7.4. О доброте, которая хуже воровства

7.4. О доброте, которая хуже воровства

К жалости тесно примыкает и такое качество как «доброта хуже воровства». Это качество закрывает человеку способность видеть жизнь других людей отдельно от своей собственной. Реализуется чаще всего через навязывание другим собственного мнения, своих желаний, чувств и способов действования.

«Добрый» человек не живёт своей собственной жизнью, не решает своих проблем, а старается жить за счёт других, делая им «добрые» дела. Он не замечает, что люди стонут от его «доброты» и живут мечтами об избавлении от «доброго» опекуна. Это качество чётко просматривается во взаимоотношениях друзей, родственников, между детьми и их родителями, которые своими «добрыми» советами и делами коверкают жизнь своих детей, мешая им жить своей жизнью, либо вообще проживают жизни детей вместо них.

«Доброта хуже воровства» появляется в результате нерешённых долгов. Страх перед долгами и безволие при решении жизненных вопросов заставляют самоутверждаться за счёт других, толкают на самолюбование при совершении «добрых» дел. Часто действует также неосознанная церковная установка на сравнение себя со святыми, которые, страдая, делали «добро» другим людям.

Нелогичность поведения подкрепляется полнейшей уверенностью в своей правоте и часто доходит до абсурда. Старый, больной человек с неудавшейся личной жизнью начинает давать «добрые» советы с позиции своего «жизненного опыта». Этот человек фактически пытается прожить жизнь за других, поскольку своя не получилась. А лицемерная благодарность принимающих советы окончательно блокирует у него критическое отношение к себе, своим советам и поступкам. С «добрыми» намерениями подобные люди могут бить детей, делать революцию, приносить в жертву людей, строить светлое будущее на костях, принимать на себя грехи всего человечества и т. д.

В теле это качество находится на уровне диафрагмы, отделяя истинную сердечность и доброту от воли.

Оно наращивает неспособность понимать других людей и неистребимую навязчивость в желании делать «добро».

На социуме это качество порождает распространение блата, угодливость, подхалимство, лицемерие, лесть и т. п. «Доброта хуже воровства» участвует в утверждении социального принципа «хозяин – раб», способствуя лёгкому подчинению и кодированию воли других людей. Вместо подобной «доброты», которая хуже воровства, должны быть бдительность и истинная человеческая доброта. Истинная доброта заключается не в потакании эгоизму, а в нахождении путей для развития нуждающегося, если это возможно; но лучше всё-таки оставить подобного человека в покое, веря в то, что он сам найдёт то, к чему стремится.

При трансформации «доброты», которая хуже воровства, важно понять, что каждый имеет право на самостоятельную жизнь и судьбу, и всё, что с ним происходит, является его собственным достижением. В этом никто не виноват: ни другие люди, ни его жизнь, ни обстоятельства, ни судьба. Это выбор самого человека – жить или умереть, и способов – как жить и как умирать.

Этот выбор зависит только от самого человека и ни от кого больше.