Вместо предисловия или о том, что и почему

Вместо предисловия или о том, что и почему

Видит бог, я этого не хотел. Вот так, безо всякого кокетства — действительно не хотел. Нет, не создавать то, что само собой создалось и вызрело: нейротрансформинг как метод управления внешней и внутренней реальностью, а точнее систему практического волшебства и прикладной магии (но на строго научной основе!). А, наоборот, как бы оформлять и описывать это самое волшебство и магию (которой я и так весьма щедро делюсь на своих семинарах цикла «Восточная версия нейропрограммирования и нейротрансформинг»). По двум основным причинам.

Во первых, как человек давно и плотно занимающийся эзотерической психологией и связанными с ней духовными практиками, я являюсь убеждённым и последовательным поклонником дзен-буддизма. В каковом, в свою очередь, (я опишу это ну очень условно) можно выделить два пути и, более того, как бы две цели саморазвития. Махаяму, имеющую идеалом бодхисатву или, по простому, святого. И Виджраяму, выделяющую в качестве такового сиддху или, иначе, чудотворца. Соответственно, в Махаяме основной упор делается на достижение Просветления (для тех, кто не знает, что это такое скажу кратко: прозрения Космической Реальности — и этого пока для вас достаточно), тогда как в Виджраяме — на развитие сверхестественных сил и мистицизма. Оба этих направления саморазвития я попытался психотехнологически отразить в семинарах «Дизайн человеческого совершенства» (Виджраяма) и «Нейротрансформинг Высшей Реальности» (Махаяма). Но в силу собственных индивидуальных особенностей, лично я являюсь убеждённым поклонником Махаямы. Каковая, кстати, утверждает, что все необходимые сверхспособности ты и так, без всякой специальной тренировки, можешь получить на пути Просветления (в справедливости этого утверждения я уже успел убедиться, потому что все то «немножко сверхестественное», что я сейчас имею, открылось как бы само собой). И ко всякой там «прикладной эзотерике» отношусь, мягко говоря, с прохладцей, отчего и не собирался рисковать своей репутацией серьёзного учёного, консультанта и психотерапевта ради описания сомнительных фокусов на уровне переферийного чудотворства.

Вторая причина, о которой я скажу лишь вкратце, вполне описывается известной расхожей сентенцией: «Спички детям не игрушка». Никто ведь — в здравом уме и твёрдой памяти — не станет выдавать детям даже не то, что холодное, а прямо таки огнестрельное оружие: и других убьют и себя порешат. Так и с практическим волшебством и прикладной магией, которую вряд ли стоит предоставлять людям с нечистыми помыслами — тем более, что большинство используемых в них психотехнологий суть только инструменты, безразличные к тому, во зло или во благо их используют. Да и наметившаяся в последние годы тенденция (особенно отчётливо выраженная в «Дозорах»), согласно которой Светлые являются или выступают не такими уж и светлыми, а Тёмные бывают совсем даже и не тёмными, не могла меня не насторожить: я ведь с начала своего ученичества твёрдо знал, что если ты не служишь Богу (как бы никому не служишь), ты, на самом деле, уже служишь его оппоненту (ибо для того, чтобы зло в этом мире ширилось и росло, достаточно только того, чтобы добрые люди ему просто не мешали).

Однако за последние десять лет на читателей буквально обрушилась лавина книг, семинаров, тренингов, а также аудио и видеокассет и дисков с, как я её называю, прикладной эзотерикой (ПЭ): типа Симорона (Бурлан-до) [26], транссерфинга [17] трансформинга [7] и иже с ними (те, кого не упомянул, простите великодушно). Вполне работоспособной и потому очень опасной. Попробую объяснить почему.

Итак, никуда не уйдёшь от факта, что все эти ПЭ-системы действительно работают. И позволяют дистантно (т. е. почти магически) решать человеческие проблемы. Но вот только (уж и не знаю, к сожалению или к счастью) работают они (за редким исключением) в довольно ограниченных пределах: для успешной реализации мелких дел, типа сдачи экзамена на халяву или халявного же получения необходимой для реализации чего-то неотложного суммы размером в несколько сот долларов. Но не потому, что системы эти плохи (все они по-своему хороши). А, скорее, оттого, что никуда не годятся люди, которые данными системами пользуются. Недостаточно чисты они в помыслах, а в чём-то даже просто грязны — разумеется в чисто психологическом плане. Вышеуказанная чистота помыслов — это ведь не только святость, но ещё и (в самом общем плане) незамутнённость вашего Сознания страхами, сомнениями, колебаниями и прочей психопатологической дребеденью, каковая, к сожалению, имеет тенденцию воплощаться куда как вероятнее всех наших благих пожеланий (именно потому ими и вымощена дорога в ад). К объяснению причины этого печального феномена вернусь позднее (и ещё не раз). А пока поясню, что ежели дело касается таких несомненно нужных, но, в принципе, не очень то «судьбоносных» вопросов (как вышеописанная «халява»), все эти страхи, сомнения и колебания как бы дремлют в глубинах нашего бессознательного. И вы осуществляете задуманное (точнее, оно само осуществляется) в соответствии с известным принципом «хотеть значит мочь».

Совсем иначе складывается ситуация, если мы имеем дело с чем-то действительно существенным — т. е. собираемся достичь чего-то судьбоносного. Дремавшие до этого страхи, сомнения и колебания мгновенно просыпаются, заполняют наше Сознание и вполне благополучно (но не для нас) реализуются (причём несмотря на все наши заклинания по поводу позитивного исхода). Ибо просто не хватает сил, способностей, да и просто знаний для того, чтобы выкрутить ситуацию.

Так вот, именно для того, чтобы вы не вляпались, с вашими халявными устремлениями к успеху, в нечто совершенно неудобоваримое, я и «рассекретил» в этой книге некоторые совершенно необходимые для практического волшебства и прикладной магии знания и сведения. О том, почему наши желания имеют тенденцию сбываться — причём даже тогда, когда мы просто очень этого хотим, но не используем никакого психотехнологического обеспечения (ПТО). О том, чего стоит или даже просто надо хотеть, чтобы не «залететь» (как беременная гимназистка) — и не «пролететь» (как фанера над Парижем) «мимо кассы», сиречь искренне желаемого счастья (вот только не того, а часто и вообще никакого). И о том, как — именно и конкретно — надо хотеть и даже просто — что делать —, дабы с помощью соответствующего психотехнологического обеспечения достигнуть желаемого (именно достигнуть, а не добиться — зачем нам неистово биться, если можно спокойно достигать?).

Вот, пожалуй, и все, что я хотел сказать в качестве введения — нет, не в нейротрансформинг, а в эту книгу. И единственное, что следует ещё добавить — так это то, что она вовсе не отменяет ни одну из школ или систем прикладной эзотерики, а, наоборот, просто дополняет их. Дополняет одновременно углубляя, и я сейчас поясню, как именно.

Скажите, вас не удивляет то, что хитрые китайцы в лице шаолинских монахов, с одной стороны, не делают никаких секретов из приёмов так называемого шаолинского кунг фу (правильнее всё-таки ушу, ибо «кунг фу» — это просто «занимающиеся»), а, с другой, остаются непревзойдёнными мастерами этого боевого искусства (именно боевого, а не столь популярного сейчас «декоративного ушу»). Всё дело в том, что, открыто рассказывая о том, ЧТО делать в этом самом ушу (например, бить ногой), они — тактично или не очень — умалчивают о том, КАК это делать (как конкретно бить ногой, а заодно и как тренировать этот самый удар — чтобы он был мгновенным и сокрушительным). Между тем известно, что в каждом приёме шаолиньского ушу (да и любого другого боевого искусства) существует, как минимум, десять ступеней (степеней) секретности (знание которых только и делает человека Мастером). При этом первая-вторая рассказывается всем; третья-четвёртая — «продвинутым» занимающимся; пятая-шестая — весьма ограниченной группе «старших» учеников; седьмая-восьмая — только одному последователю — старшему ученику, который должен возглавить школу; и девятая-десятая не сообщается никому, чтобы система (школа) не закостеневала, а развивалась… Ну а теперь неприятная, но очень полезная для вас информация: всё то, что излагается в популярных книгах по «прикладной эзотерике», не всегда тянет даже на первую ступень секретности (секретов исполнения). Тогда как в нейротрансформинге мы, как минимум, даём ступень вторую-третью. А главное — очень подробно объясняем не только ЧТО, но и КАК надо делать — в том числе и во всех прочих ПЭ-системах…