Не тревожит воды
Не тревожит воды
Наш любимый Мастер…
Однажды монах пришел к Ма-цзы и спросил:
— Что это за человек, не делающий каждую дхарму своим другом?
Ма-цзы ответил:
— Я скажу тебе об этом лишь после того, как ты выпьешь всю воду Западной Реки.
Услышав это, монах мгновенно пробудился и прожил при монастыре Ма-цзы еще два года.
В другой раз Ма-цзы сказал:
— Всякая дхарма есть дхарма ума, и всякое имя есть имя ума. Все существа порождены умом, следовательно, ум есть основа всех существ.
Например, отражение луны в воде имеет множество форм, но истинная луна не такова. Либо: есть множество рек, но природа воды едина. И хотя существуют миллиарды родов деятельности, пустота неделима. Различные вещи избирают себе различные пути, но свободная мудрость — лишь одна.
Всякая дхарма основана на дхарме Будды. Всякая дхарма есть дхарма осознания, и дхарма осознания делает вещи такими, каковы они на самом деле.
Все, что идет и отдыхает, садится и ложится, — все это выполняет таинственную работу и не нуждается в ходе времени. В текстах также сказано: «Все вокруг само собой становится буддой».
Затем Ма-цзы еще сказал: — Совершенствование не имеет значения для обретения гармонии с Дао, нужно лишь освободиться от грязи. Когда ум поглощен мыслями о жизни и смерти или о преднамеренном действии, это и есть грязь. Постижение истины есть функция каждодневной свободы ума.
Каждодневная свобода ума не знает обдуманных действий, не знает понятий «добро» и «зло», «брать» и «давать», «конечное» и «бесконечное»… Вся остальная деятельность — хождение, стояние, сидение, лежание — все это реакции на ситуацию, ответ на обстоятельства: все это есть Дао.
Маниша, забота Анандо… Она — здесь. Где же ей еще быть? Но она прячется за мигренью. Помнишь вчерашнюю историю? Мастер Ма-цзы спрятался за усталостью: «Я устал и не могу сегодня отвечать на вопросы. Пойди, спроси Чизё». Все дело в том, что на этот вопрос не было ответа. Чизё же сказал: «У меня сильно болит голова, пойди-ка лучше к Хякудзё — пусть он ответит». Хякудзё же выдал секрет — он просто сказал: «Я не знаю».
Причина этой мигрени Маниши кроется в вопросе, который она задала. Когда мы перейдем к нему, будет понятно, почему у нее мигрень. Итак, перейдем к истории:
Однажды монах пришел к Ма-цзы и спросил: «Что это за человек, не делающий каждую дхарму своим другом?»
Ма-цзы сам когда-то сказал: «Я — свидетель. Все дхармы — лишь объекты, и я наблюдаю за ними. Например, во мне возникает сострадание, но я не есть сострадание. Я вижу, как оно возникает во мне, как дым возникает из огня, как языки пламени возникают из огня. Но я — не сострадание».
Любая дхарма, любая добродетель — вещь столь же объективная, как и все остальное в мире. Лишь одна вещь не объективна — это само ваше существо, ваше наблюдающее «я». Из него невозможно сделать объект — его невозможно уменьшить до размеров объекта. Оно всегда будет оставаться наблюдателем и никогда не станет объектом наблюдения.
К этому ничего нельзя прибавить. И поскольку оно не связано ни с какой дхармой, ни с каким атрибутом, оно — само бессмертие, сама вечная жизнь, и оно достигает глубин Вселенной.
Ма-цзы сам был этим человеком, а монах спросил его: «Что это за человек, не делающий каждую дхарму своим другом?»
Наверное, он рассердился. Ведь существует другая буддийская школа, утверждающая, что все дхармы принадлежат «я». Любовь, сострадание, истина — все эти дхармы являются атрибутами самого твоего существа, ветвями твоего существа, цветами твоего существа. И это мнение принадлежит большинству.
Ма-цзы уникален в своем понимании того, что лишь одна вещь — наблюдение — является твоей подлинной сущностью. Все остальное — то, что можно наблюдать, — может быть отделено от тебя. Оно становится другим. То, что объективизировано, становится другим.
Человек, наверное, сердился, задавая вопрос.
Ма-цзы ответил: «Я скажу тебе об этом лишь после того, как ты выпьешь всю воду Западной Реки».
Чувствуя его гнев, Ма-цзы вместо того, чтобы ответить, сказал: «Иди-ка к реке и выпей всю воду из нее. Возможно, вся вода этой реки сможет погасить твою злость. Затем возвращайся, и я отвечу тебе».
Услышав это, человек, возможно, осознал свой гнев. В этом и состоит все учение дзэн. К какой бы школе ты ни принадлежал, наблюдение — обязательная составная часть дисциплины.
Возможно, он внезапно понял, что задает вопрос не из желания узнать истину, а из злости. Он успокоился и остыл — словно действительно выпил всю воду реки.
Услышав это, монах мгновенно пробудился и прожил при монастыре Ма-цзы еще два года.
Просветление зависит от мгновенного осознания, что ты не есть ни гнев, ни жадность, ни добро, ни сострадание. Все, что можно назвать, не является тобой. Ты — безымянный свидетель, спрятанный в глубине твоего же существа, отражающий все, что проходит мимо, — просто зеркало.
Я назвал эту серию «Ма-цзы: пустое зеркало», по той простой причине, что все учение состоит в следующем: «Не реагируй. Просто будь. И отражай…» Тучи приплывают и уплывают, а небо всегда остается пустым. Тучи не оставляют на пустом небе никакого следа. Так же как снаружи существует бесконечное небо — оно неизмеримо, — внутри каждого из нас заключена такая же бесконечность. Мы стоим как раз посередине — между этими двумя бесконечностями — и можем пойти в любую сторону. Но вы не найдете границ, куда бы ни двигались, ни снаружи, ни внутри.
Наука три века вела тщетный поиск границ Вселенной. Для ума это непостижимо. Уму кажется, что все должно иметь границы. Как может что-то существовать без границ? Граница может проходить за миллионы миль отсюда, за миллионы световых лет отсюда, но где-то она ведь обязательно должна проходить!
Но с приходом Альберта Эйнштейна наука наконец признала свое поражение. Сейчас мы располагаем мощнейшими инструментами, способными отыскать в небе самую далекую звезду, но и самая далекая звезда не является границей Вселенной. Альберт Эйнштейн смиренно признал (пусть это и будет иррационально, что тут поделаешь?), что Вселенная безгранична. Если что-то и можно изменить, так это нашу логику и рациональное мышление, но не Вселенную.
Внутренняя бесконечность таит в себе куда более глубокую тайну — ведь она живая. Чем глубже вы в нее погружаетесь, тем глубже вы уходите в жизнь. И в самой глубине вы найдете лишь одно ее качество — качество зеркала. Вы отражаете все, и ничто на вас не может повлиять.
Только с таким пониманием может человек, подобный Ма-цзы, выйти на базарную площадь. Ведь зеркало для него — не концепция, оно — опыт. Он знает, что отражается всё. Люди приходят и уходят. Богатство приходит и уходит, бедные становятся богатыми, богатые — бедными. Вокруг происходит множество вещей, но зеркало лишь отражает.
Ма-цзы пришел к истоку проблемы. Если вы способны понять его, значит, в какой-то момент неожиданно произойдет ваше пробуждение.
В другой раз Ма-цзы сказал: «Всякая дхарма есть дхарма ума, и всякое имя есть имя ума. Все существа порождены умом, следовательно, ум есть основа всех существ.
Например, отражение луны в воде имеет множество форм, но истинная луна не такова. Либо: есть множество рек, но природа воды едина.
И хотя существуют миллиарды родов деятельности, пустота неделима».
Ма-цзы употребил слово «ум», но вы должны понимать, что в его устах это означает «пустой ум», что и есть пустота. Если зеркало полно отражений, оно не способно отразить и вас. Такое зеркало перестает быть зеркалом, а превращается в фотоаппарат или пленку. Вы можете сделать снимок лишь раз — изображение на пленке останется навсегда. Пленка идентифицируется с изображением, она не действует как зеркало.
Пустой ум — основа всех дхарм, всех имен, всех существ. Пустой ум — основа всех вещей. Чтобы осознать, что пустой ум является основой всех вещей, единственное, что вам следует сделать, — это избавиться от всей той мебели, которой вы обставили свой ум. Все это мусор, уничтожающий ваш бесценный внутренний простор.
Вот почему Ма-цзы не употребляет этих двух слов вместе: «пустой» и «ум».
Для него «ум» сам по себе является «пустотой» — это еще одно имя «пустоты». И из пустоты возникает все.
Прежде эта идея казалась невероятной, загадочной, но сейчас ученые пришли к выводу, что философы и ученые-объективисты ошибались, а мистики были правы. Сейчас они могут наблюдать… да и вы можете наблюдать это в повседневной жизни. Разрезали ли вы когда-либо зернышко на две половины? Видели ли вы там розу? Или, может быть, вы находили там листья? Нет, там нет ничего.
Но то же самое зернышко, если вы дадите ему возможность — посадите в плодородную почву и обеспечите постоянный уход, — даст росток с приходом весны. Из ростка пробьются зеленые листья… но поскольку вы привыкли к подобному зрелищу, вы не увидите в этом ничего таинственного. Откуда же берутся эти листья?
Вы же заглядывали внутрь зернышка и не видели там ни розы, ни листьев. А сейчас перед вами — огромный куст с тысячью листьев и сотней цветов. Откуда все это взялось? Да ниоткуда — из пустоты бытия возникает все.
И затем, в один прекрасный день, все исчезает. Цветы отцвели, листья опали, исчез и сам куст. Куда? Куда это все делось? Снова в покой — в пустоту.
Современные ученые пришли к выводу, что даже огромные звезды… о их величине даже страшно подумать. Нам они кажутся маленькими звездочками, но они не малы. Они просто очень далеко — вот почему они кажутся маленькими. Наше Солнце — тоже звезда. Оно во множество раз больше Земли, но в семействе звезд Солнце занимает весьма скромное место — средненькая звездочка, — поскольку есть звезды в тысячи раз превышающие по величине наше Солнце.
И каждый день умирают сотни звезд. Куда же они исчезают? И сотни звезд рождаются, так что равновесие сохраняется. Но откуда они берутся?
За последние двадцать лет они открыли такие вещи, что вся наука стала сплошной тайной. Они открыли черные дыры. Они обнаружили, что в небе есть черные дыры. Что это такое, никто не знает. Но если какая-нибудь звезда приблизится к черной дыре — а черная дыра обладает огромной гравитацией, в тысячи раз большей, чем гравитация Земли, — эта звезда, затянутая черной дырой, просто исчезает. Секунду назад она сияла во всей своей красе, а через секунду ее не стало — осталась лишь тьма. Звезда вновь обрела покой — исчезла в пустоте.
После открытия черных дыр логично предположить, что существуют и белые дыры. Ведь черные дыры затягивают звезды в пустоту, следовательно, должны быть и белые дыры, из которых звезды рождаются. И сейчас мнения ученых сходятся в том, что белые дыры действительно существуют, и они порождают новые звезды.
Я же считаю, что это — одна и та же дыра. С одной стороны она черная, с другой — белая. Так что ты просто прыгаешь через дверной проем: на одной стороне ты умираешь — и появляешься с другой стороны, снова живым и улыбающимся. Это лишь мое представление. В нем нет ничего научного. Меня мало интересует наука, но мне кажется это более вероятным, чем существование двух различных дыр — черной и белой, — разделенных громадным расстоянием. Они должны находиться рядом, так, чтобы старая звезда, исчезая в пустоте, рождалась вновь, пройдя сквозь белую дверь.
Но в пустоте ничто не оставляет следа. Она остается совершенно пустой.
Различные вещи избирают себе различные пути, но свободная мудрость — лишь одна.
Всякая дхарма основана на дхарме Будды. Всякая дхарма есть дхарма осознания, и дхарма осознания делает вещи такими, каковы они на самом деле.
Чтобы увидеть вещи такими, какие они есть, вы должны быть совершенно пустыми. Быть пустым зеркалом. Ваше зеркало должно быть совершенно чистым — без пыли, без мысли, без предвзятости, без религии. Когда видишь вещи такими, какие они есть, жизнь становится праздником, танцем. Все бытие радуется и танцует — оно пьяно блаженством. Не радуется лишь человек, засоривший свой ум всяким хламом, не позволяющим ему отражать действительность бытия.
Все, что идет и отдыхает, садится и ложится, — все это выполняет таинственную работу и не нуждается в ходе времени. В текстах также сказано: «Все вокруг само собой становится буддой».
Меня мало интересуют тексты, но я отчетливо вижу — вокруг меня будды. Это — не цитата из какого-то текста, все это я вижу собственными глазами. Возможно, вы сами этого не знаете, но это не важно. Ясновидящий способен увидеть вашу природу. И задача учителя — не уставать указывать вам на вашу природу. Это может превратиться в своего рода преследование — я буду вколачивать это в ваши головы, словно гвоздь вколачивают в стену, пока вы не закричите: «Да, я — будда!»
Пока вы не закричите: «Я — будда!», учитель будет вколачивать гвозди вам в макушки. Но большинство людей, завидев молоток в руке мастера, подумают: «Зачем же подвергаться бессмысленному страданию? Почему бы не стать буддой?»
Так я стал буддой. Увидев, что остальные становятся буддами немедля, я подумал: зачем терять время? И с того момента, когда я осознал, что родился буддой, что мне не нужно никакого усилия, чтобы стать им, и по сегодняшний день я не знаю сомнений. Я сам пытался посеять в своей душе сомнение, говоря себе: «Подумай хорошенько, возможно, ты не будда!» Но ничего из этого не получилось. Это мгновенное осознание себя буддой вошло в меня так глубоко, что никаких сомнений не возникает. Напротив, каждый день места для сомнений остается все меньше и меньше. И как ни странно, с того момента, как я обрел просветление, я никогда не чувствовал себя несчастным. Я не испытываю никакого напряжения, не думаю о завтрашнем дне.
И после того как закончу донимать вас, я отправлюсь на боковую, совершенно не заботясь о том, взойдет ли завтра солнце. Утром, когда Нирвано будит меня, я говорю: «О Боже, снова? И мне предстоит весь день… и весь вечер донимать бедных будд?»
Кому все это нужно? Просто поймите сами и не заставляйте меня издеваться над вами!
Затем Ма-цзы еще сказал: «Совершенствование не имеет значения для обретения гармонии с Дао».
Называйте его «Дао» или «будда», или «дхарма» — это одно и то же. Совершенствование не имеет значения… — не старайтесь совершенствоваться, просто будьте! Хотя бы один день постарайтесь не совершенствовать себя — хотя бы двадцать четыре часа. Дайте мне шанс! Будьте буддами, что бы ни происходило. И я не думаю, что после этого вы когда-либо перестанете быть буддами. Двадцать четыре часа… если вам удастся оставаться все время буддой… Жена уйдет — не печальтесь! Будда никогда не печалится. В крайнем случае, можете сделать одну вещь — дать объявление в газету о том, что ваша жена исчезла. Но не обращайтесь в полицию. Полиция — опасная вещь. Вашу жену могут вернуть! И могут сообщить вам, что она сбежала с вашим лучшим другом.
Просто расслабьтесь и думайте: «Как благодарен я Вселенной. Такое случается лишь с немногими!» Жена… и исчезла. Большинство жен присасываются к мужьям, выпивая из них все соки. Из вашей жизни исчезает радость. Хотите стать буддой — необходимо, чтобы вашу жену кто-то увел.
Один из моих друзей, подаривший мне машину, спросил меня через год:
— Неужели ты никогда не злишься? Я еще не встречал водителя, который никогда не злится на индийских дорогах.
— Пускай же это попадет в анналы. Раньше ни один будда не ездил за рулем собственного автомобиля. Я просто вижу вещи такими, каковы они есть: дороги разбиты, завтра они станут еще хуже.
За сорок лет независимости их состояние неуклонно ухудшалось. Никому до дорог нет дела. Никому нет дела до правил дорожного движения — ведь это свободная страна! Человеку повезло, если он вернулся домой живым. Поезжайте в Пуну и поглядите на движение на дорогах! Вот почему я лежу в своей комнате — зачем напрашиваться на неприятности?
Но я сказал своему другу, что не злюсь. Какой в этом смысл? Зачем злиться на дорожное движение? Это — свободная страна, так что каждый свободен выбирать сторону дороги. Один едет по правой стороне, другой — по левой, а кто-то и посредине.
Проблема не в этом. В странах, где дорожные правила очень строги, дорожных происшествий гораздо больше, чем в Индии. Например, в Америке, где запрещено ездить со Скоростью выше, чем пятьдесят пять миль в час, количество аварий гораздо большее, чем в Индии, где каждый может ездить где угодно и как угодно. Поглядите на дороги Индии — это не XX век; это — все века вместе. Вот едет повозка, запряженная быком, а там — запряженная верблюдом. Собаки в Индии свободны как нигде в мире, и дети играют в футбол прямо на дороге.
И все же человек едет на работу и возвращается домой живым. Я почти никуда не выезжаю, но каждое утро я говорю себе: «Боже мой, снова!»
Но я не злюсь, не жалуюсь и не ворчу. Я радуюсь каждому новому дню жизни. Однажды утром я не проснусь; я буду радоваться этому тоже. Я просто радуюсь мысли, что как-то утром вы все будете пытаться разбудить меня, а я просто не стану просыпаться! Та же игра, в которую мы все время с вами играем: я пытаюсь разбудить вас, и никто не желает пробуждаться. Когда-нибудь вы окажетесь на моем месте.
Ма-цзы сказал: «…нужно лишь освободиться от грязи. Когда ум поглощен мыслями о жизни и смерти или о преднамеренном действии, это и есть грязь».
Как вы видели, он использует слово «ум» как эквивалент понятия «не-ум». Когда ум загрязнен мыслями о жизни и смерти или о преднамеренном действии, это и есть грязь. Такой ум полон воображения, мыслей, воспоминаний и утопических представлений о будущем. Зеркало полностью покрыто слоями пыли. Вам не нужно совершенствовать себя, единственное, что вам нужно, — это стряхнуть пыль с зеркала.
Постижение истины — это не что-то особенное, оно есть функция каждодневной свободы ума.
Просто оставляйте свой ум чистым, не засоренным, и весь мир предстанет перед вами в такой чистоте и красоте, что вы сможете испытывать лишь одно чувство — благодарность.
Каждодневная свобода ума не знает обдуманных действий, не знает понятий «добро» и «зло», «брать» и «давать», «конечное» и «бесконечное»… Вся остальная деятельность — хождение, стояние, сидение, лежание — всё это реакции на ситуацию, ответ на обстоятельства: всё это есть Дао.
Ма-цзы выступает против (как и я выступаю против) тех, кто уходит от мира, отказывается от мира. Эти люди — не святые. Они просто струсили. Они не смогли встретиться лицом к лицу с бытием, с чистым незамутненным зеркалом. Они сбежали, боясь, что их кто-нибудь загрязнит. Никто не сможет загрязнить вас — вам решать, каким будет ваше зеркало. Если вы позволите пыли скапливаться на поверхности вашего зеркала — оно загрязнится. Если же вы не позволите…
Есть одна дзэнская история.
Учитель послал своего ученика в караван-сарай для последнего испытания. Ученик спросил его:
— Что это за испытание? Чем мне придется заниматься в караван-сарае?
Учитель ответил:
— Ты просто будешь наблюдать за всем, что там происходит, а затем сообщишь мне новости. Это поможет мне решить, станешь ли ты моим преемником.
И он отправился в караван-сарай. Он наблюдал за всем, зная, как это для него важно. То, что он сообщил учителю, сделало его преемником.
А сообщил он вот что: «Я увидел, что хозяин караван-сарая протирал зеркало от пыли вечером — каждый вечер, — а затем снова протирал его утром. Я спросил его:
— Ты протер зеркало всего лишь несколько часов назад, а теперь снова протираешь его — зачем ты это делаешь?
— Пыль собирается на зеркале каждую секунду, — ответил мне он. — Так что протирай зеркало, как только выпадает свободная минута. Ты всегда увидишь, что на нем скопилось хоть немного пыли.
И я понял, учитель, что ты был прав, послав меня в караван-сарай. То же происходит и с умом. Его нужно очищать каждую секунду, потому что каждую секунду — в силу природы вещей — на нем собирается пыль».
Если вам удастся избежать загрязнения, вы не будете нуждаться ни в каком совершенствовании: вам откроется главная истина — Дао.
Вот что сказано в дзэнском хайку:
Входя в лес,
она не колышет травы.
Входя в воду,
она не тревожит ее.
Здесь говорится о полной луне. Полная луна, входя в лес, не колышет даже травы. Она так безмолвна, ее движение исполнено такого изящества, что даже трава не колышется. Входя в воду — бросая на нее свое отражение — она не тревожит ее.
Это и есть состояние пробужденного человека — будды. Даже заходя на рынок, он не знает волнения. Где бы он ни находился — он всегда остается незагрязненным зеркалом. Ничто не остается на нем, ничто не оставляет следа. Все приходит и уходит, зеркало же остается чистым. Если ты можешь быть пустым — ты будда. Такая простая и очевидная вещь — она не требует никакого совершенствования.
Сейчас перейдем к вопросу, вызвавшему такую мигрень у Маниши, что Анандо должна была задать его сама. Вот этот вопрос:
Наш любимый Мастер!
Мне показалось, что ситуация, возникшая прошлым вечером, продемонстрировала с большой убедительностью, каков Ты на самом деле (как некогда и Ма-цзы) — живой учитель дзэн, человек Дао.
Когда лошадь вошла в зал и поскакала по нему рысцой, любой другой на твоем месте — человек менее просветленный — расстроился бы из-за того, что фокус внимания сместился на что-то другое. Любой другой почувствовал бы себя не в своей тарелке, боясь выглядеть глупо, не понимая, чем вызван смех.
Ты же просто замолчал и дал событиям развиваться своим путем. Ты в эту минуту казался таким незащищенным, невинным и неискушенным. Твоя невероятная сила и полная беззащитность, Твое абсолютное присутствие и полное отсутствие были столь очевидны.
Собственно говоря, это даже не вопрос. Я просто воспользовалась случаем, чтобы сказать Тебе, что это происшествие не осталось незамеченным.
Этот вопрос, который даже и не вопрос, вызвал головную боль у бедняжки Маниши. Она, очевидно, почувствовала, каково это, прочесть его мне. Но она совершенно права и не должна бояться, что задала вопрос, который вовсе и не вопрос.
В Манише я нашел лучшего писца, чем Рамакришна нашел в Вивекананде или даже Сократ в Платоне. Она все верно записывает. Вот почему она застеснялась — это даже не мигрень. Завтра она появится на своем месте вновь.
Не стоит ничего бояться, можете спрашивать меня обо всем. Мне понравился вчерашний эпизод. Мне он очень понравился, потому что был таким неожиданным. Я подумал: наверное, Калки — белый конь — пришел. Время его прихода близится — каких-нибудь двенадцать лет. К концу столетия Калки появится. И я подумал: если он пришел сюда — это великая минута, и ему не нужно будет никого осуждать — ведь все люди грешны!
А пришел он так рано, потому что внутри прятались великий Авирбхава и его соучастница, Анандо, но внутри долго находиться нельзя. Человек начинает задыхаться. Вот и появился конь прежде времени, хотя Анандо и пыталась удержать Авирбхаву, шепча ему: «Еще не время, погоди!» Но Авирбхава не выдержал и выскочил на сцену.
Было бы очень прискорбно, если бы лошадь распалась на две части. На меня бы могли подать в суд люди, посчитавшие, что их религиозное чувство задето: как же так — Калки вдруг ломается пополам!
Но все обошлось.
Вскоре я пошлю Авирбхаву найти… есть специальные костюмы — льва, тигра, слона. Нужно лишь быть терпеливыми и не сбиваться с пути, не сливаться с толпой. Во многих цирках, где вы видите множество ревущих львов… приглядитесь к ним получше — подумайте, где им взять столько львов?
Мне рассказали одну историю.
Человек пришел в цирк, чтобы устроиться там на работу. Менеджер сказал ему:
— Это очень опасная работа. Один лев умер, так что вам придется залезть в шкуру льва и вести себя как лев. Вас будут окружать настоящие львы. Это опасная работа — предупреждаю вас заранее.
Этот человек был в таком отчаянном положении, что согласился. Жалованье было хорошее. Но, когда, натянув на себя шкуру льва, он вошел в клетку, он испугался не на шутку. В клетке был другой лев, и лев этот громко ревел. Человек в шкуре льва стал громко кричать:
— На помощь, на помощь!
— Не паникуй, идиот! — обратился к нему другой лев на чистом английском, на минуту перестав реветь, — а то мы оба потеряем работу.
Когда-то он был директором школы, а новичок был школьным учителем, и они оба потеряли работу.
Авирбхава, ты можешь поискать львов, тигров, крокодилов, слонов и любых других чудищ. Твой музей богов станет одним из самых богатых музеев в мире. Нигде не будет ничего подобного — ведь никто не собирал информацию о богах древности, богах современности.
Сегодня вы слышали шум на улице? Это в честь бога-слона. Какое унижение для человечества, вынужденного поклоняться животным всех видов! Вместо того чтобы помочь человеку стать буддой, его унижают, ставя ниже животного. Наша цель — разоблачить все религии, унижавшие человека, оскорблявшие человека, эксплуатировавшие человека.
Маниша, твои записи превосходны. В следующий раз, когда будешь страдать от мигрени, все равно приходи. Когда люди начнут нести тарабарщину, отбрось мигрень подальше, кто-нибудь обязательно подхватит ее! Просто забрось ее куда-нибудь. Здесь у каждого двойная задача: во-первых, выбросить то, что принадлежит ему; во-вторых, защитить себя от того, что летит в него. Ведь все вышвыривают всякий мусор. Каждый должен защищать себя — просто обмениваться мусором бессмысленно.
Итак, пришло время Сардара Гурудаяла Сингха.
— Ах, это такая грустная история, — начинает Яблонски, поднося кружку пива ко рту в пивной «Жареный Рыболов».
— Что за история? — интересуется его приятель Клопски.
— Да с моим сыном, Альбертом, — продолжает Яблонский, — четыре года подряд он ходил в школу со своим псом, а сейчас им приходится расстаться.
— В чем же дело? — спрашивает Клопски.
— Дело в том, что пес закончил школу!
Это ночь, когда распяли Иисуса Христа. Он провисел уже пять часов, как вдруг его внимание привлек шум у подножья креста.
— Нет, нет, — кричит Иисус, — убирайся прочь!
Но его крики ни к чему не приводят.
Иисус пугается по-настоящему.
— Убирайся прочь! — кричит он из последних сил.
Но и это не помогает.
Крест качается и начинает падать. Иисус кричит:
— Чертовы бобры!
Пациенты доктора Айболита звонят ему и днем, и ночью. Потому в субботу он говорит своей жене Салли:
— Послушай, я страшно устал от звонков. Мне нужно хоть немного покоя. Если кто-то из пациентов позвонит, скажи, что я уехал из города на конференцию.
В два часа ночи звонит телефон. Салли Айболит отвечает, что ее мужа нет в городе.
— Послушайте, — говорит ей на другом конце провода миссис Курц, — моего дедушку замучил кашель, и я не знаю, что делать, чтобы ему помочь.
— Обождите минутку, — говорит Салли Айболит и, прикрыв трубку рукой, советуется со своим мужем.
— Скажи ей, пусть даст ему кислородную подушку, — говорит ей доктор.
— Дайте своему дедушке кислородную подушку, — повторяет она в трубку.
— Большое спасибо, — говорит миссис Курц. — На какой период времени?
— Минуточку, — отвечает Салли Айболит и, прикрыв трубку, вновь обращается к мужу за советом.
— Скажи — на полчаса, — говорит доктор Айболит.
— На полчаса, — повторяет Салли Айболит в трубку.
— Большое спасибо, — снова говорит миссис Курц, — но у меня к вам еще один вопрос: тот парень, что с вами в постели, он тоже врач?
Самое дорогое в жизни бабушки Маффет — ее белый персидский кот Конрад. Как-то старушка замечает, что Конрад не появляется уже два дня. Открыв дверцу холодильника, она видит своего любимца, сидящего на блюде с рыбой и совершенно оледеневшего. Старушка звонит своему знакомому ветеринару, доктору Крысе, и спрашивает, что ей делать.
— Есть только один способ спасти бедное животное, — отвечает доктор Крыса, — дайте ему две чайные ложки бензина.
Дрожащими руками бабушка Маффет открывает смерзшиеся челюсти любимца и вливает ему в рот две ложки бензина.
Часы отсчитывают секунды, но ничего не происходит.
Старушка готова оставить надежду, как вдруг глаза кота открываются, он издает страшный вопль и начинает, как угорелый, метаться по квартире со скоростью триста миль в час.
Он прыгает со шкафа на шкаф, взбирается на стены и даже пробегает по потолку. Затем он так же внезапно замирает как вкопанный и не производит ни одного движения.
Бабушка Маффет вновь звонит доктору Крысе:
— Что же с ним случилось? — кричит она в трубку.
— Все нормально, — отвечает ей доктор, — просто горючее закончилось.
Ниведано…
[бум]
[тарабарщина]
Ниведано…
[бум]
Погрузись в тишину. Закрой глаза.
Почувствуй, как замерло твое тело.
А теперь обрати свой взгляд внутрь себя
с полной безоглядностью, немедля,
будто это самое последнее мгновение в твоей жизни.
Без этой безоглядности тебе не достичь
центра твоего существа.
Помни, другого раза, возможно, не будет.
Это — последний момент твоей жизни.
Глубже и глубже,
не зная страха.
Погружайся в центр, как стрела.
Это — исток твоей жизни,
а также исток всей Вселенной.
Это — последнее пристанище —
будда, пустое зеркало Ма-цзы.
Будь просто свидетелем,
пустым зеркалом, отражающим все,
не осуждающим ничего.
Чтобы было понятнее, Ниведано…
Ниведано…
[бум]
Расслабься.
Наблюдай. Ты — не твой ум. Ты — не твое тело.
Ты просто наблюдатель. Наблюдение — это ты.
Наблюдение делает тебя пустым зеркалом,
зеркалом, отражающим все, не определяющим ничего.
Это твоя вечность,
это — твоя неизменная природа будды.
Испытав это однажды,
пройдя путь до источника,
ты уже никогда не будешь прежним.
Наконец ты пробудишься как настоящий будда —
в глазах будды все является просветленным.
Зелень деревьев становится еще зеленее,
аромат роз приобретает
особый оттенок,
полная луна отражается в твоем зеркале,
не вызывая волнения на его поверхности.
Вся жизнь становится праздником,
карнавалом, весельем.
Этот вечер и это безмолвие
придают твоему опыту особую прелесть.
Ты растворяешься в океане сознания;
разделение забыто, единство осталось.
Неси в себе это опьянение, этот экстаз
все двадцать четыре часа. Иной религии нет.
Ниведано…
[бум]
Возвращайся, но возвращайся как Будда,
не колеблясь,
безмолвно и спокойно.
Вспомни переживание,
тебе придется жить с ним каждую секунду,
каждый день и каждую ночь,
говоря и безмолвствуя,
трудясь и отдыхая.
Будда же остается в тебе, как подводное течение.
Тогда тебе не будет нужна
никакая мораль,
никакая религия —
ничто.
Ты получил главный ключ —
золотой ключ
ко всем дверям
тайн бытия.
— Хорошо, Маниша? Заботишься об Анандо?
— Да, любимый Мастер.
— Можем ли мы отпраздновать праздник десяти тысяч будд?
— Да, любимый Мастер.