Шаг 2 Введение в аксиоматику Йоги

Шаг 2

Введение в аксиоматику Йоги

1. Название лекции: Введение в аксиоматику Йоги

2. Автор: Вадим Запорожцев

3. Краткое описание. Аксиоматика - один из самых сложных разделов теоретической йоги. Что такое аксиома? Можно ли доказать аксиому? Как с помощью логики осуществить йогу? Почему существует огромное количество различных систем аксиом? Почему выделены две главные аксиоматические системы? Зависят ли они друг от друга? Каковы основные аксиомы системы микрокосмоса и системы макрокосмоса? В чем заключается разница в выборе аксиом этих двух систем? Существуют ли противоречия между системой аксиом микрокосмоса и системой аксиом макрокосмоса? В чем заключается основной метод в йоге? Почему так важно идти по пути Дхармы? Каково значение гармонии в йоге? Какой обет должен взять на себя йогин, практикующий быстрые методы? Какова конечная цель в йоге? Ограничивает ли йога свободу волеизъявления?

4. Основной текст лекции.

Введение в аксиоматику йоги.

Сегодняшняя тема нашей лекции – это «Введение в аксиоматику йоги». Мы уже рассматривали, что такое аксиоматика, и теперь имеет смысл несколько углубиться в этот предмет. Хочу сразу предупредить, предмет этот очень сложный. Пожалуй, один из самых сложных теоретических положений в йоге. Поэтому если сразу вы что-то не поймете или что-то будет ускользать от вашего понимания, не пугайтесь. На самом деле вещи, которые мы будем рассматривать, чрезвычайно сложные. Даже если вы хоть что-нибудь поймете, это будет уже достаточно серьезный шаг.

Кроме того, излагать аксиоматику йоги в очень подробном, строгом варианте в настоящий момент не представляется возможным. Мы и назвали эту серию лекций «Введение в аксиоматику йоги», чтобы дать какое-то общее представление о тех системах аксиом, которыми пользуется йога. Поэтому излагаться материал будет в достаточно строгом, но все-таки упрощенном варианте. В дальнейшем если кто-то из вас пожелает более глубоко изучить этот предмет, то он сможет воспользоваться этим материалом как отправной точкой.

Еще одно замечание, стандартное для всех наших лекций, заключается в том, что йога стремительно исчезает. И на самом деле предмет, который мы рассматриваем, - аксиоматика йоги - дошел до нас не в полном объеме, дошли лишь крупицы знаний. Многие положения, многие выкладки, моменты, к сожалению, не сохранились до настоящего времени. Это тоже создает известную трудность в освещении данного предмета. Есть такие моменты в аксиоматике йоги, которые более или менее хорошо сохранились. Но есть и другие положения, переходы, выводы, которые сами практически не сохранились, а сохранились только результаты. Другими словами, сохранилась формулировка задачи, и сохранился ответ. А вот выкладки, как этот ответ был получен, сохранились фрагментарно.

Йога – сверхлогичное учение.

Вкратце повторю, что система йоги - это не только какие-либо физические упражнения, благодаря которым йога стала популярна, приобрела известность, широко сейчас разрекламирована. Система йоги – это система самопознания. Это та система, которая позволяет каждому человеку исследовать себя, исследовать окружающую Вселенную. Для этого в системе йоги даются известные упражнения, известные практики, которые освещены в разных разделах йоги. Разделов йоги очень много, фактически столько же, сколько проявлений человека, столько же может существовать видов йоги.

Теперь самое главное, что следует всегда помнить при изучении аксиоматики йоги: аксиомы или те базовые положения, на которых строится все стройное здание йоги, недоказуемы в привычном для нас понимании.

Рис.1. Аксиомы - были даны нам древними мудрецами.

Само слово "аксиома" как раз и означает некое положение, данное без доказательств. Напомню вам, что эти положения - аксиомы - были даны нам древними мудрецами. Были даны они очень давно, передавались из поколения в поколение, от Учителя к ученику до тех пор, пока не дошли до нас. Но в то же самое время эти положения недоказуемы. Точнее, как учит нас йога, эти положения будут доказуемы для нас только тогда, когда мы пройдем по всему пути йоги, достигнем высот в йоге. И с этих высот мы поймем, почему за отправные точки были выбраны именно эти положения, которые называются аксиомами. Таким образом, я еще раз хочу подчеркнуть, чтобы это у вас отложилось: учение йоги сверхлогично. Аксиомы, которые нам даются, сверхлогичны. Понять, почему даются именно они, а не какие-нибудь другие, мы сможем только лишь после того, как пройдем весь путь йоги.

Применение логики в йоге.

После того как эти аксиомы даны, мы с вами можем в полном объеме применять свой здравый смысл, весь инструмент логики, весь инструмент анализа и размышлений. То есть, оперируя этими аксиомами, мы с вами можем логическим путем выводить все упражнения в йоге. Я хочу подчеркнуть - все. Начиная от того, почему стойка на голове в йоге считается столь популярной и ценной, заканчивая тем, почему надо медитировать в той или иной медитации так, а не иначе. Все это выводится, но выводится только лишь, если мы с вами опираемся на эту систему аксиом. А эта система аксиом сверхлогична, и она нам подарена. Получается, что, проходя путем логики, мы рано или поздно выходим за пределы логики, и, как говорится в древних текстах, осуществляем йогу или самореализацию. То есть поднимаемся на совершенно другой качественный уровень, о котором мы сейчас ничего сказать не можем, потому что для этого уровня нет ни слов, ни определений, ни выражений.

Почему существует такое множество различных систем аксиом?

Начнем по порядку. Еще раз, существуют некие аксиомы в йоге. И вот здесь еще одна трудность. Чем являются эти аксиомы? Эти аксиомы являются некими отправными точками, отправными положениями. На самом деле, для древних мудрецов, древних йогов, которые осмыслили их и пытаются нам их передать, эти аксиомы также сверхлогичны. И не существует даже слов для выражения глубины этих аксиом, этого набора аксиом, на котором все строится. Но существуют разные варианты попыток передать человеческими словами эти запредельные аксиомы.

Я несколько поясню эту достаточно сухую теорию. Допустим, приедете вы в Индию. Попадете в одну школу йоги. Будут вас учить одним методам, уходящим корнями в глубину веков, попадете в другую школу, будут учить другим методам, также древним. И там йога, и здесь йога. И там методы, убеленные сединами, дающие людям пользу, и здесь. И рано или поздно вы начнете их сравнивать. И вдруг поймете, что отправные положения этих двух школ йоги абсолютно разные. В одной школе йоги существуют какие-то одни отправные точки в виде той или иной системы аксиом, в виде системы положений, из которой все выводится. В другой - уже другие. Пойдете в третью школу йоги – третьи, пойдете в четвертую – четвертые и так далее.

Самое смешное начинается дальше. Открываете один текст, скажем, по Тантра йоге, читаете про систему чакр. Открываете другой текст тоже из системы Тантра йоги (я напоминаю, что все эти знания о чакрах пришли к нам исключительно из Тантра йоги), там другая система чакр, или они описываются по-другому. И вы не понимаете, а как же оно на самом деле? И самое интересное, что и в одной школе будут методы, придерживаясь которых, вы получите хороший результат, и в другой. А между собой они не согласуются. Так вот, изначальные положения у каждой из этих школ одинаковые, только они невыразимы словами. И вот в попытке их выразить как раз и родились разные системы аксиом или разные системы отправных точек. А в дальнейшем каждая из этих систем аксиом или отправных точек как-то осмыслялась, применялась, и из них, как в высшей математике, выводились все остальные методы, почему надо дышать через левую ноздрю, а не через правую, почему надо себя мыслить так, а не эдак, чтобы получить результат, и так далее.

Аксиома о бесконечности аксиоматических систем.

Итак, первое положение само является аксиомой и описывает аксиомы. Это положение заключается в том, что количество аксиоматических систем бесконечно. Или, проще говоря, всегда существует вероятность, что в каких-нибудь темных джунглях вы найдете школу йоги, методы которой будут столь сильно отличаться от методов всех остальных школ йоги, как если бы это учение было само по себе. Сразу же чисто практический вывод следует: нас призывают не зазнаваться. Даже если мы учимся в той или иной школе йоги, даже если мы достаточно хорошо в ней учимся и постигли высоты йоги, следует помнить, что на самом деле йога описывает запредельные вещи, и всегда есть вероятность встретиться с другой гранью описания этих запредельно высоких вещей.

Существует бесконечное количество этих систем аксиом. Что такое система аксиом? Это какие-то базовые положения, которые являются всеохватывающими. Здесь полнейшая аналогия с математикой, где сначала даются какие-то отправные точки, затем математика как-то с ними манипулирует и то или иное положение доказывает. Классический подход в математике - это аксиомы, леммы, теоремы и затем применение этих теорем.

Аксиома о двух системах аксиом.

Точно так же и в йоге существуют системы аксиом или системы базовых положений. И если начнете манипулировать одной или другой системой аксиом, пытаться как-то их осмыслить, постигнуть или попытаетесь что-то для себя вывести или доказать, то вы получите вполне конкретные методы, которые можете применять в жизни. Систем этих, то есть совокупностей этих аксиом, может быть бесконечно большое количество. Но йога нам дает следующее аксиоматическое положение о самих аксиомах, то есть аксиома об аксиомах. Она дает такое положение, что из всего бесконечного многообразия аксиоматических систем можно выделить две системы, а все остальные будут лишь частными случаями этих двух систем аксиом.

Опять же приведу пример. Допустим, вы проживаете в Москве. Можно так или иначе определить, на какой улице и в каком доме вы живете. Что называется, на пересечении этих двух понятий вы найдете человека, где он расположен. Точно так же и из бесконечного количества систем аксиом можно выделить две системы. А все остальные, которые могут быть действительно затеряны где-то в джунглях, будут находиться на пересечении этих двух систем. В них что-то будет от одной системы аксиом, что-то будет от другой системы аксиом. Знаете, как в школе, мы изучали координаты X и Y. Так же и в йоге есть одна система аксиом, соответствующая оси X, и другая система аксиом, соответствующая оси Y. А все остальные бесконечные системы аксиом являются пересечением этих двух систем или точкой в пространстве X и Y.

Две основные системы аксиом.

Фактически остаются две системы аксиом. Причем эти две системы аксиом независимы друг от друга. Что значит «независимы друг от друга»? Это значит, что можно придерживаться одной системы аксиом и получать какие-то выводы, а о другой системе аксиом даже и не знать, что она вообще существует в природе. То есть они друг от друга независимы. Каждая из этих систем аксиом дает соответствующие методы. А эти соответствующие методы выливаются в ту или иную йогу или в тот или иной вид йоги. Существуют, скажем, Раджа йога, Карма йога, Крия йога и так далее. Так или иначе, каждая из этих йог в своей основе опирается в подавляющей своей части либо на одну систему аксиом, либо на другую систему аксиом. Но я еще раз хочу сказать, это мы сейчас все бегло рассматриваем. И мы пытаемся навести порядок во всем этом фантасмагорическом количестве самых разных течений, учений и так далее. Каждое из этих учений полностью соответствует определению йоги как системы самопознания с соответствующими методиками.

Итак, существует, если угодно, два взгляда на описание того, что происходит с вами, и того, что происходит в мире, в зависимости от того, рассматриваете ли вы себя или рассматриваете окружающий мир. Две системы аксиом. Эти две системы аксиом друг от друга независимы. И сейчас мы охарактеризуем каждую из этих двух систем аксиом.

Первая система аксиом иногда называется системой микрокосмоса. В ней даются соответствующие положения или соответствующие отдельные аксиомы. Система аксиом - это некая совокупность аксиом. И одна из этих систем, так называемая система микрокосмоса. Другую систему аксиом можно охарактеризовать как систему аксиом макрокосмоса.

Мы сознательно избегаем всякого рода санскрита, дабы не вносить путаницу в и так слабо понимаемые в современном мире вещи. Поэтому терминологию мы берем из европейских языков, но только лишь для одной цели, чтобы сначала вы уловили суть этого древнейшего учения, а потом лезли в санскрит и находили, как в той или иной системе называется то или иное положение или как оно определяется. Почему? К сожалению, в настоящее время создалось огромное число псевдойоговских учений, которые жонглируют понятиями, жонглируют положениями, но иной раз сами не понимают, что они говорят.

Изначальная система аксиом невыразима на языке, но существует бесконечное количество вариантов выражения этой единой системы с помощью языка, с помощью нашего мышления, то есть какие-то представления можно себе составить. Соответственно в каждой школе йоги может быть своя система. Но эту бесконечность многообразия можно свести к двум системам аксиом, то есть к двум наборам аксиом. Они разные, хотя говорят об одном и том же. И в дальнейшем, когда мы их будем изучать, вы поймете, что они до известной степени пересекаются, но есть некая другая последовательность в подходах рассмотрения.

Повторюсь: все многообразие систем аксиом можно свести к двум системам аксиом. Одну обозначают как систему аксиом микрокосмоса, другую систему иногда обозначают как систему аксиом макрокосмоса. В дальнейшем мы будем придерживаться этих же названий. И сейчас мы бегло рассмотрим первую и вторую системы, а далее мы начнем изучать их более скрупулезно, более внимательно и с большими деталями.

Основные аксиомы системы микрокосмоса.

В первой системе аксиом, системе аксиом микрокосмоса, за самую основополагающую аксиому принимают аксиому о наличии Высшего «Я» у каждого живого существа, у каждого человека. Аксиоматически определяется, в каком состоянии или в каком положении находится это Высшее «Я». Дается понятие, что наше «Я» абсолютно свободно и пребывает в состоянии Сат Чит Ананды.

Следующее положение в этой группе аксиом говорит нам, что «Я» других живых существ, которых мы видим, тождественны нашему «Я» и также равновелики.

И третий шаг в этой системе аксиом - это аксиома, что все наши Высшие индивидуальные «Я» являются гранью или отблеском некоего единого сверх «Я», которое называется Абсолютом.

Это очень быстро, вскользь. На самом деле в этой системе аксиом есть еще очень много других положений, но я не хочу, чтобы вы путались. Поэтому я сделал только несколько штрихов, чтобы вы для себя осознали, что это за система аксиом.

Система аксиом Микрокосмоса

Аксиома №1. 

У каждого живого существа, у каждого человека есть Высшее "Я"

Рис.2. Аксиома №1.

Аксиома №2.

"Я" других живых существ тождественны нашему "Я" и также равновелики

Рис.3. Аксиома №2.

Аксиома №3.

Все Высшие индивидуальные "Я" являются отблеском некоего единого Сверх "Я", которое называется Абсолютом.

Рис.4. Аксиома №3.

Рис.5. Все живые существа являются всего лишь проявлением этой высшей реальности, высшего Абсолюта.

И, наконец, третье положение - это положение о том, что «Я» человека, или «Я» наблюдающего, ничем не отличается от «Я» каждого отдельного существа и является проявлением этого высочайшего «Я» - «Я» Абсолюта. И опять же, есть еще много других положений, которые я не хочу озвучивать, чтобы вы не сбились.

Система аксиом Макрокосмоса

Аксиома №1. 

Существует некая высшая реальность, некий высший принцип - Абсолют

 Рис.6. Аксиома №1.

Аксиома №2.

Все живые существа являются всего лишь проявлением высшей реальности, высшего Абсолюта

Рис.7. Аксиома №2.

Аксиома №3.

"Я" человека ничем не отличается от "Я" других живых существ и является проявлением высочайшего "Я" Абсолюта

Рис.8. Аксиома №3.

Сравнение основных аксиом системы микрокосмоса и системы макрокосмоса.

Таким образом, существуют две системы аксиом и вроде как даже говорят об одном и том же.

В первой системе микрокосмоса рассматривается:

- «Я» человека,

- «Я» всех других живых существ,

- некое Вселенское «Я».

Во второй системе аксиом макрокосмоса те же самые положения, но как бы в обратном порядке:

- сначала говорится о «Я» Вселенной, об Абсолюте,

- затем говорится о «Я» множества других живых существ,

- и, наконец, о «Я» отдельного человека или наблюдателя.

На первый взгляд какая разница: идем мы изнутри наружу, как в случае системы аксиом микрокосмоса, или идем наоборот, снаружи вовнутрь, как в случае второй системы аксиом макрокосмоса? На самом деле разница, друзья, есть, и разница очень существенная, которая в дальнейшем приводит к могущественным механизмам самотрансформации в йоге. Но пока не будем этого касаться. Это темы следующих лекций. Итак, мы получили и в первом приближении охарактеризовали две эти системы аксиом.

Аксиома о непротиворечии двух систем аксиом.

В дальнейшем в аксиоматике йоги дается следующая аксиома, описывающая эти две системы аксиом. Эта аксиома звучит следующим образом: хотя эти две системы аксиом и независимы друг от друга (то есть выводы, которые мы можем получить с помощью одной, не опираются на какие-то положения из другой системы), но две эти системы никогда не противоречат друг другу. Или по-другому: например, из одной системы аксиом мы вывели некоторое упражнение йоги, которое привело нас к некоторому результату. И если мы будем анализировать это упражнение, исходя из второй системы аксиом, то мы придем к тому же результату.

Еще раз: две системы аксиом не противоречат друг другу. Они описывают единую реальность. Эта единая реальность сверхлогичная, она запредельная. Но чтобы эту невыразимую сверхлогичную реальность попытаться описать нашим языком, приходится рассматривать вид слева и вид справа. На пересечении и есть эта высшая невыразимая реальность. Вид слева можно описать, вид справа можно описать. А как оно вместе, Бог его знает. Это уже сверхлогика, которая постигается только лишь тогда, когда мы дошли до высот йоги.

Это очень важная аксиома о том, чтометоды и выводы, полученные с помощью одной системы аксиом микрокосма, не противоречат методам, которые получены с помощью системы аксиом макрокосма, и более того, приводят к одному и тому же результату. Очень важная аксиома!

Основной метод в йоге.

Из этой аксиомы рождается основной метод в йоге. Иногда йогу описывают как некую систему того, когда и где надо себя заставить и когда и где можно себе позволить. В дальнейшем мы с вами более подробно определим понятие метода в йоге.

Первый и второй принципы йоги.

Перейдем к следующим моментам, которые также появляются в йоге. Из системы аксиом микрокосма выводится второй принцип йоги, а из системы аксиом макрокосмоса выводится первый принцип йоги. Таким образом, мы получаем и определение йоги, и основной метод йоги.

Определение: Йога – это система самопознания, которая придерживается первого и второго принципов йоги. Первый принцип йоги, иногда он называется принципом доброты или принципом сверхлогичности в йоге, выводится из группы аксиом макрокосмоса. Второй принцип йоги - принцип логичности - выводится из группы аксиом микрокосмоса. Наконец, основной метод йоги - гармоничное следование тому, где надо себя заставить и где можно себе позволить - вытекает как раз из принципа того, что первая и вторая группа аксиом не противоречат друг другу. Более того, эти две группы аксиом дополняют друг друга, то есть описывают одно и то же с разных сторон.

Рис.9. Две системы аксиом описывают единую сверхлогичную реальность. Йога – это система самопознания, которая придерживается первого и второго принципов и использует метод, когда и где надо себя заставить и когда и где можно себе позволить.

Комбинация методов микрокосмоса и методов макрокосмоса.

Это нуждается в пояснении. Вы занимаетесь йогой, и, скажем, вы только что познакомились с тем или иным видом или разделом йоги. Вы с воодушевлением начинаете заниматься, делаете те ли иные упражнения по нарастающей. Вы занимались 20 минут, вам показалось мало, на другой день вы занимаетесь 40 минут. На третий день решили, что и 40 минут мало, начали заниматься 2 часа. Потом прочитали какую-нибудь умную книгу о житии святых и стали по 5 часов в день заниматься. Вы так занимаетесь неделю, вторую, третью. Потом вы чувствуете состояние тупика: вы дальше не можете продвинуться ни на шаг.

Более того, как только вы начинали заниматься, вас как волной подхватило, а потом – тупик. Как правило, в этот момент случайные люди бросают йогу, уходят из йоги. То есть вы доходите до некоего предела своих сил и дальше, медитируй - не медитируй, заставляй себя - не заставляй, все равно вы не двигаетесь с места. Вы уперлись в стену. И окажись вы под внимательным взором своего Учителя йоги, он бы вам сказал: «Все, хватит. Чуть сбавь темп. Отдохни, повеселись, на дискотеку сходи. Девушку пригласи куда-нибудь на 8 марта». И понятно, что глупый ученик склонен посылать своего Учителя куда-нибудь подальше. Это сплошь и рядом, друзья, происходит. Не думайте, что это исключительная ситуация. А умный ученик слушается слов своего Гуру и действительно берет свою подружку, и всю ночь они весело отдыхают на дискотеке. А йогой он занимается, но уже, скажем, свой час в день.

Или, скажем, занимался он одним разделом йоги, а теперь взял другой раздел, чтобы напрягались другие структуры.

И, о чудо! Он себе позволил, он снял с себя нагрузку и вдруг преодолел эту невидимую стену, и пошел дальше. Более того, чем больше он себе позволяет, расслабляется, ведет вменяемый образ жизни, результат больше и больше, но потом опять тупик. Прогресс замедляется. И умный ученик опять приходит к своему Учителю йоги и говорит: «У меня опять стена. Ничего не делаю, и ничего и не делается». Учитель говорит: «Теперь время опять напрячься». Ученик напрягается и опять получает результат.

То есть это череда напряжения и череда расслабления. Череда, где надо действительно напрячь все свои силы в медитации, и череда, где надо отдаться потоку, пусть оно идет как идет. Это принцип, что когда надо, себя надо заставлять, а когда надо, себе можно позволять. И если вы придерживаетесь этого принципа, вы очень быстро идете по пути йоги. Если же вы только себя заставляете, вы очень быстро упираетесь в стену. Если вы только себе позволяете, то есть ничего не делаете, вы также упираетесь в стену.

Все это происходит из комбинации методов микрокосма и методов макрокосма. Система аксиом микрокосма приводит к тем или иным положениям, к тем или иным йогам. Если охарактеризовать их очень грубо и примитивно, то получается, что система микрокосма призывает нас в первую очередь полагаться на свое Высшее «Я» и работать в этом направлении. Система макрокосма также дает свои методы. И опять, если охарактеризовать очень грубо эти методы или эти разделы йоги, то это методы упования на Абсолют. Что толку мне пытаться что-то сделать, если это сделать не в моей власти? И такое отношение – упование и доверие к Вселенной творит чудеса. Но опять же, как говорится, на Бога надейся, но сам не плошай. Рано или поздно надо опять что-то делать. Начинает человек опять что-то делать, опять сталкивается с проблемой, что дальше не может продвинуться ни на шаг.

Мудрость йоги - это два первых принципа плюс понимание, когда надо сменить метод.

Рис.10. Комбинация методов микрокосмоса и методов макрокосмоса и гармония в йоге.

Дхарма – путь, оберегающий от страданий.

Не существует никаких учебников, руководств, положений или советов, чтобы сказать человеку, когда он один принцип должен сменить на другой или когда сменить методы из одной системы аксиом на другую. Учитель может подсказать только лишь на самых первых шагах, когда делаются явные грубые ошибки. Но в дальнейшем даже Учитель бессилен вам показать, где надо себя заставить, а где можно себе позволить. Вы сами для себя должны стать Учителем. И если вы станете для себя Учителем, то ваша жизнь резко изменится. Если вы поймете, где и когда надо варьировать эти методы, вы поймете свой собственный путь в жизни.

Этот путь в жизни, позволю себе немного санскрита, называется Дхарма. Иногда понятие Дхармы переводят как "путь, который оберегает от несчастий и от страданий". Даже если у вас была отрицательная карма, то есть в прошлой жизни или в этой вы делали какие-то неблаговидные поступки, и вы должны за них получить соответствующую реакцию (закон кармы: что посеешь, то и пожнешь), то если вы будете двигаться по тропинке Дхармы, вы получите минимальное из того, что заслуживаете. Карма в этом отношении, как статья в уголовном кодексе, по которой дают, например, от 3 до 10 лет. И большая разница, получите вы 3 года или 10 лет. Таким образом, если вы следуете по пути Дхармы, то вы максимально сокращаете свое «наказание», насколько вообще позволяет ваша карма. И, наоборот, вы максимально усиливаете эффект от ваших благих деяний в прошлом (или от вашей положительной кармы).

Гармония в йоге.

Получается очень интересное положение: мы имеем две системы аксиом. Одна система дает первый принцип, вторая дает второй принцип. Аксиома о непротиворечии двух этих систем аксиом дает метод: где надо себя заставить и где можно себе позволить или, говоря европейским языком, это можно перевести как гармония. Понимаете, друзья?

Здесь мы подходим к понятию гармонии. Иногда спрашивают: «Этот человек выполняет упражнение. Он ногу через голову забросил. Он является йогом или не является йогом?» Ответить на этот вопрос нельзя. Это может быть акробат. В Китае их, бедолаг, так гоняют… Но там гармонией и не пахнет. Этого акробата взяли в 3 годика, у него и детства-то не было, и давай гонять по принципу «Если долго зайца бить, он и на фортепиано, и на баяне научится играть».

Если нет чего-то неуловимого, нет гармонии, это упражнение не будет йогой, хотя будет предельная гибкость. Если он внутри сам не чувствует, где надо напрячься, а где надо расслабиться, а стоит злобный инструктор и говорит, как делать: сильнее, слабее, то есть пытается подменить вас, то это уже не йога, потому что нет гармонии.

Еще раз, йога - это система самопознания, где полностью придерживаются первого принципа, второго принципа плюс методологии гармонии или того, где надо себя заставить, а где можно себе позволить. В нашей школе йоги известно два десятка видов йог, вообще же по миру их известно гораздо больше. Или, по-другому, все классические разделы йоги целиком и полностью попадают под описание первого принципа йоги, второго принципа йоги и метода гармонии.

Положение о необусловленной свободе каждого живого существа.

Все остальные положения вытекают из систем аксиом. Мы просто их сейчас не коснулись. Это положение о ничем не обусловленной свободе каждого живого существа. И когда я слышу, что в какой-то школе йоги Учитель порабощает своих бедных учеников и превращает школу в какую-то секту, и другие ужасы, которые до меня доходят, я очень четко понимаю, что то, что эту секту назвали йогой, это всего лишь недоразумение. Это что угодно, только не йога. Учитель никогда не порабощает своих учеников, будь у него хоть трижды нимб и крылышки за спиной.

Да, действительно, Учитель иногда может очень строго призвать к порядку, но только лишь, если ученик сам принимает за благо эти указания. Единственное, что связывает ученика и Учителя, - это чувство любви, это чувство взаимной симпатии и так далее, но эти моменты я не хочу вводить, иначе вы запутаетесь. В каждой системе аксиом это есть. И по большому счету все эти недоразумения, так или иначе, противоречат первому или второму принципам йоги, и о них можно было бы вообще ничего не говорить, но не все же знают аксиоматику.

Быстрые методы в йоге.

Все классические виды или разделы йоги вытекают из первого и второго принципов йоги плюс метода гармонии: там, где можно себе позволить, и там, где надо себя заставить.

Но существуют так называемые быстрые методы в йоге. Это отдельные виды йог, и иногда бывает трудно отличить, являются ли они классическими или быстрыми.

Наиболее широко известным быстрым методом и, к сожалению, очень печально известным, является, например, Тантра йога. Почему печально известным? Потому что там есть упоминание о сексе. Это сразу стало темой «клубнички». Сразу миллион очень неприятных личностей начинают вертеться возле этой темы. Иной раз сталкиваешься с каким-то проявлением, которое называется якобы Тантра йогой, и только что не тошнит. Делаются попытки испачкать это учение, хотя это и невозможно. Тот, кто пытается испачкать такие высокие методы, сам себя пачкает, методы остаются чистыми.

Но тем не менее это считается быстрым методом. Но в этот быстрый метод входят упражнения, такие же, как и в Хатха йоге, Пранаяма йоге и других йогах, то есть я имею в виду классические виды йоги.

Третий принцип йоги – принцип отказа от страданий.

В чем же разница между классическими и быстрыми методами в йоге? В нашей школе йоги к быстрым методам относятся наиболее известные - это Йога Союза, Йога Влюбленности, Тантра йога. Но под Тантра йогой понимается нечто другое. С позиции аксиоматики дается следующее разъяснение. Из того принципа, что одна система аксиом не противоречит другой системе аксиом (или система аксиом микрокосма не противоречит системе аксиом макрокосма), помимо метода гармонии (или там где надо себя заставить, и там где можно себе позволить), рождается очень интересный вывод, или так называемый третий принцип йоги.

Это положение называется по-разному. Иногда оно называется обетом отказа от страданий, иногда называется третьим принципом йоги. Иногда это называется системой отречения, иногда это называется системой принятия Саньясы. И еще дается миллиард разных определений этому принципу йоги.

Суть его в двух словах: человек берет на себя некий обет, что никто и ничто не имеет права навязывать ему страдания. Если нужна его помощь, если нужно его участие в чем-то – это один разговор. Но просто так страдать он больше не будет сам и не позволит, чтобы это ему кто-то навязывал.

Только после того, как человек берет на себя этот обет отказа от страданий, во-первых, он имеет право практиковать быстрые методы, а во-вторых, он понимает быстрые методы в йоге. Поэтому если вы слышите, что кто-то занялся той же Тантра йогой, более того, сексуальной Тантра йогой (это же вообще тема с душком: секс, интересно!), но при этом он не взял на себя обет отказа от страданий, то занимается он, как правило, чем-то своим, непонятным. Более того, вокруг себя он может порождать огромное число всякого рода недоразумений, которые будут и его самого болтать по жизни из стороны в сторону, и всех окружающих, вовлеченных с ним в это действие, тоже.

То есть, как правило, быстрые методы в этом отношении схожи с полетом на реактивном самолете. То, что ты добрался и сел за штурвал реактивного самолета, еще не значит, что ты долетишь до цели. Надо уметь управлять им. У нас иной раз садятся за штурвалы самолета люди, мягко говоря, не отдающие себе отчет, что они взялись за очень мощные методы. Быстрые методы, с одной стороны, очень мощные, с другой стороны, даже не приближайтесь к ним, если вы не приняли третий принцип йоги. Ничего хорошего ни для себя, ни для окружающих вы не получите.

А по сути быстрые методы йоги мало чем отличаются от классических методов. И там дыхание, и тут дыхание. И там мантры, и тут мантры. Есть, конечно, какие-то тонкости, но не скажешь, что они заставляют делать что-то, принципиально несвойственное человеку. Человек может не принять третий принцип йоги, а просто заниматься классическими методами йоги и заниматься обычным сексом. Очень хорошо, замечательно. Но использовать это в качестве метода духовного развития, а не просто как способ удовлетворения, времяпрепровождения, или, в лучшем случае, как продолжение рода, можно только лишь не раньше, чем принят третий принцип или, другими словами, обет отказа от страданий. И там секс, и тут секс. Но в первом случае для того, чтобы детишек нарожать…

Йога – система свободы.

Рис.11. Йога - это система свободы.

Люди живут так, как они живут. Друзья, ведь йога не регламентирует жизнь ни в чем. Йога - это система свободы. Еще раз, если вы занимаетесь йогой, и ваша свобода начинает сжиматься, значит, вы занимаетесь чем-то другим. Но, друзья, есть методы, когда разумное воздержание в сексе или в еде, или в каком-то образе жизни очень полезно и дает результат. Но это всего лишь один из возможных вариантов, а не обязательная неотъемлемая часть йоги.

Я почему про это говорю? Очень частый вопрос: «А какой образ жизни должен вести обычный йог, который не занимается быстрыми методами, а занимается обычными: Хатха йогой, Пранаямой и другими видами? Что он должен кушать? Должен ли он на свою жену смотреть или «ни боже мой»? Должен ли он позволять себе расслабляться в плане отдыха, на дискотеку сходить, например, или это недопустимо»?

Сама попытка регламентировать образ жизни противоречит учению йоги. Никто не возьмет на себя смелость вас – частицу Абсолюта - как-то ограничивать! В лучшем случае, вам просто посоветуют. Действительно, курить плохо. Почему? - не мне вам рассказывать. Или чрезмерно алкоголь употреблять не очень хорошо. Если вы будете бездумно растрачиваться в сексе, если палку перегнете, то есть будете заниматься больше, чем организм в состоянии выдержать, это тоже не есть хорошо. Но это, скорее, совет. А как вы поступите, это будет лично ваше дело.

Сочетание классических и быстрых методов йоги.

Вернемся к аксиоматике. Таким образом, у нас получились классические методы, и у нас получились быстрые методы. Как они сопрягаются – это очень сложный вопрос, и сейчас мы не будем его рассматривать. Иногда мне говорят: «Да не хочу я никакой Тантра йоги, не хочу никакой сексуальной йоги, я хочу обычной йогой заниматься! Что Вы ко мне пристали? Это все мне непонятно. А могу я не заниматься всеми этими техниками, которые по телевизору показывают, которые хоть стой, хоть падай»? Конечно, можете не заниматься! Во-первых, то, что показывают по телевизору, что «хоть стой - хоть падай», отношения к йоге не имеет. Это пиар. Журналистам надо как-то шокировать публику, вот они и пишут.

Вы можете придти к конечной цели, выбрав для себя свой собственный путь, как в арсенале классических методов, так и в арсенале быстрых методов, или варьировать их. То есть какую-то часть пути пройти классическим методом, какую-то – быстрым. Но опять же быстрым методом не раньше, чем вы приняли на себя третий принцип йоги - обет отказа от страданий. Иначе вы, как человек, который сел на гоночную машину, доедете до первого поворота в своей жизни, и вас размажет об стену. Это очень сильная энергия. Не хотите садиться за штурвал самолета или гоночный автомобиль – не садитесь. Спокойненько, счастливо дойдете до конечной цели в йоге классическими методами. Если наоборот, ваш склад характера предполагает, что вы любите какие-то экстремальные виды спорта, но в пределах разумного, и не ставящие под угрозу жизни других людей, – ради Бога. Кто может вам запретить? Это уже вопрос личного выбора.

От логики к сверхлогике.

Вы приходите к результату или цели йоги. Вы помните, что йога – это система самопознания. Но под системой самопознания понимается перетекание микрокосмоса в макрокосмос, поэтому, познавая себя, вы познаете Вселенную, если вы опираетесь на одну систему аксиом. И наоборот, познавая Вселенную, вы познаете себя, если опираетесь на другую. Но рано или поздно вы доходите до этого Высшего, запредельного, что и является целью йоги. Дойдя до Высшего, запредельного, и начинаются, я говорю очень упрощенно, интересные моменты: вы выходите на новый уровень бытия.

Весь этот путь вы шли, применяя логику и здравый смысл: есть аксиомы, из них выводятся упражнения. Вы делаете упражнения, вы получаете результат. Вы разумно применяете метод йоги: где надо - себя заставляете, где можно - себе позволяете. Вы опять же разумно подходите к принципу отказа от страданий. Это все ваше движение в плоскости логики. Но все это движение рано или поздно вас должно выбросить из логики, и вы должны подняться над логикой и уйти в сверхлогику.

По-разному это состояние называют в йоге, например, состояние Самадхи без объекта. И в йоге, и в других философских системах, это что-то совершенно запредельное, не выразимое языком. Но хоть оно и является запредельным и не выразимым языком, это не значит, что вы этого не можете достичь. Вы не только можете, но, как йога говорит, чем быстрее вы этого достигнете, тем лучше будет и вам, и всем окружающим. То есть чем быстрее вы пойдете по пути духовной эволюции, тем больше будет в вашей жизни счастья, тем больше в вашей жизни будет выполнения желаний, и тем больше счастья вы будете сеять вокруг себя. И дойдете до такой высоты, которая с нашей позиции невидимая. И в тот момент, когда вы дойдете до этих позиций, только с этих позиций вы и поймете, почему была дана именно такая аксиоматика, почему были даны именно эти отправные точки в системах аксиом микрокосмоса и макрокосмоса, почему была дана именно эта аксиома о непротиворечии двух систем аксиом. Поднявшись на эту вершину, вы увидите, почему вы шли именно этим путем.

Доверие и здравый смысл.

Получается, что вы во время пути пользовались логикой, но дошли до чудесной страны, которая находится уже в области сверхлогики. И только лишь с позиции этой сверхлогики вы увидели, какой был ваш путь и почему вы за отправную точку взяли именно это место, а не какое-то другое.

Еще раз хочу сказать: получается, что мы должны испытывать доверие к йоге, доверие к системе аксиом, но потом мы должны по максимуму включить свой здравый смысл, свою логику, анализ. Почему? Высшее не противоречит обыденному. Обыденное – это всего лишь частный случай Высшего. Но такого, чтобы где-то была нелогичность, какая-нибудь сумасшедшая дурь, такого в этой Вселенной нет.

Действительно, иногда есть проявления сверхлогичности, которые кажутся нам чудесами. Но, друзья, сверхлогичность не боится испытания здравым смыслом. Если вы сталкиваетесь с чудом, как вам кажется, и боитесь применить свою логику и свой интеллект, дабы не разрушить это чудо – вы заблуждаетесь. Чудо вы логикой и интеллектом не разрушите, а всякую шелуху, мракобесие очень просто разрушите, и оно легко развалится.

Поэтому получается сначала что-то фантастическое. Наше доверие к учению йоги недоказуемо. Либо вы будете чувствовать всей душой: да, это моё, верю и доверяю, но проверяю. Да, я доверяю этим системам аксиом, доверяю этим йогам. Начинаю делать все так, как они говорят, но тут же проверяю. Ага, говорили то-то и то-то, а получается другое - несостыковочка. Значит, либо что-то неправильно понял, либо где-то ошибка закралась, либо что-то неправильно делал.

И метод такого продвижения, по сути дела, и составляет второй принцип йоги. Вы доходите до области, которая уже сверхлогична. И только лишь достигнув ее, вы окончательно для себя докажите: да, вот теперь я не просто доверяю или верю, теперь я знаю. Поэтому в йоге и считается, что конечная цель - это обретение высочайшего знания, когда вы не верите, а знаете. Но до этого, друзья, надо дойти. А идти надо с полным применением здравого смысла и логики.

Таким образом, круг замкнулся. То есть учение йоги внекармичное, оно, как подарок, прилетело сюда. Тот, кто чувствует отзвук в своей душе, некую вибрацию: «Да, моё!» - начинает им пользоваться. Пользуясь, получает высший результат и также уходит в высшие сферы, оставив после себя эти поучения, которые мы с вами изучаем. Откуда они взялись? Конечно же, они остались от тех йогов и йогинь, которые прошли этот путь и оставили все эти положения для нас.

Рис.12. Только достигнув области Сверхлогичного, вы окончательно для себя докажете: да, вот теперь я не просто доверяю или верю, теперь я знаю!

Йога – отправной пункт для выхода на высочайший уровень.

Эту аксиоматику оставили для тех светлых и чистых душ, для тех искренних, сильных людей, для тех незапутанных и для тех, кто волеизъявит жить таким образом. Почему? Потому что если какой-то человек волеизъявит: «А не хочу я о вашей йоге вообще слышать» - он имеет право о ней не знать. Он – свободная душа. Никто никому ничего не навязывает и в принципе не может навязать.

Иногда я встречаюсь с такой постановкой вопроса: «Если йога такая мощная, почему ею не занимаются все?». Этот вопрос надо адресовать не к йоге, а ко всем. А почему это все еще не волеизъявили заниматься йогой? Йога никому никогда ничего не навязывает. Она свято чтит свободу. Даже свободу в заблуждении. Если человек хочет заблуждаться, он имеет полную свободу заблуждаться. Кто может железной рукой загнать человечество в рай? Никто не имеет права. Поэтому, еще раз, друзья, учение взялось ниоткуда волшебным образом. Иногда спрашивают: «Откуда взялось учение йоги? Кто его придумал?» Строго говоря, ниоткуда. Оставил кто-то по наследству. Человек начинает им пользоваться, вовлекается в него и уходит на те же высоты, откуда и пришло это учение.

Но как учит нас йога, весь этот мир и был создан именно для этой цели. Чтобы мы, отыграв в этом мире все, что только мы можем отыграть, приобретя бесценный опыт выхода из этой Вселенной, вышли на какие-то очень высокие уровни, о которых мы и помыслить не можем. Для таких светлых и чистых душ дается вспомогательная лестница или отправной пункт, этот отправной пункт как раз и есть система йоги.

Вопросы и ответы.

Вопрос: Можно ли считать, что если человек не волеизъявил заниматься йогой, то это лишь вопрос времени?

Вадим Запорожцев: Нет. Понятие воли выше, чем понятие времени. Иногда в религиях дается понятие вечного ада или вечного рая. Нам кажется это смешным понятием: как это - вечный ад? А как же Дарвин со своей эволюцией? Как же духовные учителя человечества, которые говорят, что все должны эволюционировать?

Никто ничего не должен. Это одно из положений, которое входит в аксиоматику йоги, кстати говоря, и в ту и в другую систему аксиом, но с разных сторон.

Итак, хотите вечного ада? Получите, ведь вы – частичка Абсолюта. Что значит частичка Абсолюта? Вы – великий волшебник. Кто может противостоять воле Абсолюта? Никто! Даже сам Абсолют не порабощает вашу волю, а дает вам свободу. Значит, вечно и будете в том состоянии, в котором волеизъявите быть. Время здесь ни при чем. Поэтому такой обусловленной детерминированности, что каждый должен пройти по этому пути, не существует, иначе это поставило бы под сомнение принцип свободы воли. То есть, если меня как игрушку завели, я должен в эту секунду махнуть этой лапкой, в ту секунду – другой. Чем я в этом случае от робота отличаюсь? Меня завели, я и пошел. Завод окончился – я остановился. Какая же я тогда свободная душа? Меня завели. На самом деле положение свободы воли очень серьезное. Мы коснемся этого пункта далее в аксиоматике.

Вопрос: Вадим, поясните, пожалуйста, третий принцип йоги - принцип отказа от страданий. Поясню вопрос таким образом. Вообще-то срединный путь Будды пройден до конца и в этом случае вопрос со страданиями решен. Но туда приводит только Дхарма. Это не делается по желанию человека - отказаться от страданий. И мне непонятно, как человек может отказаться от страданий? Если он захотел отказаться, но страдания пришли, то они его возьмут. Он как бы не в силах противостоять им, если не прошел до конца эту дорогу.

Вадим Запорожцев: Ситуация такая. Если мы упоминаем о Будде, то мы должны, так или иначе, говорить о буддизме. Буддизм является религией. Во всяком случае, официально считается религией, одной, кстати, из религий в нашей стране. Йога очень сильно дистанцируется от религии, поэтому мне достаточно тяжело играть на этом поле и что-либо говорить. Если я что-то начну интерпретировать в учении буддистов, всегда найдутся несколько буддистов, которые скажут, что я ничего не понимаю. Но, к счастью, в буддизме есть такое положение как тантрический буддизм. И, фактически, современный буддизм, который сейчас распространен – это не тот старый буддизм, а так называемый буддизм Нагараджуны, более жизнеутверждающий буддизм. В нашей стране он очень долго назывался ламаизмом. Наиболее серьезный центр его влияния - это бывшая территория Тибета.

Теперь по существу вопроса. Будда, когда проповедовал основные методы, как гласят байки буддизма Нагараджуны - тантрического буддизма, изложил все методы и потом сказал: «Друзья, я вам все сказал, что только у меня было для вас. Теперь мне пора уйти из этого мира». И, как известно, умер. Но при этом добавляется, что это все были сказания только лишь для людей. В те годы были люди, которые были в состоянии понять всего лишь одну часть учения или Дхармы. У буддистов не делается деления между учением и Дхармой, хотя Дхарма - это более глубокое понятие, индийское. И тут же добавляется, что часть этого высшего учения Будда передал нагам. Наги - это очень странные существа, даже не берусь их описать. Якобы люди в ту эпоху, пока был жив Будда, все равно ничего не понимали в этих методах, а наги понимали. Так что считается, что как раз нагам он и передал аналог быстрых методов в йоге. Или, по-другому говоря, есть так называемые тибетские йоги. Это йоги, которые целиком и полностью развивались на базе буддизма, но сейчас они, кстати, исчезают так же, как и обычные йоги.