Глава девятая. Труд и счастье
Глава девятая. Труд и счастье
Труд – это отец удовольствия.
Стендаль
Труд есть прямой путь обретения счастья. Это естественно. Счастье – это цель, и чтобы достичь этой цели, нужно приложить определенные усилия. Эти усилия и называются трудом. Труд – это мостик между вашим желанием (потребностью и результатом) и счастьем. (Вспомните народную поговорку: «Без труда не выловишь и рыбку из пруда».) Но человека страшит процесс нудной, а зачастую изнурительной работы на пути достижения мало-мальски значимого результата. Впрочем, это неприятное обстоятельство можно преодолеть, трансформировав труд из тяжелой необходимости в молитву.
«Разве можно превратить труд в молитву?» – спросите вы. Конечно. Давайте будем рассуждать на эту тему.
Молитва (медитация, зикр, чтение мантр, аффирмации, иные духовные практики) в иерархии ценностей духовного мира занимают главенствующее положение. Исполнение молитвы, медитации открывают путь к единению с Высшим Разумом.
В системе ценностей материального мира труд стоит во главе угла физического мира и его высшей ступени – творчества.
В какой-то мере молитва является средством освобождение от оков физического мира. Труд же (в распространенном его понимании) – это, наоборот, утверждение, строительство физического мира. В силу этого факта молитва (как путь в духовный мир) всегда косвенно противопоставлялась труду – основе поддержания существования человека в физическом мире.
Однако молитва – это ведь тоже труд, и не только духовный, но и физический… Люди часами, ночи напролет (часто в состоянии поста) молятся, медитируют… Это огромные физические нагрузки. Как человек выдерживает такие нагрузки? Более того, выходит из этих состояний окрыленный, с радостью в глазах!
Давайте совершим небольшой экскурс в понятие «труд», когда появилось это понятие, что он из себя представляет? Труд как неосознанная необходимость появилась одновременно с рождением первого человека. Ведь все в жизни индивида связано с трудом: дышать, пить, есть, мыслить, выражать эмоций, двигаться и т. д. Все эти действия выражаются с помощью труда, и затраченные на их выражение энергетические силы требуют своего немедленного восстановления, но эти силы опять же не могут быть восполнены без того же труда. Жизнь – это один непрерывный процесс труда. Даже во время сна мозг продолжает непрестанно работать.
Земной (не экзистенциальной) первопричиной возникновения труда является банальное чувство голода, которое имеет те же корни в бессознательном, что и дыхание или иные неосознанные биологические процессы, но, тем не менее, более выражено во внешних действиях человека. Дыхание неизмеримо востребованнее, чем голод, однако оно больше зависит от самой природы. (Добыча жизненно необходимого кислорода для человека почти не составляет труда.) Чего не скажешь о страданиях, связанных с отсутствием пищи. Голод не восполняется автоматически, как кислород, а требует определенных, в том числе связанных с опасностью, трудностями, лишений физических, эмоциональных, умственных усилий. То есть труда.
Удовлетворение голода, наряду с обеспечением безопасности себя и своей семьи, были главными формами труда древнего человека. Представьте, круглые сутки вас одолевает чувство голода, и в то же время нужно быть постоянно готовым отразить нападения хищных зверей, оградиться от них, защитить свое жилище. Это было время титанически усилий, невероятных физических затрат. «Завалить» племенем мамонта, чувствовать приятную тяжесть в желудке в течение двух-трех дней, пока не кончится «мамонтятина», и вновь его величество голод гонит человека в прерии, тайгу, саванну, и вновь погоня, вновь засады, бегства, схватки, добычи, жертвы и т. д.
Появления земледелия, зерноводства, конечно, помогли человеку в обеспечении постоянными продуктами питания, но увы, не уменьшили, а, наоборот, увеличили формы и количества труда. Теперь человеку приходилось быть охотником, сторожем и вместе с тем обрабатывать землю.
Далее появились богатые и бедные. Первые мало работали руками, но больше головой, поэтому больше отдыхали; вторые много работали (теми же руками, но мало головой) и меньше отдыхали. В силу чего у людей появилась возможность сравнивать. А вместе с ней и ненависть к труду.
Эволюционировал ум индивида, вместе с этим расширялись виды труда, средства и способы отдыха от него. Но отношение людей к труду мало изменилось, ибо еще свежи были в памяти целых поколений жесточайшая эксплуатация человека человеком, каторжные форм труда (рабовладение, крепостничество, феодализм).
Однако ХХ век, век научного и прежде всего информационного бума (посредством массовых изданий печатной продукции, интернета), круто изменил современную жизнь человечества. И прежде всего потому, что знания пророков прошлого и современных мистиков, тех, кто несет йогическое знание (внутреннее течение буддизма), знание суфиев (тайная суть ислама), хасидов (тайное учение иудаизма), исихастов (внутреннее течение христианства), постепенно стали достоянием всех людей Земли и более всего ее любознательной части, тех, кто, по словам Г. Гурджиева, имеет «магнетический центр». (Тот, кто читает эту книгу, «центр» этот имеет несомненно.) Массовое распространение тайных учений мировых религий оказало колоссальное влияние на изменение сознания человечества.
Миллионы людей по всей Земле с помощью учителей смогли «разбудить» (корень, популярного ныне слова – «пробужденный») в себе «внутреннего пророка», «наблюдателя», «свидетеля», «Пурушу» и т. д. Они, в свою очередь, стали активными пропагандистами «расширения сознания» всего человечества, главная суть которого во всех учениях сводится к контролю сознания над умом, и тем самым умению управлять собственной энергетикой.
У истоков качественной идентификации труда и молитвы как раз и стоит состояние «не-ума», «безмыслия». Это однонаправленность (концентрация) внимания в состоянии молитвы, или разнонаправленность (расконцентрированность) внимания, что присуще медитационным практикам.
Молитва (в подавляющем большинстве) – это монолог адепта, человека, обращенного к Творцу. И этот монолог-обращение позволяет человеку остановить, взять под контроль работу мозга, обычно занятого рефлексивной, беспорядочной деятельностью по обсуждению проблем семьи, работы, финансовых и иных отношений. Это большое достижение практикующего молитву. Она, хотя бы на время молитвы, избавляет душу молящегося от назойливой, иногда доставляющей человеку нестерпимую боль работы мозга.
Объединяет и разъединяет молитву и труд понятие «качество». Согласитесь, что можно молиться небрежно, спустя рукава (т. е. сознательно не контролируя мысли) и тем самым превратить процесс молитвы в тяжкий труд, что сродни наказанию. А можно трудиться, выполняя самую тяжелую работу вдохновенно (в состоянии «не-ума»), тем самым превращая ее в искреннюю молитву.
В состоянии «не-ума» можно легко и непринужденно выполнять самую тяжелую и неприятную работу. Однако для всецелого счастья, которое включает наличие хороших отношений с обществом, природой, супругом (-ой), веру и ответственность, необходима и любимая работа, являющаяся важной составной частью предназначенья человека.
Всякий человек приходит в этот мир со способностями, а нередко и с набором талантов. Кто-то склонен рисовать, другой – петь, третий любит животных, четвертый – технику, кто-то склонен к словесности, кто-то, наоборот, к математике и т. д. И человек, реализовавший в себе эту природную способность, открывает для себя одну из многочисленных дорог к счастью.
Это большой и важный вопрос, который должен решаться на уровне государства. Сейчас же можно сказать одно: необходима специальная государственная программа по раннему выявлению тех или иных способностей у детей, развитие их у взрослых. Наличие такой программы, наряду с выявлением талантов, одновременно решит вопросы по профилактике детских правонарушений, проблемы занятости взрослого населения. При правильном, планомерном подходе к данному пункту проблема с безработицей, несчастливости (в этом отношении) будет снята с повестки дня.
Следующий вопрос, связанный с единством труда и счастья, который необходимо решить, – это длительность рабочего времени. Действительно, многие профессии (особенно с появлением компьютера, да и не только) связаны с многочасовым неподвижным сидением, что приводит к гиподинамии, болезням позвоночника, суставов, преждевременной усталости и, как следствие, малой производительности труда, уменьшению количества и качества жизни человека. Но ведь есть естественные элементы счастья в виде пения, танцев, различных игр (спортивных, подвижных, психологических), которые с пользой для человека и производства можно ввести в распорядок коллектива.
Люди все еще страдают от непомерно тяжелой физической работы. (Вспомните женщин в оранжевых куртках с лопатами и ломами в руках на железнодорожных путях.)
Суть отдыха состоит в смене деятельности – с физической на умственную и наоборот, превалировании активных форм отдыха над пассивными.
Физические и умственные аспекты труда должны присутствовать и взаимозаменяться в течение рабочего дня в жизни каждого человека. Переход этот должен быть мотивирован человеком и окрашен в положительные, яркие тона в эмоциональном отношении. Применение с помощью самонаблюдения, состояния «не-ума» различных форм игр, совмещение физических и умственных сторон труда.
Выводы
1. Труд есть прямой путь обретения счастья.
2. Труд – это мостик между желанием – потребностью и результатом – счастьем.
3. В системе ценностей материального мира труд стоит во главе угла физического мира и ее высшей ступени – творчества.
4. Человека страшит процесс нудной, а зачастую изнурительной работы.
5. Можно трансформировать труд из тяжелой необходимости в молитву.
6. У истоков качественной идентификации труда и молитвы стоит состояние «не-ума», «безмыслия».
7. Молитва – это однонаправленность (концентрация) внимания в направлении обьекта молитвы (Бога), медитация (в большинстве случаев) – это разнонаправленность (расконцентрированность) внимания.
8. Объединяет и разъединяет молитву и труд понятие «качество». Можно молиться небрежно, спустя рукава (т. е. сознательно не контролируя мысли) и тем самым превратить процесс молитвы в тяжкий труд. А можно трудиться, выполняя самую тяжелую работу вдохновенно (в состоянии «не-ума»), тем самым превращая ее в искреннюю молитву.
9. В состоянии «не-ума» можно легко и непринужденно выполнять самую тяжелую и неприятную работу.
10. Для всецелого счастья необходима любимая работа, являющаяся важной составной частью предназначенья человека.
11. Необходима специальная государственная программа по раннему выявлению тех или иных способностей у детей, развитие их у взрослых.
12. Физические и умственные аспекты труда должны присутствовать и взаимозаменяться в течение рабочего дня в жизни каждого человека.
Практические рекомендации
Упражнение 11. Самонаблюдение
Самонаблюдение в бессознательной форме, в виде рефлексии, ощущении самого себя присутствует в человеке с рождения, но оно ограничено рамками развивающегося сознания, отождествления индивида со своим телом. С возрастом и прогрессирующими ситуациями возникновения сверхусилий, предсознание все чаще выходит за рамки себя обычного и впадает в некие состояния личностных откровений, что влечет за собой пристальное внимание к самому себе, собственному развитию.
Личностные откровения для человека начинаются с признания своей дуальности, первичности души в тандеме тело – душа, бессмертности последней. Признание машинообразности тела, механистичности телесного ума, внутренней разделенности на субличности эволюционно выдвигает на первый план (в каждом единичном случае) идею внутреннего единства, появление в нем «хозяина», которому вышеназванные субличности должны беспрекословно подчинятся. Так появляется «хозяин – Наблюдатель» и работа, производимая им, – самонаблюдение.
Удивительное свойство самонаблюдения (и его высшей ступени самовоспоминание, за которым стоит сознание) – его царственная невозмутимость. Он не учит, не осуждает, не упрекает, не хвалит, он просто наблюдает, высвечивая прожектором внимания мельчайшие детали повседневной жизни человека. В этом беспощадном, невозмутимом свете человек видит себя не таким, каким он себе и другим кажется, а таким, какой он есть на самом деле: внутренне и внешне раздробленный, отождествленный с телом и его бесконечными желаниями.
Самонаблюдение находится в начале всех трансформационных изменений в человеке. Благодаря ему, он буквально по-новому учится ходить, жить. И это не преувеличение, ведь до этого он был отождествлен с телом и жил автоматической жизнью машины. Телесные чувства, исходя из физических желаний, бесконтрольно манипулировали его умом, а значит, и жизнью.
ЧПЭС помнит свои первые шаги в сознательной жизни, когда он учился по-новому двигаться, чтобы избавиться от автоматизма действий. Каждое движение тела должно было быть под контролем сознания. Приходилось говорить телу, механистично идущему куда-то: «Сейчас ты повернешь налево, затем направо и т. д.» (хотя надо было идти прямо), вместо правой руки есть левой, вращаться в одну или другую сторону при прямолинейном движении вперед и т. п., отлавливать негативные эмоции, отслеживать каждую мысль на предмет ее «профпригодности».
Самонаблюдение требует постоянных усилий видеть себя со стороны, тем самым корректировать мысленные, телесные движения, эмоциональные всплески.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.