ГЛАВА 15. Ум – либо источник счастья и здоровья, либо наоборот...

ГЛАВА 15. Ум – либо источник счастья и здоровья, либо наоборот...

Ум в гунах

По своей природе ум саттвичен. Только когда он находится в своем изначальном, конституциональном положении – спокойствии и ясности – человек способен воспринимать истину, быть сконцентрированным, счастливым, преданным. Раджас и Тамас – факторы, вызывающие психическую дисгармонию: у человека развивается больное воображение, он не способен воспринять реальность, проявляет беспокойство.

Раджас заставляет человека отожествлять себя с этим миром, со своим телом, что, в свою очередь, побуждает его погрузиться в суету этого бренного мира, погружает в стремление удовлетворять свои ненасытные чувства. Человек жертвует своей жизнью ради престижа, звания, ради того,чтобы на его могильной плите было написано как можно больше пратиштх (иллюзорных достижений). Раджас приносит в жизнь человека беспокойства, эмоциональные расстройства, сильные желания.

Сильное влияние Тамаса приносит невежество, которое порождает гипертрофированный эгоизм, чувство одиночества и оторванности от мира. Такие люди весьма материалистичны. У них значительно ослабляется сила восприятия, сознание становиться вялым, тупым и ограниченным.

Важно помнить, что мы редко бываем под преобладающим воздействием какой-то одной гуны. Даже на протяжении дня постоянно происходит смена энергий. Например, утро – это Саттва, день и поздний вечер – Раджас, ночь – Тамас.

Пять стадий ума

Психология йоги говорит о пяти состояниях ума под воздействием гунн.

1. Мудха – темный, заторможенный ум, притупленное состояние ума, например, во сне, при алкогольном и наркотическом опьянении. Даже жизнь таких людей проходит, как во сне. Практически – это полное влияние Тамаса. У нормального человека подобное состояние может быть только во сне. Такой человек может смотреть в книгу, но смысл не улавливать. Ум не контролируется и погружается в состояние бесчувствия.

2. Кшипта – ум находится под влиянием Тамаса-Раджаса. Рассеянное состояние, при котором ум блуждает от одного объекта к другому. Человеку очень сложно сконцентрироваться. «Глазки бегают...»

3. Викшипта – относительно успокоенное состояние ума, хотя ум возбужден. Ум находится под влиянием активной энергии Раджаса. Это состояние человека, охваченного честолюбием, тщеславием. Это состояние может быть у трудоголиков, полностью погруженных в работу, или когда человек смотрит интересный фильм.

4. Экагра – полностью сосредоточенный ум, на этом уровне человек находится «здесь и сейчас». Только на этом уровне мы способны по-настоящему любить. Так как чувство безусловной любви возможно только тогда, когда человек находится в реальности, то есть «здесь и сейчас». Человек может быть просто наблюдателем, не осуждая никого, быть по-настоящему ясновидящим. Это конечно же уровень Саттвы.

5. Нирудха – ум, поддающийся контролю, полное спокойствие. Человек может видеть прошлое, настоящее и будущее. Ему открываются все сиддхи (мистические силы). Это уровень чистой Саттвы и практически Сверхсознания.

Есть одно практичное и важное явление: когда ум полностью сосредотачивается на объекте, он автоматически получает знание о нем. Медитация – удержание внимания на каком-то объекте. Поэтому в восточной психологии умение концентрироваться является одним из главных для достижения успеха – как в материальной жизни, так и в духовной. Вы можете представить себе человека, который не умеет сосредотачиваться и при этом успешен в какой либо сфере долгое время?

Более того, сила ума определяется способностью к сосредоточению. Под силой ума подразумевается способность удерживать внимание. Современные люди достигают концентрации ума за счет активной вовлеченности чувств, контактирующих с сильными внешними раздражителями: яркой рекламой, кинофильмами, которые постоянно держат зрителя в напряжении, увлекательными компьютерными играми и т. д.

Большинство людей всегда заняты тем, что разными способами стимулируют ум: обсуждают новости, ведут разговоры, проводят активные вечеринки и дискотеки, погружаются в ТВ и т. д. Но это приводит к печальным последствиям, потому что один из законов природы гласит: «Чрезмерная стимуляция чувств ведет к депрессии».

Когда действие искусственного стимулятора заканчивается, наступает упадок сил, и человек вынужден прибегать к более сильным стимуляторам: алкоголю, наркотикам, фильмам, насыщенным острыми сюжетами, еще более активной жизни и т. д.

ПРИТЧА

Сын великого просветленного мудреца Вьясы, не менее просветленный Шукхадев, был послан на учебу к царю. Когда он пришел, его попросили подождать, посидеть у ворот и... забыли о нем на три дня. Через три дня его ввели в царский зал, где шел пир. Но еды и воды не предложили, а попросили семь раз обойти зал с полной чашкой молока. Он исполнил эту просьбу, не пролив при этом ни капли, и на его лице не было никакого недовольства и претензий. Ум его не мог быть привлечен внешним миром, пока он сам не позволял миру влиять на него. Царь тепло принял его и после отправил домой со словами: «Возвращайся обратно, ты познал

Истину, мне нечему тебя учить.

Влияние гун на ум человека

Эта глава, как и глава про доши, также написана в соавторстве с моей женой.

Наш ум чист и спокоен по своей природе, но под воздействием низших гун мы его загрязняем и возбуждаем мыслями и эмоциями. Из-за этого мы теряем способность трезво и реально оценивать ситуации и принимать правильные решения.

Позитивные и негативные мысли и эмоции возбуждают ум одинаково. Даже когда с нами случается что-то очень хорошее и нас переполняют положительные чувства и приятное волнение, нам все равно становится трудно сосредоточиться, и мы перестаем контролировать ум. Представьте, что вы выиграли в лотерею или к вам приехал кто-то, по кому вы очень соскучились, и вы очень рады его видеть.

В таких ситуациях обычно уже ум и эмоции контролируют нас, а не мы их, а это приводит к тому, что человек выпадает из состояния «здесь и сейчас» и теряет здравую и реальную оценку ситуации. Находясь под воздействием положительных или отрицательных эмоций, люди нередко совершают различные глупости.

Негативные мысли и эмоции наполняют нас страхами, агрессией, раздражением, унынием, ненавистью, а в таком состоянии здраво оценить ситуацию невозможно. Человек начинает смотреть на мир сквозь призму оскверненного ума, что, в свою очередь, становится причиной предвзятого отношения к окружающему. В этом случае мы находимся под контролем нашего ума и тесно связанных с ним эмоций.

Идеальное состояние ума – когда он не находится под влиянием мыслей и эмоций. Такого спокойного и сосредоточенного состояния ума можно достичь, находясь в Саттве, и тогда уже ум и эмоции находятся под вашим руководством, а не вы являетесь их рабом.

Как связано состояние нашего ума и ощущение счастья? Счастье – это наше естественное состояние, но наши мысли и эмоции отвлекают нас от этого состояния и затмевают его.

Если наш ум спокоен, то мы ощущаем счастье. Спокойствие и счастье – одни из главных характеристик Саттвы. Вы спросите, при чем тут счастье и спокойствие ума, какая между ними связь? Но, например, представьте, что вам вдруг приготовили сюрприз, сделали шикарный подарок. К примеру, муж подарил жене кольцо с огромным бриллиантом. Он дает ей коробочку с бриллиантом, она ее открывает, видит бриллиант, и... ее ум замирает. Это может произойти от приятного удивления или от сбывшейся мечты. Но в те секунды, когда она видит бриллиант, полностью сосредоточена на нем и не думает ни о чем другом, она испытывает счастье.

Это не просто удовлетворение от полученной вещи, это состояние, когда ум молчит, и оно приносит ощущение счастья. Но если муж будет постоянно дарить ей бриллианты, ее восторг и ощущение счастья будут с каждым разом уменьшаться, так как в момент получения подарка уже будет подключаться ум: «Эх, опять бриллиант, уже десятый, лучше бы розу, наконец, подарил». А раз ум включается и в нем нет спокойствия, то наши ощущения начинают отождествлять себя с мыслью.

Спокойствие ума может образоваться не только в момент удивления от неожиданного приятного подарка. Например, у вас есть долги, от которых вы хотите избавиться. И когда, наконец, вы от них избавляетесь, то ум успокаивается, потому что больше не думаете о долгах.

При этом вы испытаете удовлетворение, поскольку знаете, что мысли о них уже не будут вас тревожить. Но можно ощутить счастье, даже если у вас есть неоплаченные долги –для этого нужно просто не думать о них постоянно и не трепать себе нервы, но при этом действовать так, чтобы избавиться от долгов. Ведь эти мысли мы создаем себе сами, значит, мы их можем контролировать, и нам решать –думать о чем-то постоянно или нет.

То же самое происходит, когда вы приобретаете то, что хотели или о чем мечтали. Вы получили это и больше об этом не думаете, ваш ум успокаивается. Тот же механизм срабатывает, когда вы ставите состояние счастья в зависимость от чего-либо.

Например: «Вот окончу школу и стану намного счастливее». Это объект зависимости вашего счастья. И когда вы окончите школу, то действительно станете счастливыми, потому что уже не будете думать, что для счастья вам надо окончить школу. Но полного счастья все равно не будет, потому что дальше надо будет окончить университет, потом найти работу, создать семью и так далее, до бесконечности, пока человек не поймет, что истинное счастье ни от чего не зависит.

Счастье – это быть здесь и сейчас, а не там и тогда, и не «если так и вот так – тогда буду счастливым». Все это лишь установки, которые мы сами себе задаем. Если успокоить ум и не думать о них, можно всегда жить в состоянии счастья. Тогда вся ваша жизнь станет счастьем, а не путем к нему.

Обычно наш ум наполнен желаниями и прихотями: «Хочу это, желаю поехать туда, оказаться там, быть с этим человеком, иметь деньги, семью, дом»... Все эти желания естественны, и хотеть не вредно, даже иногда нужно, так как наши желания – это энергия, движущая нас вперед (если эти желания, конечно, направлены вперед...). Но мы не должны зависеть от своих желаний и прихотей.

Истинное счастье не зависит ни от каких внешних факторов. Вы должны понимать, что произойти может что угодно, это не ваша воля. Может быть, вы не получите то, чего хотите, или потеряете то, что имеете, но нельзя позволить этому влиять на ваше внутреннее состояние. Счастье – здесь и сейчас, оно ни от чего не зависит, и только ваш ум вам может помешать ощутить его.

Когда вы привязываетесь к чему-то, то невольно думаете об этом, и эти мысли беспокоят ваш ум. Ум напрямую связан с эмоциями. Сначала вы о чем-то думаете. Если эта мысль не исчезает, она набирает силу и начинает влиять на ваши эмоции.

Если эта мысль и эмоция связана с неудовлетворенным желанием, вы естественным образом будете чувствовать себя неудовлетворенными и несчастными. Поэтому важно внутренне не зависеть от наших желаний и ни к чему не привязываться, а чтобы это стало возможным, нужно работать над спокойствием ума, которое принесет за собой спокойствие эмоциональное. Полное спокойствие и умиротворение в уме дают ощущение счастья.

Человеческому уму свойственно обо всем судить, все оценивать, деля все на плохое и хорошее. Но плохого и хорошего на самом деле не существует, есть только наше представление о том, что хорошо, а что плохо – необъективное, основанное на неполном знании. И поэтому мы ограничены в своих суждениях и не можем постичь разумом подлинную реальность.

Ум в гунах более подробно

В Аюрведе говорится, что одна из главных причин болезней – недостаток мудрости. Это значит, что человек не знает и не понимает, как гармонично жить и адаптироваться к жизни. Нам не хватает понимания естественной гармонии – с самими собой, с природой, со Вселенной и с Божественным. Это происходит от затмения ума Раджасом или Тамасом.

Все гуны: Саттва, Раджас и Тамас – нужны в этом мире. Например, Тамас олицетворяет энергию разрушения, распада и гниения. Казалось бы, это мерзость, но представьте, что стало бы с миром, если бы в нем ничего не разрушалось и не разлагалось. Поток энергий прекратился бы, так как энергия идет по кругу – от творения к поддержанию, а потом к разрушению – и далее, по кругу, опять к творению. В этом мире все проходит через этапы развития, связанные с гунами материальной природы. Саттва – это энергия поддержания, Раджас – это энергия творения, а Тамас – энергия разрушения.

Например, помидор должен быть сначала сотворен и рожден в этом мире, потом какое-то время он будет находиться в нем, его существование будет поддерживаться, а после он будет съеден или сгниет и разложится на части, превратившись в питательные вещества для другого растения или животного, которое породит новую жизнь, и так по кругу до бесконечности.

Присутствие Раджаса или Тамаса в уме портят его, так как природа ума – это чистая Саттва, любое отклонение от Саттвы в нашем уме приводит к психологическим и физическим нарушениям. Саттва в переводе значит «ясность». Естественное состояние ума – это ясность. Наш ум может быть ясным только при его полном спокойствии. В Раджасе он возбуждается, а в Тамасе впадает в инертность, тем самым искажая мировосприятие.

Ум в благости

Саттва – это состояние просветления, ясновидения. Это идеальное состояние ума, спокойное, сосредоточенное и ясное.

Представьте, что ум – это пруд, возле которого растет дерево и стоит человек. Вода в этом пруду спокойная и чистая, что придает ясность тому, что в ней отражается. В ней, как в зеркале, прекрасно видно отражение. Поверхность этого пруда показывает отражение нашего мира без всяких искажений, глядя в такую воду, мы можем увидеть окружающее таким, каким оно является на самом деле. Эта ясность присуща Саттва-гуне и природному состоянию нашего ума – по своей природе он чист, как вода в этом пруду.

Когда ум спокоен и сбалансирован, человек находится здесь и сейчас (не улетая за своими мыслями в будущее или прошлое) и отражение реальности в его уме полностью совпадает с самой реальностью. Человек воспринимает окружающий мир правильно, без искажений и ложных концепций.

Его ум чист и спокоен, не занят постоянной болтовней и не загрязнен ненужными желаниями, идеями и страхами.

Поэтому он реально все отражает в себе. В таком состоянии человек может трезво оценивать ситуацию и принимать правильные решения. Поэтому Саттва – это также свет, энергия ясности, когда ум не искажен и видит реальность, что дает состояние глубокого покоя, умиротворения и счастья.

Качества Саттвы – гармония, спокойствие, равновесие и удовлетворенность. В Саттве человек постоянно испытывает чувство счастья, мыслит позитивно, а не воспринимает жизненные проблемы как наказание. Он пытается найти причину этих проблем, решить их, устранив ее, и извлечь из этого какой-то урок. Он на всю жизнь смотрит, как на урок, приобретая опыт. Если он заболевает, то не пытается подавить болезнь и обвинить других в своих проблемах, а находит причину болезни, и, работая с ней, исцеляет себя.

Основные функции эго – это отождествление и различение. Человек в Саттве понимает, что он является частью этой Вселенной, и отождествляет себя только со своим телом или только с тем, что является его собственностью. Эго не занижает и не завышает самооценку человека, он реально оценивает себя в этом мире, видит свое место в жизни и, соответственно, одинаково уважительно относится и к себе, и к остальным.

Настоящее время не зря называется настоящим. На самом деле оно – единственная реальность. Если вы погружены мыслями в прошлое или будущее, значит, вы живете в иллюзии. Прошлое и будущее находятся в мыслях, которые проигрываются у вас в уме. На самом деле, в настоящем ничего подобного не происходит – ведь прошлое уже закончилось, а будущее еще не наступило.

Если вы хотите реально видеть мир и правильно оценивать происходящее, вам надо жить в настоящем, находиться здесь и сейчас. Способность пребывать в этом состоянии сознания –одно из главных качеств Саттвы.

То же самое можно сказать и о страхах – это иллюзия, которая находится в нашем уме. В настоящем их не существует, но мы думаем: «А вдруг произойдет то-то и то-то ...» – и пугаем сами себя, хотя на самом деле ничего плохого с нами не происходит. Саттвичный человек бесстрашен, так как постоянно находится в реальности, здесь и сейчас, живя настоящим, а не иллюзорным моментом.

Саттва – это состояние баланса и гармонии. Саттва – это своего рода баланс между энергией и стабильностью. Например, водитель, который едет на машине, приближаясь к намеченной цели – это энергия продвижения вперед. Соблюдая правила движения, он едет стабильно и спокойно, не отвлекаясь, достигая своей цели без лишних приключений и штрафов.

Люди в Саттве способны ставить перед собой цель и спокойно, не отвлекаясь, ее достигать. Это происходит потому, что в Саттве ум спокоен, сосредоточен и не подвержен излишним колебаниям. Когда ум находится таком состоянии, мысли не отвлекаясь, энергично и стабильно продвигаются к цели. Тогда дела делаются быстро, эффективно и легко.

Адаптация и смирение – это тоже важные качества Саттвы. Если у саттвичного водителя на дороге возникает препятствие, он, сохраняя внутреннее спокойствие, находит способ его преодолеть и двигаться дальше. Саттвичные люди смиренны, они принимают любое развитие событий, сохраняя внутреннее спокойствие, но при этом способны действовать активно и выходить из любых сложных ситуаций.

Это качество придает саттвичному человеку гибкость, внутреннее спокойствие, сосредоточенность ума и умение продвигаться вперед, не раздражаясь на помехи. У некоторых людей искаженное понимание сути смирения. Они считают, что смириться – значит, полностью опустить руки и просто плыть по течению, куда бы оно ни вынесло. Иногда такой подход действительно оправдан, но в основном такой образ действий – это смирение в Тамасе. Когда же человек не смиренен и, барахтаясь изо всех сил, пытается плыть против течения, то это уже Раджас.

В Саттве человек тоже плывет по течению, но не теряя при этом контроля над своими чувствами и объективно оценивая ситуациию. Например: человек плывет в лодке по течению реки, и, видя, что на его пути из воды торчит большой камень, не пытается плыть против течения, а спокойно обходит преграду стороной и продолжает свой путь.

Это пример того, как, сохраняя внутреннее спокойствие и оставаясь «в потоке», можно находить выход из любой внешней ситуации. Раджасичный человек в этом случае начнет барахтаться против течения и пытаться отплыть от камня, но при этом все равно наткнется на него, или же обойдет, но затратит при этом колоссальное количество энергии.

Тамасичный же человек опустит руки в отчаянии, будет громко выкрикивать ругательства и оскорбления и, подумав: «А вдруг повезет и все как-нибудь обойдется», налетит на камень. Если у него хорошая карма, то, может быть, и обойдется – только жаль растрачивать хорошую карму попусту.

Саттва – это баланс напряжения и расслабления. У современного человека в основном доминирует напряжение, что периодически приводит к истощению сил –таким образом природа насильно заставляет нас расслабляться. Например, после напряженного дня вы приходите домой и, выбившись из сил, падаете на диван. Это далеко не Саттва. Это человек, измученный чрезмерной активностью Раджаса, впадает в Тамас, чтобы, наконец, отдохнуть.

Чтобы не доводить себя до таких состояний, мы можем научиться быть внутренне расслабленными даже при внешнем напряжении. Иными словами, умение поддерживать равновесие между энергией активности (Раджасом) и пассивности (Тамасом) – это Саттва. Это возможно только при спокойном состоянии ума.

Постоянный миксер (или ментальная бетономешалка), который включен в нашем уме, требует затрат огромного количества энергии как на тонком, так и на физическом уровне. Если этот «миксер» не выключен, мы утомляемся. Но, на самом деле, основное напряжение создается в нашем уме, а не в окружающем мире – то, как складывается внешняя ситуация, зависит от того, как мы относимся к обстоятельствам и действуем по отношению к ним.

Если мы напрягаемся из-за происходящего, то в уме включается миксер, который начинает все обдумывать и пытаться решить, даже если его об этом не просили, – это происходит неосознанно. Соответственно нашим мыслям мы начинаем действовать и суетиться, что приводит уже не только к ментальному, но и к физическому напряжению. Такой мыслительный процесс вызывает и соответствующие чувства – недовольство, раздражение, отчаяние и т. д.

Чтобы понять, как работает наш ум и как его успокоить, надо просто понаблюдать за ним со стороны. Тогда вы научитесь не попадать под его влияние и не напрягаться попусту. Когда вы отслеживаете свои мысли и чувства, то невольно их от себя отстраняете, и отождествление с ними обрывается, поскольку в этот момент вы являетесь по отношению к ним посторонним наблюдателем.

Станьте свидетелем происходящего, а не частью происходящего. Наблюдайте из своего тела (которое вам для этого и дано), но не отождествляйте себя с ним. Вы находитесь в своем теле так же, как водитель находится в автомобиле, оно является нашим инструментом, но не нами.

Если не очень понятно, как можно быть одновременно расслабленным и напряженным, то приведу следующий пример. Представьте 60-ваттную лампочку, рассчитанную на напряжение 220 Вольт. Если пропустить через нее напряжение 100 Вольт, то она будет светить совсем слабо, если 150 Вольт – свет будет уже более ярким. При напряжении 220 Вольт она будет светить своим самым ярким светом. Но если поднять напряжение до 300 Вольт или еще выше, лампочка вспыхнет и перегорит.

У каждого человека также есть определенная точка, в которой он может «светиться», то есть действовать очень эффективно, пропуская через себя максимальное напряжение, но при этом не напрягаясь и не перегорая, а сохраняя спокойствие и расслабленное состояние.

Если напряжение поднимется выше максимальной нормы, то человек переутомится и устанет. Это подобно натянутой струне скрипки, которая издает лучший звук при правильном для нее натяжении. Если ее перетянуть, то напряжение будет чересчур сильное, и она порвется. А если ее натянуть слабо, то она будет издавать плохой звук.

В Саттве человек находит такую точку баланса напряжения и расслабления, при которой он действует наилучшим образом и не перенапрягается. На следующем этапе саттвичный человек адаптируется и продвигается дальше, учась повышать эту точку баланса.

Таким образом, он может сохранять расслабленность и спокойствие при более высоком напряжении и из 60-ваттной лампочки уже превращается в огромный прожектор.

Хороший способ научиться балансу между напряжением и расслаблением – выполнение асан (упражнений) йоги. Выполняя определенную асану, человек напрягает мышцы, необходимые для того, чтобы поддерживать в ней тело, но при этом полностью расслабляет все остальные. Поэтому занятия йогой – хороший путь для тех, кто хочет расслабленно переживать стрессовые ситуации. Подлинного йога трудно даже представить себе нервным и напряженным.

Состояние гармонии подразумевает жизнь в соответствии со своей природой и предназначением. Если человек играет в этой жизни не свою роль, находится не на своем месте, живет не в гармонии со своей истинной природой, заложенной в нем изначально и данной ему для самореализации, то полноценно счастливым он быть не может.

Саттвичные люди занимаются самопознанием и саморазвитием, находят свое истинное предназначение в жизни и реализуют себя. Поэтому саттвичные люди всегда самодостаточны и удовлетворены.

Научиться жить в гармонии с самими собой, окружающим нас миром и людьми в нем – одна из главных задач, ради решения которых мы приходим в этот мир. Реализуя себя в гармонии с собой и с миром, принимая и любя себя и этот мир со всеми людьми в нем такими, какие они есть, человеку намного легче познать любовь к Богу.

Настоящая любовь может начать развиваться только в Саттве, так как истинная любовь бескорыстна, а бескорыстие – это качество Саттвы.

Эго саттвичного человека воспринимает себя и других как равные частицы этой Вселенной. Он проявляет уважение к себе и к остальным и бескорыстен в своих мыслях и поступках. Человек понимает, что счастье заложено в нем самом, и он не пребывает в погоне за счастьем. Саттвичные люди излучают счастье и отдают его другим. Чистота – это тоже качество Саттвы.

Чистота бывает на внешнем плане (например, чистота в вашем доме, чистота тела) и на внутреннем (чистые мысли и благочестивые действия, полные бескорыстия и мотивированные любовью, чистота ума, который не загрязнен лишними мыслями и находится в настоящем) – и поскольку внешний и внутренний уровни всегда влияют друг на друга, важно поддерживать чистоту вокруг себя на внешнем уровне, чтобы энергия грязи (Тамас) не проникла во внутренний уровень.

Если коротко подытожить, что такое Саттва, то это состояние просветления, гармонии, баланса, здоровья, спокойствия ума, бескорыстия, смирения и правильного, ясного мировосприятия. В таком состоянии человек живет подлинной здоровой, счастливой и успешной жизнью.

Ум в страсти

В Раджасе ум отклоняется от своей естественной природы ясности, спокойствия и гармонии, и в нем начинается бурный и активный мыслительный процесс. Представьте опять пруд, метафорически символизирующий ум. Человек, стоящий на берегу, один за другим бросает в воду камешки, от чего ее поверхность покрывается рябью и небольшими волнами. Из-за ряби и волн отражение искажается. Чем больше камней и чем они тяжелее, тем менее спокойной становится вода.

Каждый брошенный в воду камень – это возникшая мысль.

Чем больше мыслей, чем сильнее они будоражат наш ум, тем больше искажается наше мировосприятие. Когда наш ум беспокоен, нам сложнее увидеть объективную реальность, так как ее восприятие проходит через своего рода умственный фильтр.

В Раджасе человек смотрит на мир через оболочку, искажающую реальность. Это как если бы на лампочку накинули красный платок – свет будет излучаться, но у него будет неестественный красный оттенок.

В Раджасе эго действует так, что человек все-таки видит окружающее и себя в нем, но картина мира у него искажена, и поэтому он ставит себя выше, хочет выделиться. Эго настроено не на отождествление себя с Богом и душой, его позиция – «может быть, Бог и существует, но я справлюсь и без него». Человек не видит того, что он является неотъемлемой частицей мироздания, считает себя существом, отдельным от этого мира.

Эго в Раджасе выделяет человека из окружающего мира, создает иллюзию обособленности, и ощущение единства с Вселенной значительно уменьшается. Человек отождествляет себя со своим телом и тем, что ему принадлежит, мыслит категориями «я» и «мое» – мое тело, моя семья, моя страна. Все, что «не его», для него интереса не представляет. Самооценка такого человека может колебаться то вверх, то вниз и не соответствует реальности. Обычно в Раджасе самооценка завышена и эго раздуто. Но то, что сильно раздуто, легко лопается. Такие люди часто переоценивают себя и свои возможности и ставят перед собой труднодостижимые или вообще нереальные цели.

В Раджасе люди излишне активны, склонны совершать поступки, без которых можно обойтись.

С точки зрения раджасичного человека, счастье находится вовне. Если в Саттве человек понимает, что все счастье находится внутри нас, то в Раджасе он начинает искать счастье во внешнем мире и впадает в бесконечную погоню за счастьем. Эго делает человека зависимым от внешних обстоятельств и своих иллюзорных желаний: «Если я обладаю, то я счастлив». Но на самом деле это иллюзия, так как мы всегда можем потерять то, что имеем, а счастье не должно зависеть от того, чего так легко лишиться.

Цели, которые ставит перед собой человек в Раджасе, и от достижения которых он ставит в зависимость свое счастье, тоже иллюзорны – ведь наши ненасытные ум и чувства никогда не бывают удовлетворены – стоит нам достичь чего-то одного, они тут же захотят другого, им постоянно требуются новые впечатления. Из-за этого у раджасичного человека возникает множество целей и объектов, которыми он хочет обладать, и его жизнь превращается в постоянную погоню за чем-то. Даже не достигнув первой цели, он может отвлекаться на другие привлекательные объекты, распыляя энергию – подобно водителю, который едет из пункта А в пункт Б, и по дороге отвлекается на пункты В, Г и Д, что усложняет и замедляет путь.

В погоне за счастьем человек не осознает своего предназначения, принимает за него иллюзию, считая, что некие занятия или предметы сделают его счастливым. И счастье, в его понимании, возможно лишь при достижении определенного положения в обществе или выполнения какой-то социальной роли, а здесь и сейчас его не существует.

Из-за таких иллюзорных целей, в погоне за счастьем, человек уходит от своей истинной природы и предназначения, что может быть очень опасно, так как, если человек не живет согласно своему предназначению, его ожидают удары судьбы. А так как человек в Раджасе воспринимает реальность в искаженном виде, он не понимает, почему на него обрушиваются эти удары судьбы, и пытается обвинить других вместо того, чтобы разобраться в самом себе и понять, в чем истинные причины его проблем.

Когда человек находится в погоне за счастьем, он ставит перед собой слишком много задач, у него появляется слишком много амбиций.

Он все время стремится чего-то достичь и как бы сжигает себя изнутри. Отсюда болезни, возникающие из-за усталости, переутомления. Это головная боль, язвы желудка, сердечно-сосудистые заболевания и т. д. Это болезни, от которых, в принципе, можно излечиться.

Но люди в Раджасе не похожи на людей в Саттве, пытающихся найти корень проблем в себе, решить их и извлечь какой-то урок, – в Раджасе люди пытаются найти виноватого и сбросить тяжесть своих проблем на другого. Они не видят, что они, на самом деле, сами создают эти проблемы своим неправильным мировоззрением и образом жизни. Они пытаются обвинить в своих бедах других людей или обстоятельства.

В Раджасе ум постоянно куда-то стремится, привлекается объектами чувств, и это вызывает определенную эмоцию, которая подпитывается мыслью. Например, мы спокойно идем по улице и вдруг замечаем в витрине вещь, которую очень хотим купить. У нас сразу возникает мысль, затем эмоция по поводу этой вещи, и мы привязываемся к ней или начинаем ненавидеть ее, потому что не можем ее купить, а так хочется. Тогда в озере нашего ума от лишних мыслей и переживаний по поводу увиденной вещи возникают волны, и из-за этого мы не можем воспринимать ситуацию в ее нормальном, реальном состоянии, а воспринимаем ее только в искаженном виде.

Человек не находится здесь и сейчас, своими мыслями и эмоциями он как бы привязан к какому-то объекту, и тогда он принимает решение, основанное на эмоциях, чувствах, желаниях. Это могут быть какие-то амбиции, цели, потому что состояние Раджаса – это активное состояние, это энергичная деятельность. И он начинает бежать к этой цели, подпитываемый ее энергией. Но поскольку наша реальность искажена, все цели, которые мы себе ставим в Раджасе, могут быть иллюзорными.

Любовь в Раджасе не может быть искренней – она имеет какой-либо корыстный оттенок, эгоистична или на деле оказывается привязанностью. Например, в Раджасе человек скажет: «Я так с ним счастлива и не могу без него жить, значит, я его люблю». Но в Саттве человек скажет: «Я могу сделать этого человека счастливым, и я с ним счастлива, и мы хотим быть вместе, значит, мы друг друга любим, но если он не примет мою любовь, то я его отпущу, раз его это сделает счастливей». В Раджасе любовь исходит из концентрации только на своих желаниях, и, если партнеры не переводят свои отношения на уровень благости, между ними возможна только временная страсть. В Саттве человек сконцентрирован на том, чтобы сделать счастливым не только себя, но и партнера.

Большинство современных западных людей живут в Раджасе. Качества Раджаса – чрезмерная активность, энергичность, переменчивость, отсутствие спокойствия, беготня, суета, взбудораженный ум, дисбаланс, неустойчивость, иллюзорность цели. Человек ищет счастье не там, где надо – не внутри себя, а снаружи. Человек в страсти любит вещи и деньги, а людей использует.

Ум в невежестве

В Тамасе нет энергии. Если что-то происходит, то лишь пассивно и по инерции. Ум в Тамасе способен на мыслительный процесс, но мысли двигаются в нем очень медленно и туго. Может быть, вам знакомо такое состояние – оно бывает после переутомления, когда хочется не думать, а просто лечь и смотреть в потолок. Но не путайте это со спокойствием ума. На самом деле, при сильной усталости мысли есть и ум беспокоен – просто он застывает от нехватки энергии.

Если снова сравнить ум с прудом, то в Тамасе вода этом пруду мутная, грязная и темная, в ней ничего не отражается. Грязь и тина, заполняющие этот пруд, – это наши грязные и темные мысли, желания, эмоции, которые полностью нас контролируют и затмевают ясность мировосприятия.

Самое опасное в этих мыслях – то, что мы можем их даже не замечать и не осознавать их существование, так как они могут находиться глубоко в подсознании и оттуда руководить человеком. Поэтому очень важно учиться отслеживать свои мысли и природу их возникновения.

Грязь и тина – это еще и токсины, которыми люди загрязняют свой организм. Они затмевают наше восприятие реальности. Пример этому – наркотики, алкоголь, кофеин. Они – как куча мусора, которую человек сбрасывает в воду, загрязняя ее. Таким образом люди пытаются убежать от реальности, если она им неприятна.

Но на самом деле проблема не в реальности, а в ее восприятии, а это уже зависит от самого человека. Поэтому с помощью наркотиков и алкоголя человек временно отключается от реальности, но на самом деле получается, что он пытается убежать от себя, а это невыполнимая задача.

Что делает человек, когда наступает состояние истощения в Тамасе после утомляющего раджасичного дня? Он расслабляется с помощью допингов: алкоголя, кофе, сигарет, наркотиков. В Тамасе человек думает, что таким образом он наслаждается, но на самом деле он еще больше затмевает ум, и наступает еще большее отупение. Если человек пьет кофе, то это еще больше будоражит ум.

И в Раджасе, и в Тамасе трудно сконцентрироваться, так как ум находится в затемненном состоянии. Человек вводит себя в тупик, он смотрит на жизнь как будто через грязное стекло, и поэтому не может воспринимать реальность правильно и не способен принимать верные решения. Из-за этого возникают страхи, мнительность, неуверенность.

Проблемы в Тамасе не решаются, так как человек чаще всего их не осознает. Например, если у него заболит нога, он, скорее всего, будет жаловаться на жизнь и ругать окружающих и даже не попытается что-либо предпринять. Если в Саттве человек начинает принимать какие-то меры для лечения, извлекая урок из ситуации, но при этом он принимает любое развитие событий, то в Тамасе человек даже к доктору не пойдет.

Тамасичные люди не умеют следить за собой правильным образом: даже имея проблемы с печенью (что не редкость для представителей этого типа), они могут есть жирное, жареное мясо, запивая его пивом, потому что это удовлетворяет их чувства. Они думают, что то, что хорошо для их чувств, хорошо и для них самих.

В Саттве и даже в Раджасе человек понимает, что так действовать нельзя, а в Тамасе его единственная цель – удовлетворить свои чувства, а того, что впоследствии ему будет плохо, он не понимает либо игнорирует этот факт.

Обычно болезни в Тамасе – это тяжелые и трудно излечимые хронические заболевания. В Раджасе болезнь – это вспышка, которую можно погасить, а болезнь в Тамасе можно сравнить с тлеющим отсыревший фитилем, который трудно потушить. Тамасичные люди не склонны брать на себя ответственность за свою жизнь, они плывут по течению, опустив руки, куда бы их ни несло.

В Тамасе вода в пруду вообще не отражает реальность. Тамасичный человек не видит мир таким, какой он есть, и не видит себя его частью, поэтому его эго отождествляется только с самим собой. «Я – тело, и больше ничего».

В Тамасе самооценка никогда не бывает адекватной –она либо чрезмерно завышена, либо занижена. Клиническая стадия – мания величия.

Тамас подобен лампе, накрытой одеялом – свет уже не проникает наружу и не виден. Человек как бы постоянно находится в темноте, живет в своей собственной реальности, которую сам придумывает. Поэтому у тамасичных людей наиболее часто бывают психические расстройства и отклонения.

Любви в Тамасе нет. Есть ненависть, зависть, корысть, ненасытное сексуальное желание, эгоизм, уныние, депрессия, болезненная привязанность, огромная жадность и помешательство на деньгах.

Тамасичный человек обычно живет инстинктами, для него жизнь – это удовлетворение потребностей тела и своих прихотей. Это жизнь на уровне животного и даже ниже.

Тамас – состояние инерции, когда мысли застыли в уме, и ментальная грязь полностью затмевает реальность.

Ум как колода карт

Сравним ум и влияние на него трех гун с колодой карт. Карты – это мысли. В Саттве наш ум подобен аккуратно сложенной карточной колоде: ум сосредоточен, мысли сконцентрированы на чем-то одном.

В Раджасе ум активизируется. Это колода карт, подброшенная вверх: момент полета карт – это мысли, пролетающие в уме. Концентрация теряется, ясности нет, за всеми мыслями уследить невозможно, так как их слишком много, а сосредоточиться на одной трудно.

Карты, упавшие в разбросанном состоянии на пол, – это ум в Тамасе. Мыслей много, но энергии уже нет, сконцентрироваться невозможно, и ум находится как бы в зависшем состоянии, но это не спокойствие, а просто ступор, отупение.

Чтобы собрать разбросанные карты (Тамас) и сложить их обратно в колоду (Саттва), нужно приложить энергию действия – собирания карт (Раджас). Поэтому сразу перепрыгнуть из Тамаса в Саттву невозможно, надо сначала пройти этап Раджаса, который разгонит Тамас – активизирует ум, расшевелит и заинтересует его – только после этого возможна концентрация, сосредоточение ума в Саттве.

Например, чтобы поднять с дивана ленивого тамасичного человека, надо мотивировать его чем-то выгодным –только тогда он может встать и начать что-то делать, например, зарабатывать: ведь заработок для него – это возможность удовлетворить свои чувства.

Медитация – это лучший способ познать свой ум, наблюдая за ним, научиться его успокаивать и сосредотачивать, придавая ему ясность.

Но если тамасичного человека посадить медитировать, то он не успокоит свой ум, а просто уснет. Поэтому из Тамаса сначала надо подняться в Раджас, а затем в Саттву.

Поэтому людям, у которых еще много невежества и страсти, лучше практиковать динамические медитации.

Диаграмма «мысли в гунах»

Саттва. Энергия и стабильность. Человек спокойно и сосредоточенно, без лишней суеты, не отвлекаясь, продвигается к цели.

Раджас. Энергия без стабильности. Иллюзорные цели и объекты, на которые реагируют наши чувства и которые отвлекают и не дают нам продвигаться вперед, к истинной цели. Ненужная суета и распыление энергии.

Одна мысль разбивается на множество мыслей. Нет концентрации и сосредоточения. Каждый пик диаграммы – это еще одна мысль, волнение, переживание и иллюзорная цель. Похоже на плохую кардиограмму.

Тамас. Первая характеристика – состояние застоя, мысль не двигается с места, нет энергии. Нет цели, а значит, нет направления для движения и прогресса.

Вторая – бесцельное движение по инерции – куда ветер подует. Пассивность. Такое движение может происходить только вниз, к деградации, подобно тому, как мяч скатывается вниз с горки.

Аюрведа считает, что беспокойный ум – это один из первых показателей приближения болезней и совершения ошибочных поступков.

Также один очень важный момент: когда человек достигает состояние чистого и умиротворенного ума, он не реагирует на положительное и отрицательное, на этом уровне на него не действует закон кармы. Некоторые школы называют это «состоянием вне ума». Во многих буддистских школах это называется состоянием просветления.

Чтобы избавиться от психических страданий и успокоить ум, Аюрведа рекомендует в первую очередь саттвичный (здоровый) образ жизни, а также пранаямы (дыхательные техники), питание в благости и соответственно своей конституции, использование лечебных трав, выбор правильного общения, жизнь на природе, хороший массаж, максимально частые выезды на природу, а лучше проживание там, контроль за чувствами, мантры и медитации.

Душа, очистившись полнотою заповедей, приуготовляет незыблемое положение ума, делая его способным воспринимать искомое состояние.

Последняя цитата Евагрия Черноморского

Данный текст является ознакомительным фрагментом.