Шаг 2 Что такое Рита-йога?
Шаг 2
Что такое Рита-йога?
В нашей стране в 60-е годы 20-го века был известен спор, в который было вовлечено большое количество людей - так называемый спор между физиками и лириками. Суть этого спора заключалась в следующем: кто более важен для человечества - ученый с его открытиями или поэт с его поэзией?
Для меня лично, воспитанного в технократической среде, большую ценность, как мне казалось, представлял инженер, ученый, который на переднем крае каких-то тайн, деятельностью которого можно воспользоваться вполне практически: построить, например, автомобиль, сделать мобильный телефон, ракету запустить в космос. А все, что касалось поэзии, танцев, музыки, воспринималось мною не серьезно, как что-то второстепенное или третьестепенное. Те или иные произведения, восхваляемые критиками от музыки, поэзии, танцев у меня не находили никакого отклика. Я ловил себя на мысли: а может искусство - это большое надувательство? Горстка каких-то людей, занимается непонятным каким-то времяпрепровождением, после чего возникают произведения искусств, а мне от них ни холодно, ни жарко. У меня возникало ощущение несерьезности всего этого.
Однако позже выяснилось: то, что пытались представить как произведения искусств, ими не являлось - моя реакция была справедлива. Просто, я не имел возможности соприкоснуться с истинными произведениями искусства в поэзии, литературе, живописи, скульптуре, театральном искусстве и других. А так как не было обоснования или теории, что такое искусство, то у меня было желание махнуть на все это рукой. И только после того, как я лично познакомился с Рита-йогой, я посмотрел совершенно другими глазами на все эти виды человеческой деятельности и понял, что они не менее важны, чем достижения в технической, научной сфере.
Рис.1. Физик-Лирик.
Более того, если достижения в технической сфере оторваны от достижений в области искусств, они начинают превращаться в маргинальные проявления, в какие-то бездушные железки или бездушные аппараты. От этого человечеству, скорей хуже, чем лучше. Только взгляд со стороны искусства, чего-то не столь формально определяемого, на деятельность человека до определенной степени уравновешивает и создает истинно гармоничную личность вместо «перекошенного» технократа, не думающего о последствиях своих действий, одной рукой создающего производство, облегчающее жизнь человеку, а другой рукой уничтожающего природу, без которой жизнь невозможна в принципе. Две эти составляющие крайне необходимы: и аналитическая (словами шестидесятников 20-го века – физика), и поэтическая (лирика).
ПОНЯТИЕ «РИТА»
Понятие «Рита» - одно из сложнейших в переводе. Слово «Рита» имеет множество значений:иногда это понятие гармонии, иногда закона, иногда ритма, иногда правильного использования или реализации всех появляющихся возможностей, которые приводят нас к не менее абстрактному понятию «Счастье».
В понятии «Рита» на первый взгляд собрались термины взаимоисключающие: с одной стороны – это свобода, а с другой – закон, то, что по определению свободу ограничивает. Рита – это одновременно и понятие какого-то движения, изменения, и чего-то неизменного, сохраняющегося при любом движении. Очень странный термин. Как отрицательное значение «Риты», указывающее на ее отсутствие, в древнем Ведическом знании вводится понятие «АНРИТА». И позднее мы увидим, как использовать во благо себе и другим даже «Анриту», нечто противоречащее «Рите».
Рита – это когда мы правильным образом пользуемся имеющимися у нас на текущий момент возможностями как-то себя проявить, и в результате эти возможности расширяются. То есть когда мы берем свою относительную свободу и проявляем ее согласно концепции Рита, то в результате получаем расширение свободы или еще большие возможности.
Есть мы и у нас есть какая-то степень нашей свободы, пусть и ограниченная. И есть окружающая нас Вселенная и те явления, которые она нам в нашей жизни демонстрирует. Какие это явления? Самые разные. За зимой идет весна, за весной лето, за летом осень, за осенью опять начинается зима. Эти и другие цикличные явления: день сменяется ночью, ночь сменяется днем. Если мы будем наблюдать за происходящим на небе, то увидим, что звезды каким-то образом выстраиваются на небосводе, потом изменяют свое положение, а с известной периодичностью возобновляют его. Мы поймем, что, во-первых, окружающая нас Вселенная циклична, и она дарит нам повторяющиеся моменты, подчиненные какому-то совершенно неизвестному для нас закону.
Рис.2. Цикличность и свобода.
С другой стороны есть мы с какими-то способностями, возможностями или свободой, которую мы можем проявить так, как нам заблагорассудится. И если мы начинаем определенным образом комбинировать свою свободу, свои действия и другие свои проявления с цикличностью происходящего вокруг нас, то случается чудо: наша свобода в каком-то действии впадает в резонанс с окружающей нас Вселенной и возвращается к нам же расширением нашей свободы.
Существует некий закон гармонии, ритма, закон взаимодействия нас лично и окружающей нас Вселенной. Причем, окружающей нас Вселенной на безличностном уровне, когда мы сидим и понимаем: есть я и есть Вселенная. На личностном уровне это уже будет: сижу я и сидят люди такие же, как я, и если мне удастся найти правильный способ гармонично с ними общаться, то степень моей свободы будет увеличиваться и это будет реализация закона Риты. Если же я буду проявляться неправильным образом, неуместным, то это будет Анрита, и в результате я получу сокращение своей свободы.
Если мы идем путем Риты, находимся ли мы в состоянии животного, у которого практически нет интеллекта, или животного, у которого есть интеллект, или уже человека – не имеет значения: в любом случае уже существует фактор, определяющий, разовьется ли у нас интеллект или нет. Это та глубинная, заложенная в каждом существе свобода. И если своей свободой воспользоваться правильно, она будет расти в любых, каких нам самим угодно, направлениях: и развитие интеллекта, и развитие каких-то психических или физических возможностей.
РИТА-ЙОГА: ЧТО ЭТО?
Рита-йога - это смысл любого искусства. Рита-йога - это когда мы расширяем свою свободу через использование уже имеющейся у нас на текущий момент степени свободы. Через все доступные нам средства: через наш голос – возможность произносить что-либо вслух, через наше тело – способность двигаться, через более тонкие проявления физического уровня – мимику, через зрение и дар воплотить на холсте или бумаге увиденное в реальности или в воображении. Мы можем прочесть стихотворение или поэму, спеть песню, нарисовать картину, погрузиться в танец или же проявить нашу свободу в актерском мастерстве. Любое направление искусства, в котором мы, пользуясь своей свободой, делаем что-то, захватывающее слушателей, читателей или зрителей, делаем это лучше них, а, по сути, просто свободнее, и есть Рита-йога.
НАПРАВЛЕНИЯ РИТА-ЙОГИ
Йога – это система самопознания. Считается, что, сколько есть проявлений человека, столько существует видов йоги. Йогу можно разделять на виды, а можно объединять во что-то одно. Это применимо и к Рита-йоге, содержащей в себе множество видов. Однако это разделение весьма условно и введено только с целью упрощения постижения понятия «Риты», обретения понимания, как гармония проявляется в нашей ежедневной деятельности, как ее ввести в нашу жизнь.
Рис.3. Натья-йога, нрита-йога, нритья-йога.
Проявленная в танце Рита-йога получила свое развитие в отдельных, очень емких видах йоги: НРИТА-ЙОГА, в случае если это спонтанный танец, в котором есть двое – вы и Вселенная, и НРИТЬЯ-ЙОГА, когда это танец-рассказ. Если это спонтанный танец, в котором участвуют двое - вы и окружающая вас Вселенная или, по-другому, есть вы и космос, в котором вы танцуете, то в древних трактатах приводится термин «Нрита-йога». И есть другая разновидность йоги танца – «Нритья-йога»: когда мы через свой танец стремимся донести до зрителей возвышающее повествование о чем-либо. Это то, чем до сих пор славятся индийские танцы, где каждый жест, взгляд, поза имеют свою смысловую нагрузку, и их комбинация - это не абстракция, а последовательный рассказ, доступный посвященному. Нрита-йога и Нритья-йога могут проявляться в самых разнообразных формах танца: как в «одиночестве» - с окружающей нас Вселенной, так и с партнером или группой людей.
Когда же наше взаимодействие с Вселенной идет через сценическое искусство – актерскую игру, и мы исполняем роль в том или ином спектакле, можно говорить о таком виде Рита-йоги как НАТЬЯ-ЙОГА - сценическая йога или йога для актера. Натья-йога также, как и йога танца, подпадает под философию Рита-йоги.
Трактат, где упоминаются элементы Рита-йоги в таких ее проявлениях как Нрита-йога, Нритья-йога, Натья-йога - один из немногих дошедших до наших дней - и называется «НАТЬЯ ШАСТРА». По самым скромным оценкам трактат «Натья шастра» датируется 2-м веком до нашей эры, то есть Рита-йога во всех ее видах - достаточно древнее занятие.
Искусство поэзии, вдохновляющее слушателя и через вдохновение расширяющее его свободу, включая искусство древних Риши писать Ведические гимны, тем самым, передавая невербальное знание Вед, с формальной точки зрения также относится к Рита-йоге. Это такое стихосложение, когда за вполне конкретными словами начинает сквозить неуловимое, запредельное. Многие поэты России золотого и серебряного века, да и шестидесятых годов двадцатого века, отличались тем, что помимо логически понятного содержания произведения, за ним чувствовалось что-то невербальное, запредельное, что-то возвышающее нас и увеличивающее таким образом нашу свободу – это воплощение концепции Риты.
Мы обладаем возможностью произносить слова, как-то комбинировать их друг с другом. И если у нас есть ощущение своей свободы сейчас и здесь, то мы можем ее выразить через гармоничное сочетание слов, через такой речитатив, который выстроит гармонию не только для нас, но и для других людей, расширяя их свободу. И в этом случае любой из нас может стать величайшим поэтом.
На древневедическом языке величайших поэтов называли «КАВИ», очень созвучно славянским понятиям «коваль», «ковать», «кузнец». Вы никогда не встретите в Ведах, что кто-то придумал или написал гимн, мантру, стих. Вместо этого будет звучать, что поэт – мужчина или женщина – сплел его, соткал, выковал как кузнец. Имелось в виду, что поэты - это люди, способные как бы «выковать» из слов «лестницу», согласующуюся с законом Рита, по которой любой услышавший поэтические произведения, мог подняться выше в своем развитии, расширить свою свободу. Поэтому древние знания, в том числе Веды, очень долго не записывались, а передавались устно. Кроме того, древние Риши (мудрецы) - носители Ведического знания – превращали чтение Вед в театральное действие, сценическую постановку, передавая, таким образом, невербальный импульс Ведического знания.
По многочисленным свидетельствам древних, даже если ты не понимал смысла, но слышал этот речитатив, проблески невербальной передачи знания освещали твой разум, и происходило посвящение. Этот процесс именовали вторым рождением. Позже такие чтения превратились в некое действо, положив начало искусству постановки – Натья-йоге, а несколько позже и искусству танца – Нрита-йоге и Нритья-йоге.
ЛОГИКА РИТА-ЙОГИ
Пользуйтесь своей свободой правильно. Каким образом? Увеличивая свободу окружающей нас Вселенной. Если через проявление нашей свободы, воспринимающие нас люди стали свободнее, то мы автоматически увеличили свою свободу. Если через наше произведение искусства другие люди осознали свою истинную природу, природу свободы, и поднялись на эту ступень, прочитав нашу книгу, услышав нашу песню, увидев наш танец или нашу игру на сцене, мы автоматически становимся свободней. Это логика Рита-йоги.
Что значит неправильное использование своей свободы? Когда через наши действия, через наши проявления свобода других людей вместо расширения сжимается. В этом случае рано или поздно она сожмется и у нас. Если мы создали произведение не дающее человечеству импульса стать лучше, добрее и чище, а просто в эпатажной манере «поковыряли» какие-то недоделки и, в конце концов, бессмысленно все завершили, оставили у человека, который прочитал, посмотрел или прослушал наше произведение, состояние брезгливости, шока и отвращения, мы настроили его на дисгармоничный лад и нарушили Риту. Наше произведение не переживет века, нет, нас забудут, и очень скоро.
Все попытки любой ценой блеснуть сегодня, как это мы видим у некоторых танцоров, актеров и других деятелей искусства, иногда совершенно неуместными способами, ни к чему не ведут и часто заканчиваются для горе-артистов весьма плачевным образом: от болезней и наркотических зависимостей до полной потери таланта.
Суть Рита-йоги можно выразить фразой: ЖИВИ И НАСЛАЖДАЙСЯ САМ, И ДАВАЙ ЖИТЬ И НАСЛАЖДАТЬСЯ ДРУГИМ.
ПРАКТИКА: ЧТО, ГДЕ, КАК?
Раньше проведение подобных практик привязывалось к храмам, ашрамам или к каким-то другим священным местам, местам силы, к примеру, к пещерам. Однако йоги и йогини древности досконально изучили все возможности и варианты. И обнаружили как из подручных средств создать необходимый эффект в любом месте. Потому что, во-первых, не все же живут поблизости к храму или ашраму, во-вторых, иногда приходится перемещаться, путешествовать или совмещать практики, к примеру, в рамках, так называемых, практик «хождение по тропам».
Эти обнаруженные йогами и йогинями древности тонкие неуловимые знания, как правило, известны только очень высоким, реализованным ламам, йогам, йогиням. Любой из нас способен осознать опасность попадания подобных знаний в массы, где часто присутствует желание построить очередную политическую партию, учение, течение, секту, использующую скрытые возможности. Существует только один способ противостоять стремлению использовать величайшие знания не по назначению, во вред: давать знание открыто сразу всем. Чтобы избежать такого варианта развития событий, когда оно достанется какой-то одной, отдельной группе людей, сумевшей захватить в данный момент времени и пространства рычаги управления.
Через практику Рита-йоги можно усилить неприязнь женщины к мужчине или мужчины к женщине, а можно наоборот получить первый проблеск понимания, что же это за такие существа – мужчины или что же это за такие существа – женщины. Была одна такая тантрическая йогиня, так она говорила: «Как можно понять этих существ, они даже в туалет стоя ходят?»
Нам только кажется, что мы знаем, кто такой мужчина и кто такая женщина. Говорят, была такая реальная передача по телевизору, в которой одна дама долго спорила, а потом высказала свой основной контраргумент: «Мол, не учите меня воспитывать детей - я сама семерых похоронила». Аналогичная ситуация с пониманием мужчин женщинами и женщин мужчинами. Это касается не только взаимодействия противоположных полов – аналогичная ситуация в любом типе взаимоотношений: мы не знаем, кто перед нами. Перед нами отдельная Вселенная со своими собственными законами, опытом, идеями, мечтами.
Поэтому в практиках технологический процесс очень жесткий. Если считается, что есть четыре типа партнеров для женщин и пять типов партнерш для мужчин, или, по-другому, четыре вида станков по очищению восприятия для женщины и пять видов станков для мужчины, значит, в рамках этой конкретной практики так и есть. А как это на самом деле, мы узнаем не ранее, чем окажемся в Самадхи.
Рис.4. Понимание.
На самом деле, кто такой мужчина женщина не знает, кто такая женщина мужчина не знает. Когда мы начинаем практиковать, постепенно с треском начинают ломаться все стереотипы, все концепции, почерпнутые нами отовсюду: от мыльных опер и любовных романов до рассказов подружек и собственного удачного или не удачного опыта. Все летит в корзину. При этом понимание, как оно на самом деле, не появляется. Потому что на самом деле все невероятно грандиозно. Любой мужчина или любая женщина – это прямой канал в просветление, там нет стереотипов и концепций.
Мы не знаем, кто есть кто на самом деле. И практика позволяет нам избавиться от наслоений кармы, которые мы тащили из жизни в жизнь и тащим до сих пор. Определенная часть скорлупы начинает отваливаться или появляется трещина, у каждого по-своему, и мы начинаем что-то видеть совсем в другом свете, ощущать совсем другие эмоции, то есть воспринимать окружающий мир и людей иначе, а мы к этому не готовы. Оказывается, все, что было до этого, никакого отношения к тому, что сейчас открывается, к реальности не имеет.
Бывает и обратный эффект: проходит какое-то время после практики и эта скорлупа опять закрылась. То есть во время практики она треснула, приоткрылась, но до конца не упала. Прошло некоторое время и все вернулось на круги своя. До следующей практики.
Любая практика – это работа с ассоциативными связями. Что остается в результате практики как выжимка? Остаются ассоциативные связи. И либо мы выстраиваем взаимодействие с ассоциативными связями правильно и в этом случае наша свобода расширяется. Либо мы выстраиваем его неправильно и направляем свою свободу по таким закоулкам, где её расплющивает и сжимает.
Что значит правильное взаимодействие с ассоциативными связями? Каждая ассоциативная связь должна готовить нас к прыжку как трамплин лыжника. И как только мы поднялись на достаточную для прыжка высоту и набрали необходимую скорость, мы с легкостью от ассоциативной связи избавляемся. То есть какой-то образ помог нам подняться на некую высоту, набрать скорость, а дальше мы уже полетели без него. Скользить по ассоциативным связям - ускоряться. А представьте себе лыжника, который разогнался, ему бы лететь дальше, а он: «Мой трамплин! Как же я без него?». Часто мы хватаемся за то, за что хвататься неуместно.
И в парных практиках та же самая ситуация: ассоциативная связь с одной девушкой как с Богиней Шри или с юношей как Шивой, со вторым партнером, с третьим - они как ускоритель выносят нас на следующий уровень осмысления, осознания. А какова девушка или каков юноша на самом деле? И мы приходим к выводу, что любая девушка - Богиня, любой юноша – Бог. Что это не где-то там есть Богиня или Бог, нет, Шри или Шива сейчас и здесь с нами в виде конкретного человека.