Читайте также
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ
Будда высоко ценил метод наблюдения за дыханием как исключительно действенный способ уравновесить сознание и добиться умиротворения: «Подобно тому как в летнюю жару дождевая туча своим внезапным появлением мгновенно разгоняет пыль, так и
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ
Чтобы сделать внимание гибким и послушным, мы начали с двух упражнений, в которых внимание тренируют с помощью медитативного покоя. Первая глава была посвящена наблюдению за дыханием, в данной главе мы сосредоточились на сознании. В различных
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ
Осваивая этот вид медитации, вы приблизились к тому, что Уильям Джеймс назвал
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ
Ранее я говорил, что осознание ума — самая захватывающая методика из четырех приложений осознанности, поскольку она позволяет
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ
Описывая ход этой медитативной методики, я, как вы заметили, допустил, что на свете существуют некие абсолютные истины, неизменные во времени и пространстве. Скажу больше, их очень много — от сугубо личных и до предельно универсальных,
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ
Современная цивилизация слишком сильно ориентирована на действие, на активность, ее девиз во всех сферах жизни — «Пойди и
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ
В своей книге «Искусство быть счастливым» далай-лама определяет сострадание как «состояние ума, которое ненасильственно, безвредно и неагрессивно. Это психологическая установка, в основе которой — пожелание другим освободиться от страдания.
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ
В1992 году я в числе группы нейрологов провел некоторое время в горах Северной Индии, вместе с тибетскими йогами. Вместе с ними мы изучали природу сострадания и его благотворное влияние на
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ
Я советую вам прибегать к медитативной практике тонглен, которую вы только что освоили, всякий раз при столкновении с горем и
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ
В те времена, когда я учился медитации в Индии, я каждое лето пешком поднимался в горы над деревней, чтобы встретиться со своим учителем Геше Рабтеном. В тот период он жил отшельником в скромной хижине и занимался медитацией. Однажды,
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ
Шантидева объясняет, что стремление к просветлению (бодхичитта) бывает двух типов: активное и пассивное. Мостом от пассивности к активности служит
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ