Дополнительный материал №1 Что такое йога?

Дополнительный материал №1

Что такое йога?

1. Название лекции: Что такое йога?.

2. Автор: Вадим Запорожцев.

Дата: 2009.02.28. Где: "Культурный центр «Просветление».

3. Краткое описание. Данная лекция посвящена вопросу "Что такое йога"? Почему необходимо четко понимать, что такое йога? В первую очередь для того, чтобы отличать другие учения, которые йогой не называются. Но по ряду разных причин либо принимаются нами за йогу, либо кто-то пытается выставить эти учения за йогу. В этой лекции будут развеяны многие мифы, касающиеся йоги, пришедшие к нам как с востока, так и сформировавшиеся на западе. Вы узнаете, что йога – это система самопознания, которая придерживается первых двух принципов йоги. Вы узнаете, что это за принципы. Йога – это то, что должно открыть вашу истинную природу. Йога должна дать вам свободу. Можно ли подсесть на йогу? Йога ничего не дает, йога лишь открывает то, что и так заложено. А какие болезни йога лечит? Йога – это не религия. Образ жизни индусов не имеет отношения к йоге. Почему важно разделить йогу и науку?

Основной текст лекции.

ВВЕДЕНИЕ.

Итак, друзья, у нас сегодня 28 февраля 2009 года. Меня зовут Вадим Запорожцев. Мы с вами находимся в культурном центре “Просветление” в городе Москве, возле метро “Новослободская”. И это у нас лекции для Открытого Йога Университета. Для архива, вся информация на наших сайтах: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

Сегодняшняя тема нашей лекции звучит так: «Что такое йога?»

Мы с вами постараемся разобраться в этих хитросплетениях понятий, которые дошли до нас исторически или сейчас складываются на наших глазах. Почему необходимо четко понимать, что такое йога? В первую очередь для того, чтобы отличать другие учения, которые йогой не являются, но по ряду разных причин либо принимаются нами за йогу, либо кто-то пытается выдавать эти учения за йогу.

Так вот, многочисленные самые разные мифы вокруг понятия йога ходят. Во многом эти мифы были усилены или создавались непосредственно на западе. На самом деле, есть также мифология в отношении йоги и в самой Индии, внутри Индии. То есть здесь как бы игра этих мифологий, когда одни мифы накладываются на другие мифы, порождая третьи мифы. В результате всего этого такая путаница возникает, такой клубок понятий, настолько неразрешимый иной раз, что человек, чем больше начинает интересоваться йогой, тем больше он начинает понимать, что он ничего не понимает. Иногда не понимает даже самые основополагающие моменты, а, собственно говоря, чем он занимается?

Так вот, начнем мы с вами именно с рассмотрения, а, собственно говоря, что такое йога? На самом деле, это вопрос совершенно не тривиальный, и ответ на него не такой простой, как может показаться. Начнем с самых широко распространенных мифов в отношении йоги. В сознании современного человека, как правило, слово йога ассоциируется с человеком, который стоит на голове или в какой-либо причудливой позе, причем иногда совершенно внешне неудобной. То есть йог в сознании обычных людей - это несколько эксцентричный человек, вроде как и не отличающийся от остальных людей, но в то же самое время он как будто принадлежит какой-то отдельной части человечества.

Большое количество мифов вокруг йоги возникло в Индии

Начнем по порядку. Итак, большое количество мифов вокруг йоги, как ни странно, возникло в самой Индии. В самой Индии мифы как возникли, так и продолжают существовать. Почему такое имеет место быть? Во-первых, потому что, в общем-то, йога – это учение достаточно элитарное, если так можно сказать. То есть хоть, с одной стороны, каждый человек может им заниматься, но, с другой стороны, не у всех хватало и сил, и желания, и намерений заниматься, в том числе, и в самой Индии. Поэтому наше европейское представление, что каждый индус уже по умолчанию знаток йоги, очень-очень далеко от действительности. Несколько причин с этим было связано. Во-первых, очень долго многие разделы йоги распространялись тайно в самой Индии, а если говорить более точно, то в странах востока. Потому что йога возникла на территории, которая несколько больше, чем территория, скажем, современной страны Индии.

Так вот, очень долго учение распространялось там достаточно тайно. То есть нельзя было просто так взять и получить все откровения йоги. Существовали в школах йоги в Индии разные такие ступени, которые должен был человек пройти, прежде чем его посвящали в те или иные практики или в те или иные аспекты философии. Затем, в общем-то, ситуация на востоке резко радикально изменилась. Йога там стала распространяться очень широким фронтом, буквально для всех желающих. Случилось это не так давно. Случилось это по разным оценкам от 150 до 200 лет тому назад. То есть, ещё раз, огромное количество мифов, в общем-то, в самих странах востока и рождалось.

Затем, когда йога стала проникать на запад, добавились еще мифы западные.

Они во многом где-то повторяли мифы восточные, но что-то появилось и свое. С приходом на запад йога еще в большей степени подверглась такому искажению. В первую очередь потому, что запад взял из йоги чисто физическую составляющую. А точнее, в первую очередь стал распространяться тот раздел йоги, который называется хатха йога. То есть те упражнения или тот подход, который в первую очередь занимается физическим телом. В лучшем случае распространялись разделы йоги, занимающиеся физическим телом и дыханием. Все остальные разделы либо не дошли, либо дошли, но, опять же, были поняты под свои углом зрения.

Ну и наконец, еще одна из серьезнейших причин, почему такое количество мифов вокруг йоги накопилось – это такая черта восточных людей – они очень любят религию. То есть для них существует необходимость привнести религию во все, что только можно, своего рода такая навязчивая идея. Так вот, иногда было очень тяжело отличить, то ли это на запад проникает новый какой-то религиозный культ, то ли это действительно какое-то философское учение, так как все там перепуталось, совершенно перепуталось. Надо сказать, что это вообще такая отличительная черта востока – крайняя религиозность. По количеству разного рода религий, культов, всяких сект, всяких групп, исповедующих те или иные взгляды, наверное, страны востока бьют рекорд. Фактически, наверное, все религии, которые когда-либо были, есть и будут, в той или иной форме присутствуют в странах востока.

Еще раз, я подчеркиваю, в странах востока. Потому что иногда ошибочно под родиной йоги понимают только лишь Индию. Но, друзья, понятие Индии, скажем, в средние века и понятие Индии территориальное, которое мы сейчас наблюдаем, очень-очень разнятся. Начиная с того, что славная страна Пакистан когда-то была составной частью Индии и на ее территории проживало огромное количество людей, исповедующих те или иные философские системы, характерные только лишь для Индии. И только лишь после обретения независимости и раздела на две страны, после вот этих многочисленных кровавых переделов, как-то так получилось, что большая часть индусов ушла в сторону Индии, а большая часть людей, исповедующих Ислам, наоборот ушла в Пакистан.

Опять же, если еще в более древние времена мы с вами заглянем, та территория, которая сейчас называется Афганистан, также была территорией Индии. То есть карта кроилась огромное количество раз на протяжении всех исторических передряг. Поэтому мы можем говорить только лишь о неком центре, где сохранилось знание йоги. Я еще раз говорю, что иной раз некоторые акценты в учении йоги вы можете найти в странах, которые совершенно не являются Индией. Не говоря уже о таких странах, как Тибет, ну, или сейчас это часть Китая. А когда-то это было более или менее самостоятельное государство, хотя его границы тоже постоянно менялись.

Так вот, всему этому ареалу крайне свойственна религиозность. Поэтому в любых философских системах так или иначе фигурировали какие-либо религиозные понятия. Ну, даже в условиях современного мира, когда в эти страны проникает наука, наша современная западная, в общем-то, наука, она иногда там приобретает совершенно интересные такие грани религиозности. Когда вдруг в тот или иной раздел, скажем, точных наук: физики, математики и т.д. – делается попытка привнести какие-то либо персонажи из, скажем, религиозной мифологии, более того, наделить их, эти персонажи, какими-то свойствами чисто физическими и пытаться объяснить чисто физические явления уже с привлечением тех или иных аспектов этих божеств. Еще раз, это такая отличительная черта восточного менталитета. Но, к сожалению, проникая на запад, она сыграла дурную службу. Почему? Потому что очень тяжело иной раз отличить, где заканчивается йога, а начинаются религиозные моменты.

Понятно, запад сразу же начал отбрасывать все религиозные моменты. Запад не очень на самом деле склонен к излишней религиозности. Скорее, отличительная черта запада – это некий упор на политику, на моменты, связанные с правами и свободами, но такими внешними. Запад не особо прислушивается, вернее, наоборот, его даже в большей степени раздражают проявления религиозности. По этой причине из йоги было выброшено очень многое, а то, что осталось, стало пониматься через призму западного менталитета, что породило еще большее количество мифов. Поэтому сейчас, в настоящий момент под йогой в разных частях света чего только не понимают. И вот наша задача сегодня расставить хотя бы такие основные акценты. Чтобы хоть небольшую ясность привнести, хотя бы для себя лично.

Йога – это система самопознания.

Поэтому начнем мы с самого первого такого положения. Что же такое йога? И ответить на этот вопрос можно так: йога – это система самопознания. То есть та система, которая позволяет человеку познать, чем он является. Ну, тут возникает сразу же такой встречный контраргумент в плане того, а что, йога тогда не занимается познанием окружающей Вселенной? Это система самопознания, заточенная исключительно на взгляд во внутрь? Нет, это не так. Йога одновременно занимается как познанием внутреннего мира, так и окружающей Вселенной. Но в йоге есть такое, если угодно, основополагающее правило или такой момент подхода о тождественности макрокосмоса и микрокосмоса. Поэтому считается, что, познавая себя, мы, в общем-то, познаем окружающую нас Вселенную. Или, наоборот, познавая устройство Вселенной, мы, так или иначе, приходим к познанию себя. Поэтому противоречия нет.

Для того чтобы лучше познать окружающий нас мир, очень бы неплохо отточить наши органы восприятия: наше зрение, слух, обоняние, осязание и, самое главное, наш разум. А забегая много-много глубже в философию йоги, мы находим очень интересное положение, на самом деле в йоге разум играет примерно такую же роль, как и органы чувств, то есть он низводится до органа чувств. Совершенно странное и необычное для западного менталитета положение. Но совершенно логичное и обоснованное, когда вы начинаете заниматься философией йоги более углубленно, изучать, почему же так считается.

Еще раз, йога – это система самопознания. И неплохо сперва отточить свои органы чувств, отточить свой разум, чтобы затем направить их на познание сути того, чем является человек (и автоматически на познание окружающей Вселенной или окружающего мира). Вот, собственно, такой краеугольный камень в определении йоги. Если философская система занимается чем-то другим, то, в общем-то, она не может быть названа йогой. А мы встречаем огромное количество философских или тех же религиозных каких-то учений, течений, философий, где в качестве цели иногда ставятся совершенно другие, иногда абстрактные, иногда конкретные моменты. То есть поэтому, если вы сталкиваетесь с каким-либо учением, которое претендует называться словом йога, вот не плохо бы проверить, а является ли это учение системой самопознания или нет. И, таким образом, огромное количество всякого рода других систем, может быть, не менее грандиозных и уважаемых, чем йога, но других систем, сразу же будет срезано. И не будет вам необходимости мучить себя, размышляя, почему это называется йогой, а это не называется йогой, а вот здесь что-то одно, а вот здесь что-то другое.

Йогой может называться система самопознания, придерживающаяся 1-ого и 2-ого принципов йоги.

Ну, идем дальше. Само понятие самопознание или, как следствие, познание Вселенной – вещь очень не очевидная. Ведь познавать Вселенную или познавать себя можно самыми разными способами. Например, ученый для того, чтобы познать, как устроено человеческое тело или живой организм, может ставить разные эксперименты, иногда совершенно бесчеловечные. Ну, или относительно такие жестокие, когда огромное количество подопытных лягушек, мышей, собак, кошек, обезьян вроде бы даже во имя великого прогресса, но умирают мучительной смертью в лабораториях, дабы ученый сделал свой следующий шаг в исследовании, продвижении того, как сделано все, ну и, как следствие, он сам. Опять же, это огромное количество опытов, которые проводят на бедных животных, дабы понять, как это будет действовать в дальнейшем (допустим, как будет действовать то или иное химическое вещество или лекарство на человека). Другое дело, что иногда в этом есть очень жесткая необходимость, так как гибнут люди и надо дать лекарство, а лекарство непроверенное давать нельзя, но в любом случае это самопознание ученых не ставит такого ограничительного барьера в виде некой морали и нравственности.

Или совершенно чудовищное продолжение этой же самой идеологии - это знаменитые врачи в концлагерях, которые ставили чудовищные опыты на людях, на детях, на больных, на женщинах. Это, наверное, одна из самых печальных и позорных страниц в истории человечества. Так вот, на самом деле с точки зрения, может, науки наблюдается очень такая зыбкая грань между дозволенным или недозволенным. Ну, действительно, дозволено ли ставить эксперимент на человеке, приговоренному к смертной казни? Это в дальнейшем, когда уже начался Нюрнбергский процесс по делу этих врачей, многие из них были действительно удивлены, за что их судят? За что? Ведь они строго придерживались научных взглядов в познании. Вот так им не повезло или наоборот повезло, что у них была возможность ставить эксперименты на людях. Опять же, они в свое оправдание могли приводить аргумент, что те, над кем они ставили опыты, были приговорены к смертной казни. И очень трудно на самом деле с позиции науки что-либо им возразить. На самом деле, если вас интересует эта тема, не так там все было просто на Нюрнбергском процессе по доказательству вины этих врачей-убийц. Еще раз напомню, что опыты они ставили совершенно чудовищные.

Так вот, в чем же отличие самопознания йоги и, скажем, самопознания другой философской системы или самопознания, которое демонстрирует нам современная наука? Разница в том, что в йоге существуют два основополагающих принципа – это так называемые первый и второй принципы йоги. И если они нарушены, то любая система самопознания не может называться йогой. И так еще из общего большого количества разного рода всяких течений философских и т.д. срезается значительная часть тех систем самопознания, которые не прошли этот тест на соблюдение первого и второго принципа йоги.

Первый принцип йоги.

Тут же возникает вопрос, а что это за принципы йоги? Первый принцип йоги иногда называется принцип доброты или по-другому можно было бы его интерпретировать, как принцип гуманности. Но на самом деле он имеет более глубокие корни, которые, как правило, не понятны человеку, только ставшему на путь йоги, это принципы сверхлогики в обычной жизни. Дело в том, что доброта, как это показывается в йоге в дальнейшем, сврехлогична. Так вот, этот первый принцип звучит следующим образом: людей призывают не причинять вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости, а если такой возможности нет, то призывают поступать так, как велит долг. То есть, по сути дела, первый принцип призывает нас максимально сократить количество страданий в тех случаях, когда это мы можем сделать.

Йога - совершенно вменяемое учение, оно понимает, что иногда у вас нет выбора, причинять вред или не причинять вред. Ваша карма такова, что вы поставлены в такие условия, что вы не можете в принципе не причинять вред. Но в ваших силах сокращать причинения вреда там, где это возможно. И вот именно к этому и призывает йога. Не полностью отказаться от причинения вреда, вы этого не сможете сделать, даже если очень захотите. Это невозможно до тех пор, пока у вас есть карма. Но в ваших возможностях сократить это количество вреда.

И это так называемый первый принцип или принцип морали в самопознании, который огромное количество методов в самопознании для йога делает неприемлемым. В частности, вот эти чудовищные опыты в концлагерях над людьми и т.д. Не было жесткой необходимости убивать такое количество людей. То есть в йоге самопознание с позиции нравственности. И первый принцип йоги проводит очень серьезную грань между подходом современного ученого и подходом йога. И ученый занимается самопознанием, и йог занимается самопознанием. Но у ученого совершенно нет никакого кодекса поведения. Нет дозволенного или недозволенного. В науке самое главное - результат. В науке самое главное, чтобы ученый открыл действительно какой-то закон или получил какой-то результат. Его никто не будет спрашивать, какой ценой. Так вот, йога склонна вообще не получать результат, чем получать результат ценой неимоверных страданий ни в чем не повинных живых существ.

И еще раз, я хочу подчеркнуть, что вот этот первый принцип, как лезвие, срезает огромное количество методов и, как следствие, огромное количество философских систем, которые могли бы претендовать на то, чтобы называться йогой, а, самое смешное, некоторые из них так и называются, но не соблюдают этот первый принцип йоги. Иногда до меня доходят какие-то туманные слухи о том, что вот появилась какая-то школа йоги, в результате деятельности которой совершенно очевидно, даже неприкрыто, возникает огромное количество страдающих людей, причем в тех случаях, когда эти страдания могли бы быть полностью исключены. Я, например, для себя лично очень четко понимаю, что по ошибке называется эта система йогой, а йогой она не является.

Или вот такой наиболее, может быть, характерный пример. Есть такой вид йоги или раздел йоги - Тантра йога. Один из самых возвышенных разделов йоги, один из самых мощных, чистых, но в то же самое время слишком большое количество нечистоплотных людей начали заниматься, как они говорят, этим разделом йоги, и в результате опорочили само понятие Тантра йоги. Причем самое обидное, что вообще раздел Тантра йоги очень своеобразный, там все написано аллегорическим языком. И когда начинаешь читать Тантры, они очень резки в выражениях и иногда совершенно неоднозначны.

Ну, допустим, может быть в том или ином тексте такая фраза: «Убей на алтаре то или иное животное и окропи алтарь кровью». Господи, читаешь и думаешь, что же это за сектантство за такое ужасное, мракобесие такое? А это всего лишь аллегорический язык, который долго был призван скрывать истинное знание путем вот таких вот сравнений. Причем сравнения имели вполне конкретные ключи. В частности, под животным подразумевалось эго самого человека. То есть до тех пор, пока человек сам в себе не победит животное и не окропит внутренний алтарь, никогда ему не видеть никаких духовных высот. Это было сделано для того, чтобы максимально завуалировать, скрыть некие тайные разделы в йоге. Мы уже сегодня говорили о том, что йога очень долго не была так широко распространена. Это наблюдается только последние 200 лет.

Ну и что вы думаете? Тут же нашлось огромное количество последователей, которые стали понимать это буквально. И дело действительно чуть ли не до жертвоприношений с животными доходило. Что, как вы понимаете, моментально показывает, что данное учение не является йогой. Зачем кого-то убивать? Этим нарушается первый принцип йоги. Поэтому можно дальше вглубь даже не смотреть, что там. Если кто-то совершает какие-то действия с причинением вреда живым существам в тот момент, когда бы он их мог не совершать, то это явный показатель того, что данное учение не является йогой.

Поэтому вот следующий шаг после того, как вы определили, является ли система системой самопознания или не является, это сделать первый тест. Тест на первый принцип йоги: причиняется ли вред живым существам или не причиняется? Или по-другому, есть ли попытка минимизировать причинение вреда или нет? Еще раз я хочу напомнить вам, что мы не можем в принципе не причинять вреда. Каждый день, когда мы живем, мы волей или неволей убиваем тысячи микроорганизмов, тысячи растений гибнут в качестве нашей пищи и т.д. и т.п. То есть если рассматривать эту цепочку, то ни одного шага мы не можем сделать, чтобы за это кто-то да не пострадал. Наша задача только лишь в том, чтобы пострадало как можно меньше живых существ. Если же мы встречаемся с системой, где, наоборот, призывают, чтобы кто-то страдал как можно больше, то эта система по умолчанию не является йогой. Является, может быть, какой-то сектой маргинальной, религиозной или еще какой, сейчас их много расплодилось. Но это не йога, друзья. Поэтому и нечего отдуваться бедным йогам, оправдываться, что там в том или ином ашраме у нас на западе или в Индии какой-либо человек называет себя йогом, но творит непотребства, он просто себя называет йогом. Он просто называет свое учение словом йога, но он сам не является йогом и его учение не является йогой.

Второй принцип йоги.

Наконец, второй принцип йоги. Итак, йога - это система самопознания, которая соблюдает первый принцип и соблюдает второй принцип. А что же это за второй принцип йоги? Этот принцип еще иногда называется принципом здравого смысла или принципом логики в нашей жизни. Звучит он примерно так, что мы не должны растрачивать свою энергию и направлять свое сознание на дела недостойные, а должны тратить свои силы, свою энергию и свое сознание только лишь на достижение поставленных целей. Причем не говорится, что это за цели. Это могут быть цели в работе, в учебе, в той же самой йоге, в общем, цели в жизни. Или по-другому, второй принцип йоги призывает, что сперва определись, чего ты хочешь, поставь цель и потом иди к достижению этой цели последовательно, не отвлекаясь ни на что другое.

На первый взгляд совершенно тривиальное такое утверждение, что может быть очевиднее. Действительно, поставил цель и следуй, иди к ней. Но реальность много сложнее. Дело в том, что мы с вами, как учит йога, в подавляющем большинстве своих поступков совершенно нелогичные живые существа. То есть Вселенная дала нам разум, и, казалось бы, мы должны были его применять и поступать логично, согласно здравому смыслу, согласно некой логике. А мы какой-то этап жизни идем с помощью логики, а потом раз, остановились и начинаем делать какие-то совершенно нелогичные движения, причем иногда сами себе не отдаем в этом отчет. Йога учит, что это наследие со времен жизни в телах животных, когда разум только-только зарождался или только-только проявлялся в нас. Остальную часть жизни, когда мы не пользовались разумом, мы проводили под влиянием органов чувств, инстинктов. В общем, куда ветер подует, туда нас и несло. И вот, к сожалению, мы переносим такое же отношение уже в жизнь, когда мы с вами являемся людьми с более или менее проявленным разумом.

Так вот, йога призывает в нашем самопознании идти следующим образом: назначил цель – выполни ее. И не отвлекайся на какие-то посторонние отвлекающие факторы. Еще раз, это цель может быть не обязательно в йоге. Иногда ошибочно полагают, что второй принцип йоги - это только лишь назначить себе высшую цель в йоге, скажем, обретение состояния высшего самопознания или состояние самадхи, или еще какое-нибудь. Нет, йога не замахивается на такое. Дело в том, что йога говорит, вы все равно не сможете поставить себе эту цель, вы ее не сможете просто сформулировать, слишком грандиозная цель. Поэтому что толку формулировать цели неосознанные? Гораздо лучше постоянно формулировать цели, которые вы более или менее можете осознать, и с каждым разом приближаться к ним. То есть йога нас учит: наметил – сделал. Даже если мы поставили ошибочную цель и ее достигли. Мы осознаем, что да, это была ошибочная цель. И в следующий раз мы уже выбираем правильные цели и их достигаем.

А вот политика, когда мы ставим цель, а потом наобум нас несет, то туда, то сюда - это как выигрыш в лотерею. Конечно, есть шанс выиграть приз, но гораздо больший шанс вот так просто по жизни по кругу ходить. То одна цель, мы ее вроде поставили, но не достигли, на что-то другое переключились, на третье, четвертое, пятое – в результате по кругу ходим.

Получается, с одной стороны, и первый, и второй принцип йоги – это метод в йоге, то есть как заниматься самопознанием. А с другой стороны, это некий такой пробный камень. На бытовом уровне или в повседневной жизни это тоже очень хороший тест, если вы сталкиваетесь с той или иной системой, которая заявляет, что это система йоги и вроде бы даже занимается самопознанием, и вроде бы даже соблюдает первый принцип йоги - такие белые и пушистые последователи. Но, с другой стороны, как только начинаешь выяснять, а, собственно говоря, чем они там занимаются? Вдруг как из рога изобилия вам на голову начинают выливать целые ведра всякого рода нелогичностей, всякого рода каких-то мифов, баек, какой-то таинственности, какой-то мистики такой неуловимой, чего-то такого, что как-то в голове не укладывается. А вы пытаетесь разобраться, вы пытаетесь спросить: «Друзья, а как это может быть?» А вам в ответ: «А это непостижимо в принципе». Как попытка тень на плетень наводить. В совершенно разных это все бывает исполнениях, но везде наблюдается такая нелогичность.

Иногда эта нелогичность в пределах приличия, в виде некой мистики такой, таинственного тумана. Иногда это переходит вплоть до какой-то паранойи и апелляции каким-то таким вещам совсем фантастическим. И самое обидное, что иногда люди, которые вот такие вещи фантастические вам будут говорить, сами будут производить впечатление несколько неуравновешенных, если не сказать невменяемых людей. Ты слушаешь его и не понимаешь, то ли он психически нездоровый человек, но в то же время он вроде добрый даже. Даже как-то пытается в чем-то разобраться. То ли действительно это какое-то высшее учение, может быть, обычным смертным не доступно? Разобраться крайне тяжело. Почему? Да, действительно, такой человек может находиться либо на уровне сверхлогики и, может быть, действительно говорит вам откровения, которые вы просто не в состоянии понять, так как пытаетесь анализировать их с позиции логики. А может быть, это действительно сумасшедший сбежал из Кащенко. Сейчас таких много, их даже не берут в больницу. В принципе, если человек ни на кого не кидается, то зачем его держать в больнице, пусть себе живет, если он безвредный. И вот он начинает ходить, бродить везде, свои откровения всем высказывать. Находится много слушающих, даже последователи находятся. А у человека просто происходит обострение его болезни.

Так вот, очень тяжело определить, когда вы сталкиваетесь с такой ситуацией, то ли это действительно откровения с небес, которые вы еще пока не понимаете, то ли это бред сумасшедшего. Вот как раз второй принцип йоги очень хорошо вам поможет разобраться в этом. Точнее, он не ответит однозначно на вопрос, является ли человек или это учение тем или другим, но вы очень быстро поймете, является ли это учение йогой или нет. В йоге принцип логики или вот этот второй принцип йоги, как мы сказали, основополагающий. В йоге считается, что высшее никогда не противоречит здравому смыслу. Да, действительно, высшее не может быть познано здравым смыслом в плоскости нашей логики. Вот что такое здравый смысл? Здравый смысл – это наша плоскость логики. Но в то же самое время логика или здравый смысл является частным случаем сверхлогики и одно другому не противоречит.

Если же вы явно видите в системе совершенно явные несостыковки (еще раз, они могут проявляться по-разному), но если вы где-то поймали, что называется, за руку на логичной несостыковке в том или ином учении, то это первый признак того, что система не является йогой. В йоге все очень логично. Любое положение на самом деле выводится из другого положения. И так, ступенька за ступенькой, каждый йог должен сперва пройти логику, то есть ступенька за ступенькой оттачивать свой разум до тех пор, пока он не дойдет до таких вопросов, где логика уже, в общем-то, перестает работать и плавно его переводит в сверхлогику или вот в эту область откровений, на которые нельзя ответить в обычной жизни, которые очень странно иногда звучат. Но в йоге присутствует логика. Но вот вы встречаете учение, в котором не присутствует логика. Или в котором, скажем, будет такое заявление, что это мистические тайны, которые вы никогда не поймете и к которым никогда не приблизитесь. В плане того, что это когда-то в древности кто-то (эти величайшие йоги, пророки или я уж не знаю кто там) пережили это, а мы этого никогда с вами не поймем, не переживем, не воспроизведем. И нам остается только лишь с умилением смотреть на каких-нибудь там йогов с Гималаев, каких-нибудь мистическо-космических махатм, которые недоступны нашему разуму.

Ну, в общем, все то, что начинает принижать наш разум, все то, что начинает задвигать разум на второй план, так как он, якобы, не в состоянии справиться с этими вопросами. Вот если вы сталкиваетесь с таким учением, которое ослабляет ваш разум – знайте, ЭТО УЧЕНИЕ НЕ ЙОГА. Это может быть другое, еще раз, уважаемое, неуважаемое, но другое учение, йогой не являющееся. Если же, наоборот, хоть там пятьдесят тысяч будет махатм, но система построена без издевательства и насилия над нашей логикой и здравым смыслом, где от логики вас будут переводить к сверхлогике, - да, тогда такое учение будет йогой. Ну, опять же, при соблюдении предыдущих условий.

То есть не спешите хвататься за первого встречного, я прошу прощения, сумасшедшего, который будет направо и налево кричать, что он адепт тайных наук от йоги, что ему открылось видение, но все человечество увидит это все только лишь через двести лет. Не спешите ему верить на слово. Это действительно может оказаться величайший йог. А может оказаться и величайший пройдоха. А может оказаться и просто сумасшедший.

Друзья, если вы соберетесь когда-нибудь поехать в страны востока, опять же, не только в Индию, но и во многие другие страны, где вам будут то того, то другого уважаемого односельчанина в той или иной деревне выдавать как садху, постоянно находящегося в самадхи, что каждое его слово откровение, каждое его предсказание сбывается и прочее, прочее, прочее, так вот, точно так же не спешите верить на слово. Йога не призывает вас верить на слово, йога призывает вас проверить или соблюсти вот этот второй принцип.

Йога исчезает.

Конечно же, здесь есть другая правда сложность, трудность. Знания йоги сильно исчезли за последнее время, поэтому иногда они к нам приходят фрагментарно. И очень тяжело найти логическую связку между одним положением в йоге и другим. Как если бы взяли из учебника математики и вырвали, скажем, две главы, а все остальное потерялось. То есть когда-то это были две очень логичные главы в одной книге, где все было последовательно расписано, но время взяло свое. Вот точно так же и в йоге, к сожалению, некоторых выводов из одного положения в йоге в другое не сохранилось. Но это, друзья, не значит, что его там не было. Поэтому прежде чем заставлять себя верить на слово, в том числе в йоге чему-либо, постарайтесь разобраться сами, напрягите свой разум. Раз Вселенная вам подарила разум, а йога призывает нас оттачивать его, то он вам будет крайне необходим в йоге, в том числе для того, чтобы подняться на уровень, где действительно разум уже перестает работать. Есть такие уровни в йоге - это уровни высшей интуиции - и разум там уже не работает. Там, если угодно, работает сверхразум или высшая интуиция, как угодно можно называть. Но прежде чем этого уровня достичь, надо пройти уровень разума.

Таким образом, если вы проведете этот второй тест, еще значительное количество разного рода философских течений будет срезано, и останется совсем мало учений, которые имеют право называться йогой. В общем-то, с формальной точки зрения вроде бы и все. Но есть еще такой, как бы высший пробный камень, который идет следующим.

Йога – это то, что должно открыть вашу истинную природу.

Цель самопознания в йоге - свобода.

Действительно, вы можете найти людей, которые занимаются самопознанием, не причиняют никому вреда, полностью напрягают свой здравый смысл и вроде бы даже чем-то выполняют какие-то упражнения. Но если так проследить их жизнь, то с каждым годом, а то и десятилетием, жизнь их становится все хуже и хуже, выглядят они все мрачнее и мрачнее. Если до этого человек жил и ни о чем не думал, то с течением времени полностью закабалил себя всякого рода обязательствами, обязанностями, занятиями. Вот он каждый день по пять часов йогой занимается, мантры произносит, ходит по дорожке так, чтобы не дай Бог червячка не раздавить. Ответа от него не дождешься, он должен все осмыслить, дабы все соблюсти согласно второму принципу йоги, но явно, абсолютно явно, что человек становится больше похожим на тень и вызывает при взгляде со стороны скорее уныние. Вот это тоже очень не хороший признак.

Дело в том, что если вы занимаетесь йогой и с каждым днем вам все хуже и хуже становится, то, по всей видимости, вы занимаетесь чем-то другим, но не йогой. Правда, здесь есть одна оговорка, эта оговорка называется карма. Иногда человек действительно занимается истиной йогой, но, скажем, в прошлой жизни только и делал, что убивал всех на свете, а так как занимается йогой в этой жизни, то до известной степени искупает свою карму, но не так чтобы полностью. И понятно, что так бы должен был умереть, а так всего лишь испытывает плохое настроение, так бы должен был болеть, а так всего лишь чихнул. Но, опять же, надо очень аккуратно подходить к такому самомнению, что мы в прошлой жизни были действительно великие грешники, что именно мы тиранили все человечество в оболочках Гитлеров всяких и прочих. Это несколько самонадеянно иногда тоже бывает.

Так вот, по большому счету йога – это то, что должно открыть вашу истинную природу. Опять же, так утверждается в самом учении йоги. А какова же истинная наша природа, природа нашего высшего «Я»? Ведь мы же занимаемся самопознанием, мы же занимаемся познанием своего «Я». И, опять же, через принцип подобного в подобном нам открывается окружающая Вселенная. Так вот, йога утверждает, что целью этого самопознания должна быть свобода. И если вы занимаетесь системой самопознания, соблюдаете первый и второй принцип йоги, но вас как в тисках все больше и больше сдавливает, сдавливает, то есть все больше на вас каких-то обязательств морально-нравственных, все больше на вас всякого рода обетов, всякого рода практик и т.д., что вздохнуть невозможно, и, как следствие, ощущение вашей свободы сжимается, то это, скорее всего, говорит о том, что что-то вы неправильно делаете уже в самой методологии йоги. То ли не те упражнения выбрали, то ли выбрали их слишком много для себя, то ли выбрали их слишком мало для себя, то ли не в той последовательности, то ли еще как-нибудь не так.

Как правило, это достаточно часто встречающееся явление, если человек начал заниматься йогой самостоятельно по книжкам, по фильмам. Ну, открыл, прочитал книгу, понравилось, решил заниматься два часа хатха йогой. Потом прочитал вторую книгу, там про пранаяму сказано, решил к этим двум часам добавить еще 40 минут пранаямы. И вот так рано или поздно он, бедолага, как навьюченный ишак. Уже и шагу не может ступить - там ему надо мантру прочитать, там надо в позе йоги побыть, там еще чем-нибудь заняться. А, как правило, люди волевые, они зубы сожмут и идут. И вот они идут, идут, идут, а что-то не видно, что они вокруг себя сеют радость и счастье, скорее, наоборот, уныние и печаль.

Так вот, это серьезная ошибка, вероятно, где-то в методологии. В этом, конечно, нет ничего страшного. Если человек искренен, если человек честный сам с собой, то рано или поздно он понимает, где надо найти ту золотую середину, чем заниматься, сколько заниматься, когда заниматься. Чтобы в паранойю не впадать от каждого укуса комара. Человека комар кусает, а он его боится прихлопнуть, чтобы первый принцип не нарушить ахимсы.

Йога должна дать вам свободу. Она должна давать вам свободу, а не порабощать. И если система, которой вы занимаетесь, не дает вам свободу, а порабощает, то, видимо, что-то там они намудрили с техниками и с практиками. То есть, да, может быть, и принципы соблюдают, да, вроде как и самопознанием занимаются, но вот непосредственно в методике, что и когда делать, чего-то там напутано.

Это неудивительно, потому что большая часть знания йоги потеряна, какая-то часть неправильно понята, и, в общем, такие несостыковки всплывают. Многие авторы пишут книги. Как у нас книжки по йоге пишутся? Сам прочитал книгу какую-нибудь, написал что-то свое, даже не занимаясь. А зачем? Лишь бы продать книгу. Или нескольких авторов перечитал - свою книгу написал. В общем, испорченный телефон. Так вот, это тоже пробный камень для йоги.

Подсесть на йогу вы не сможете, хотя бы по той причине, что источник вашего счастья внутри вас.

Иногда я слышу, что да, йога хорошая система, я начал заниматься йогой – я стал себя хорошо чувствовать. Но вот вдруг я не позанимался – я стал себя плохо чувствовать. Это что ж я на йогу как на наркотик подсел? Что ж теперь я просто обязан заниматься, чтобы чувствовать себя хорошо? Достаточно серьезный аргумент. То есть такая система - подсадили человека, но подсадили на йогу. Йога говорит: «Нет, это несостоятельные обвинения, хотя бы по той простой причине, что, опять же, как учит нас йога, наше хорошее самочувствие не вызвано ничем из вне, оно не вызвано в том числе даже йогой». Вот если вы позанимались йогой и вам стало после этого хорошо, то, строго говоря, йога не принесла вам это состояние, а открыла то, которое и так в вас заложено.

Йога учит, что наше внутреннее состояние, состояние нашего «Я» - это состояние свободы и естественное состояние ощущения нашего бытия, если угодно. Это состояние высшего счастья. Но так как мы, грубо говоря, в этом мире оперируем через наши тела и считаем себя своими телами, а наши тела болеют, наши тела загрязнены т.д. и т.п., вот и возникает как бы защемление нашего счастья. То есть из нас должны были бы струиться счастье и свобода, а вот тело больное их придавило, и вместо этого, наоборот, мы испытываем какие-то боли, и у нас наблюдается какой-то серый ментальный уровень или серый эмоциональный уровень. И так может продолжаться из жизни в жизнь, изо дня в день у человека. Но вот он пришел на йогу и теми или иными методами устранил какие-то неполадки и почувствовал себя хорошо. Еще раз, почувствовал себя хорошо не потому, что это йога дала, йога ничего не дала ему в этом смысле, йога открыла то, что уже было заложено.

Отсюда следует такой естественный вывод, что, если вы долго занимаетесь йогой, подсесть на йогу вы не сможете, хотя бы по той причине, что источник вашего счастья внутри вас. Йога заявляет, что после какого-то критического количества занятий йогой (оно, безусловно, разное у всех) наступает так называемое совершенство в йоге или сиддхи, когда вам больше не требуется йога. То есть каждый раздел йоги как инструмент. Отработал и отвалился. Поэтому ни о какой подсадке и речи быть не может.

Действительно, вы сперва с помощью йоги возвращаете себе естественное ваше состояние радости и счастья. А потом, когда вы полностью перестраиваете все свои структуры, отваливается даже сама необходимость, скажем, заниматься хатха йогой или заниматься пранаяма йогой или какими-то другими разделами йоги. В этом просто нет необходимости. Вы уже как бы поднимаетесь на новую ступень и больше никогда не возвращаетесь обратно, вниз не скатываетесь. Поэтому никакой подсадки нет, йога ведет нас к свободе, йога призывает нас к свободе. Более того, йога говорит нам, что если вас делает даже сама йога несвободными - отбросьте йогу. Свобода – ваше естественное состояние. Это то, на что не имеет право покушаться никто. Но обратная сторона свободы, вы помните, – это ответственность. Невозможно вам достичь полной свободы, при этом игнорируя ответственность. Первый и второй принципы как раз и позволят вам подняться к этим идеалам свободы, не игнорируя принцип ответственности. Иначе любое ваше проявление свободы с пренебрежением к принципу ответственности породит дурную карму, которая на следующем шаге задушит вашу свободу. Так устроен мир, так устроена плоскость логики, так устроена плоскость кармы, в которой мы с вами сейчас и живем.

Таким образом, возникают еще такие дополнительные тесты для определения, является ли та или иная система йогой или не является. Опять же, я слышу сплошь и рядом: «Вот, мой сын или мой муж, моя жена или еще кто-нибудь занялись йогой. Они в какую-то секту попали, они ничего видеть не хотят, слышать не хотят, только лишь занимаются йогой и т.д. и т.п.». Со стороны родных и близких, если человек резко меняет образ жизни, это, естественно, вызывает беспокойство. Совершенно естественно, потому что родные и близкие на то они родные и близкие, чтобы о нас заботиться. Кто же еще о нас будет заботиться? Поэтому понятно, что когда человек только начинает заниматься йогой, его через край несет и вот он пытается с понедельника новую жизнь начать, все перестроить, все переделать. Это оправдано, но только лишь с соблюдением первого и второго принципов йоги.

Допустим, если ваши родные и близкие наблюдают, что с каждым днем вы становитесь все более несвободными и все более зомбированными, если вы на вопросы, как зомби, отвечаете какими-то заученными фразами, это обычно случается в организациях, которые иногда называют свое учение йогой, а по сути дела являются просто формами сектантского движения. Последователя такого учения о чем ни спроси, все равно как на кнопочку нажал, он тебе трыть и такой скороговоркой ответил, даже не задумываясь, что он сказал, потому что это было написано там-то, там-то, он это воспринял не задумываясь. Но ты смотришь на такого человека и иногда страшно становится: он несвободный, он весь зажатый, он не радостный, он весь вот такой сжатый какой-то. Это дурной знак.

Но еще раз, друзья, не все здесь так просто. Есть еще и момент кармы, иногда одно на другое накладывается, и поэтому не так однозначно все определяется. Иногда человек действительно хорошей йогой, настоящей йогой занимается, и, более того, его призывают быть вменяемым, открытым, радостным, веселым, а он все равно приходит домой хмурый, печальный. Несколько раз у меня такое было. У меня была пара-тройка учеников, потом их родители прибегали, на меня смотрят, видят, что я вменяемый, нормальный, а они уж думали, что здесь секта такая. Я говорю: «Да нет, мы прозрачны, открыты». К сожалению, это очень-очень опасная тенденция, потому что йогу уже так измазали, что многие люди просто боятся. Они боятся сект. Правильно боятся. Слишком ретивые последователи йоги, которые, в частности, у меня учились, вот иногда у них какие-то свои переживания открылись, и они произвели плохое впечатление на своих родных. Поэтому я стараюсь всегда с родными и близкими людей, которые у нас учатся, поддерживать контакт, всегда объяснять, что если кто-то повел себя неадекватно, то я самый первый буду заинтересован эту неадекватность убрать. Мне меньше всего надо, чтобы такое амплуа чего-то темного было в йоге. Это и так йогу чуть не убило.

Йога ничего не дает, йога лишь открывает то, что и так в нас заложено.

Наконец, следующий момент, который так же логично вытекает из положений в йоге о том, что йога ничего не дает, йога лишь открывает то, что и так в нас заложено.

Иногда приходят западные люди с западным менталитетом, хорошо понимающие второй принцип йоги, такие решительные, вменяемые. «Так, здрасьте, я пришел заниматься йогой. Я хочу состояния самадхи достичь, хочу по воздуху летать, ну, на худой конец, третьим глазом смотреть или кундалини поднять. Так, быстренько, за сколько дней? Давайте быстренько программку здесь напишем, что за чем. Сперва третий глаз формируем, а потом его открываем или кундалини, или как? Да, и где гарантии, гарантии где, что я на вас время напрасно не потрачу? Может быть, в соседней школе йоги это сделают эффективнее, быстрее?» Ну, тут, конечно, сразу же приходится человека разочаровывать, что никто никогда никаких гарантий в йоге вам не даст. По совершенно очевидной причине. Все, к чему вы стремитесь, должно быть и так в вас заложено. Но это, образно говоря, спрятано большим слоем всякого рода наслоений. И у одного большое количество наслоений, если угодно дурной кармы, у другого небольшое. Кто может гарантировать, с какой скоростью человек от них избавится? И избавится ли вообще? Потому что мы иногда на словах хотим чего-то одного, а подсознательно хотим чего-то совершенно другого.