Беседа 10 И Тенг умер стоя на голове

Беседа 10

И Тенг умер стоя на голове

20 декабря 1974 года.

Когда Тенг Йин Фенг был при смерти, он осведомился у окружавших его учеников: «Я видел, как люди умирают сидя и лежа, но умирали ли когда-нибудь люди стоя?» «Да, такие случаи были», - ответили ученики.

«Умирали ли когда-нибудь люди, стоя на голове?» - поинтересовался Тенг. «Нет, такого никогда не было», - ответили ученики. И Тенг умер стоя на голове. Полы его одежды тоже взметнулись вверх.

Ученики решили отнести мастера на погребальный костер, но он по-прежнему стоял на голове не шевелясь. Люди из всех уголков страны приходили поглядеть на эту удивительную сцену.

Монахиня, младшая сестра мастера, подошла к нему и стала ворчать на него: «При жизни ты не обращал внимания на законы и обычаи, и даже после смерти ты валяешь дурака!»

Потом она подтолкнула брата пальцем, и он с грохотом обрушился на пол. И тогда ученики понесли мастера на погребальный костер.

Смерть - вот корень всех страхов. Но если вы боитесь, то не можете жить. При наличии страха жизни нет. Если в вас есть страх, значит, вы уже мертвы.

Таков порочный круг: вы боитесь смерти и не можете жить из-за этого страха, вы уже мертвы. Тогда вы начинаете бояться еще сильнее, и страх вползает в сам ваш центр, вы трепещете.

Я вижу, что вы трепещете. Если вы покопаете поглубже, то всякий раз будете находить в себе страх смерти. Этот страх есть корень всех страхов. В любом страхе, какой бы ни была его форма, скрыт страх смерти. Почему люди так сильно боятся смерти? Неужели смерти и в самом деле нужно так бояться?

Прежде всего, нужно помнить о том, что вы не знаете смерть. Вы не познали ее, поэтому как вы можете бояться того, что неизвестно вам? Это невозможно. Вы можете бояться того, что знаете, но как вы можете бояться того, что абсолютно, совсем неведомо вам? Страху необходим объект для своего приложения.

Вообще-то, вы не можете бояться смерти. Наверно, вы боитесь чего-то другого, а именно жизни, лишенной удовлетворения, ведь вы не умеете жить, не умеете обретать довольство, не умеете изливаться, не умеете праздновать. Ваша жизнь - это пустота, полость, ничто.

Смерть приближается к вам, а вы до сих пор не научились жить. Вот что вызывает в вас страх. Смерть приближается к вам, скоро вы исчезнете, и возможность полноценно жить ускользает из ваших рук. Каждый миг вы теряете жизнь, а вы еще не жили. Вот что вызывает в вас страх.

Смерть все ближе, но вы не боитесь ее. Ваш страх заключается в том, что вы до сих пор не жили, а смерть стучится в вашу дверь. Пришла пора уходить, но вы до сих пор не удовлетворены. Если вы жили, значит, вы удовлетворены, довольны, чувствуете глубокую признательность. Вы расцвели, и вам уже нечего достигать. Тогда вы не боитесь смерти, скорее вы приветствуете ее.

Вы достигли цели. Смерть приходит как глубокий сон после дневного труда. Весь день вы переживали свое достижение, довольство, удачу, встречу, слияние, цветение, тогда смерть приходит как глубокий сон. Вы радушно встречаете смерть. Когда дерево расцвело, смерть желанна. Если же дерево до сих пор борется с цветами, оно боится.

Если вы боитесь смерти, это просто один показатель того, что вы живете зря. Ваша жизнь похожа на пустыню, в ней ничего не расцвело. Ваша жизнь похожа на пруд, который замкнут и никуда не течет. Ваша жизнь не похожа на реку, которая течет, танцует, устремляется к высшему.

Река, достигнув океана, не умирает. Когда же высыхает пруд, становясь все более грязным, теряя испаряющуюся влагу, вот тогда наступает смерть, но это абсолютно разные явления.

Когда река достигает океана, вы осуществляете свое предназначение, потому что река умрет и станет более значительным явлением. Это скачок, прыжок из конечного в бесконечное, ведь река теряет себя, свою личность, и становится океаном. Ничего не теряется, и все обретается.

Но пруд высыхает, ничего не достигнув. Пруд не добирается до океана, а просто высыхает, то есть умирает. Вы похожи на пруд. Поэтому вы боитесь смерти. Уподобьтесь реке, и тогда вы перестанете бояться смерти.

Смерть сама по себе подобна сну, а сон - это временная смерть, поэтому если человек сильно боится смерти, он непременно станет бояться сна. На Западе бессонница стала распространенным явлением. Почти каждый западный человек страдает от бессонницы. Она существует не только из-за умственного напряжения, глубже напряжений скрыт страх, а именно страх смерти. Вы не можете отпустить себя.

Я знаю человека, который настолько боится смерти, что не может уснуть, ведь он боится, что умрет во сне. Этот человек пытается продлить бодрствование, поэтому он говорит, читает, слушает музыку, но боится уснуть. И если вы боитесь очень много дней, тогда ваш страх превращается в привычку, и вы бессознательно ставите преграду на пути сна.

На Западе люди боятся смерти, а как они могут уснуть, если боятся смерти? Сон подобен смерти, поэтому логически они правы, ведь если вы боитесь смерти, тогда вы должны бояться сна. Это подобные явления: сон есть временная смерть. После дневного труда, работы вы устаете, и вам необходима смерть для перерождения, чтобы утром вы снова стали бодрыми, свежими, юными. Во сне случается именно смерть.

Вы замечали, что во сне вы вообще перестаете быть прежним человеком? Вы не помните о том, кто вы, богаты вы или бедны, не помните свое лицо, кто ваш отец и мать. Вы не помните ничего из того, что выучили, что воспитали в вас - вы сбрасываете все у двери и засыпаете. Поэтому сон так освежает, ведь вы избавляетесь от себя. Вы похожи на обузу, которую вы сами же сбрасываете у двери, и засыпаете.

Сон открывает другое измерение, в котором не существует личность, эго - ничего из этого мира. Поэтому сон так освежает и бодрит. Утром вы возвращаетесь к жизни, наступает новый день, начинается новая жизнь.

Страх смерти сам собой породит страх перед сном и любовью. Дело в том, что любовь тоже похожа на смерть, вы умираете в любви. Поэтому люди не могут любить. Они рассуждают о любви, фантазируют, воображают, но никогда не влюбляются. Даже если люди пытаются любить, они все равно не оставляют попыток манипулировать этим явлением, не отпускать его, потому что любовь очень похожа на смерть.

Есть четыре похожих явления: смерть, любовь, сон и медитация. У них похожие качества. Главное сходство заключается в том, что вам нужно раствориться, поэтому люди боятся всех этих явлений. Если вы боитесь смерти, тогда вы будете бояться сна, любви, медитации.

Ко мне приходят люди, многие из них спрашивают: «Как любить?» Вопрос не в том, как любить. Произнося слово «как», вы пытаетесь манипулировать любовью, не утратить над ней контроль, чтобы по желанию то запускать механизм любви, то отключать его. Вы хотите оставаться хозяином положения.

Но никто не может владеть любовью. Именно любовь владеет вами, а вы владеть ею не в силах. Любовь контролирует вас, а вы не можете контролировать ее. Смысл любви в том, что вас уже нет, появилось что-то другое. Поэтому любовь так освежает.

Даже если влюбится старик, он неожиданно заметит, что его лицо стало более молодым. У него уже не старые глаза. Может быть, у него ветхое тело, но все его существо вдруг становится юным. Почему это происходит? По той самой причине, что он сумел отпустить себя. Так вы движетесь к изначальному истоку энергии, в котором осуществляется перерождение. Вы касаетесь бессмертной сути только тогда, когда готовы умереть. Таков парадокс: вы касаетесь бессмертной сути, когда готовы умереть. Если вы цепляетесь за поверхность, если вы пугаетесь, боитесь отпустить себя, тогда вы остаетесь на поверхности, а поверхность - это ваше тело.

Люди, которые боятся любви, не боятся секса. Любовь опасна, а секс не опасен, им можно управлять. В наше время есть много книг, объясняющих технику секса. Вы можете манипулировать этим явлением, секс может превратиться просто в технику. А любовь никогда не может стать техникой. В сексе вы пытаетесь удержать контроль, в таком случае секс не поможет вам достичь высшего. Вы доберетесь до некой точки и отступите назад, потому что где-то вам все равно нужно отпустить себя.

Поэтому людям все труднее получать оргазм. Эякуляция - это не оргазм. Зачать детей, не значит получить оргазм. В оргазме участвует все ваше естество, то есть ум, тело, душа - все. Вы вибрируете, все ваше существо вибрирует с головы до пят. Вы уже ничего не контролируете, вами овладело существование, и вы не знаете, кто вы. Это похоже на безумие, на сон, на медитацию, на смерть.

Итак, даже в сексе вы отпускаете себя до определенной степени, но не разрешаете себе полноту естественности, потому что в таком случае эго не сможет существовать. Вот трудность: вы боитесь смерти, поскольку не умеете жить в полную силу.

Ни любовь, ни медитацию, ни сон вы не переживаете в полную силу. В своей деятельности вы также не цельны, поскольку в цельности наступает миг, когда вы теряетесь. Трудностью стала именно потеря себя; вы не можете потеряться, не умеете расслабиться, вам нужно что-то делать. Вы идете в сад и копаете там яму, но вы не цельны. Если бы вы были цельными, копая яму, тогда вы полностью забылись бы, вы утратили бы самосознание.

Вы поддерживаете самоконтроль, но все-таки не осознаете себя. Вы осознанны, но в вас присутствует эго. Вы осознаете целое, то есть деревья, солнечные лучи, дующий ветер, поющих птиц, свою деятельность (вы копаете яму, швыряете лопатой грязь) - вы осознаете все, кроме самих себя. Если бы вы начали осознавать себя, тогда в тот же миг вас охватило бы ощущение оргазма. Это как глубокая любовь, как сон, как смерть. Вы покинете это переживание совершенно другими, обновленными.

Если вы не отпускаете себя, тогда жизнь не может открыться вам. Жизнь проникает в вас, когда вас нет. Когда вы не закрываете самим себе путь, жизнь проникает в вас, и вы чувствуете удовлетворение. Когда в вас есть довольство, вы не боитесь смерти. А когда нет страха смерти, вы все больше способны отпустить себя.

Какое вам дело до смерти, если вы по-настоящему познали, что такое жизнь? Если вы действительно познали, что такое жизнь, и отпраздновали ее, тогда смерть - это не конец, а высшая точка, кульминация, самая полная свобода. Тогда любовь - это ничто, сексуальный оргазм - это ничто, и сон - это ничто. Если вы провели жизнь правильно, полноценно, тогда смерть - это величайшее блаженство, поскольку она есть высшая свобода. Чем полнее и цельнее свобода, тем сильнее блаженство. Таково правило, таков закон. Что же делать? Если вы хотите жить, признайте и смерть. Это все равно как обладать двумя крыльями. Смерть - не нечто в конце пути, а часть процесса. Вы начали умирать в тот день, когда родились. Не то чтобы здесь была жизнь, а там - смерть, чтобы сейчас была жизнь, а после - смерть, нет. Вам нельзя разделять эти понятия. Они сосуществуют, иначе и быть не может.

Жизнь и есть смерть. Жизнь и смерть вместе представляют собой два крыла. Вы начинаете умирать в тот самый день, когда родились. Это процесс. Вы вдыхаете - вот жизнь, вы выдыхаете - вот смерть. Утром вы встаете - вот жизнь, а вечером вы ложитесь спать - вот смерть. Вы работаете, действуете - вот жизнь, потом вы расслабляетесь - вот смерть. Так процесс длится непрерывно, и смерть присутствует в каждый миг. И если вы будете избегать смерти, то станете также избегать и жизни. Если вы не хотите выдохнуть глубоко, тогда как вы сможете сделать вдохнуть глубоко? Если вы не хотите расслабиться, тогда как вы сможете активно действовать? В вас не будет энергии.

Если вы боитесь спать, тогда утром вы проснетесь не бодрыми, весь день вас будет тянуть в сон. Тогда все перепутывается. Вы ни живые, ни мертвые, а просто влачите существование. Это плохая ситуация, ведь жизнь лишь теплится в вас. Или живите, или умрите, но только не влачите существование. В любом случае, умерев полностью, вы достигнете более великой жизни, а живя в полную силу, вы достигнете более великой смерти, потому что это две стороны одной монеты. Как только вы поняли, что жизнь содержит в себе смерть, что каждое действие жизни есть также акт умирания, вы увидели целое.

Тогда жизнь - это уже не серьезность, а веселье. Жизнь становится серьезной из-за страха смерти. Вы не можете смеяться громко из-за страха смерти. Вы не можете радоваться из-за страха смерти. Вы ничего не можете сделать из-за страха смерти.

Смерть всегда за углом, она как преследующая вас черная тень. Смерть не позволяет вам ничего делать. Тогда вы становитесь серьезными и начинаете думать так: «Как достичь бессмертия?» Тогда вы начинаете размышлять, как стать бессмертным, как раскрыть секрет и найти эликсир бессмертия.

Все это дурацкие метания, а не истинный поиск. Нигде нет никакого химического или алхимического эликсира, пищи богов, нет. Секрет в том, чтобы воспринимать жизнь и смерть как единый процесс. Вы не сможете раскрыть секрет, потому что философского камня нет; этот камень заключается в понимании того, что жизнь и смерть сосуществуют. Это единый процесс, унитарное явление. Тогда вы не боитесь. Тогда вы скорее напротив, благодарите смерть, потому что жизнь становится возможной только из-за смерти. Благодаря смерти жизнь становится возможной, и благодаря смерти все обновляется.

Итак, смерть не против жизни. Это не противоположность, не враг. Благодаря смерти жизнь становится возможной; вы живете потому, что можете умереть. Если бы вы не могли умереть, тогда вы вообще бы не жили. Вы не знаете, что творите, требуя бессмертие! Так вы уподобитесь камню, тогда вы не сможете жить.

Посмотрите на цветок, который распустился сегодня утром... Рядом с цветком лежит камень. К вечеру цветок увянет, но камень останется, потому что в цветке больше жизни, чем в камне. Цветок погибает к вечеру. Чего вы хотите? Быть похожим на камень или цветок? Почему цветок так быстро умирает? Потому что он живет, так активно живет, что смерть наступает быстро, не задерживаясь. Цветок не влачил существование, он жил мгновением, жил в полную силу, то есть танцевал под небом, радовался солнцу, ветру. На миг воцарилась вечность. Цветок смеялся, пел и делал все, что следовало сделать. К вечеру цветок был готов умереть, причем не проронив ни слезинки, не плача и не причитая.

Посмотрите на умирающий цветок. Его лепестки уже упали на землю, но вы никогда не сможете сказать, что он уродлив, так как цветок красив даже в смерти. Потом посмотрите на умирающего человека, он становится уродливым. Страх уродует человека. Если вы объяты сильным страхом, тогда вы будете становиться все более уродливым. Цветок удовлетворен, пришла пора отдохнуть, и цветок расслабляется. Когда отдых закончится, цветок вернется. И так от раза к разу...

Жизнь - это вечное повторение, а смерть - это только отдых. Вам не нужно обращать внимание на смерть, просто живите. Если вы живете, тогда вы несерьезны. Если же вы боитесь смерти, тогда вы серьезны. Быть искренним - одно, а быть серьезным - совсем другое. Человек, любящий жизнь, открыт, естественен, но он никогда не бывает серьезным. Жизнь не похожа на болезнь. Если вы смотрите на смерть и одержимы ею, тогда жизнь серьезна, и у вас будет постная физиономия. Вы можете ездить по монастырям, посещать храмы, отправиться в Гималаи, но у вас все время будет постная физиономия. Именно страх загнал вас в монастырь.

Запомните, что по-настоящему религиозный человек не обращает внимания на страх, он устремлен к любви. Подлинно религиозный человек проявляет свою религиозность, чтобы полнее наслаждаться жизнью, чтобы радоваться жизни глубоко и всецело. Такой человек не скован страхом. По-настоящему религиозный человек воспринимает жизнь как игру. Это не серьезное занятие, а игра. Индуисты называют жизнь лилой, игривостью. Они называют ее даже не игрой, а игривостью.

Между понятиями «игривость» и «игра» есть различие. Дети просто играют, но вы даже для такого несерьезного занятия придумываете серьезные правила. Тогда игра приобретает серьезный вид, и вы, даже играя, ищете победу, успех, выгоду, пользу.

Жизнь - это игра. У нее не нужно ничего добиваться, она сама по себе цель. Вам нечего достигать, сама жизнь есть высшее. Жизнь не добивается осуществления некой цели, она никуда не стремится. Жизнь похожа на детскую игру. Вы не можете спросить детей: «Для чего вы играете? Какова цель игры?» Дети посмеются над вашей глупостью. Они ответят вам: «Мы просто играем. Это так здорово!» Дети не интересуются пользой игры, и вы тоже должны интересоваться не пользой игры, а ее процессом.

Жизнь - это миг празднования, радости. Сделайте жизнь весельем, праздником, тогда вы войдете в храм. Этот храм не для постных физиономий, и он никогда не предназначался для них. Посмотрите на жизнь, вы замечаете где-нибудь печаль? Вы когда-нибудь наблюдали дерево, охваченное депрессией? Вы видели, чтобы птица была одержима тревожностью? Вы замечали невротическое животное? Нет, жизнь не такая, совсем не такая. Только в человеке случилось какое-то нарушение; в нем что-то не так из-за того, что он считает себя очень мудрым и хитрым.

Ваше лукавство - вот ваша болезнь. Не умничайте. Никогда не забывайте остановиться, не бросайтесь в крайности. Хорошо сочетать немного глупости и немного мудрости, правильное соотношение этих качеств делает вас Буддой. Вам нужно чуть глупости и чуть мудрости. Не будьте просто умником, или у вас лицо станет постной миной. И не будьте болваном, или вы покончите с жизнью самоубийством. Вам нужно немного глупости, достаточной для радости жизни, и немного мудрости, чтобы избегать ошибок. Вот что вам нужно.

Но необходимо знать правильное соотношение, которое для каждого человека свое. Мое правильное соотношение не может быть вашим. Никто не представляет собой образец подражания для остальных людей. Вам нужно найти собственное равновесие, потому что все люди уникальны. Но всегда помните о том, что вам нельзя полностью развеивать свою дурашливость, поскольку в некие моменты быть дурашливым, значит быть мудрым.

Каждый человек должен быть все время открытым. Иногда вы должны уподобляться детям, иногда вы должны просто забыть деловую жизнь и без всякой цели наслаждаться мгновением, занимаясь всякими пустяками, то есть, танцуя и распевая песни, собирая на берегу гальку и играя с ней, и вас никто не будет спрашивать: «Какими глупостями ты занимаешься? Это время можно посвятить сколачиванию капитала. Сейчас ты мог бы сидеть в конторе или магазине и наращивать свой банковский счет. Что ты творишь? Разве ты ребенок?»

Если вы полностью утратили в себе ребенка, тогда вы никогда не сможете стать религиозным. Религия для детей. Поэтому Иисус постоянно говорит: «Только те люди, которые уподобились детям, смогут войти в царствие божье». Но что значит быть ребенком? Понаблюдайте за ребенком, вот мудрец. Ребенок безрассуден, но в случае необходимости он может быть в высшей степени мудрым.

Как-то раз я гостил несколько дней в одной семье. Там маленький мальчик читал книгу. На обложке книги был изображен Атлант, поддерживающий землю. «Ты знаешь, кто такой Атлант?» - спросил я парня. «Да, - ответил мальчик. - Это гигант, который поддерживает всю землю». «Правильно, - сказал я. - Но кто же поддерживает Атланта?» Мальчик чуть-чуть призадумался и ответил: «Наверно, Атлант женился на богатой женщине».

Дети могут быть мудрыми, и при этом они безрассудны. В мудрости ребенка присутствует свежесть утренней росы, это не затхлая вода. Ваша мудрость застоялая, загрязненная. Вы насобирали свою мудрость, заимствовали, натаскали ее от других людей, и она не принадлежит вам. Что вы знаете сами? Вы насобирали информацию из множества источников. Это знания, а не мудрость.

Мудрость - это отзыв, свежий отзыв на мгновение, а знания - это запас ветхой гнили. Вы не отзываетесь на мгновение, а привносите в него прошлое, воспоминание, и реагируете на основе этого. Мудрость - это отзыв, а знания - это реакция. Не успеют вам задать вопрос, как у вас уже есть готовый ответ. Это никакая не мудрость. Ребенок мудр, потому что у него нет знаний. Он должен оглядеться по сторонам, прочувствовать, поразмыслить и отозваться, но ребенок ничего не знает.

У христиан есть миф, который повествует о том, что стоило Иисусу подойти к морю, как оно сразу же превратилось в красное вино. Христианские теологи пытаются объяснить этот эпизод. Как море может превратиться в красное вино? Теологи столкнулись с большими трудностями. Они озадачены, и пока что никто из них не нашел ответ. Но это сделал маленький мальчик, а именно лорд Байрон, который позднее прославился как замечательный поэт. Когда Байрон учился в школе, ученикам задали вопрос: «Почему море превратилось в красное вино, когда к нему подошел Иисус?» Школьники уже знали ответ, они заучили его заранее. Остальные ученики стали записывать этот самый ответ, и только Байрон сидел с закрытыми глазами и ждал. Учительница подходила к нему несколько раз, но он был настолько погружен в размышления, что она не решилась беспокоить его. Байрон глубоко задумался.

О чем же может думать ребенок? Мышление всегда привязано к известному. Если вы знаете, значит, вы можете думать. Если же вы не знаете, о чем вы можете тогда размышлять?

Мышление осуществимо, только если вы что-то знаете. Тогда вы можете думать. Но если вы не знаете, значит, информации нет. Что же делал Байрон? Ребенок сидел безмолвно, но у него был прекрасный вид. В конце концов он написал одно единственное предложение, в котором были такие строки: «Море увидело, что к нему подошел его господин, и от застенчивости покраснело».

Если подошел Иисус, значит подошел господь. И море при виде господа смутилось как девушка. Пришел возлюбленный, и смущение проявилось на лице моря. Только ребенок может ответить таким образом, потому что ему неизвестен ответ, у него замечательный ответ! Все теологи глупы на фоне этого ребенка. Он ответил правильно, объяснив все явление.

Когда вы невинны, в вас присутствует некая мудрость. Но невинность - это неведение, и разумеется, некая глупость присутствует, когда вы невинны, когда вы невежественны. Ребенок прекрасен, потому что он содержит в себе невинность, в которой есть как мудрость, так и глупость. Ребенок представляет для вас правильную пропорцию. Помните о том, что вам придется снова стать детьми, прежде чем вы сможете войти в царствие божье.

Второе детство даже прекраснее первого, потому что в первый раз вы не осознавали его, а во второй раз вы будете осознавать детство в полной мере. Именно так ведут себя мастера дзен. Иногда вы будете обнаруживать, что они просто глупцы, а в другой раз вы увидите, что перед вами мудрецы. И вы не можете взять в толк, как глупость может сосуществовать с такой мудростью. Вы при своих знаниях тоже глупы, но ваша глупость загрязнена, лишена невинности. Когда глупость невинна, у нее есть своя мудрость. А когда глупость загрязнена знаниями, это просто идиотизм, в котором нет никакой мудрости.

Однажды Эйнштейн гостил у одной очень известной женщины, которая много знала. Вечером они сидели у окна, и эта женщина сказала: «Доктор Эйнштейн, посмотрите на улицу. Венера так прекрасна, она похожа на красивую женщину». «Я прошу прощения, -ответил Эйнштейн, - но это не Венера, а Юпитер». «Доктор Эйнштейн, вы бесподобны! - воскликнула хозяйка дома. - Вы умеете даже из такой дали определять пол планеты! Венера - это женщина, а Юпитер - мужчина. Вы просто умница!» Как можно издалека определить пол планеты? А между тем, эта женщина была очень эрудированным профессором какого-то университета, но она была все-таки глупой при всех своих знаниях.

Когда вы глупы из-за своей эрудированности, вы идиоты, просто идиоты. Будьте глупым как ребенок. Если вы не знаете, значит так тому и быть. Не притворяйтесь. Ребенок может просто сказать: «Я не знаю». Можете ли вы просто признать свое неведение? Так трудно произнести фразу: «Я не знаю», ведь из-за таких слов «я» отпадает. Пока вы не скажете, что не знаете, вы ни за что не станете мудрыми. Только через неведение отпадает эго, и вы становитесь во второй раз ребенком, когда у вас нет эго.

Вы не сможете понять этого мастера дзен, если не увидите такое качество мудрого дурака, глупости своей мудрости - человека, который воспринимает жизнь как веселье. Когда человек считает жизнь весельем, он и смерть считает весельем. Для него ничто не составляет трудности, он принимает все, он игрив. Теперь попытайтесь понять эту замечательную притчу.

Когда Тенг Йин Фенг был при смерти (он был мастером, широко известным мастером), он осведомился у окружавших его учеников: «Я видел, как люди умирают сидя и лежа, но умирали ли когда-нибудь люди стоя?» «Да, такие случаи были», - ответили ученики.

«Умирали ли когда-нибудь люди, стоя на голове?» - поинтересовался Тенг. «Нет, такого никогда не было», - ответили ученики.

Смерть приближается, смерть вот-вот постучит в дверь, и мастер спрашивает: «Как мне принять смерть? Ко мне идет гость. Как мне, будучи хозяином, принять этого гостя?»

Вот вы умираете. Мастер принимает смерть, тогда как вы цепляетесь за жизнь, вы не готовы умереть. Вас приходится вырывать из жизни, поэтому все ваше бытие становится уродливым. Мастер готовится, он даже спрашивает о позе: «В какой позе мне умереть?» Смерть следует принять уникальным образом. Она приходит не каждый день, это редкий гость. Следует приготовиться к ней, нужно быть готовым.

Мастер Тенг относится к редкому типу людей. Он сказал: «Я видел, как люди умирают сидя и лежа...». Обычно люди умирают лежа на спине, даже не сидя. Лишь немногие люди, которые умирают во время медитации, умирают медитативно, уходят сидя. В принципе девяносто девять процентов людей умирают в кровати.

«Умирали ли когда-нибудь люди стоя?» «Да, такие случаи были», - ответили ученики.

Очень немногие люди умерли стоя. Они умерли стоя тоже потому, что они очень медитативные. Определенные техники (например, джайнские) можно выполнять только стоя. Махавира выполнял свои техники стоя. Он медитировал стоя годами. Он садился, только устав, а в остальное время только стоял.

Если вы умираете стоя, в вас тотчас же проникает некое безмолвие. Пойдите в угол комнаты и сделайте вот что: стойте там тихо, ничего не делая. И неожиданно в вас энергия тоже остановится. Если вы будете сидеть, то почувствуете в уме много отвлекающих вас объектов, ведь сидячая поза - это поза мыслителя. Когда вы стоите, энергия течет как столб и равномерно распределяется по всему телу. Стоять так благотворно.

Существует техника стоячей медитации. Испытайте ее, ведь некоторые из вас сочтут ее совершенно замечательной. Если вы можете стоять один час, это чудесно. Если вы будете просто стоять и ничего не делать, не двигаться, тогда вы обнаружите, что в вас что-то упорядочивается, смолкает. Произойдет центрирование, и вы ощутите себя столбом энергии. Тело исчезает. Итак, некоторые медитирующие люди умерли стоя.

«Умирали ли когда-нибудь люди, стоя на голове?» - поинтересовался Тенг.

Даже спать в этой позе, и умереть в ней очень трудно, поскольку кровь приливает к голове. Поэтому никто никогда не пытался умереть так. Тенг - единственный человек, который не только сделал попытку, но и увенчал ее успехом. Это была абсолютно невозможная поза для умирания, поскольку в ней нельзя даже спать.

Для того чтобы спать, необходимо выполнить для тела некое условие, а именно не позволить крови приливать к голове. Поэтому мы пользуемся подушками, так мы приподнимаем голову выше уровня тела, и кровь не приливает к голове. Если же кровь продолжает поступать в голову, тогда голова не прекращает мышление. Чем выше в вас уровень цивилизованности, тем больше становятся размеры ваших подушек. Вам нужна уже не одна подушка, а две или три. Любителю поразмыслить приходится пользоваться пятью, шестью, семью подушками, потому что ему нужно вывести из головы лишнюю кровь. Поэтому после еды уснуть проще, ведь кровь приливает к желудку. Телу нужно выполнить более важную функцию, то есть переварить пищу. Тогда тело не позволяет себе такую роскошь, как мышление.

Если вы переели, то еще можете думать, но если вы голодаете, тогда вы думать не в силах. Поэтому многие религии пользуются постом в качестве медитации, поскольку, постясь, вы не можете думать. Тело должно направить энергию на более важные функции, нельзя отдавать энергию голове, это роскошь. Животные не мыслят, так как они пока что не достигли высокого уровня жизни.

Чем богаче страна, тем больше в ней мыслителей. Чем беднее страна, тем меньше в ней мыслителей, потому что там люди не могут позволить себе потратить энергию на размышления. Если вы будете поститься, то почувствуете, что вечером вам трудно уснуть, очень трудно, ведь вашей энергии нечего переваривать, поэтому она устремляется в голову. Нужно остановить движение энергии к голове, только в таком случае вы можете уснуть. Трудно спать стоя на голове.

«Умирали ли когда-нибудь люди, стоя на голове?» - поинтересовался Тенг. «Нет, такого никогда не было», - ответили ученики.

«Мы никогда не слышали о таких случаях, о чем вы толкуете? Неужели человек может умереть стоя на голове?»

И Тенг умер стоя на голове. Полы его одежды тоже взметнулись вверх.

Это возможно. Еще несколько лет назад такой случай сочли бы вымыслом, но теперь появились научные объяснения этого явления. Это возможно, ведь тело есть электричество, не что иное, как биологическое электричество. Когда кто-то умирает, тело становится столбом энергии, которая и покидает телесную оболочку. Если энергия обладает высоким магнетизмом, как бывает с мастером, тогда одежда притягивается в коже.

И Тенг не просто умер стоя на голове, но полы его одежды тоже взметнулись вверх, прилипнув к телу. Если вы потрете на себе одежду, то почувствуете, как в ней появился электрический заряд. Тело обладает электрическим потенциалом, и когда оно умирает, электричество покидает тело, устремляясь вверх. Должно быть, полы одежды Тенга взметнулись как раз из-за такого энергетического потока. Не нужно считать этот случай просто мифом, выдумкой. Такие события случаются.

И Тенг умер стоя на голове.

Неужели умереть так легко, что вы можете сделать это, стоя на голове? Да, смерть легка, если вы действительно жили. Тогда вы можете выбрать хороший миг смерти. Наверно, вы слышали о том, что многие святые предсказывают день своей грядущей смерти, они назначают определенный час. Люди полагают, что святые просто предвидят будущее, но будущее - это то, что всегда невидимо. Что же делают святые?

Если я извещу вас о том, что умру через неделю, в шесть часов утра - мол, не пропустите событие, что вы подумаете? Вы сочтете это событие невозможным. Ум допускает только один факт: я неким образом узнал о своем будущем. Это не так, никто не знает будущее. Но человек, который жил в полную силу, может решить, когда ему умереть. Он не предсказывает час своей кончины, а просто говорит, что он решил умереть в такой-то день, в шесть часов утра.

Если вы действительно жили - я хочу сказать, жили в полную силу, тогда вы знаете, что такое жизненная энергия. Вам известна суть жизненной энергии: все ее течения, пора приливов и отливов, где расположены пики и долины. Так вы узнаете все нюансы жизненной энергии. Если вы жили в полную силу, значит, вы полностью знаете самих себя. Тогда вы можете решить, когда вам умереть; здесь у вас нет никаких трудностей. Это все равно как сказать: «Я выйду из этой комнаты в шесть часов». Что тут такого? В шесть часов вы выйдете из комнаты! Но вам нужно осознавать себя, комнату и расположение двери.

Вы не осознаете, кто вы есть. Вы осознаете только краткий, отрывочный миг своего бытия, таков ваш ум: вы не воспринимаете себя цельно. Девять десятых вашего бытия остается для вас терра инкогнита. Это все еще Африка, вы ни разу не вошли в эту область. В вашем внутреннем бытии географическая карта составлена еще не полностью. У вас нет своей карты. Когда вы узнаете свою карту, внутреннюю географию, топографию, тогда вы, как только наступает подходящий миг, можете просто принять решение уйти. Вы можете покинуть свое тело, потому что оно просто дом, обитель, а не вы сами. Мастер не отождествляет себя со своим телом, он может решать. Поэтому Тенг встал на голову и умер. Можно воспользоваться даже такой невозможной позой, стойкой на голове. Если вы знаете, как жить, тогда вы знаете, как умереть, поскольку жизнь и смерть есть единое целое.

А еще нужно понять, почему Тенг шутил по поводу смерти. Смерть - серьезное дело, а он посмеивается над ней! Стоя на голове, этот мастер получает от умирания удовольствие. Он говорит, что если вы жили по-настоящему, то есть жили празднуя, тогда вы можете умереть празднуя, ведь это так весело. Если вы знаете, что в действительности вы не умрете, что в вас есть нечто вечное, тогда вся жизнь становится весельем. Это великая космическая шутка, и вы можете поучаствовать в ее розыгрыше.

Умирая, Тенг передал своим ученикам послание: все несерьезно, не берите в голову что бы то ни было. Просто живите в мгновении, пока оно длится, живите и наслаждайтесь им!

Я тоже считаю, что Бог, если таковой существует, не спросит вас, какие правильные и неправильные поступки вы совершили, какие греховные и добродетельные поступки вы совершили, нет. Бог, если таковой существует, спросит, была ваша жизнь праздником или печалью. Он задаст только такой вопрос.

Почему вы стоите отдельно, в стороне от всего существования, которое празднует? В таком случае вы ощущаете себя посторонним. Почему вы сторонитесь распускающихся цветов? А почему бы вам самим не расцвести? Почему вы сторонитесь поющих птиц? А почему бы вам самим ни запеть, ни стать участником праздника жизни?

Религия - это участие в окружающей вас мистике, в окружающем вас таинстве. Это усилие не познания, а бытия, участия. Тогда все прекрасно: жизнь прекрасна, и смерть прекрасна. И вы можете дурачиться.

Тенг оказался редким человеком. Ученики не решались, как им поступить. Прежде они не встречались с таким случаем. Никто еще не умирал стоя на голове. Что делать с этим человеком?

Ученики решили отнести мастера на погребальный костер, но он по-прежнему стоял на голове не шевелясь.

Если в жизни вы были энергетическим столбом, центрированным столбом, если вы достигли в жизни того, что кристаллизовалось, тогда вы можете воспользоваться даже своей смертью.

У этой притчи есть много версий. В одной из них пришла сестра и пожурила его: «Зачем ты выставляешь себя таким болваном?» Тогда Тенг засмеялся и умер.

Люди из всех уголков страны приходили поглядеть на эту удивительную сцену.

Монахиня, младшая сестра мастера, подошла к нему...

Она жила в соседнем женском монастыре. И эта монахиня пришла не потому, что ее брат умер, а чтобы посмотреть, какие глупости он выкидывает. Эта монахиня была сестрой Тенга, и она могла преподать ему последний урок.

Она стала ворчать на него: «При жизни ты не обращал внимания на законы и обычаи, и даже после смерти ты валяешь дурака!»

Тенг - один из мятежных мастеров дзен. Он жил, не оглядываясь ни на какие законы и предписания. Он жил без всякой навязанной дисциплины. Не то чтобы он не был дисциплинированным человеком, он был как раз абсолютно дисциплинированным, иначе как он смог бы умереть стоя на голове? Он был дисциплинированным не только в жизни, но и в смерти.

Вы не сможете найти такой абсолютной дисциплины, в которой отсутствует принужденность. Такая дисциплина берет начало во внутреннем мире, ведь Тенг жил сам по себе, он никогда никому не подражал. У него были правила, которые не были предписаны внешним кодексом поведения. Эти правила родились из его осознанности. Разумеется, Тенг докучал другим людям.

О Тенге рассказывают, что еще в бытность учеником у одного мастера он спал утром, когда остальные ученики уже давно бодрствовали, и когда весь монастырь уже работал. В девять часов утра Тенг еще спал. Однажды к нему подошел мастер и сказал: «Тенг, что ты делаешь? Это же монастырь, здесь следует вставать в пять часов утра». Говорят, Тенг ответил: «Конечно, я всегда встаю утром, как раз в пять часов!» Мастер изумился: «Что ты несешь? Сейчас девять часов, солнце взошло четыре часа назад!» Тенг сказал: «Я встаю тогда, когда желает взойти мое внутреннее солнце. Именно тогда во мне часы показывают пять часов утра. Я вскакиваю с кровати. А когда мое солнце желает закатиться, я прыгаю в кровать. Мастер, кто я такой, чтобы мешать Богу? И мастер заключил: «Ты прав. Ты нашел правильный момент для подъема с кровати».

О Тенге рассказывают, что он никогда не ел по правилам. Дело в том, что в буддийском монастыре нужно подчиняться правилам, там существует распорядок. В этом есть своя красота, и некоторым людям жесткий распорядок очень хорошо подходит. Но не пытайтесь подражать Тенгу. Возможно, у вас другая природа.

Помните о том, что некоторым людям, почти каждому второму, помогает как раз рутина, потому что вам не нужно беспокоиться о том, что становится рутиной, все идет само собой. Пробило пять часов, вам пора вставать. И вам не нужно принимать решение о подъеме каждое утро, ведь ежедневное решение будет вызывать все больше тревожных мыслей. Пробило шесть часов, вам пора заняться медитацией, и вы приступаете к ней. Пробило семь часов, вы начинаете завтракать. На завтрак каждое утро подают одно и то же. Вам не нужно даже желать, поскольку дело в том, что завтрак всегда один и тот же. Так действует рутина. Постепенно вы словно бы окружаете себя роботами. Вы полностью освобождаете себя от желаний. Вы можете заниматься другими делами, то есть медитировать, практиковать осознанность. Вам не нужно волноваться об окружающих вас мелочах. Для половины людей такая система прекрасно подходит. Но для второй половины она никоим образом не годится. Если вы загнали их в рутину, они начинают волноваться и тревожиться. Эти люди созданы иначе.

Нужно чувствовать себя, ощущать свою природу и никогда никому не подражать. Сначала просто прочувствуйте себя. У вас есть только две возможности: вы можете жить или спонтанно или дисциплинированно. Оба способа хороши, потому что главное - это стать бдительным и осознанным.

Тенг никогда не подчинялся правилам, то есть он ел, когда был голоден, пусть даже в полночь. И он не ел, когда не был голоден, пусть даже голодание длилось много дней. И это явление не назовешь постом, поскольку пост навязывается силой. Его голодание не было постом, ведь Тенг не хотел есть, поэтому он и не заставлял себя есть. Он не спал много ночей, если ему не хотелось спать. Если же Тенга тянуло в сон, он спал целыми днями. Поэтому его сестра сказала:

«При жизни ты не обращал внимания на законы и обычаи, и даже после смерти ты валяешь дурака!»

Его сестра тоже просветленная женщина, иначе она принялась бы плакать и причитать. Но она не делает ничего подобного. Напротив, сестра Тенга дает верный совет этому покойнику, то есть болвану, который постоянно всем докучал. Даже при виде смерти его сестра ведет себя совсем по-другому.

Я полагаю, что женщины относятся к типу людей, которым необходима внешняя дисциплина. Среди пятидесяти процентов людей, нуждающихся в дисциплине, сорок процентов всегда будут составлять женщины. На то есть причины, ведь природа повелела женщинам выполнять некий закон. Поэтому у них каждые двадцать восемь дней наступают месячные, тело подчиняется рутине. И эта дисциплина нарушается, только если что-то идет не так. А вообще-то такой шаблон выверен.

Женское тело подчиняется законам. Иначе и быть не может, поскольку женщине нужно рождать ребенка. Она будет матерью, и ребенка нельзя оставлять на того, кто живет как ему вздумается. Женщина обладает коллективной, а не индивидуальной бессознательностью. Иначе и быть не может, поскольку через нее должна осуществляться задача рождения ребенка спустя девять месяцев. И если женщина здорова, тогда плод будет развиваться как обычно. Если вы сможете жить согласно определенному распорядку, тогда у вас будет здоровая жизнь. Итак, сестра Тенга принадлежит другому полюсу.

С самого начала вы почувствуете, что девочка ведет себя не так, как мальчик. Девочка более грациозная, округлая и послушная. В ней нет мятежности. Мальчик с самого начала смутьян и мятежник. Если вы говорите: «Не поступай так», тогда мальчик непременно поступит именно так. Мальчик совсем другой. Мать может почувствовать, будет ее ребенок мальчиком или девочкой, когда он еще в ее чреве, поскольку мальчик начинает пинаться в чреве. Вы можете распознать девочку, так как она все время очень тихая и расслабленная, но вот мальчик пинается. Даже в материнском чреве мужская энергия отличается от женской.

Сестра Тенга всегда говорила ему: «Ты не прав». Но брат был верен себе даже в собственной смерти. Он не отступал от себя, когда жил, таким же он остался в своей смерти. Он остался настоящим, подлинным человеком, верным своему существу. Тенг ничему не подчинялся. Он следовал за своей жизненной энергией, куда бы она ни повела его. Но сестра тоже была верна себе. Даже когда брат умер, она не стала плакать и причитать. Она дала ему последний совет, который был в ее силах. Она сказала: «Ты дурачился в жизни, ты докучал другим людям, ведь ты никогда не подчинялся никаким законам и обычаям. И теперь даже в смерти ты валяешь дурака».

Потом она подтолкнула брата пальцем, и он с грохотом обрушился на пол. И тогда ученики понесли мастера на погребальный костер.

Они оба знали, что смерти нет. Рассказывают, что после того как Тенг с грохотом обрушился на пол, его сестра просто возвратилась в монастырь.

Если вы воспринимаете жизнь всерьез, если вы наслаждаетесь ею, если ваша жизнь постепенно становится реализованной, тогда такой же будет и ваша смерть. Что мы делаем? Мы не радуемся жизни, а только готовимся насладиться ею. Жизнь есть здесь и сейчас, и не нужно никаких приготовлений. Я вижу, что люди все время готовятся. Они готовятся вести более значимую жизнь где-то в будущем. Они будут бояться смерти, поскольку в будущем их поджидает смерть. И ваша жизнь тоже находится в будущем. Вы строите дом, покупаете машину, делаете то и это, копите вещи, то есть просто готовитесь жить. Но вы никогда не приготовитесь, и ко времени вашей готовности смерть постучит в вашу дверь. Отсюда страх: смерть может прийти прежде, чем вы приготовитесь. Понимающий человек живет здесь и сейчас, живет в каждый миг. Для него смерти нет, потому что нет и жизни в будущем. Он исчерпывает миг, полностью проживает его, наслаждается мгновением, благодарит за него Бога, он признателен жизни.

Откуда взяться страху смерти, если вы живете в этот миг? Вы живете здесь, в этот самый миг - где страх смерти? Не пытайтесь приготовиться к смерти, а просто живите. И я говорю вам, что каждый человек в своем нынешнем виде уже готов жить в этот самый миг.

Не упустите этот миг и не просите долгих приготовлений. Так вы никогда не будете готовы. У ума есть привычная установка всегда думать о завтрашнем дне, ум одержим завтрашним днем. К тому времени как вы скопите капитал, ум снова начнет нашептывать о завтрашнем дне. «Завтра» - вот болезнь ума.

Новая жизнь появляется, когда вы живете сейчас. Новая жизнь - это жизнь в сей же миг. Откуда же взяться страху? Кому есть дело до смерти? Тогда вы в конце концов можете отпустить шутку. Если вы живете, то начинаете ощущать, что такое жизнь. Ее можно прочувствовать только через переживания, иначе прочувствовать жизнь невозможно. Это все равно как плавать, вы учитесь плавать в самом процессе плавания. Барахтаясь, вы начинаете держаться на поверхности, вот так же жизнь ощущается через переживания.

Вы откладываете жизнь, не чувствуете ее. Вы ощущаете повсюду смерть. Откладывая жизнь, вы почувствуете смерть, а благодаря переживаниям вы почувствуете жизнь. Если вы чувствуете жизнь, тогда она вечна. В ней нет смерти, жизнь никогда не заканчивается. Она всегда длится, и каждый ее миг есть вечность.

Как можно глубже уясните себе, что вам нельзя откладывать жизнь, нельзя уповать на завтрашний день, поскольку здесь и сейчас есть все, что вам нужно. Наслаждайтесь жизнью. Чем больше будет ваша радость, тем еще больше радости дадут вам. Вот что имел в виду Иисус, когда говорил: «Стучите, и откроется вам. Просите, и дано будет вам». Дверь есть в этот самый миг. Просите, стучите, живите! Не откладывайте жизнь.

В таких словах заключается послание всех пробужденных людей: «Довольно и сегодняшнего дня, а завтрашний день сам позаботится о себе». Завтра никогда не наступает, всегда есть только сегодня. Если вам известно искусство жизни здесь и сейчас, тогда вы сможете жить в каждый наступающий миг. Даже в миг смерти вы сможете жить. Именно так поступил мастер Тенг: он жил в миг смерти. Как вы умрете, если можете жить в миг смерти? Тогда вы превращаете смерть в жизнь.

Сейчас с вами происходит прямо противоположное: вы превращаете свою жизнь в смерть из-за того, что откладываете жизнь. Вы все время, беспрестанно, готовитесь к завтрашнему дню. А как только наступает этот самый миг, ваш ум уже готовится к следующему мигу. Перестаньте откладывать что-либо, стучите в миг, и вы станете такими же прекрасными, как полевые цветы, о которых Иисус говорит: «Даже Соломон во всей своей славе не так прекрасен, как полевые цветы».

Вы прекрасны, почему же вы бездарно растрачиваете свою жизнь? Вы божественны, почему же вы бездарно растрачиваете свою жизнь? Вы и есть высшее, почему же вы теряетесь в «завтра», в приготовлениях к будущему, в проекциях ума? Почему вы зря растрачиваете свою жизненную энергию в пустыне времени? Будьте здесь и сейчас, ведь именно «здесь и сейчас» становится дверью. А дверь всегда ждет вас, просто постучите. Эта дверь открывается просто от стука.