Глава 29 Жизнь может быть песней и танцем

Глава 29

Жизнь может быть песней и танцем

13 января 1976 года, вечер, зал Джуан-цзы, Пуна, Индия

Моему уму прекрасно удается сводить меня с ума! Но я чувствую, что в основном я просто наблюдаю за этим и не пытаюсь ничего не сделать.

Просто будь свидетелем. Ничего с этим не делай, потому что все, что ты можешь сделать, никогда не будет глубоким.

В лучшем случае, это будет временной мерой. Все, что человек может сделать, будет на поверхности. Поэтому, если возникает проблема, и ты что-то делаешь, она на время разрешается, но скоро снова возникает в каком-нибудь другом виде. Если возникает нерешительность, ты можешь подлатать ее, делая что-нибудь, но разделение всплывет где-нибудь в другом месте. И это будет продолжаться без конца. Формы проблемы меняются, но сама проблема по-прежнему остается.

Суть в том, что проблема должна полностью раствориться, а это может произойти лишь в том случае, если ты ничего не делаешь. Наблюдая за ней, ты создаешь дистанцию, и эта дистанция становится все больше и больше. И однажды она становится настолько большой, что ты осознаешь, что проблема не твоя, как будто она никогда и не была твоей. Необходима дистанция, а создать ее можно только посредством наблюдения.

Все остальное, что может сделать человек, в некотором роде обречено на провал. Например, если тебя мучает какое-то сомнение или ты колеблешься, ты пытаешься принять какое-то решение. Но разве может нерешительность породить решение? Ты можешь только решить, что да, решение найдено, но при этом глубоко внутри продолжает нарастать нерешительность. Над ней появляется очень тонкий слой обмана, и он может порваться в любой момент в любой ситуации.

На Востоке это одна из фундаментальных истин — ни одна проблема не может быть решена действием. Более того, проблемы возникают именно из-за того, что человек стал делателем. Если человек может просто быть и ничего не делать, проблемы исчезают. В наблюдающем сознании нет проблем. Только в сознании делателя возникают проблемы. Поэтому все, что нужно сделать, это перенести центр тяжести с делания на бытие.

Итак, просто наблюдай. Будь отстраненным и смотри на игры, в которые непрестанно играет ум. И вдруг однажды, когда образуется нужная дистанция — ты не можешь ее специально создать, она появится сама собой — и откроется обзор, ты окажешься очень далеко от проблемы. И между вами не будет моста — проблема там, а ты здесь. На самом деле, в этот момент ты даже не будешь понимать, что вас раньше соединяло или почему ты беспокоился о ней. Она где-то в другом мире и принадлежит кому-то другому, она не оставила на тебе даже царапины. Это переживание становится ключом к избавлению от всех проблем. Итак, когда возникает проблема, просто наблюдай.

Это трудно, потому что все западное учение основано на анализе. Наблюдение — совершенно иное измерение. Это не анализ. Западное учение состоит в том, что нужно проанализировать, понять, выяснить причину, — но этот процесс бесконечен. Ты обнаруживаешь одну причину проблемы, затем пытаешься найти причину этой причины, и так продолжается ad infinitum. Каждая причина, в свою очередь, оказывается следствием. Так можно продолжать бесконечно — это то же самое, что чистить лук, слой за слоем. Но лук рано или поздно заканчивается, а лук под названием человеческий ум не заканчивается никогда, он бесконечен. Он постоянно воссоздает свои слои.

На Востоке мы никогда не прибегали к анализу, поскольку одним из глубочайших прозрений было то, что анализ никогда не положит этому конец. Максимум, что он может сделать, это оттеснить проблему назад, отставить ее в сторону, но он никогда не положит ей конец. Она все равно где-то будет продолжать существовать, вытеснение не поможет.

На Западе вы пытаетесь одолеть проблему, свести ее к причине. На Востоке мы пытаемся вернуть сознание к своему источнику, проблемы мы вообще не касаемся. Вы пытаетесь избавиться от проблемы, а мы пытаемся вернуть сознание домой. Мы не касаемся проблемы, напротив, мы удаляемся от нее.

Например, допустим, что ты — проблема. На Западе меня интересуешь ты, я пытаюсь вынудить тебя покинуть мое сознание, и так рождается подсознание. На Востоке ты — проблема, я — сознание. Я оставляю тебя на твоем месте и ухожу сам, и тогда не образуется подсознание, и нет подавления. Я просто ухожу, проблемы я не касаюсь. Мой уход в сердцевину самого себя создает необходимую дистанцию.

Запад тоже пытается создать дистанцию — изгоняя проблему — но таким образом он создает еще больше проблем, потому что ее невозможно изгнать. Само усилие, сама борьба с проблемой, привязывает тебя к ней. Когда ты анализируешь проблему, ее анализирует тот самый ум, который ее и создает. Это все равно, что пытаться поднять себя за шнурки. Ты можешь немного подпрыгнуть, но это не особенно поможет. Ты снова вернешься на землю. Это то же самое, что ловить свой собственный хвост.

Итак, просто наблюдай, и постепенно возникнет глубокое безразличие. В этом безразличии все растворится. Ничего не нужно делать. Просто сиди, наслаждайся, будь и наблюдай. Постепенно, когда проблема поймет, что ты в ней не заинтересован, она уйдет.

Если гостя никто не приглашал, никто не звал, если хозяин не обращает на него никакого внимания и даже не здоровается, как долго он сможет стучаться в дверь? Однажды он просто уйдет. Любая мысль, любая проблема — это гость. Ничего с ними не делай, но оставайся при этом хозяином — незаинтересованным, равнодушным и центрированным.

*

Несколько недель тому назад Ошо беседовал с одной женщиной о красоте любви, которой дается время на созревание, о необходимости подпитывать любовь и не позволять своей энергии отвлекаться на смутное влечение к другим. Он велел ей каждый день выделять время на то, чтобы фантазировать обо всем, что ей хотелось бы сделать в реальности.

Сегодня вечером он спрашивает ее, как дела. Она говорит, что влечение продолжается, оно приходит и уходит.

Пусть влечение приходит и уходит, не беспокойся о нем. Когда оно приходит, просто отмечай его и все, причем с полным равнодушием.

В буддизме есть специальная практика, которая называется «троекратное обращение внимания». Если возникает проблема — например, кто-то вдруг чувствует сексуальное желание или жадность, или гнев, — необходимо три раза отметить присутствие этого чувства. Если возник гнев, ученик должен трижды сказать про себя: «Гнев, гнев, гнев». Нужно обратить на него все свое внимание, чтобы он не прошел мимо сознания, и все. А затем ученик продолжает делать то, что делал, понятно? Он ничего не делает с гневом, просто трижды обращает на него внимание.

Это замечательная практика. Ты немедленно осознаешь гнев, отмечаешь его, и он исчезает. Он не в силах овладеть тобой, поскольку это может произойти лишь в том случае, если ты неосознан. Это троекратное называние делает тебя таким осознанным внутри, что ты отделяешься от гнева. Ты объективируешь его, потому что он там, а ты здесь. Будда велел своим ученикам делать это со всеми проявлениями.

Попробуй, и не надо ни о чем беспокоиться. Влечение свойственно человеку, нет причины мучиться чувством вины. Хорошо, что ты знаешь, что оно возникает — не подавляй его. Обычно все культуры и цивилизации учат нас подавлять проблемы, так чтобы постепенно перестать их осознавать, причем настолько, чтобы забыть о них и думать, что они вообще не существуют.

Правильно делать прямо противоположное. Полностью осознавай их — когда они оказываются осознанными, попадают в центр внимания, они тают. Попробуй это, и не упускай ни одного мгновения. Повторяй три раза: «Снова, снова, снова». Нужно повторять это про себя, а если тебе покажется так эффективней, можешь повторять вслух, чтобы твой муж тоже знал — «Снова, снова, снова»!

Это влечение пройдет, и когда это случится, ты почувствуешь огромное облегчение. Ты уже лучше выглядишь. Когда человек не обременен блуждающими желаниями и идеями, он чувствует себя более невинным и чистым. Этот аромат окутывает его и постепенно жизнь становится совершенно иной песней, совершенно иным танцем.

Итак, начни прямо сейчас!

*

Мне трудно получать удовольствие от моей работы, от печатания. Я знаю, то, что ты делаешь, не должно иметь значения, но я все равно вижу, что весь день борюсь с самой собой, убеждая себя, что эта работа полезна и что ее необходимо делать. Я работаю без энтузиазма, без страсти. Не мог бы ты помочь мне обрести более позитивное отношение?

Не нужно обретать никакого отношения. Проблемы нет, если ты чувствуешь, что тотально сдалась мне: я сказал тебе что-то делать, и ты делаешь. Вопрос не в твоем отношении — оно все равно не поможет. Ты можешь обрести позитивное отношение, но через неделю оно пройдет, потому что постоянно сохранять одно и то же отношение невозможно.

Только не-ум может сохранять одно отношение, и, в сущности, это не-отношение, поэтому-то он и может оставаться в одном состоянии. Отношения неизбежно меняются. Поэтому, если ты пытаешься относиться к работе позитивно, возможно, тебе это и удастся, прикладывая массу усилий, страдая и принуждая себя, но вскоре ты снова впадешь в прежнее состояние.

Просто сдайся мне. Не думай, что ты принадлежишь самой себе. Ты принадлежишь Ошо, а Ошо велит печатать, значит, надо печатать! Понимаешь? А когда я увижу, что ты печатаешь с радостью, я изменю задание! Я дам тебе более трудное задание, не волнуйся.

Все, тем или иным образом, может помочь тебе. Если ты действительно заинтересована в том, чтобы изменить себя, то не цепляйся за себя, иначе как ты сможешь измениться? Если ты будешь идти на поводу у своего ума, он станет еще более сильным. Если твой ум говорит, что ты не любишь печатать, что ты предпочитаешь делать что-то другое, и ты начинаешь делать что-то другое, он становится сильнее.

Именно потому, что ты не любишь печатать, я и говорю, что ты должна продолжать это делать — именно по этой причине. Это нужно для того, чтобы у тебя появилось ощущение, что ты не ум, не рабыня ума, что ум не имеет никаких полномочий диктовать, что тебе делать, — ты можешь обойтись без него и быть самостоятельной. Это великое обучение и великая дисциплина.

Итак, не нужно создавать никакого позитивного отношения. Просто отбрось отношение и работай как проводник, как инструмент, вот и все — и ты увидишь, что все изменится.

*

Какие у тебя планы насчет меня? Вероятно, мне не следует спрашивать, но мне очень любопытно, и я постоянно думаю о различных вариантах.

Скажи мне, о каких вариантах ты думаешь.

Например, делать что-нибудь для тебя в Ирландии или как-то превратить мою профессию в призвание — сейчас у меня с этим трудности — или вернуться сюда, чтобы печатать и делать то, что мне не нравится делать! (Ошо смеется)

Какая у тебя профессия? Она тебе нравится или нет?

Я преподаватель психологии. Мне нравится преподавать, и я вижу себя скорее учителем, чем кем-то еще. Но в этом предмете мне трудно найти аспект, в который я могла бы вложить душу. Я долго гордилась своей профессией, и это закончилось... Но мне нравится преподавать.

Тогда продолжай, раз тебе это нравится, — потому что это творчество, и если тебе это действительно нравится, ты сможешь находить способы все более творчески проявляться в этом.

Быть учителем — это один из самых творческих видов деятельности в мире, если у тебя есть призвание к этому, внутреннее качество. Это искусство, и учителями, как и поэтами, рождаются. Среди сотни учителей очень редко можно найти одного или двух настоящих.

Насколько я чувствую, у тебя есть это врожденное качество, поэтому я не буду предлагать тебе бросить это занятие. Это твое призвание, поэтому отбрось все остальные варианты — они только мешают. Углубись в это, и действительно стань учителем.

Спустя некоторое время я позову тебя, и ты станешь учителем, работающим на меня. Вскоре мне понадобятся учителя, которые могли бы вместо меня путешествовать по миру, потому что я не собираюсь выходить дальше этого крыльца.

Но пусть преподавание будет творчеством, не относись к нему как к профессии. Пусть оно станет призванием, вдохновением. Не относись к нему как к работе, полюби его. Ничто не может с ним сравниться. Художник работает с красками и холстами, скульптор — с мрамором и камнем, а учитель — с человеческим сознанием, а это самое грандиозное, что есть в мире.

Так что продолжай работать. Я не собираюсь делать из тебя машинистку! Скоро я сделаю из тебя учителя, но ты должна подготовиться. Итак, возвращайся домой, продолжай преподавать в университете и начинай распространять мое послание.

*

Я собираюсь стать матерью. И я хочу этого.

Ты понимаешь, что это означает? Если ты этого хочешь, хорошо. Но нужно относиться к этому более сознательно. Стать матерью — это великая революция, радикальное изменение.

Быть женщиной — это одно, а быть матерью — совершенно другое. Ты связываешь себя обязательством с человеком, которого еще не знаешь, и тебе придется соответственным образом планировать свою жизнь. Твоя свобода исчезнет... подумай об этом.

Если ты ясно понимаешь всю свою ответственность, ты не сможешь быть такой же свободной, как раньше. На тебя ляжет ответственность за ребенка — и не как долг. Если ты будешь относиться к ней как к долгу, она будет тебя обременять, и ты начнешься мстить ребенку.

Сейчас ты пока не знаешь, поэтому все хорошо, но когда появится ребенок, возникнет ответственность. От твоей свободы ничего не останется. Тебе придется, прежде всего, думать о ребенке, а потом уже о себе. Ребенок станет важнее тебя, ты будешь играть второстепенную роль. Сейчас ты можешь менять любовников и делать все, что тебе нравится, но как только появится ребенок, все изменится. Так что подумай об этом, потому что это серьезное решение.

Если ты примешь это решение сознательно, все в порядке, но не становись матерью бессознательно, просто случайно забеременев. Раньше это было в прядке вещей, потому что не было противозачаточных средств, и беременность всегда была случайностью, но теперь так не должно быть.

Моя беременность не была случайностью.

Тогда все в порядке. Если ты сделала этот шаг сознательно, тогда нет проблем. Будь матерью!

Данный текст является ознакомительным фрагментом.