Как это может быть?
Как это может быть?
В мире существует масса религиозных и мистических течений, утверждающих, что реинкарнация не только возможна, но и избежать ее практически нет шансов. Кстати говоря, меня всегда беспокоит человеческая непоследовательность собственным взглядам. Население России, по большей части христианское, между тем в своем большинстве не отрицает свое предыдущее существование в виде другого человека. А ведь это несуразица. Христианство полностью отрицает даже теоретическую возможность такой ситуации. А придерживающимся подобных взглядов — анафема, если кто не знает. Однако это не мешает нам всем молиться и просить милостыни Господней и тут же восхищаться собственной бессмертностью и прошлыми существованиями.
Вы обязаны забыть все идеи о перерождении, если ходите в церковь и не в силах сменить веру, иначе вы обманываете самих себя. Если же вы не хотите отказаться от таких взглядов на природу своей жизни, то тогда стоит сменить христианство на самую мирную религию — буддизм. Правда, там нет ни бога, ни черта, ни белого, ни черного, как мы привыкли, и из-за этого иногда возникают сложности. Однако именно буддизм, как одна из самых распространенных религий мира, главный носитель идеи перерождения. Только в буддизме считается естественным умирать и рождаться снова.
Но далеко не все понимают, что в это понятие вкладывается. Во-первых, буддист должен достичь просветления — нирваны. Это слияние нашего «Я» с общим миром и по рациональным меркам — просто смерть, потому что никакого самосознания не подразумевается. Чтобы достичь нирваны, нужно осознанно умереть и контролировать дальнейшие процессы, иначе нельзя держать в руках ситуацию и будешь снова перерождаться во мраке до бесконечности.
Ригзен Лама — заместитель председателя буддийской общины «Ламрим» Республики Бурятия.
— Возможно через три жизни достичь просветления и прекратить реинкарнацию. В принципе, реинкарнация не несет ничего хорошего. Потому что мы каждый раз испытываем одни и те же переживания: рождение, страдания рождения, просто страдания, болезни и страдания смерти.
Мало того, совсем не обязательно быть в прошлой жизни человеком. Для буддизма не существует особой разницы между человеком и всей окружающей его природой, поэтому считается, что ты в прошлой или следующей жизни мог быть кем и чем угодно. Ригзен Лама в передаче «Необъяснимо, но факт» это комментирует таким любопытным образом:
— Даже ближайшие родственники, когда мы видим их в человеческом облике, умерев, могут превратиться в баранов. И мы, сострадая своим близким, закалывая барана, должны быть готовы, что, возможно, это какой-то наш близкий родственник.
Что буддист вкладывает в понятие памяти о прошлой жизни? В общем-то, он не должен помнить свои предыдущие перерождения. Поскольку перерождается лишь неразвитая душа, то у нее просто не хватит своих сил на такие серьезные вещи, как память.
Если буддизм обладает наиболее достоверным и логически выработанным взглядом на феномен прошлых жизней, что также имеет существенный уровень доверия в связи с огромным сроком существования сего течения и невероятным количеством его последователей, то существуют взгляды, имеющие весьма скептические объяснения.
К примеру, чего только стоит один феномен ложной памяти. Люди, интересующиеся сновидениями и имеющие опыты анализа сих необычных видений, быстро понимают, о чем речь. Если же вы к таким не имеете отношения, то этот феномен несложно объяснить на примере, с реальным воплощением которого вы сталкивались тысячи раз во сне и сноподобных состояниях, но не давали себе отчета в происходящем. Итак: во сне мы каждый раз видим разные сюжеты, их подоплека почти всегда лежит в несуществующем прошлом. Увидев там, казалось бы, совершенно незнакомого человека, вы уже имеете о нем полное представление, как о части вашей личной и окружающей жизни. Только его увидев, вы уже имеете память о событиях, с ним связанных, о его имени, характере, поведении, о том, что было темой вашей предыдущей беседы. Это же может касаться предметов, только увидев или даже подумав о которых во сне вы тут же будете обладать всем запасом памяти о не имевших место событиях. Интересна ложная память тем, что она столь реальна, что человек не то что в неосознанном сне, но и в реальности не задумывается о ней и ее характере. В переживании она совершенно неотличима от настоящей памяти, пользуемой ежеминутно в реальной действительности. Ложная память иногда полностью замещает реальную в отношении различных объектов сновидения или простого видения.
Важность понимания наличия ложной памяти переоценить невозможно в отношении феномена дежавю и воспоминаний прошлых жизней. Все заключается в простом: если наше сознание способно на такие казусы во сне, то почему бы им временами не проявляться в повседневности? Они и проявляются. У кого-то слабо, и тот считается нормальным, а у кого-то очень сильно, как у милых представителей — жителей психиатрических лечебниц. Добрая часть случаев, связанных с прошлыми жизнями, основана именно на такой особенности человеческого разума, далеко не всегда обладающего истиной и адекватностью.
Наиболее приземленное объяснение подобным феноменам дает классическая психология. Человек иногда неосознанно, особенно в детстве, подражает какому-либо образу. Не стоит даже говорить, что в той же загадочной Индии дети с самого рождения слышат о сотнях богов и системе реинкарнации. Естественно, особо чувственный рассудок не всегда способен устоять перед внутренним желанием отличиться, и появляется что-то вроде доминирующей идеи.
Мало кто знает, но существует обратное дежавю понятие — «жамэ вю», то есть «никогда не виденное». От первого оно отличается диаметрально противоположным образом. Подобный феномен имеет близкую природу с потерей памяти, однако не является ее патологической формой и может встречаться у рядового человека. Более того, проявление жамэ вю в отношении того или иного объекта только увеличивается со временем. На практике это выглядит таким образом, что объект (ситуация), который вы уже когда-то точно видели, оказывается совершенно незнакомым. О чем говорит этот феномен в приложении его к памяти о прошлой жизни? Безусловно, о том, что в любом случае заслуживает внимания теория, гласящая, что проблема может заключаться только в работе мозга.
Еще одно скептическое объяснение феномена вспоминания прошлой жизни — неадекватность и необъективность людей в оценке собственных случайных видений, снов и просто мимолетных идей. Не будем заострять наше внимание на частой иррациональности поведения даже трезвомыслящих людей, поскольку это известно всем и доказывать тут нечего. Следует констатировать, что какому-то псевдореальному видению человек запросто придает превосходящее значение. Допустим, гипотетической тете Маше приснился необычно реалистичный сон о том, как она танцевала на балу в каком-то дворянском доме. Все в этом сне было невероятно достоверно, и никаких несуразиц, типичных для парадоксальных снов, не было. Скорее всего, тетя Маша будет вынуждена подумать, что она в прошлой жизни была дворянкой. Особенно она так подумает, если все это ей причудится не в течение ночного сна, а после минутного забытья невзначай, где-то отдыхая. Тогда у человека могут окончательно оторваться типичные для сновидений стереотипы, и он подумает, что ему нагрянуло видение из прошлых воплощений.
Далеко ходить за конкретными примерами подобной игры разума не стоит. Я сам им являюсь. Проблема в том, что одним из первых осознанных воспоминаний в моей жизни была следующая картина: я нахожусь на каком-то крупном пустыре посреди густого смешанного леса. Небо затянуто низкими облаками, немного моросит дождь, и все окрашено в серость. Время года — ранняя осень. Год — 1000–1500. Вокруг около сотни людей в серой потрепанной одежде и потертых латах, они сражаются. В моих руках огромный тяжелый то ли меч, то ли дубина, я размахиваю вокруг себя, отгоняя противников на безопасное пространство. В отличие от моего ведения боя, другие режут и бьют друг друга гораздо активней, от чего постоянно раздаются возгласы и крики людей, у которых на мгновение можно заметить в глазах ярость и сожаление. Я забыл про спину и стал просто размахивать в передней плоскости и тут же за это поплатился — кто-то схватил сзади мою голову одной рукой, а другой быстро провел острым кинжалом по шее.
Особенной боли я не почувствовал ввиду разъяренности, но ярко ощутил, как лезвие режет мне кожу и глотку. Я не просто почувствовал это как-то смутно и неопределенно, а совсем наоборот. Даже микроскопические металлические шарики от заточки на самом лезвии были ощутимы. Я быстро перестал думать о происходящем и в течение нескольких секунд, когда темнота перед глазами расширялась и в конце концов поглотила меня, думал лишь о том, что мне не надо было в это рискованное дело влезать, ведь я мог предполагать, чем все это закончится. Я подумал о том, что нужно было вести другую стратегию жизни и боя и что где-то меня ожидали близкие, которых я теперь не увижу. Дальше была темнота.
Откуда такое видение взялось, не помню. То ли оно приснилось, или оно всегда было в моей памяти с самого рождения, или мне это привиделось. Одно было истиной — крайне реалистичное ощущение и мысли, что у меня возникли в последние мгновения жизни, были совсем не типичны для детского разума и тем более для сна.
Долгое время я был на 100 % уверен, что это был момент моих последних секунд прошлой жизни. Если такой сон или видение, что сейчас трудно определить ввиду слишком раннего возраста, произошел в возрасте, когда мне было от двух до четырех лет, то практически с того самого момента вплоть до 20 лет я был убежден в достоверности пережитого. Удивляет то, как мне в детстве могла прийти в голову идея прошлой жизни? Я навряд ли тогда об этом всем мог что-то знать, но, как сейчас все еще помню, у меня просто не нашлось другого объяснения.
После 20 лет в моем разуме в отношении многих вещей начали преобладать разумные и рациональные стороны, и я переоценил ситуацию заново. Может быть, это было не самым верным делом, поскольку прошло много лет и какие-то вещи забылись. Но так или иначе я пришел к выводу, что то был сон, необычный в реалистичности самого сюжета и ощущений в нем, как иногда случается. Возможно, это был первый сверхреалистичный сон в моей жизни, и именно поэтому он так запал в мой разум. А на сюжет могли повлиять сказки и книжки, наподобие подаренной бабушкой и основанной на эпосе о Калевале, которая была любимой.
Даже до сих пор, несмотря на неверие в достоверность такого видения, мне трудно объяснить, откуда я в том возрасте мог понимать и осознавать совсем незначительные и при этом важные детали для достоверности. Остается лишь все списывать на мощь подсознания, которое, возможно, уже в первые несколько лет жизни способно выполнять очень сложные вычисления, выстраивая программу реалистичного сновидения.
Не все случаи реинкарнации всегда описываются в ракурсе истинного перерождения даже с точки зрения верящего в это человека. К примеру, есть мнение, что люди могут не перерождаться, а иметь некую информационную связь с другим человеком за счет ясновидения. Однако странно объяснять одну недоказанную способность человека другой. Так или иначе, многие с уверенностью утверждают, что это происходит не реже, чем перерождение.
Почему же мы не имеем права полностью отрицать феномен реинкарнации? Мы элементарно не можем это изучить и сделать какие-то проверяемые выводы, поскольку это явление иного порядка, скорее всего не поддающееся изучению. Печально, что такая ситуация вечна, даже если ничего нет в помине. Если человек до конца верен разуму, то он не должен полностью отказываться от того, что ему недоступно в исследовании. Ему можно лишь сказать, что скорее всего этого явления нет или скорее всего оно есть.
Так же, как нельзя отрицать явление новых воплощений души человека, точно так же нельзя полностью быть в этом уверенными. Кто бы что ни говорил, никаких точных доказательств или объективно проверенных профессиональными учеными случаев не было. Зачастую все основывается лишь на словах.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.