими они могли бы быть, лишь тенью того размаха нашей души, который мы можем испытать.

Когда мы не добиваемся того, чего хотели достичь, мы сразу находим массу оправданий своих неудач. Самое популярное из них звучит так: «Вся проблема — в окружающих меня людях. Если они будут делать все, как я говорю, то у нас не будет никаких трудностей». Мы начинаем чувствовать себя недооцененными и непонятыми мучениками, которые так отчаянно стараются спасти мир и которых саботируют другие люди.

Но когда мы чувствуем себя недооцененными и одинокими в предмете своих поисков, подобно главному герою фильма «Ровно в полдень» пли Дон-Кихоту, литературному персонажу известного романа Сервантеса, то мы опять погружаемся в очередной созданный нами кошмар. Удивительно, что в век информационных технологий у нас могут возникнуть мысли, что мы отделены и изолированы от других людей, имеющих такую же мечту и искренне желающих ее осуществить. В наши дни современные технологии способствуют общению мужчин и женщин из разных уголков планеты, некоторые из которых никогда даже не видели друг друга. Задолго до появления подобных коммуникационных технологий люди находили много разнообразных способов связаться друг с другом, чтобы продуктивно взаимодействовать на пути к осуществлению их общей мечты. Бэби-бумеры[10] остановили войну во Вьетнаме, не используя сотовых телефонов. Интернета и СМС-сообщений. И во времена Великой Депрессии оуки[11] путешествовали по штату, не страшась пыльных бурь, навещали и поддерживали друг друга, делясь обедами, укрытиями и надеждой.

Иногда мы слишком много размышляем над тем, каким образом мечта, которую разделяют многие, может воплотиться в жизнь, и тратим огромное количество энергии и сил, чрезмерно заботясь о том, кто должен войти в состав комитета, принимающего решения. Те же оуки не тратили время на обсуждение марксистских теорий о рабочем классе или не рассматривали социологические и психологические аспекты коллективных усилий или эффективных способов коммуникации. Просто, остановившись на время ночевки, они делились с другими едой, которая у них была, передавали из уст в уста информацию о том, где можно было бы найти работу, присматривали за детьми друг друга и представляли себе мир, в котором они смогли бы позаботиться о семьях и вновь найти свой дом.

Когда мы ставим перед собой цель, преисполнившись смелости и решительности ее достичь, мы находим способы общения с другими людьми, разделяющими наши взгляды, и мы можем быть уверены, что мечта будет передаваться от одного человека другому, уже не требуя нашего присутствия или участия. Например, в середине XX века издатель одной популярной газеты в Чикаго решил напечатать в своем издании расписание движения железнодорожных поездов с намерением стимулировать афро-американцев-кропперов (издольщиков)[12] с Глубокого Юга[13] переселяться в северные города, такие как Чикаго, чтобы улучшить свою жизнь, работая на фабриках и заводах. Те же, кто нанимал кропперов, не одобрили такое «приглашение», так как оно при- вело бы к сокращению рабочей силы; чтобы воспрепятствовать этому, они наложили запрет на распространение этой газеты во многих городах. В ответ на это проводники-афро-американцы, работавшие на пульмановских поездах[14], скоординировали свои действия с жителями южных деревень. Проводники выбрасывали связки с газетами на ходу поезда, пока он медленно шел по сельской местности, а местные кропперы, ожидавшие их появления, подбирали газеты и распространяли их за спиной у белых землевладельцев.

Подобным образом, наше искреннее и сильное желание сможет сформировать цепочку, состоящую из действий разных людей, которую нам не нужно координировать или согласовывать. Когда мы разделяем нашу мечту с другими, нам больше нужно, чтобы нас узнавали как инициатора идеи или того, кто наконец- то воплотил эту мечту в реальность. Мы можем быть 117-м человеком в этой цепочке и не знать об этом. Только наше эго беспокоится о том, чтобы наша роль была одной из ведущих, или чтобы все знали, как много мы сделали. Душа с трепетом ждет претворения мечты в жизнь и вовсе не заботится, знает ли кто-то, что мы сделали для этого.

Микрокоммуникация

Одним из способов, с помощью которых мы можем воплотить мечту вместе с нашими партнерами, является микрокоммуникация. Квантовая теория описывает законы и формы обмена информацией, которые мы не можем постичь с помощью органов чувств, однако, несмотря на это, они существуют и работают, позволяя нам устанавливать связь с другими людьми, чтобы разделить с ними высокие мечты и воплотить их в жизнь. Этот вид коммуникации существует в повседневной жизни, а не только на субатомном уровне. Возьмем, к примеру, сообразительную певчую птичку лазоревку. Несколько десятилетий назад она сделала очень полезное открытие: пробивая клювом крышечки запечатанных фольгой бутылок с молоком, стоящих на ступеньках домов в Англии, она смогла добраться до сливок, скапливающихся поверх молока.

Поначалу лишь несколько птиц проделывали этот хитрый прием, но скоро эту привычку переняли лазоревки по всей Великобритании. Стоило всего одной сообразительной птичке научиться пробивать крышечки из фольги, как информация об этом мгновенно передалась всем остальным лазоревкам. (Это еще один пример «феномена сотой обезьяны», открытого при наблюдении за поведением этих животных, — обезьяны очень быстро передавали информацию о пользе ополаскивания перед едой грязных, но столь любимых ими картофелин друг другу и даже своим сородичам на соседних островах.) Из-за дефицита товаров, появившегося после Второй мировой войны, бутылки с молоком, запечатанные крышками из фольги, не продавались в Англии в течение восьми лет, и поколение ворующих сливки лазоревок, чья продолжительность жизни всего пять лет, уступило место новому поколению, незнакомому с металлическими пробками бутылок. Даже в этом случае, когда запечатанные фольгой бутылки были снова запущены в производство, смышленые лазоревки начали практически сразу и массово пробивать клювами крышки. Все выглядело так, будто информация о хитром открытии предыдущего поколения птиц передалась на генетическом уровне следующему.

Более того, дрозды были замечены в использовании такого же трюка — но лишь отдельные особи, а не целые стаи или поколения. Предполагается, что разгадка этого феномена кроется в привычках и заведенных порядках установления общественных отношений (в сообществе животных одного вида): дрозды живут парами, в то время как лазоревки собираются в большие стаи. Вероятно, что проведение большего времени среди членов стаи дает лазоревкам возможность очень быстро сообщать друг другу идеи, способствующие их выживанию.

Перенося это подразумеваемое положение на людей, можно заключить, что, изолируя себя и обособляясь, мы будем тратить много времени на овладение новыми навыками и возможностями, чтобы сделать свою жизнь лучше. Но если мы будем оставаться на связи с большой группой и чувствовать себя частью целого, то сможем обмениваться мудростью, учиться и помогать друг другу гораздо быстрее и эффективнее.

Однажды я шел по центральной многолюдной улице Манхэттена в час пик и увидел впереди себя, как молодой парень стал ругаться с девушкой, которая, по всей видимости, была его подружкой. Через несколько мгновений из потоков деловых людей, отправляющихся в жилые кварталы, образовались два круга зрителей, наблюдавших за происходящим: один круг — возле парня, а второй — возле девушки. Круг около парня состоял в основном из мужчин, готовых применить силу, чтобы угомонить его и заставить вести себя подобающе. Другой круг образовали преимущественно женщины, обступившие девушку, словно защищая ее, и несколько встревоженных и сочувствующих людей, которые спрашивали: «С вами все в порядке? Все хорошо?»

Реакция толпы на происходившее была такой же быстрой, как и разворот стаи птиц, меняющих направление полета. Никто не поддался страху и не думал, что «кто-то (но не я, это точно) должен вмешаться, пока с девушкой ничего не случилось». Будто чувствуя коллективную силу, остановились все — и мужчины, и женщины. Это было впечатляющим зрелищем — я представляю, как был воодушевлен каждый возможностью быстро и решительно действовать сообща ради общего блага.

Наш инстинкт защищать и присматривать друг за другом проявляет себя в переломные и кризисные моменты, но мы можем и не ждать какого-то драматического события, чтобы ощутить воодушевляющие нас внутренние силы и связь с окружающим нас миром. Мы можем проделывать это в самых простых и незначительных ситуациях, просто изменяя наш взгляд на будущее. Об этом вы узнаете подробнее в следующей главе.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.