Ожидание прихода чистой цзин

Ожидание прихода чистой цзин

Дни проходили в тренировках и занятиях.

Но однажды Ши попросил удалиться всех и остался наедине с сыном. Когда он убедился, что никто не может их слышать, он попросил Иньюаня сесть поближе к нему.

Сегодня я хочу рассказать тебе о том, что знал Пэн-цзу, сподвижник легендарного государя Яо, проживший более 8оо лет и бывший наставником в «искусстве внутренних покоев», знаток сексуаль­ных практик, за счет которых он и продлял свою жизнь.

Помнишь, я говорил тебе о сухожилиях? Самое мощное скопление сухожилий - это нефритовый стержень, и надо его натренировать так, чтобы удар по нему не смог нанести тебе ущерба, а внешние почки (яички) надо научиться втягивать вовнутрь, чтобы в бою их не смогли травмировать. Для того чтобы освоить эту технику, нужно по нескольку раз в день делать практику, которая называется «дыхание внешними почками (яичками)».

Ты делаешь девять дыханий яичками (на вдохе надо подтягивать яички вверх), причем на девя­тое дыхание втягиваем тепло-энергию из яичек в голову. Через один-два месяца мошонка будет подниматься и опускаться сама собою, лишь толь­ко ты захочешь это сделать. Помни, главное - это намерение. Тело само знает, как это сделать.

Когда ты освоишь эту практику, ты переходишь к следующему этапу. Для этого надо встать в позу Уцзи. Затем сделать шаг в сторону, выпрямить позвоночник и сделать еще одно усилие, подвер­нув немного копчик вперед. Затем, как в тайц- зи, попробуй перенести вес тела на левую ногу, а внутреннюю часть правой ноги потянуть вверх и вовнутрь. Затем расслабься. Вес тела перенеси в центр и выдохни. Теперь то же самое повторяем в другую сторону. Вес тела надо перенести на пра­вую ногу и потянуть вверх и внутрь внутреннюю часть левой ноги со вдохом. Удерживая напряже­ние, делаем выдох, а на вдохе еще раз подтягиваем вверх левое яичко.

Теперь давай попробуем проделать это вместе с тобой. Только для выполнения этого упражнения надо перейти на теплый и сухой участок земли.

Легкие и мерные покачивания больше походи­ли на танец, чем на практику. Ши перемещался на правую ногу и показывал руками, как должна энергия ци двигаться по левой ноге, а затем пе­реносил вес тела на левую ногу и вновь его руки превращались из птичьих клювов в магические цветы, поворачивающие свои лепестки к солнцу. Так Иньюаню открылось значение движения рук в упражнениях тайцзи. Руки управляют движе­нием энергии ци и одновременно следуют за ее течением.

Когда Ши увидел, что поток энергии стал плав­ным и мощным под ладонями Иньюаня. Он закон­чил упражнение и решил сделать еще одно малень­кое наставление.

Запомни, ноги до колен нельзя переохлаждать, там много сухожилий, которые не могут отводить холод, но холод вредит им, они теряют эластич­ность и плохо управляют костями. Зимой носи теп­лые сапоги до колена из выделанных шкур с мехом. Не допускай намокания ног. Холод очень трудно двигать и выгонять в этих местах. Он может сохра­няться там долго, до тридцати лет. Однако, переох­ладив сильно ноги, нельзя их сразу же сильно пере­гревать, это повредит сухожилиям. Если же холод уже проник в стопы и голени, используй ударные практики, чтобы изгнать его оттуда. Можешь де­лать удары ногами по мешку с песком на трени­ровках или можешь мешочками с фасолью ударять по ногам или же бамбуковыми палочками.

Для тренировки нефритового стержня можно использовать и утренние, и вечерние часы. Перед тренировкой нефритового стержня можно согреть ноги или поместить их на некоторое время в теп­лый отвар из трав. Кроме того, приготовь полотен­це и горячую воду.

Чтобы кровь прилила к сухожилиям нефритового стержня и его корню, ты можешь использовать полотенце, окунув его в горячую воду и хорошо отжав. Приложив полотенце к области промеж­ности, надо хорошо прогреть ее. Кровь наполнит расширенные мелкие сосуды и согреет все вокруг. Тогда ты многократно увеличишь количество ци в этой области.

Я расскажу тебе, как правильно ухаживать за этой областью. И тогда тебе не придется поль­зоваться серебряной подпругой и снадобьями для любовных утех.

Густая краска залила лицо Иньюаня и он опус­тил глаза. Однако Ши только слегка улыбнулся и продолжал:

Каждый день надо заниматься со своими яич­ками и нефритовым стеблем по полчаса утром и ве­чером. Можно использовать горячее полотенце для разогрева нефритового стебля. Когда доста­точно крови соберется в этой области, тогда можно начинать массаж внешних почек (яичек). Внешние почки должны сравняться размером с внутренни­ми почками, а они по размеру такие же, как уши. Так что нормальный размер внешних почек должен быть примерно таким, как наши уши, и не обяза­тельно делать его больше. Форма и размеры нефри­тового стебля должны быть подобны тем, которые ты видишь у прекрасных статуй в саду любви.

Сам нефритовый стебель всего наполовину своей длины выходит из тела. Часть его скрыта

от нашего глаза. Но это важная часть. Это его ко­рень. Его надо укреплять ежедневно. Ибо его осно­ву составляют сухожилия, и они нуждаются в еже­дневной тренировке. Необходимо каждое утро на­сыщать его кровью и танцевать «танец героя».

А что это за танец?

Это такая практика. Когда ты берешь нефрито­вый стержень в руки и направляешь вперед-вверх, то таз уходит назад, и сухожилия снизу растяги­ваются, когда же ты направляешь свой нефрито­вый стержень назад-вниз, то таз движется вперед, и больше растягиваются сухожилия вверху. Если ты направляешь нефритовый стержень вправо, то таз движется-поворачивается влево, а если на­правляешь нефритовый стержень влево, то таз дви­жется-поворачивается вправо. Когда ты разомнешь нефритовый стержень по всем восьми направлени­ям, то начинаешь вращать его по кругу таким об­разом, чтобы всегда таз двигался так, чтобы созда­валось напряжение, как будто таз и нефритовый стержень движутся в противоходе. Таким образом, мы заставляем кровь приливать ко всем органам малого таза, и особенно к самому нефритовому стержню. Его корень укрепляется, он становится крепким и прочным, его форма становится иде­альной, а размер ты можешь контролировать сам. Единственное, что я должен рекомендовать тебе, не делать слишком большим размер нефритового стержня.

Но это, наверное, очень сложно. Может быть, давай это сделаем вместе первый раз, чтобы я смог все сделать без ошибок сам.

Да, мы сделаем это, но сначала я расскажу тебе еще об одной практике. Эта практика, пожалуй, является наиболее секретной. Это одна из практик, открывающая врата Дао и дающая бессмертие.

Иньюань опустился на шелковую подушку весь во внимании.

Утром ты садишься в медитацию, но толь­ко не на подушке, а на некотором возвышении. Можно использовать масло, но можно обходиться и без него. Сначала ты разогреваешь внутреннюю часть бедер, чтобы кровь прилила к этой области. Потом ты начинаешь делать массаж яичек, разми­ная все связки, канальцы и сосудики. Трогать себя надо благоговейно, с уважением к своим органам.

Сами яички очень нежные, поэтому нуждаются в специальном уходе. Левое яичко берем в левую руку, правое яичко - в правую руку, массируем их круговыми движениями большими пальцами. Сначала несколько минут большие пальцы двига­ются по центру вверх, а потом в противоположном направлении тоже несколько минут.

Во время этого массажа ты должен направлять горячую энергию вместе с вдохом в точку на вер­шине головы, а с выдохом опускать ее вниз, рас­пределяя все энергии равномерно по всему мало­му небесному кругу. Таким образом, все энергии: холодная энергия цзин-ци, которая после произ­водства ее яичками находится в мошонке в своем иньском состоянии, и янская энергия ци, которая производится в сердце, легких и селезенке, начи­нают смешиваться и циркулировать по малому небесному кругу.

После массажа яичек надо промассировать не­фритовый стержень. Двумя пальцами надо пере­жать нефритовый стержень у корня, чтобы кровь и ци наполнили нефритовый стержень. Затем надо несколько раз оттянуть мягкую нежную кожицу на головке вниз и вверх не менее девяти раз, затем большими пальцами взять и немного зажать голов­ку, чтобы увеличить приток крови к ней, если этого будет недостаточно, то можно похлестать головкой о бедро. Когда кровь и ци наполнят головку доста­точно, то можно нежно начинать массаж головки.

Для этого надо опустить нежную кожицу с го­ловки и большими пальцами массировать круго­выми движениями навстречу друг другу две по­ловинки головки.

Избыток горячей янской энергии, а также из­быток холодной сексуальной энергии цзин-ци, ко­торая после массажа яичек находится в мошонке в своем состоянии инь, надо отводить по малому небесному кругу.

Сначала для этого нужно использовать дыха­ние. Во время вдоха, напрягая мышцы рук, шеи, спины, промежности, живота и стоп, необходимо мысленно поднимать энергию по позвоночнику вверх, а во время выдоха осторожно опускать ее вниз в нижний даньтянь, где, не задерживая ни на мгновение, вместе с новым вдохом опять необ­ходимо проводить энергию к копчику и поднимать ее по позвоночнику вверх.

Со временем все меньше мышечного напряже­ние тебе будет нужно, чтобы поднимать эту энер­гию верх, только легкое движение внизу живота будет приводить в движение эту энергию, проводя ее по всему позвоночнику до самой макушки.

Но еще через некоторое время только мысли бу­дет достаточно для управления этой энергией. То­гда ты будешь управлять своим нефритовым стеб­лем и движением энергии вверх и вниз по своему желанию. Однако для этого ты должен выполнять эту практику ежедневно. Помни, одна маленькая капля воды, падая на камень в течение долгого времени, может расколоть его. Наше маленькое усилие, которое мы прилагаем регулярно, может сдвинуть горы.

После массажа головки надо оживить и напи­тать энергией нефритовый стебель. На его поверх­ности есть зоны, связанные со всеми органами. Массируя его, ты питаешь его энергией ци легких, сердца, печени, почек и селезенки, кроме того, че­рез эти зоны, возвращаясь назад к органам, течет энергия ци, уравновешивая все качества твоего характера. Ты становишься естественно отважным и решительным, сострадательным и радостным, добрым, нежным и твердым в своих целях. Пе­чаль, злость, гнев, страхи и неуравновешенность покидают тебя. Твой характер меняется, тысяча бурь успокаивается внутри тебя, и твоя энергия начинает течь как полноводная река в солнечный ясный день.

Четыре пальца ты помещаешь под нефритовым стержнем, а большими пальцами сверху ты масси­руешь мочевой канал, словно разглаживаешь чай­ный скрученный листик, начиная от корня нефри­тового стержня. Так ты делаешь девять раз. Затем ты точно так же проходишь вдоль по наивысшим ли­ниям обеих боковых частей нефритового стержня.

После этого можно делать практику «танец ге­роя» для укрепления сухожилий.

В промежности скапливается много ветров, ко­торые надо выгонять, чтобы сохранять свою энер­гию цзин.

Для этого надо поработать с несколькими точ­ками. Первая из них - наиболее секретная. Она на­ходится между анусом и мошонкой где-то по цен­тру, ты сам можешь найти ее. Проведя пальцем по линии промежности, слегка надавливая на нее, ты почувствуешь небольшое углубление или мяг­кий провал, где выходит горячая энергия. Немного нажав на эту точку, надо помассировать ее 36 раз в обоих направлениях.

Затем надо помассировать пупок, начиная с ле­вой стороны против часовой стрелки. После это­го надо спуститься по центральной линии вниз от пупка к началу лобковой кости и в этой точке тоже помассировать круговыми движениями по 6 раз в обоих направлениях. На спине находим точ­ку минь-мэнь (между вторым и третьим пояснич­ными позвонками) и тоже массируем ее по 6 раз в обоих направлениях. Кроме того, ветер может скапливаться в местах под передними и задними верхними остями, поэтому там тоже надо хорошо помассировать.

После этого несколько минут надо посвятить тому, чтобы упорядочить энергию, текущую по малому небесному кругу, положив руки на коле­ни. Когда энергия в малом небесном круге соеди­нится с новой горячей плотной энергией и вновь преобразуется в тонкую энергию, а ее течение будет напоминать плавное течение реки, то мож­но положить руки на живот, накрыв ими нижний даньтянь, и сделать 36 спиральных движений от центра по часовой стрелке (от аппендикса вверх) и 24 спиральных движения к центру против часо­вой стрелки. Так мы производим архивирование и сохранение энергии. Кроме того, эта практика дает начало другой практике, которая дает возмож­ность формирования пилюли бессмертия в ниж­нем даньтяне.

Это очень секретная практика. Она производит алхимические преобразования в твоем теле, помо­гает сделать нефритовый стебель красивым, пра­вильных размеров и формы, так же как и внешние почки. Если кожица мешает раскрываться головке, то, делая эту практику, ты растягиваешь кожицу, оживляя ее.

Но достаточно ли этой одной практики, чтобы сделать все то, о чем ты говорил?

Да, достаточно. Но нет предела совершенству. И для достижения истинного бессмертия тебе сле­дует освоить и другие практики.

Какие?

Ты слишком много хочешь знать сразу.

Но разве я еще не достаточно взрослый, чтобы узнать о них.

Иньюань густо покраснел и опустил глаза.

Ты достаточно взрослый, но это слишком мно­го, чтобы освоить все за один раз.

Но я буду это делать вместе с тобой, начиная с сегодняшнего дня.

Я вижу, что это важно для тебя. Хорошо, мы продолжим нашу практику, но только после обеда.

С озера потянуло свежестью и зеленью. Цвела сакура, будто создатель случайно выронил чашку со взбитыми с вишневым вареньем сливками. Кое- где глубокие бордовые цветы магнолии заставля­ли думать о бесконечности космоса. Весна играла, словно живописец, цветными пятнами на коврах травы, на стволах и ветвях деревьев, на которых еще не было листвы, но была густая бело-розо­вая пена. Благоухали кусты жасмина с нежными цветками всевозможных оттенков белого. Уточ- ки-мандариночки уже кружили в прудах среди лотосового буйства. Тонкие длинные ветви ивы словно полупрозрачные занавеси в театре приро­ды колыхались, создавая уютные пейзажи повсю­ду. Из окна дворца открывался величественный вид на горы вокруг озера, на тихие заводи, словно разноцветные голубые и черные жемчужины, раз­бросанные повсюду. В окружении гор все казалось тихим, спокойным и уютным, залитым ласковым солнечным светом.

Птичий несмолкающий щебет и парочки влюб­ленных, непременно сидящих на фигурных ска­мейках у озера или в уютных беседках, - все вокруг дарило любовь, нежность, ласковые поцелуи тепла и света. Кокетливо готовились поразить мир своей красотой бутоны роз в галереях между дворцовыми покоями.

Отец и сын сидели вместе за столом. Они брали деревянными черными палочками рис из одной миски, дышали одним воздухом и у них были свои мужские тайны.

Время послеобеденного отдыха прошло неза­метно. Иньюань так и не смог заснуть в ожидании обещанной практики.

Для того чтобы выполнять эту практику, сна­чала надо подготовиться. Надо прогреть точки на ногах, прежде всего начальные точки канала почек (юанъ-цюанъ), потом точки пересечения ме­ридианов на лодыжках (на три цуня выше косточек справа и слева). Потом делают массаж и разогрев почек по обе стороны спины и живота круговы­ми движениями, массаж точек на лобке, сначала на вершине симфиза, затем на два цуня в стороны от этой точки, массаж простаты через секретную точку и массаж пупка. Так же можно открывать ворота ветров при простудах.

Обычно перед этой практикой я делаю еще одну, для того чтобы энергия лучше усваивалась телом. Я начинаю с поглаживания кожи, чтобы активизи­ровать пушковые волосы на коже и открыть поры. Так включаются в работу легкие, каждой своей мельчайшей частью. Затем я делаю похлопывания - и тогда кожа, мышцы, вены, артерии и лимфоси- стема начинают работать и впитывать энергию. Затем я беру палочки, которые вместе образуют веник, и делаю сильные удары по костям так часто, чтобы вибрационные волны могли угаснуть между двумя ударами. Постукивания приводят к тому, что кости получают энергию и остаются молодыми. Именно кости рождают кровь[31], что дает омоложе­ние в старости и силу в юности.

После этого мое тело готово к практике энер­гетического накачивания внешних почек, нефри­тового стержня и простаты. Сейчас я покажу тебе небольшой фокус.

Ши хлопнул в ладоши и попросил принести бо­кал теплого вина. Иньюань удивленно посмотрел на отца, зная, что тот никогда не пил вина. Ши улыбнулся, затем поглотил вино своим нефрито­вым стержнем, но вскоре выпустил вино обратно в бокал, не пролив ни одной капли цветочного на­питка.

А теперь я покажу тебе эту древнюю практику такой, какой я сам впервые увидел ее.

Ши встал, как будто он готовился начать упраж­нения тайцзи-цюань, но только руки он повернул пальцами навстречу друг другу так, что у него получилась поза, называемая позой медведя. Он выдохнул весь воздух, а затем, закатив глаза и вы­сунув язык, сильно втянул живот. Простояв так довольно долго и изрядно напугав своим видом Иньюаня, он дождался того момента, когда воздух сам ворвался в его легкие. Однако он не стал его судорожно выдыхать, а проглотил его, словно воду, прямо в нижний даньтянь.

После этого, интенсивно работая пояснично- крестцовой и черепно-мозговой помпой, прокачи­вая энергию по малому небесному кругу, Ши вы­дохнул воздух со звуком «с», как будто дул в длин- ную-предлинную трубочку. Когда он выдохнул, то окончательно расслабился и стряхнул остатки напряжения в теле.

В «Дао-дэ цзин» сказано, что есть «трубки» и есть «мехи». Это означает, что есть два типа дыха­ния. Первый - это когда ты втягиваешь в себя воз­дух и выдыхаешь таким образом, как будто у тебя во ртудлинная-длинная трубка. Это дыхание поз­воляет равномерно насытить все тело энергией ци воздуха так, как если бы воздух поступал в печь и выходил из нее по длинным трубам. Второй тип дыхания используют в кузницах, когда раздувают мехи и огонь готов вырваться наружу.

Эти два типа дыхания контролируют холод и жар в теле[32].

В этой практике используются оба типа дыха­ния, кроме того, перед тем как вдохнуть, мы надол­го задерживаем дыхание на полном выдохе. Имен­но это позволяет после вдоха насытить энергией ци воздуха те части тела, которые прежде испытывали недостаток в энергии ци. Во время выполнения этой практики мы оживляем все участки тела, за­ставляя его работать как единое целое. Это первая задача. Когда ты добьешься этого, ты можешь пере­ходить ко второму этапу.

Второй этап заключается в том, чтобы поднять энергию цзин-ци из промежности вверх, соеди­нить ее с энергией ци органов, очистить и в тонком виде послать туда, где она тебе необходима. Это - очень целительная энергия. Ты можешь послать ее во внешние почки, можно в левую или в правую по отдельности, если ты хочешь увеличить их или улучшить их функцию.

Кроме того, ты можешь послать эту энергию в нефритовый стебель, чтобы укрепить его. Ты мо­жешь точно так же послать ее в любую часть тела, которая требует твоего внимания. Но делать это можно только тогда, когда все части твоего тела соединены в единое целое и связаны сбалансиро­ванной системой каналов. Если же ты хочешь со­хранить эту энергию, то направлять ее надо в ниж­ний даньтянь и упаковывать там, делая вращения по часовой стрелке 36 раз и затем против часовой стрелки 24 раза.

Делая эту практику, ты должен сокращать все мышцы и чувствовать все сухожилия. Но еще ты должен мысленно сокращать свой мозг. Так он бу­дет насыщаться энергией ци и кровью. Память твоя будет улучшаться. Задерживая дыхание до такой степени, что уже забрезжит тень царства инь, ты начинаешь приобретать способности ясновидения. И я тебе должен сказать еще одну очень важную вещь. Скоро, очень скоро качество твоей эссен­ции изменится, и тогда ты почувствуешь резкое усиление памяти и ясновидения. Эта практика способствует насыщению мозга энергией мужской эссенции.

Но до этого момента ты должен уже освоить эти практики. В раннем возрасте энергии много и ка­жется, что так будет всегда. Но это не так, нужно сохранять и запасать энергию с детства, чтобы не расплескать, сберечь этот ценный дар.

Во время этой практики мы втягиваем про­хладную или горячую энергию цзин-ци?

Ты правильно задал вопрос. Есть четыре состо­яния энергии цзин-ци. О них тебе поможет узнать нефритовый стебель. Когда Великий Император спросил у Таинственной девы об этих четырех со­стояниях, вот что она ему ответила:

«Когда нефритовый стебель не способен под­няться, то энергии инь и ян не достигли гармо­нии. Когда энергии сбалансированы и нефритовый стебель поднялся, но не увеличен, то это говорит о том, что энергии ци в крови недостаточно. Если нефритовый стебель увеличен, но не является крепким, то энергия ци еще не проникла в кости. Когда же нефритовый стебель является крепким, но не горячим, то энергия цзин-ци еще не достигла духа мужчины».

Поэтому, только пройдя все четыре состояния, когда все энергии достигли расцвета и гармонии в твоем теле, насытив кровь, кости и мозг, ты уси­лием воли вытягиваешь энергию, рождающуюся в яичках, вверх вдоль позвоночника по заднесре­динному каналу до точки бай-хуэй, насыщая ею свой мозг. Протекая по малому небесному кругу дальше, эта энергия насытит все центры, включая горловой и сердечный, спускаясь вниз по перед­несрединному каналу через солнечное сплетение и пупок в нижний даньтянь.

Также, выполняя вкручивания, ты должен по­мнить о практике «мягкий вход, жесткий выход». Только пройдя все четыре состояния и вытянув из­быток горячей энергии вверх, ты можешь начинать вкручивание, иначе горячий нефритовый стебель быстро иссушит влагу нефритовой пещеры или, если она недостаточно согрета, втянет холодную энергию, что будет подобно тому, как при закалке стали раскаленный меч опускают в слишком хо­лодную воду и он, становясь хрупким, трескается.

Иньюань внимательно все выслушал, а затем спросил:

А что такое вкручивание?

И тогда уже Ши густо покраснел и улыбнулся. Однако он счел, что еще не пришло время расска­зывать сыну об этом.

Хорошо. Я должен тебе рассказать еще о том, что надо делать, если ты почувствуешь боль или распирание внизу живота вовремя этой практики. Надо поднять носки, встав на пятки, и попрыгать на пятках. Так же нужно делать, если ты во время поединка пропустил удар в промежность.

Вместе они попрыгали на пятках, что оказалось не так просто. Однако это умение было чрезвычай­но важным и не раз выручало Ши во время дальних походов верхом и в учебных схватках.

Почему ты сказал, что скоро качество моей эссенции изменится?

Потому что скоро ты станешь полноценным мужчиной. Но для того чтобы укрепить и развить в себе это качество, тебе придется много работать. Прежде всего тебе придется работать над тем, что­бы у тебя было больше эссенции цзин.

Мужчины, у которых больше эссенции цзин, сильнее оказывают влияние на других людей, им легче управлять людьми, событиями и вещами - всем материальным и тонким миром, они ста­новятся естественными управителями и в доме, и в государстве, свободными в выражении своих желаний и настроений.

Именно эссенция цзин дает физическую силу, заставляя нежное юношеское тело приобретать мужские формы, вынуждая юношу идти и испыты­вать пределы возможного и невозможного в этом мире. Но физическая сила только толкает его, а дух шэнь и разум И ведут его. И я благодарен отцу, что он взял меня за руку и перевел через мост на ту сторону жизни, где нельзя спрятаться в складках женской юбки, где ты каждое мгновение должен принимать решения, от которых зависит судьба Поднебесной. Он с горечью часто повторял мне: «Будь честным и открытым и никогда не попадай в положение, когда тебя могут к чему-нибудь при­нудить». И я никогда этого не забываю. Поэтому мне так тяжело наше вассальное положение с цар­ством Цзинь.

Глубинная божественная сила мужской души проистекает из свойств Неба.

В далеких диких племенах до сих пор сохра­нился обычай, когда мальчиков, у которых начала пульсировать эссенция цзин, подвергали тяжелым телесным испытаниям, иногда оставляя в диком лесу среди хищных зверей и ядовитых насекомых в течение многих дней. Тот, кто выживал, стано­вился охотником. Тот, кто умирал, - о том никто не помнил. Эта древняя жестокость в течение тысячелетий по отношению к мальчикам иногда находит выход в жестокости мужчин. Но это все свойственно только мужчинам с малым шэнь и ма­лым И, тем, кто живет на уровне низких страстей и инстинктов. Такие мужчины не следуют Дао и погибают раньше времени.

Иньюань сосредоточенно смотрел на гладь воды, уже ничего не воспринимая.

О чем ты думаешь? - спросил Ши.

Ты не ответил мне на мой вопрос, что такое вкручивание, потому что это связано с женщи­нами?

принимать решения, от которых зависит судьба Поднебесной. Он с горечью часто повторял мне: «Будь честным и открытым и никогда не попадай в положение, когда тебя могут к чему-нибудь при­нудить». И я никогда этого не забываю. Поэтому мне так тяжело наше вассальное положение с цар­ством Цзинь.

Глубинная божественная сила мужской души проистекает из свойств Неба.

В далеких диких племенах до сих пор сохра­нился обычай, когда мальчиков, у которых начала пульсировать эссенция цзин, подвергали тяжелым телесным испытаниям, иногда оставляя в диком лесу среди хищных зверей и ядовитых насекомых в течение многих дней. Тот, кто выживал, стано­вился охотником. Тот, кто умирал, - о том никто не помнил. Эта древняя жестокость в течение тысячелетий по отношению к мальчикам иногда находит выход в жестокости мужчин. Но это все свойственно только мужчинам с малым шэнь и ма­лым И, тем, кто живет на уровне низких страстей и инстинктов. Такие мужчины не следуют Дао и погибают раньше времени.

Иньюань сосредоточенно смотрел на гладь воды, уже ничего не воспринимая.

О чем ты думаешь? - спросил Ши.

Ты не ответил мне на мой вопрос, что такое вкручивание, потому что это связано с женщи­нами?

Я расскажу тебе об этом совсем скоро, но не сейчас. Пока ты должен освоить эти практики.

Иньюань продолжал сосредоточенно молчать, глядя вдаль. Ши понял, что таким образом он тре­бует, чтобы ему ответили на его вопрос. Но он тоже обладал характером не менее твердым, чем сын. Поэтому, как более мудрый и старший, он решил рассказать ему немного о женской энергии, чтобы отвлечь сына от его вопроса.

Мужчина внешне янский, а внутри иньский. Женщина снаружи иньская, а внутри янская. И только вместе они становятся теми, кем и долж­ны быть. В сексе мужчина получает янскую вну­треннюю энергию от женщины, становясь спокой­ным, уравновешенным, укрепляя свой шэнь и И.

Женщина получает от мужчины свою иньскую энергию, становясь также спокойной, как вода в полноводной реке с плавным течением. Отдав свою внутреннюю янскую энергию мужчине, она предпочитает молчать и радоваться жизни, нежели говорить и злиться. Она становится способной за­чинать и вынашивать.

Мужчина должен входить мягким, а выходить жестким.

Так в древности закаляли мечи. Если горячий, раскаленный добела металл опустить в слишком холодную воду, то он станет хрупким и расколется, как лед. Но если при закалке меча правильно вы­держивать разницу температур, то меч получится прочным и острым, способным рассечь падающий на него шелковый платок.

Помни об этом. Ты всегда должен согревать свою женщину и уметь держать свой меч теплым, но не горячим.

«В Дао сказано, направь свой эликсир вверх, на­питай свой шэнь, накорми свой и. Почки, внешние почки, головной и спинной мозг - это все единая сущность. Эликсиром внешних почек (яичек) пи­тай мозг. Теряя эликсир, ты теряешь свой мозг. Эликсир - это подвижная субстанция мозга»[33].

Это положение ясно говорит о том, что мужчи­на не должен терять своей эссенции понапрасну, но только для зачатия ребенка. Потеря семени рав­носильна потере мозга. Однако это не значит, что не имеющий эссенции или не способный ее про­изводить живет дольше. Все в теле мужчины, как и во всей природе, должно находиться в гармонии и равновесии. Эликсир должен вырабатываться и должен питать мозг. Если мужчина прекращает выработку эликсира, то его мозг усыхает, мужчи­на стареет и умирает. Если мужчина теряет свой эликсир понапрасну, то его мозг тоже истощается, усыхает, и он тоже стареет и умирает. Мужчина должен вырабатывать свою эссенцию постоянно, но не должен ее терять. Мозг должен питаться и насыщаться мужской эссенцией. Когда потери эссенции при ее обращении будут уравновешены энергией цзин, получаемой из космоса, тогда на­ступает бессмертие.

Мозг должен своей способностью к росту урав­новешивать или даже немного превышать воз­растное усыхание. Тогда наступает нестарение, но бессмертие наступает только для человека, ибо он может правильно воспользоваться этим нестарением. Черепаха, акула и осетр не стареют, потому что их размеры неограниченны, но они не бессмертны.

Общение с молодыми девушками и юношами также поддерживает хорошее здоровье. Девушки заставляют работать наши железы, омолаживая их. Юноши, выделяя запах своих секретов, заставляют наше тело работать как в молодости, восполняя недостаток тонкой энергии цзин. Так, если собрать вместе в одной комнате всех наложниц, то через несколько дней у всех них начнется кровотечение, и даже те, кто старше, станут как юные. Но истин­ное бессмертие возможно только тогда, когда сами наши железы могут вырабатывать достаточное ко­личество эссенции.

Великий даосский врач эпохи Тан[34] Сунь Сю Мо, сам проживший более века и бывший строгим приверженцем учения «Дао любви», пишет: «Семя мужчины является одной из жизненных сущно­стей и не должно расточаться неконтролируемым способом. Если мужчина расточает свое семя, он будет испытывать слабость, а если он беззаботно исчерпает свое семя, то он умрет».

Сунь Сю Мо говорил: «Мужчина двадцати лет может иметь одно опускание каждые четыре дня. Мужчина тридцати лет - раз в восемь дней. Муж­чина сорока лет - каждые десять дней. Мужчина пятидесяти лет - каждые двадцать дней. Мужчина шестидесяти лет не должен спускать семя во время выполнения домашних дел вообще; но если он ис­ключительно здоров и крепок, то может позволить себе одно опускание в месяц. Мужчина проживает долгую и здоровую жизнь, если не будет выпускать семя чаще двух раз в месяц, уделяя в то же время внимание здоровой пище и физическим упраж­нениям.

Но если он хочет достичь бессмертия, то он не должен выпускать свою жизненную эссенцию во­обще, направляя ее на совершенствование своего тела». Но это вовсе не означает, что мужчина дол­жен жить один. Согласно Сунь Сю Мо, мужчина не должен жить долго без женщины, а женщина не может быть счастлива без мужчины. Без жен­щины он будет всегда стремиться к женскому телу, что утомит его дух. А когда его дух утомлен, он не может жить долго[35].

Боги живут везде - и внутри человеческого тела, и в небесных гротах, где облака-инь сливаются с горами-ян. Нужно только уметь их видеть, знать, где, когда, в какой момент они выйдут наружу.

Зная, как сохранять свою эссенцию и быть в мирном расположении духа, настроении ума в любой момент, мужчина может спокойно наслаж­даться своей жизнью и в результате имеет более долгую и здоровую жизнь.

В древности даосы открыли, что продолжи­тельность жизни связана с состоянием головного мозга. Чем интенсивнее и чем больше работает головной мозг, чем дольше продолжается полно­ценная жизнь мужчины, тем больше у него про­должительность жизни.

Когда мы выполняем дыхание почками в позе «золотой черепахи», энергия цзин сама по себе лег­ко перетекает из почек через спинной мозг в голов­ной мозг. Внутренние почки являются одновремен­но хранилищем (левая почка) и преобразователем (правая почка) энергии цзин. Находясь в наивыс­шем положении в данной позе, они равномерно распределяют энергию цзин по всей системе по­чек (почки, простата, яички, спинной, головной, костный мозг). Таким образом, практика дыхание почками в позе «золотой черепахи» - это способ продлить молодость своего мозга и войти во врата бессмертия.

Ши посмотрел на сына и увидел в его глазах вопрос.

Ты что-то хотел спросить?

Да, ты говорил о четырех состояниях. А что де­лать, когда эти состояния не достижимы?

Первое правило: всегда должно быть вре­мя и место, когда ты хочешь заниматься любо­вью. Не должно быть спешки, сомнений, и ничто не должно тебя отвлекать от твоего тела. Иначе инь и ян не придут в гармонию, и первое состоя­ние не может быть достигнуто. Кроме того, если какой-либо из пяти фу-цзан органов не будет на­ходиться в гармонии с другими органами, это со­стояние также может оказаться недостижимым. В «Трактате Желтого Императора о внутреннем» сказано: «Если пять органов-цзан находятся в со­стоянии расцвета, может извергаться семя. Если человек не отходит от пути-дао, то, несмотря на старость, телесная форма его сохраняется полнос­тью, и даже если ему много лет, он способен иметь детей».

Недомогание и усталость могут привести также к нарушению баланса инь и ян. Слушай свое тело и иди за своими ощущениями. Отпусти все свои мысли, останься наедине со своим телом, прими свое тело. Любовь - это медитация. Это величай­шая медитация. Иди за своим телом, и оно рас­скажет тебе о небесных глубинах бытия и небытия, возвращая тебя к изначальному, единому.

Второе правило: чтобы достигнуть второго со­стояния, необходимо опустить свой верхний мозг вниз, опустошить свой человеческий ум, иначе мощная волна энергии разорвет его, в то время как нефритовый стержень не увеличится. В Дао говорят: «опустить все три ума в один, нижний». Это способность к концентрации. Сколько бы дел у тебя ни было, если ты стоишь около дверей, ве­дущих к пурпурному дворцу, твой момент истины наступает тогда, когда твой нефритовый стержень начнет увеличиваться.

Третье правило: ты должен пройти стадию, ко­гда твой нефритовый стержень становится твер­дым. Здесь возможны два варианта. Если нефрито­вый стебель не стал твердым, то возможна ранняя потеря эликсира или невозможность его излития. Это может говорить о том, что в почках появилась пустота ян, или пустота инь, или что ци почек не­крепкое. Тогда надо питать почки сначала энерги­ей инь, используя по утрам отвар ягод дерезы, а ве­чером, во время прохождения энергии по каналам почек, восполнять почки энергией ян, используя тибетский шафран, гусеничный грибок, внешние почки тибетского яка, морского конька и другие теплые продукты. Это не значит, что ты должен терять эликсир. Это значит только, что ты должен быть уверенным, что ты это сделаешь в любой момент, когда ты этого захочешь, в соответствии со своими желаниями.

Если нефритовый стержень холодный, то, веро­ятно, необходимо восполнять энергию ян, если же он горячий, но не крепкий, тогда надо восполнять инь. Когда же обе энергии будут восполнены и ци станет крепким и достаточным, то надо проводить энергию ци в кости, в том числе и с помощью прак­тик. Для этого можно использовать бамбуковые палочки, мешочки с фасолью, чтобы простукивать все каналы и меридианы. Можно мысленно втяги­вать энергию ци в кости. Можно делать большое вытягивание. Можно прыгать на пятках, можно лежать на горячих камнях, можно делать массаж - все средства хороши. Главное - это добиться того, чтобы энергия ци проникла в кости. Проникнув туда однажды, она будет это делать всегда по твоей воле, как только ты накопишь достаточное коли­чество энергии ци.

Четвертое правило: если нефритовый стебель стал крепким, но не горячим, это значит, что жиз­ненная энергия еще не достигла духа мужчины. Мягкое сердце, сострадательное сердце, любовь и гармония тела позволяют жизненной энергии до­стигнуть духа мужчины. И это уже свойства только его души, когда не помогут снадобья и упражне­ния. Любить и отдавать - вот четвертое правило. Мужчина, который не отдает, перекрывает себе все потоки.

Представь толстый кишечник, который пере­стал отдавать вовне свое содержимое. Толстый кишечник - янский орган, соответствующий лег­ким - иньскому органу. Ян - это то, что проводит, инь - это то, что накапливает и производит.

Пятое правило: только пройдя все четыре со­стояния и контролируя их, можно стать мягким по своему желанию и можно входить в нефритовые врата, бросая вызов бесконечности. И однажды ты должен будешь провести свой свет и эликсир жен­щине, которая произведет тебе сына.

Наступила такая короткая и такая длинная ве­сенняя ночь. Иньюань спал, запутавшись в тон­ких простынях. Под утро с озера подул легкий прохладный ветерок, заставив его спрятаться под шелковым одеялом, которое быстро помогло ему согреться так, что во сне он увидел себя стоящим на площадке и выполняющим практику зажигания трех огней.

Теплый шар энергии согрел его живот, становясь все больше и плотнее, пока наконец что-то не от­крылось и светлая энергия не вышла наружу.

Иньюань проснулся и обнаружил, что постель его была влажной, но запах был совсем другой - тонкий и нежный.

Так появился еще один мужчина.

Вот и пришла она, чистая цзин.

Ши стоял на пороге комнаты, а Иньюань сидел на кровати и улыбался. Отец понял все, подошел к нему, обнял его и затем протянул сыну синий пояс, который принес для него, и они вместе пошли заниматься практиками «железной рубашки»...

Ничего и не произошло в этом мире. Просто стало одним мужчиной больше.

Конфуций говорил:

-Добродетельный правитель подобен вечно неподвижной Полярной звезде, вокруг которой благоговейно вращаются все другие звезды.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.