Глава 9 Я хочу разжечь в вас зависть

Глава 9

Я хочу разжечь в вас зависть

Милый Ошо, ты гениально сочетаешь материальный мир и духовный, и вообще выходишь за пределы этих миров. Ты обладаешь богатым опытом обоих миров, поэтому мне кажется, что саньясины и не-саньясины завидуют тебе. Люди возмущаются и не хотят добиваться изобилия. Если они и берутся что-то питать, то как раз бедность. Если бы ты сидел в пещере, обнаженный на холоде, и предавался созерцанию, все сложилось бы иначе. Но ты живешь не так. Саньясины, даже после нескольких лет жизни в твоем присутствии, ранее и не мечтавшие о шикарных машинах, теперь больше стремятся заполучить такой автомобиль, нежели оказаться в состоянии медитации. Ты вызываешь жадность к материальным вещам, а не жажду к запредельному. По крайней мере, некоторые из нас представляют себе ситуацию именно так. Хотелось бы знать твое мнение.

Своей работой я добиваюсь как раз изменения самой структуры человеческого сознания.

В прошлом люди поклонялись бедности, аскетизму, мазохизму. Человека уважали, когда он отрекался от всего, что доставляет радость и удобство. Его уважали за то, что он истязал себя. И чем сильнее были его страдания, тем больше знаков уважения демонстрировали ему люди. Все прошлое человечества пропитано мазохизмом, и все религии внесли свой вклад в это безумие.

Я стараюсь столкнуть глыбу прошлого вместе с его влиянием на людей. Итак, это всего лишь способ. Я не разжигаю в людях желание обладать вещами, такое желание уже присуще вам. Да, желания такого рода подавлены, поэтому люди даже забыли о том, что испытывают их. Я не разжигаю подобные желания, а просто хочу сдернуть маску и устранить подавленность, тогда каждый человек узнает о том, что он больше стремится обзавестись шикарной машиной, чем достичь просветления.

Понимание этого станет главным шагом на пути к просветлению, поскольку так человек поймет, что в действительности он жаден.

Не было никакой необходимости заводить девяносто три Роллс Ройса. Я все равно не мог ездить одновременно на всех этих машинах. Они все одной модели. Но я хотел довести до вас мысль о том, что вы готовы отказаться от желаний обрести истину, любовь и духовно расти для того, чтобы заполучить Роллс Ройс. Я нарочно создал ситуацию, в которой вы почувствуете зависть.

У мастера очень странная задача. Он должен помочь вам понять структуру своего сознания. Вы полны зависти. Все традиции в прошлом поступали наоборот. Так называемый святой во всех традициях живет таким образом, что вы никогда не позавидуете ему. Уясните себе этот момент.

Вы почувствуете симпатию к святому и преисполнитесь к нему уважения, но все это не имеет никакого отношения к вашей природе. Святой мучает себя, хотя такое поведение тоже не имеет отношения к его природе. Он ведет себя неестественно для того, чтобы заслужить уважение и насытить свое эго. Святой интересуется не духовным ростом, а уважением. Он хочет, чтобы ему поклонялись словно какому-то богу. И он готов сделать для этого что угодно.

Святой живет в иллюзии и окутывает туманом заблуждения приходящих к нему людей. Он вселяет в них ощущение своей религиозности, ведь они уважают святого, поклоняются ему. Они еще не готовы принять такую аскезу, но надеются, что со временем... таков их идеал. Они полностью забыли о том, что завидуют другим людям. Святой помогает им забыть о своей завистливости, помогает им затолкать это чувство глубоко в подсознание.

Моя работа имеет абсолютно другой характер. Я хочу разжечь в вас зависть, потому что это единственный способ избавиться от нее. Сначала вам нужно осознать, что вы завистливы, а потом избавиться от этого качества, поскольку оно приносит адские муки. Но вы можете подавить это качество так сильно, что вопрос об отказе от зависти просто не возникнет. Я живу в роскоши потому, что не провожу границу между материальностью и духовностью.

Учение о жизни в бедности опасно, ведь вы обеднеете как в материальном, так и в духовном плане, поскольку между этими планами нет границы. Я учу вас жить в богатстве, материальном и духовном изобилии. Дело не в том, должны вы жить в изобилии материальном или духовном. Главный вопрос звучит так: живете ли вы в естественном и экзистенциальном изобилии, богатстве? Прежде всего, вы стремитесь расцвести в изобилии, познать все его цвета, все песни, все красоты жизни.

Но я, конечно же, непременно буду конфликтовать со всем старым, поскольку в прошлом человечество всегда воспевало бедность и приравнивало ее к духовности, что абсолютно глупо.

Духовность это величайшее богатство, которое только может появиться у человека, которое заключает в себе все остальные богатства. Духовность противостоит не прочим проявлениям достатка, а лишь всем проявлениям бедности. Итак, я пытаюсь совершить работу столь радикального характера, чтобы неизбежно вызвать в людях во всем мире отвращение к прежним ценностям. Они так долго жили с этими ценностями, что не видели их связи с несчастьями, которые те приносили. Прежние ценности не принесли людям удовлетворение и покой. Но они не видят связи своих ценностей с горем.

Я хочу, чтобы мои люди стали символами... так весь мир узнает о том, что несчастье людей порождается их неправильными ценностями, что они бедны из-за своего поклонения бедности, что человеческое поведение безумно. С одной стороны, люди уважают бедность, а с другой стороны, говорят: «Служи бедным». Странное дело! Если бедность так духовна, тогда лучше всего просто разорить богатых людей. Тогда прежде богатый человек, обанкротившись, станет духовным. Зачем помогать бедным? Разве вы хотите, чтобы они лишились своей духовности?

Но людям присуща махровая бессознательность, куриная слепота, и я взрываю горы бессознательности и тьмы. Разумеется, саньясинам доставляет беспокойство моя коллекция машин. Они любили бы меня и поклонялись мне. Между прочим, мне не составляло никакого труда сделать то, что они хотели от меня, но тогда я продлил бы существование прежнего несчастья, застарелой болезни, закоренелой тупости. Я решил обойтись без уважения, но создать какую-то абсурдную систему ценностей.

Очень просто понять, почему пользуются таким уважением аскеты, то есть люди, практикующие самоистязание - иначе говоря, медленное самоубийство. Дело в том, что они ведут себя неестественно, не как вы. Если кто-то встанет у дороги на голову, вокруг него тотчас же соберется толпа народа, но вы-то ходите обычно, поэтому на вас никто не взглянет!

Что такого привлекательного для толпы в поведении этого человека? Он делает то, что не под силу большинству людей. Он превозносит интеллект над телом, дух - над природой. Истязая свое тело, человек доказывает, что он не тело, что тело не властно над ним. Постясь, отказываясь от сна или стоя столбом целыми днями, человек доказывает, что вы не сможете последовать его примеру, что он превосходит вас. Вы тоже можете вести себя так, просто вам нужно проявить немного глупости, чуть больше стремления к саморазрушению и самоубийству. Вам нужно лишь получать удовольствие от боли, тогда вы станете великим святым.

Я изучил всю историю человечества и не нашел ни одного человека, который восстал бы против самоубийственного отношения к жизни. Возможно, отдельные представители человечества просто боялись, что их никто не станет слушать, что их перестанут уважать.

Я еще в детстве решил, что мне нужно быть начеку в отношении одной вещи: не беспокоиться об уважении людей. Тогда жизнь становится очень простой. Я могу вести себя естественным и здоровым образом, могу навести мост между материей и духом, между этим миром и миром иным.

Я полагаю, что жизнь в изобилии это единственное духовное явление в мире. Посмотрите на мир с его изобилием. Зачем в мире растет так много цветов? Довольно было бы и роз, но существование богато, оно создает многие миллионы цветов, птиц и животных -здесь все в изобилии. Природа не практикует аскетизм, она повсюду танцует, пусть в океане или деревьях. Она повсюду поет: в ветре, шелестящем в хвое сосен, и птичьем гомоне...

Зачем вселенной миллионы галактик, в каждой из которых миллионы звезд? Вам кажется, что ничего этого не нужно, так как не принимаете во внимание, что изобилие есть сама природа существования, что богатство есть сама его суть, что существование не верит в бедность. Стоит вам изучить природу, разглядеть окружающий вас мир, и вы понимаете, что поведение человека противоестественно.

Я пытаюсь вернуть человеку естественность. Меня будут осуждать и критиковать. Каждая религия, каждая традиция, каждый кодекс нравственного поведения, каждый этический устав будет непременно осуждать меня. И это не удивляет меня! Я ожидаю такую реакцию, поскольку мои слова и поступки меняют само русло человеческого сознания.

Я думаю, что вы не станете благодаря самоистязанию лучше медитировать. Напротив, если ваше тело пребывает в приятном покое, тогда вам легче медитировать. И я считаю, что пост не помогает вам созерцать. В это время вы можете лишь размышлять о еде, вот и все. Вы будете грезить одними только яствами. Но если вы хорошо поели, если вы сыты, тогда вы не думаете о еде, в этом нет нужды. Ваше тело полностью удовлетворено и не докучает вам.

Жизнь среди удобств и радостей нисколько не мешает медитации. На самом деле, это главное условие для медитации. Я повидал самых разных аскетов, но ни разу не заметил в них свет разума, признак творческой силы. Я никогда не видел в их глазах запредельное сияние, а в их руках не заметил жесты, передающие послания, которые невозможно выразить речью. У них ничего нет. Эти люди просто голодают, потому что такое поведение тешит их эго. И чем дольше они голодают, чем изощреннее пытают себя, тем больше людей поклоняются им.

Я считаю такое положение дел безумной главой человеческой истории. Эти скорбные страницы нужно закрыть. Настала пора начать новую главу, в которой люди будут естественными, экзистенциальными, утверждающими жизнь. Пришло время построить мост между телом и душой... не стену, а мост.

Не нужно распалять конфликт и ввязываться в войну. Борясь с собой, вы ничего не обретете, а просто медленно разрушите себя. Все ваши так называемые святые в большинстве своем душевно больные люди, и они заразили своим недугом все человечество.

Ты задал важный вопрос. Меня часто спрашивают о том, почему я везде встречаю неприятие своих идей, тогда как духовные люди повсюду пользуются уважением. Я отвечаю, что духовны либо святые, либо я. Вместе мы не можем быть духовными, в этом и сомнения нет. По моему мнению, эти люди больны, а не духовны, и поклоняется им нездоровое общество.

Получается порочный круг: общество порождает больного святого, а он в свою очередь усугубляет недуг общества. И конца этому не видно. Я не участвую в этой болезни, которая называется духовностью. Я просто цельный и реализовавшийся человек. Чего еще можно желать? И может ли духовность включать в себя еще какие-то качества?

Мы хотим, чтобы люди обрели цельность и реализовались. Движение к цельности, самореализации, просветлению должно начаться с тела. Вы не можете начать с чего-то другого, вам под силу начать только с тела. У вас все равно не получится закрыть глаза на свои корни и просто восхвалять цветы. Ваши цветы увянут, и вам придется заменить их пластмассовыми цветами, если вы не позаботитесь о корнях. Разве между корнями и бутонами есть какой-то конфликт? В них один и тот же сок. И вам нужно начать с корней, поскольку цветы появятся лишь в последнюю очередь.

Но человечество почти утратило душевное здоровье. Мы никогда не занимались корнями, а говорили лишь о цветах. Мы разглагольствуем о необходимости практиковать ненасилие, проявлять сострадание, излучать любовь. Причем все эти качества следует развить до такой степени, чтобы возлюбить своего ближнего, и даже врага. Темой наших разговоров выступают цветы, но никто не интересуется корнями. По сути, ты хочешь спросить меня, почему мы не исполнены любви.

Дело не в любви к конкретному человеку, к другу или врагу, а в том, свойственна ли вам вообще любовь. Любите ли вы свое тело? Приходило ли вам когда-нибудь в голову, что к своему телу можно прикасаться с лаской и нежностью? Вы любите себя? Нет, все ваши религии учат вас ненавидеть себя, ведь вы скверный человек, который обязан выйти на путь истинный. Вы грешник, который должен стать святым. Неужели вы можете любить себя? Вы не можете даже принять себя, а ведь это и есть ваши корни!

Я учу вас любить себя. Если вы сможете любить себя, если сможете радоваться себе в своем нынешнем качестве, тогда ваша любовь будет естественным образом распространяться. Любовь окружит вас аурой, и вы станете одинаково любить друзей и врагов, потому что враг формирует вас нисколько не меньше, чем друг.

Еще совсем недавно в Индии, перед тем как ей обрести свободу и независимость, проходили столкновения между индуистами и мусульманами. Дело в том, что индуисты хотели сохранить страну цельной и неделимой. Индуистам это было выгодно, так как они составляли религию большинства. Если бы Индия осталась цельной, тогда мусульмане не могли бы и мечтать о властных постах, ведь они со своей религией оказались бы в меньшинстве.

Мусульмане хотели жить в собственной стране, они так аргументировали свою позицию: «У нас другой язык, другая религия, другая национальность - мы не можем жить вместе». Но главная причина сепаратизма была не в языке, культуре и национальности, ведь мусульмане и индуисты жили бок о бок тысячу лет, причем вполне мирно. На самом деле, мусульмане хотели жить в отдельной стране, чтобы занимать там властные посты.

Вождем тех, кто ратовал за единую Индию, стал Махатма Ганди. А сторонников отделения от Индии территории и создания на ней мусульманского государства Пакистан возглавил Магомет Али Джинна. Всю жизнь Ганди и Магомет Али Джинна были непримиримыми врагами.

В 1948 году Ганди убили, в это время Магомет Али Джинна был генерал-губернатором Пакистана. Он сидел на лужайке, и тут ему принесли весть о гибели Ганди. Посланник, известивший главу своей страны о смерти его противника, полагал, что он обрадуется, ведь погиб его заклятый враг. Но к его удивлению Джинна опечалился, пошел в дом и велел секретарю, чтобы его никто не беспокоил. «Умер Ганди и унес с собой часть меня, - сказал Джинна, - ведь мы формировали друг друга».

Вот великое озарение. Человек понял, что враг тоже формировал его, как и друзья. Джинна пережил Ганди всего лишь на год, и он уже не был таким веселым, как когда-то. В последний год жизни он откровенно грустил. В его сердце образовалась дыра, так как Ганди больше не было, и эта дыра была громадной... Вражда длиной в целую жизнь создает связь, крепкую связь. Разумный человек будет любить и своего врага, и не из соображений духовности, а по той простой причине, что враг формирует своего оппонента и составляет его часть. Без врага в человеке возникнет брешь, которую больше никто не сможет заткнуть.

Дело не в том, что нужно любить своих врагов, как говорил Иисус. Такое поведение будет эгоистичным, ведь вы покажете, что по духу выше врагов, а они просто обыкновенные обыватели. И поэтому вы демонстрируете по отношению к ним любовь, истинный духовный путь. Но так вы лишь укрепляете свое эго. Я тоже призываю вас любить своих врагов, но по другой причине. Говорю вам: враг формирует вас. Он представляет собой вашу часть, а вы - его часть. На людей влияют не только друзья, но и враги. Вы не возвышаетесь в святости над врагом из-за своей любви к нему. Вы просто понимаете, как действует человеческая психология.

Любите себя. Но вы сможете любить себя, только если перестанете верить в свою греховность. Вы сможете выбить из себя это верование, только если откажетесь от идеи о неком божестве.

Если Бог есть, значит вы грешник, вот и все. Если Бог есть, значит вы недобродетельный человек. Вас изгнали из царства божьего и примут обратно, только если вы станете проявлять послушание, если станете настолько послушными, что отдадите свою индивидуальность некому гипотетическому богу, которого даже никогда не видели и никогда не увидите.

Ваши религиозные конфессии не разрешают вам любить себя, но при этом разглагольствуют о всякой ерунде, вроде любви к ближнему своему, и даже к врагу. Но поймите: если вы не можете любить себя, то не в силах любить никого в мире.

Энергия любви должна исходить из сердца, но в вашем сердце засел осужденный на вечные муки грешник, который ждет, когда его ввергнут в геенну огненную.

Послушайте историю. В средние века люди, особенно женщины, были более простосердечные и открытые. В те времена христианские проповедники грозили людям адским огнем и описывали в мельчайших подробностях истязания грешников. Женщины часто падали в обморок, слушая в церквях проповеди, поскольку подробные описания преисподней сводили их с ума. Неужели эти женщины могли принять себя такими, какие они есть? Нет!

Все религии держатся на одной установке: ты должен. Они говорят не о естественности человека, а о его обязанностях. Человек в его нынешнем виде осуждаем, а его долг превозносится. Понятие долга противопоставлено понятию естественного бытия.

Вы не любите себя, и жена тоже не любит себя. А между тем, вы оба обязаны любить друг друга. Ума не приложу, как это возможно. Вы можете притворяться, но в глубине души все равно будете ненавидеть, ведь жена знает о том, что вы ввергаете ее в ад, а вы знаете, что она точно так же поступает с вами.

Неужели вы можете любить друг друга? Иисус хитер, ведь он говорит о любви к врагам, но ничего не говорит о любви к женам. Это странно, так как прежде всего следовало напоминать людям о том, что жены должны любить мужей. Но ничего подобного, Иисус даже не заикается о такой любви.

Священники говорят о цветах, а я работаю с корнями. И я не против пластмассовых цветов. Настоящие цветы непостоянны, а пластмассовые цветы вечны. Итак, искусственная любовь будет длиться вечно. Настоящий цветок недолговечен, каждый миг он разный. Сегодня он танцует на ветру, солнце и дожде, а завтра вы не сможете найти его, ведь он исчез так же таинственно, как и появился. Истинная любовь подобна настоящему цветку.

Но все религиозные конфессии учат вас искусственной любви. Так они отнимают у вас саму возможность когда-нибудь познать настоящий цветок, у которого есть свой аромат. А пластмассовому цветку нечего внести в вашу жизнь. Он только кажется цветком, а в действительности это не так. С пластмассовым цветком у вас не бывает хлопот, ведь вам не нужно поливать его, то есть заботиться о его корнях. Настоящие цветы нуждаются в творческом подходе с вашей стороны. Всему, что истинно, необходим творческий подход.

Посмотрите на своих святых. Все они лишены созидательности. Все их умение вызывает один только смех. Какой-то человек способен пролежать в могиле семь дней. Вы выкапываете его из земли, а он все еще жив. И этот человек провозглашается великим святым. Но я не вижу в нем творческие устремления. Такой человек может пролежать в могиле семьсот лет, и это ничего не изменит. Неужели можно стать святым, пролежав в могиле семь дней? Этот человек просто усвоил технику удержания воздуха в легких.

Великий искатель истины Поль Брайтон ездил по восточным странам и видел многих людей, которых в начале двадцатого века почитали как святых. В Индии Брайтону встретился мусульманский святой, который вынимал оба своих глаза из глазниц. Он умел делать только это. И вот этому человеку поклонялись во всей Индии, ведь он творил нечто невообразимое!

Как-то раз Брайтон встретил индуистского йога, который мог выпить любой яд. Он демонстрировал свое достижение во многих университетах Оксфорда, Кембриджа, Варанаси и Калькутты. Но в Калькутте случилось происшествие. Этот йог умел удерживать яд в теле, не давая ему просочиться в кровь, но только полчаса, а потом он просто тайком выводил яд из организма, извергая его вместе с рвотой. Всю жизнь этот человек учился своему трюку, но в Калькутте его погубили дорожные пробки.

Вы знаете, что в Индии дороги очень загружены. По дороге движутся транспортные средства всех веков. Здесь воловьи повозки, телеги с лошадьми, ослы, увешанные тюками верблюды, машины, автобусы, трамваи. Особенно в Калькутте вы увидите на дорогах столпотворение из всех колесных средств: от средневековья и до наших дней. Постойте у дороги и понаблюдайте за транспортом.

Итак, этот йог застрял в дорожной пробке и не успел добраться до дома, в котором всегда избавлялся от проглоченного яда, вызывая у себя рвоту. В этом трюке и заключалось все его искусство. Полчаса он еще терпел присутствие в себе яда, а потом его следовало извергнуть, чтобы он не попал в кровь. Но йог опоздал. Яд попал в его кровь, и он скончался. Но этот йог был знаменит на весь мир. Какой вклад сделал он в духовное развитие народа?

Я не понимаю, с какой стати нужно называть этих людей святыми. Возможно, их нужно называть трюкачами, ведь они владеют всякими фокусами, но при чем здесь духовность? Вы кланяетесь ярлыку с надписью «духовность», под которым кроется сущий вздор. А вокруг этого вздора толпятся настоящие люди, которые страдают, и до которых никому нет дела. Никто не интересуется трудностями обычного человека, никто не спрашивает его о том, что ему действительно нужно.

Я в результате своей работы хочу начать человеческую жизнь с чистого листа. Весь мир обязательно будет осуждать меня, но мне все нипочем. Мне просто начхать на все это недоброжелательство.

Меня интересуют только те люди, которые готовы изменить само русло человеческого сознания. Другим людям я буду докучать. Я стану раздражать и обижать их, вызывать в них зависть. Таковы мои способы. Я вывожу этих господ на чистую воду. Они поймут меня, если им достанет разума.

Да, у меня было девяносто три Роллс Ройса... но я не ходил смотреть на них. Когда-то они не принадлежали мне, а сейчас я без них счастлив так же, как и в присутствии около меня любой из этих машин. Я ни разу не ходил в гараж смотреть на них. Директор моего гаража Авеш сидит сейчас среди вас. Я часто говорил ему: «Когда-нибудь я приду в гараж», но этот день так и не настал. Я ни разу не видел все эти машины в одном месте. Иногда Авеш приезжал ко мне на какой-нибудь машине, чтобы мы поездили час, но он действовал по своему усмотрению, а я не обращал внимание на эти автомобили.

Эти машины оправдали мои надежды. Они вызвали зависть во всех американцах, во всех богатеях. Если бы им достало разума, то они пришли бы ко мне, чтобы избавиться от своей зависти, а не горели бы ненавистью, ведь их реакция выявила в них трудность. Зависть это огонь, который сжигает человека, который больно жжет его. Так вы оказываетесь во власти другого человека.

Я был в США туристом, но растревожил всех американцев. У них высокий достаток, и они могли бы тоже покупать роскошные машины, стоило им только захотеть. Но им не хватало мужества даже на это. Американцы осуждали меня, называли меня материалистом. Но вы удивитесь, узнав о том, что один епископ написал мне тайком письмо. Вы только послушайте: «Было бы очень любезно с вашей стороны подарить один Роллс Ройс моей церкви. Ваша коллекция машин поредеет несильно, а мы приобретем целое состояние». А между тем, этот епископ каждое воскресенье проклинал меня. Он нападал на меня не за материализм. По сути, за своим осуждением он прятал зависть.

Политики, богатые коммерсанты могли бы обзавестись такими же машинами. Почему они так забеспокоились? Но источником их беспокойства был турист, у которого не было даже вида на жительство. Я обошел сказочных богатеев Америки, и их это задело! Если бы им достало разума, они поняли бы, что покупкой столь большого количества роскошных машин я добиваюсь осуществления какой-то цели, ведь не для часовой прогулки я приобрел эти автомобили. Для катания мне было бы достаточно и одного Роллс Ройса.

Все в своей жизни я делал с какой-то целью. Этим средством можно было выявить ваше качество, которое вы не осознавали. Если бы вы были разумными, то захотели бы избавиться от зависти, поскольку этот яд губит вас.

Завистливый ум не способен любить и радоваться... и не только радоваться, но и спокойно наблюдать чужую радость. Люди такого типа заполонили всю землю. Так называемые святые не помогли им, а лишь эксплуатировали их качества.

Смех, да и только! Ваши святые эксплуатируют вас собственной обездоленностью и самоистязаниями. Они помогают вам затолкать поглубже ваше чувство зависти, чтобы вам не было больно. Эти люди защищают ваше эго. Но вы тоже оказываете им специфическую помощь, поэтому я и называю подобную ситуацию смешной.

Получается странная игра: святые помогают вам оставаться в вашем несчастье и безумии, а вы в свою очередь помогаете им поддерживать образ жизни, построенный на самоубийственных пытках. Вы заключили со святыми всего мира сговор для того, чтобы все время жить в аду.

Коммуна в Америке тоже была способом, который сделал свою работу. Коммуна дала людям понять, что радоваться и любить можно на земле, что совсем не нужно ждать, когда вы попадете в рай. Интересно, что станет делать человек, попав на небеса, если в руки ему сунут арфу, тогда как прежде, на земле, он никогда не танцевал и не пел? Он растеряется! «Что это? - спросит он об арфе. - Что мне делать с этой штукой?»

Только мои люди сразу же смогут сыграть на любом инструменте, который им дадут. И дело не только в радости... но кое в чем другом. Если вы на земле всю жизнь учились только мучиться, то что вы станете делать на небесах? Самоистязание стало вашей второй природой.

Когда-то жил на свете прекрасный человек по имени Экнат. Он странствовал по земле со своими учениками. Однажды к мастеру подошел один известный вор и сказал ему: «Все знают, что я грешник, так как добываю себе пропитание воровством. Но мне очень захотелось пуститься в странствие вместе с тобой, позволь мне присоединиться к твоей группе. С тобой идут тридцать человек, и еще один попутчик никого не обременит».

«Ты никого не обременишь, - согласился Экнат. - Но тебе следует выполнить одно условие: все время, пока ты будешь находиться подле меня, а именно девять месяцев (странники пешком обходили всю страну, посещая все святые места, по дороге они пели и танцевали), ты ничего не будешь красть у группы или у других людей, когда мы будем останавливаться на ночлег в деревнях. Тебе придется перестать заниматься своим ремеслом на девять месяцев. Если ты дашь мне такое обещание, я приму тебя в группу».

«Я даю честное слово, что ничего не буду красть в течение девяти месяцев», - ответил вор.

Но спустя два или три дня в группе путешественников стали происходить странные случаи. Кошелек с деньгами, принадлежащий одному человеку, оказывался в поклаже другого человека. Чье-то пальто находили среди вещей другого путешественника! Странные дела творились в группе... вещи пропадали, но их непременно находили в другом месте.

Наконец, однажды ночью Экнат притворился спящим, а тем временем наблюдал за окружающими людьми. Дело в том, что люди каждое утро теряли свои вещи, но неизменно находили их, только в другом месте. Из-за этого странники нервничали. Экнат подозревал, что все эти беспорядки затеял вор, которого он принял в группу, и не ошибся. Посреди ночи вор начал путать вещи путешественников, и Экнат поймал его с поличным.

«Ты же обещал мне ничего не красть», - укоризненно заметил он. «Я сдержал свое обещание, - не смутился вор, - и ни разу ничего не украл. Но я не обещал тебе не путать вещи своих попутчиков. Такое поведение нельзя назвать воровством. Я не кладу чужие вещи в свой мешок. Но мне нужно практиковаться, иначе через девять месяцев я потеряю сноровку. Более того, я не могу уснуть, пока не приложу руку к чьему-то имуществу. Эта привычка длиной в целую жизнь».

«Я понимаю, что тебе трудно приходится, - смягчился Экнат, - но ты должен и меня понять. Каждое утро кто-то из моих людей нервничает и беспокоится, ведь у него пропадают деньги, рубашка или одеяло. И мы вынуждены каждое утро битый час искать пропавшую вещь». Но вор был непреклонен. «Нужно потерпеть, - сказал он. Я никогда не обещал не путать вещи спутников. И не такие уж страшные дела творятся в группе. Я работаю всего лишь один час, зато потом всю ночь сплю спокойно».

Неужели вы думаете, что человек, который всю жизнь мучил себя, сможет развеселиться в раю? Он разучился улыбаться, забыл о том, что такое радость. Нет, я говорю вам, что в прошлом люди вели уродливый и безумный образ жизни. Они создали духовность, которая ничем не отличается от шизофрении. Мне нужно сломать установившийся порядок, чего бы мне это ни стоило.

Кто-то должен обратиться к людям с такими словами: «Вы сбились с пути. Доказательством тому служит ваше несчастье, и больше никаких доказательств не нужно».

Милый Ошо, недавно я прочел одно старое высказывание: «Мужчина, любящий одну женщину, непременно потеряет разум, а мужчина, который любит двух женщин, непременно потеряет душу». В этих словах есть истина?

Я уверен, что этот вопрос задал Миларепа!

Все верно: если вы любите одну женщину, то непременно потеряете разум, а если вы любите двух женщин, то непременно потеряете душу. Но если вы будете любить еще больше женщин, то вам уже нечего будет терять, ведь потеряв душу, вы утратите все.

Когда Миларепа снова приехал в ашрам, я спросил Вивек: «Он привез гитару? Чем он занимается?» «Он только и делает, что играет на гитаре и бегает за женщинами», - ответила Вивек. «Выясни, захватил ли он гитару, - попросил я Вивек. - Пусть он лучше играет на гитаре, ведь активное общение с женщинами подорвет его здоровье. Иногда Миларепа может поиграть на гитаре, для разнообразия».

Но в этот раз Миларепа не привез гитару. Мне кажется, вам стоило бы купить ему гитару, ведь он потерял все на свете. Теперь ему не нужно бояться что-то потерять, ведь он может ухаживать за бесчисленным множеством женщин.

Это утверждение ограничивается двумя женщинами, так как на третьей вам уже нечего терять. И хорошо бы не останавливаться на второй женщине, ведь тогда вы станете поистине смиренными, ведь у вас уже ничего не останется.

Именно это я и считаю духовностью.