Глава 4 Вы можете оказаться под дождем из цветов

Глава 4

Вы можете оказаться под дождем из цветов

Вопрос: Когда я смотрю на свою жизнь, она оказывается богаче и более наполненна, чем я когда-либо ожидала. Я наполнена благодарностью в любви, благодарности и чистой радости из-за того, что с вами рядом. Почему же тогда, возлюбленный Ошо, я так много думаю о смерти?

Девагита, есть много такого, что нужно понять перед тем, как получить ответ на свой вопрос, который вырастет прямо в твоем сознании. Есть такие вопросы, на которые я не могу дать ответ, но я могу создать такую ситуацию вокруг вас, когда ответ сам придет в вас, он вырастет прямо изнутри. И только такие ответы имеют значение. Я мог бы дать ответ прямо, но тогда он не будет ответом на ваш вопрос. Но мне бы хотелось, чтоб все ответы стали вашими.

Точно так же, как вопросы ваши, у них есть индивидуальность, определенная красота, определенная живость. Они вырастают из вашего сердца точно так же, как цветы вырастают из соков дерева. Это не нечто наложенное снаружи. Это нечто, что растет из самых корней до вершины.

Точно так же, как вопрос принадлежит вам, все мое усилие здесь направлено на то, чтобы ответ был также ваш. Поэтому когда я вам отвечаю, нужно понять сразу: мой ответ - это только средство для того, чтобы вызвать ваш ответ. Я не хочу, чтобы мой ответ стал вашим ответом, он будет заимствованный и мертвый.

Твой вопрос очень важный. Это не обычный вопрос, который люди задают из любопытства. Его важность также лежит в его глубине, в его экзистенциальной сущности. Этот вопрос не может задать каждый. До тех пор, пока вы не прикоснетесь к определенным глубинам, у вас не возникнет такой вопрос. Каждый вопрос показывает сердце задающего его. Просто посмотрев на вопросы, которые вы задаете, я могу увидеть, что происходит внутри вас. Это может выглядеть очень нелепым и странным, когда ты спрашиваешь: «Когда я смотрю в свою жизнь, я вижу, что она богаче и полнее, чем я могла бы даже ожидать!»

Это первое, что нужно помнить. Когда происходит что-то выше ваших ожиданий, у вас всегда будет глубокое желание умереть, потому что, кто знает? - завтра может не принести того же удовлетворения, той же радости, той же красоты, того же опыта. Лучше умереть на вершине, нежели на спаде в отчаянии, печали и несчастье. Почему же не умереть в мгновение радости? Почему не сделать смерть также радостью? Но это возможно только тогда, когда вы находитесь на вершине осуществления, это невозможно тогда, когда вы находитесь в ущелье и во тьме.

Поэтому когда вы чувствуете удовлетворение, удовлетворенность настолько, что вы даже не ожидали этого, вы столкнетесь с тем, что в вас возникает спонтанное, естественное желание: вот надлежащий миг смерти, на вершине жизни. Что может быть выше? Для чего жить? Жить - это так рискованно, потому что вы можете потерять эту вершину так быстро. Это так рискованно - жить, потому что вы можете привыкнуть к этой радости, счастью, вы можете начать воспринимать это как должное, это может стать обычной вещью в вашей жизни. Вы можете забыть о том, что это так необыкновенно, и случается редко, только с некоторыми людьми. Вы можете не осознавать все это. Но это те причины, по которым вы хотите умереть в такие мгновения взлета.

Ты говоришь: «Я наполнена благодарностью в любви, благодарности и чистой радости из-за того, что с вами рядом. Почему же тогда, возлюбленный Ошо, я так много думаю о смерти?»

Это одно из противоречий существования, тайн существования. Например, бедняк никогда не чувствует разочарования, потому что ему есть на что надеяться: завтрашний день может принести ему хорошие вести, надежду; существует возможность разбогатеть завтра. Богачи, очень богатые люди разочаровываются, потому что завтрашний день не принесет им ничего нового сверх того, что у них уже есть. Завтрашний день стал совершенно бесполезным, вот откуда берется разочарование.

Люди в бедных странах не страдают так много, ум и сознание их не наполнены таким страданием. Но когда страна становится богатой, с точки зрения логики вы должны ожидать того, что люди станут счастливее, более удовлетворенными. Несчастья не должно быть больше, голода не должно быть больше, не должно быть болезней. Все должно быть хорошо, вы не можете ожидать большего. Но внезапно появляется печаль, и она начинает распространяться в богатых странах, в богатых обществах. Приходит печаль, потому что люди начинают забывать несчастья и голод, и они не могут надеяться в будущем на новые цветы, новое ожидание. Все становится неподвижным, обыденным.

Поэтому так много людей совершают самоубийство в богатых странах, по сравнению с бедными странами. По логике, должно быть наоборот: в бедных странах люди должны совершать больше самоубийств, но так не происходит из-за того, что там все еще есть надежда. Жизнь сегодня может не иметь смысла, но кто знает, что случится завтра? Все меняется. Они видели, как бедняки становились богатыми, они видели разные перемены.

Не нужно быть безнадежным, потому что все возможности открыты. Нужно просто приложить усилие, и если ничего не получится - не важно, нужно сделать еще больше усилий. Но идея совершить самоубийство не возникает там.

Я общался с бедняками. Практически невозможно найти бедняка, который хотел бы совершить самоубийство, он видит смысл в жизни, не бывает разочарованным, не страдает так сильно. Для него это не вопрос. Такие вопросы становятся насущными на определенном уровне благосостояния, изобилия, удобства. Поэтому больше людей сходят с ума в богатых странах, чем в бедных.

Даже в бедной стране кто-то сходит с ума или совершает самоубийство, но это очень редко, и причины совершенно отличны от причин богача. Бедняк может совершить самоубийство, но не потому, что он разочарован, не потому, что он не удовлетворен. Он не знает ничего об удовлетворенности, поэтому он не может быть неудовлетворенным, а если и может, он не устает от этой неудовлетворенности, потому что всегда существует возможность того, что его неудовлетворенность может стать удовлетворенностью, нищета может превратиться в богатство.

В бедных странах люди, которые совершают самоубийство, либо остались без работы и не могут содержать себя, их умы не могут приспособиться к жизни, или они могут совершить самоубийство из-за того, что слепы, увечны, парализованы. Но богатые совершают самоубийство совершенно по другим причинам.

То же самое относиться к духовной жизни. Девагита, ты понимаешь и задаешь этот вопрос. Я чувствую, что твой вопрос - это следствие радости, удовлетворенности, полноты. С моей точки зрения, это прекрасный опыт, не вопрос, не трудность, которую нужно решить, но нечто, что нужно понять. Это показывает на то, что вы приближаетесь все ближе и ближе к высшей сатчитананде, истине, взрыву сознания и блаженства. Перед тем как вы приблизитесь к дому, у вас появляется ощущение того, что вы пришли. Но это только ощущение. Это такое прекрасное ощущение, что вы не можете представить себе, что что-то может быть лучше.

Но мне бы хотелось, чтобы вы все равно чувствовали неудовлетворенность. Мне бы хотелось, чтоб вы все еще надеялись, намного больше, чем даже можете себе представить. Я могу постичь это, потому что я познал много больше вас, и я знаю, что нет предела росту. Но это мгновение на какой-то ступени приходит к каждому искателю. И ее нужно пройти, иначе она может превратиться в опасность. Ее нужно преобразовать с пониманием того, что вы пришли к границам своего ума.

Но вы больше, чем ваш ум, вы выше своего ума, и там нет предела. Там открытое небо, и по мере того как вы будете взбираться на одну вершину, другая вершина будет ждать вас прямо перед вами. Это существование неисчерпаемо. И когда я говорю вам это, я делаю это с огромным авторитетом, потому что я прошел через ту точку, о которой вы спрашиваете. Я однажды также почувствовал: «Что еще может быть дальше? К чему бесполезно дышать, к чему каждый день вставать утром, прекрасно понимая, что будет потом?» Пока это просто привычка, согласно которой каждым вечером вам приходится идти спать. К чему все это?

Но я жил в очень странном пространстве. Я никогда не признавал никаких границ. Когда это мгновение пришло ко мне, я настаивал на том, что я не могу принять этого. Жизнь должна включать нечто большее. Что плохого, если мы будем искать? Вы можете умереть сегодня, или завтра, или послезавтра. К чему спешить? Почему сегодня?

Поэтому первое: вы свободны умереть в любое время. Нет трудностей, но лучше спрашивать больше, исследовать больше. И я обещаю вам, что вскоре вы будете удивлены, когда обнаружите, что когда желание умереть было в вас таким сильным, вы просто проходили через границы вашего ума, выходили за его пределы в не-ум. На самом деле, после того как однажды вы пройдете эту точку, вы впервые узнаете, что такое истинная жизнь.

Осуществление, удовлетворенность, ощущение богатства - это все относительные понятия. Жизнь намного больше. Ее нельзя сократить до этих маленьких слов: благодарность, понимание, чистая радость. После того как однажды вы столкнулись с ними, вы будете удивлены узнать о том, что есть такое безбрежное существование, для которого ни на одном языке мира нет соответствующих слов, ум не способен понять жизнь. Определенно, это не удовлетворенность, удовлетворенность - это очень жалкое слово, в сравнении с жизнью. Это не просто радость, не просто любовь. Это намного больше, и я могу сказать, что все эти слова подобны чайной ложке, а вы пытаетесь опустошить океан чайной ложкой.

Случилось вот что... Один из самых великих философов Греции, Платон, был современником Диогена. Они постоянно беседовали и спорили, потому что Диоген был мистиком и знал вещи, которые были совершенно незнакомы Платону, он не мог себе даже предположить их существование, несмотря на то, что Платон был великим философом. В книгах и историях по философии вы можете найти Платона, но вы не можете найти там Диогена. Но истина была в том, что именно Диоген, а не Платон был великим мыслителем, великим интеллектуалом. Диоген был простым, подобным ребенку человеком, но он знал нечто такое, чего не знали тысячи Платонов, вместе взятые.

Однажды, когда Платон утром гулял около моря, он увидел человека. Это было ранее утро, было еще немного темно, Солнце еще не взошло. И он не мог определить точно, кто был этот человек. Это был Диоген, и он нес ложку. Он подбирался к воде в океане, зачерпывал в ложку, делал небольшое отверстие в песке, лил туда воду, и потом шел снова к воде.

Платон стоял там и наблюдал за тем, что тот делает. Этот человек был похож на сумасшедшего. На одно мгновение он подумал: «Я не должен вмешиваться». Но таков ум, он наполняется любопытством: «Возможно, это не сумасшедший, возможно, он делает что-то значительное, и я даже не осознаю этого. Что будет плохого, если я спрошу у него?» Поэтому он спросил: «Пожалуйста, простите меня за то, что я вас прервал, возможно, вы занимаетесь какой-то важной работой, но что вы делаете?»

Диоген ответил: «Я пытаюсь опустошить море».

Платон произнес: «Боже мой, этой ложкой?»

Потом взошло солнце, и Диоген начал смеяться и сказал: «Платон, разве ты делаешь не то же самое?» И тогда Платон узнал Диогена. Он обычно жил обнаженный, но в этот день он был накрыт одеждой, просто для того, чтобы спрятать себя от посторонних глаз. Платон сначала его не узнал, иначе он бы не стал даже говорить с ним.

Платон был просто шокирован, он не смог ответить. Диоген продолжал: «Именно этим ты и занимаешься. Твой ум - это не что иное, как чайная ложка, и ей ты пытаешься исчерпать океаническое существование. Но то, что делаю я - я просто пытаюсь напомнить тебе, что то, что ты делаешь, просто невозможно».

Девагита удачлива из-за того, что она пришла близко к той точке, в которой человек чувствует себя таким счастливым, что ему хочется умереть. Но мое предложение такое: подожди немного, потому что я знаю нечто больше этого. Я прошел эту точку, и в тот день, в который я прошел эту точку, жизнь впервые открыла мне все свои тайны. С тех пор ни на одно мгновение во мне не возникало желания умереть - просто потому, что теперь то я точно знаю, что смерти просто нет. Есть еще больше жизни, еще больше и еще больше. И нет конца этому неисчерпаемому существованию.

Гими и Беки отдыхали во Флориде, и однажды ночью разразился ураган. Беки сильно разочаровалась и не могла спать. Гими, однако, спал прекрасно, даже храпел. Беки закричала, тряся его: «Гими, этот дом трясется, как от удара».

«Расслабься, - промычал Гими, - иди спать. Мы же снимаем его на время».

Дома, которые вы снимаете, сдувало уже не раз. На этот раз вы также снимаете дом, и однажды его просто сдует. Но вы все продолжаете.

Вы находитесь в вечном паломничестве.

Ваше паломничество никогда не завершится. Паломничество само по себе - это не цель, нет цели для этого путешествия.

Старик отправился в психбольницу на проверку. Врачи заметили, что его руки трясутся, как листья на ветру. Врач сказал: «Вы, должно быть, много пьете!»

«Нет, - ответил старик, - большую часть я расплескал».

Приди к такой точке, Девагита, чтобы начать расплескивать большую часть. Не удовлетворяйся так легко. Это еще даже не начало.

Вопрос: Возлюбленный Ошо. Один раз в неделю я готовлю яйца для всей общины на завтрак, чтобы мозги у всех стали острее и интеллектуальнее. Однако после приготовления тысячи жаренных яиц у меня пропало желание самому их есть. Могу ли я, тем не менее, надеяться на улучшение деятельности мозга, или мне стоит перестать стремиться к этому и наслаждаться его меньшей активностью?

Вимал, один писатель однажды вышел на вечернюю прогулку и посетил нехорошие места. Он остановился у маленького ресторанчика, чтобы поужинать. Официант спросил: «Что вы будете?»

Он ответил: «Все, чего я хочу - это два жареных яйца и какие-то добрые напутствия». Глаза его были затуманены алкоголем.

Официант вернулся через некоторое время и сказал: «Вот ваши яйца, сэр. А теперь напутственные благие пожелания: лучше не ешьте их!»

Вопрос: Возлюбленный Ошо, вчера утром во время беседы я был потрясен ясностью, красотой и величием ваших слов, после чего я почувствовал благодарность и волнение. Спасибо, Ошо, я также осознаю, что я все еще не вижу вашей тотальной лучистости и великолепия. Это приносит печаль и разочарование. Ошо, это правда или нет, что, не будучи просветленными, мы не сможем увидеть вас таким, каковы вы есть, сатчитанандой? Неужели мы можем увидеть только проблеск?

Ананд Сурендра, вы должны немного научиться терпеливости. Все, что случалось с каждым человеком, случится также и с тобой, потому что у тебя есть потенциал к этому. Ты содержишь всех Гаутам Будд, Иисусов, Сократов. Внутри ты заключаешь весь потенциал человечества. И если ты можешь увидеть во мне определенную ясность, красоту, величие, если ты можешь почувствовать благодарность и трепет, ты на правильном пути. Именно так вы медленно начинаете расти.

Это правда, когда ты говоришь: «Ошо, я также осознаю, что я все еще не вижу вашей тотальной светимости и великолепия». Но ты удачлив, если даже увидишь проблеск, потому что в мире есть миллионы людей, которые не способны увидеть даже этого. Наоборот, они будут видеть зло, самое сумасшедшее зло, которое только человек может себе представить, они не будут видеть проблесков великолепия, ясности, величия, чистоты, но будут видеть только страх, опасность - опасность, которая будет угрожать их морали, религии, всему, что они считали ценным.

Есть миллионы людей, которым хотелось бы уничтожить меня. Это действительно чудо, что я все еще жив, несмотря на то, что есть миллионы людей, чьим самым глубоким желанием было бы убить меня. Это ясно высказал Главный прокурор Соединенных Штатов. Он сказал на пресс-конференции, что все, чего он хочет, это вот что: «Я не хочу больше никогда видеть Ошо, никогда не хочу его больше слышать. Короче, мне бы хотелось, чтобы он умолк на веки».

То, как он это сказал, совершенно насильственно, и даже журналист, который присутствовал при этом, спросил у него: «Неужели вы хотите, чтобы его убили, казнили?»

Мгновение Главный прокурор молчал, и потом сказал: «Нет, немного не так. Но у нас есть более философские методы для того, чтобы заткнуть ему рот». Но он говорил не только от себя. Он выражал мнение многих умов.

Поэтому вы должны быть счастливыми, а не печальными из-за того, что вы не принадлежите к этим миллионам. Вы должны чувствовать себя удачливыми, а не печальными из-за того, что вы, по крайней мере, можете видеть далекий проблеск Гималаев. Всего лишь немного терпения, немного близости, немного любви, немного благодарности, немного открытости, и вы начнете двигаться к высшему великолепию. Это не моя собственность. Это появилось тогда, когда меня еще не было. Это принадлежность самой души.

Поэтому не печальтесь вообще. Здесь присутствует много таких, кто приблизился еще ближе, чем ты, кто взглянул в меня глубже, чем вы. Они ни в коей мере не глубже тебя, ни в кое мере не более особенные, по сравнению с тобой. Они просто были терпеливыми, многие годы терпения, годы медитации, и это ничто в сравнении с вечностью времени.

Однажды вы обнаружите, что вы приблизились и можете соприкоснуться с красотой, соприкоснуться с истиной, можете танцевать под музыку вечного сознания. На вас могут пролиться цветы блаженства.

Да, сат чит ананда, истина, сознание, блаженство. Все это возможно для вас. На самом деле, это прирожденное право. Вы просто должны претендовать на это. А для этого нужно немного терпения.

Есть суфийская история: один король остановил коня, когда проезжал садик одного бедного садовника. Он посмотрел на бедного садовника. Остановился же король по определенной причине. Он не раз хотел остановиться, когда проезжал это место. Он часто проезжал через прекрасные места, в которых был разбит садик этого бедного садовника, это было самое красивое место по пути во дворец.

Сегодня он не мог сдержать своего любопытства. Любопытство заключалось в том, что этот садовник был очень старым, создавалось такое впечатление, что ему было, по крайней мере, сто лет. Возможно, ему было сто двадцать лет, или даже больше. Он выглядел таким старым, и, вместе с тем, он готовил маленькие растения, ухаживал за ними весь день и трудился в саду.

Это были ростки тех деревьев, которым нужно, по крайней мере, сто лет, чтобы вырасти в полный рост. Их продолжительность жизни была очень большая, они живут, по крайней мере, четыре тысячи лет. И после ста лет они все еще остаются маленькими детьми. Их продолжительность жизни четыре тысячи лет, и только после ста лет они начинают цвести, не раньше. И через тысячу лет они начинают давать плоды.

Король был удивлен: этому человеку казалось, по крайней мере, сто двадцать лет. Неужели он сумасшедший, или... Он не мог ожидать, чтобы эти деревья начали цвести, тем более давать плоды - зачем же ему все это было нужно? Он трудился в старости так напряженно, целый день на жаре. Это была пустынная земля.

Он остановился, и, приблизившись к старику, сказал: «Я наблюдаю за тобой каждый день и вижу, как напряженно ты трудишься, но у меня возникает вопрос. Каждый день я продолжаю подавлять свое любопытство, но больше у меня нет сил сдержаться. Ты должен простить меня. Мне бы хотелось спросить у тебя одну вещь. Неужели ты думаешь, что сможешь увидеть цветы на этих деревьях?»

Старик засмеялся и ответил: «Нет, я не смогу видеть цветы на этих растениях. Но видишь ли ты прямо за моей хижиной эти огромные деревья, которым тысячи лет? Это те же самые деревья. Они дают мне плоды, дают мне цветы».

Король сказал: «Я могу видеть их, но не могу понять. При чем здесь эти деревья?»

Старик ответил: «Если бы мои предки не посадили их, если бы они также думали, что не смогут видеть плодов своего труда, цветов и плодов деревьев, этих деревьев бы не было. Я не думаю о себе. Я думаю о своих предках и потомках. Я должен оставить им какое-то наследство!»

Если бы мои предки не были такими терпеливыми, если бы они не чувствовали счастья из-за того, что их потомки, которых они даже не знают, будут наслаждаться плодами этих посаженных ими деревьев, неужели ты думаешь, я более достоин своих предков? Почему же я не могу думать о потомках в отдаленном будущем, сделать что-то хорошее для них?»

Король написал в своей автобиографии: «Старый садовник шокировал меня своим терпением, своей безграничной любовью и состраданием, доверием».

Кто-то когда-то обязательно увидит цветы. Что же касается вашего внутреннего роста, вопрос не в том, что кто-то другой увидит цветы. Вы сами сможете увидеть - почему же вы не можете быть терпеливыми, немного терпеливее?

Как раз сегодня я получил письмо о своего старого саньясина из Голландии, от Амрито. Он известный датский писатель, со всеми возможными степенями, дипломами. Он написал множество книг, включая восемь книг боб мне. Сегодня я получил письмо, в котором говорится, что он пишет следующую книгу обо мне и скоро приедет за моими благословениями. Эта книга будет называться: Годы подготовки. Десять лет назад он стал саньясином, и до сих пор он называет эти десять лет подготовкой.

Вот какое терпение необходимо. Если вы будете спешить, вы получите только однолетние цветы. Они появляются и исчезают. Чем глубже ваше терпение, тем больше будет ваш рост. Сурендра, не нужно чувствовать разочарования или печали. Ни один саньясин, если он будет искренним и честным, не упустит. Успех предрешен и непреодолим.

Но вы должны помнить о том, что это не путь любопытства, не путь сбора информации. Это путь для тех, кто готов пройти через преображение, кто готов отбросить свою личность, свои меры предосторожности, кто готов открыть свое сердце и получить свет, который всходит из-за горизонта. Это просто дань чувствительности, восприимчивости, искренности и честного поиска.

Ваш успех предрешен.

Мисс Бредшоу, спокойная учительница в высшей школе, копила несколько лет деньги, и в конце концов смогла купить себе билет на корабль, чтобы поехать в путешествие по Европе, которого она так ждала.

На борту корабля было написано: «Дневник Даэри. Понедельник: я почувствовала себя польщенной, потому что капитан пригласил меня обедать с ним. Вторник: Я провела все утро в беседах с капитаном. Среда: капитан сделал мне предложение стать членом его экипажа. Четверг: капитан угрожал потопить судно, если я не уступлю его просьбам и мольбам. Пятница: сегодня вечером я спасла от смерти тысячу шестьсот человек».

Просто подождите. Вопрос только в том, чтобы спасти свою жизнь, а не жизни тысячи шестисот человек. Я не спаситель. Здесь все должны спастись, но в первую очередь каждый должен думать о себе. Впервые за всю историю человечества мы прикладываем новые усилия, чтобы оказать почтение, уважение и отдать должное необходимости каждого человека подумать о себе.

Столетиями это достоинство уплывало от человека. Кришна пытался спасти индуистов, Христос пытался спасти христиан. Каждый пытался спасти кого-то другого. Все они не смогли преобразить мир. Кришна потерпел неудачу, Будда потерпел неудачу, Иисус потерпел неудачу, Моисей потерпел неудачу. Когда я говорю о том, что они потерпели неудачу, я не имею в виду, что они потерпели неудачу в своем просветлении. Я имею в виду, что они потерпели неудачу в своих обещаниях человечеству. Они были полностью удачливыми в отношении самих себя.

Но в тот миг, в который они начали говорить людям: «Я спасу тебя, я спаситель, я пророк, я посланец божий, я инкарнация Бога», в тот миг они завели людей не туда, куда нужно, потому что они перестали сами искать. Они просто надеялись на то, что если они будут верить в Кришну, Будду, Иисуса, люди перестанут чувствовать ответственность на личное преображение в новое и высшее состояние сознания.

Этого не случилось. В этом смысле я говорю: все спасители прошлого потерпели поражение. Я не хочу совершить ту же ошибку. Я не спаситель. Я спас себя и думаю, что этого достаточно. Теперь спасайте себя сами.

Вопрос: Возлюбленный Ошо, я еще никогда не был так близок к искреннему смеху, как здесь с вами, в вашем присутствии. И когда я открываю себя смеху, я замечаю, что отвлекаюсь и становлюсь серьезным. Внутри мне хочется расслабиться и стать частью смеха, который происходит вокруг меня, но мое тело и ум сопротивляются.

Почему я чувствую себя неспособным смеяться? И можно ли восстановить это прирожденное свойство смеяться навзрыд?

Анураг Салин, ты - жертва, но ты не одинок. Практически все человечество стало жертвой, жертвой претензий, жертвой масок, притворства, неестественности, потому что общество относится с уважением к неестественности. Общество не уважает тех, кто естественен, кто искренен, потому что ложное можно контролировать, а общество глубоко заинтересовано в том, чтобы контролировать других.

Но искренность нельзя контролировать, поэтому общество очень сильно боится искренних людей, тех, кто истинен перед собой, потому что из них нельзя сделать рабов, нельзя сделать их послушными, подавленными, нельзя их эксплуатировать.

Жажда награды держит общество в таком состоянии, когда уважается лживость. Из-за того, что к лживости относятся с уважением, каждый маленький ребенок начинает следовать лжи. Родители учат, учителя учат, все усилия направлены на то, чтобы дать вам то, что приемлют все. И в результате возникает лживый мир, в котором нет ни одного искреннего человека, в котором все улыбки лживые, любовь - это только слово.

Только сегодня я получил новости из Англии. Было сделано исследование людей возраста от пяти до двадцати пяти лет. Всем задавали один единственный вопрос: «Какие два качества вы считаете самыми важными и значительными в жизни?»

Был получен шокирующий ответ. Напомним, исследовались группы людей от пяти до двадцати пяти лет.

Были даны такие ответы: деньги и успех. Эти две вещи наиболее важные в обществе: не любовь, не смех, не медитация, не блаженство и даже не Бог. Деньги и успех. Но в мире, в котором деньги и успех считаются всем, вы не можете быть искренними, это опасно. Вам придется подавлять вашу индивидуальность и делать компромиссы на каждом шагу к успеху, делать компромиссы на каждом шагу к деньгам.

Вспоминаю молодого человека. Его звали Субаш Чандра. Он стал великим революционером, и я необыкновенно уважаю его, потому что он был единственным человеком в Индии, кто выступил против Махатмы Ганди. Он прекрасно видел, что вся эта игра в махатм - это просто политика и ничего больше. Индусы верят в то, что они очень религиозные. Это просто вера, никто не религиозен. И Махатма Ганди играл роль святого просто из-за того, чтобы быть лидером для большинства страны. Все те, кто думал о себе как о религиозных людях, вынуждены были быть за Махатму Ганди.

Единственный человек, Субаш, выступил против, и тогда лживость стала очевидна. Махатма Ганди часто говорил: «Я выше любви и ненависти. Я выше гнева, насилия». В этом заключалась его философия: выйти за пределы насилия и стать ненасильственным, стать таким любящим, чтобы любить даже врагов.

Субаш был против Махатмы Ганди, несмотря на то, что принадлежал к той же партии. Была только одна партия, которая боролась за свободу страны, поэтому все борцы за свободу состояли в этой партии. Субаш выставил себя кандидатом в президенты в Конгресс, и мгновенно лживость Махатмы Ганди была обнаружена.

С одной стороны, он учил тому, чтобы любить врагов своих, но когда он увидел, как Субаш выставил свою кандидатуру в президенты Конгресса, когда он увидел, что это может нанести вред его философии и его лидерству, он стал полностью другим. Субаш не верил в лицемерие, и он мог выиграть. Единственный человек, который мог победить его на выборах, был Субаш, но это опустило бы его, сильно опустило с его положения святого.

Поэтому он сделал следующее. Он поддержал одного человека, доктора Патабхи Ситарамайану как кандидата. И Махатма думал, что если он провозгласит его кандидатом, доктор, определенно, выиграет. Но Субаш был очень популярен среди молодых, а этот человек, доктор Патабхи, был совершенно незнаком им. Он был послушным последователем Махатмы Ганди, поэтому он служил ему, но он был совершенно неизвестен.

Субаш был как лев, он боролся на свободу, и, удивительно, но он выиграл. Ганди не участвовал в выборах, где его должны были провозгласить президентом. Он забыл всю свою философию.

На самом деле, Субаш доказал, что намного более великий человек. Когда он увидел, что Ганди пытается создать разделение в Конгрессе, а это стало бы разделением движения за свободу страны, он отказался от президентства, чтобы движение осталось единым. Он полностью пожертвовал собой, отказался от ссор и междоусобиц, он уехал из страны.

Он показывал свою искренность с самого начала. Он получил образование в Англии, и принадлежал он к очень богатой бенгальской семье, он должен был стать одним из самых больших политиков. Он учился на факультете гражданского права в Англии, как вся верхушка политиков, большая часть которых была англичанами. Очень редко туда выбирали индуса, не чаще одного процента. Достаточно было небольшого предлога, чтобы отказать индусу.

Шри Ауробиндо было отказано, и вы не поверите, на каких основаниях. Он был первым по всем дисциплинам, он был одним из гениев своей страны. Он не мог преуспеть только в езде на лошади. Но какое отношение к политике имеет езда на лошади? Это была просто стратегия. Он был ученым и стал всемирно известным, но, в данном случае, ему было отказано.

Были придуманы всевозможные способы, чтобы отказывать индусам. Субаша они не смогли отфутболить. Он смог обойти все их уловки, поэтому, весьма неохотно, англичане признали его членом парламента. Оставалось еще одно, это было всего лишь формальностью: каждый офицер парламента должен был давать интервью перед генерал-губернатором. Это была просто формальность после того, как вы проходили экзамены. Субаш вошел в офис генерал-губернатора.

Бенгальцы всегда носят зонтики, никто не знает почему. Независимо от того, идет дождь или нет, жарко или холодно, зима или холод, они всегда носили зонтики с собой. Бенгальцу зонтик нужен всегда. Если вы увидите кого-то с зонтиком, это бенгалец. Но в офис генерал-губернатора нельзя было вносить зонтика, его нужно было, по крайней мере, оставить снаружи. Но бенгальцы не хотели оставлять зонтика снаружи.

Субаш не снял свою шляпу и вошел в офис с зонтиком. Он сел в кресло. Генерал-губернатор очень рассердился. Он сказал: «Молодой человек, вы не понимаете правил хорошего тона. Кто принимал у вас экзамен?»

Субаш спросил: «Какие манеры вы имеете в виду?»

Генерал-губернатор ответил: «Вы не сняли шляпу и не спросили моего разрешения сесть». Генерал-губернатор просто не знал, какой человек перед ним находится. Субаш мгновенно схватил свой зонтик и ударил генерал-губернатора по шее. Они были одни в офисе.

Субаш сказал генерал-губернатору: «Если вы хотите говорить о манерах, вы сами должны научиться манерам. Вы остались сидеть, а должны были встать, потому что перед вами гость. Вы не сняли шляпу сами, почему же вы хотите снять с меня шляпу? Вы не спросили у меня разрешения сидеть, почему же я должен спрашивать вашего разрешения? Самое большее, что вы можете сделать, это выгнать меня из правительства, но я не предоставлю вам такой возможности. Мне самому не хочется служить в таком правительстве». И он покинул офис, оставил генерал-губернатора в шоке. Он никогда даже не предполагал, что кто-то может поступить так.

Любого человека, у которого было собственное достоинство, самоуважение, общество боялось. Общество хочет, чтобы вы были послушными, услужливыми, чтобы вы умели идти на компромиссы, чтобы вы были готовы в любой ситуации сдаваться. Оно не хочет, чтобы вы восставали. Но индивидуальность внутренне восстает, вы не можете с этим ничего поделать. Единственный способ - это скрыть личность, укутать, даже самые потаенные уголки, и не оставить даже окошка, чтобы дышать.

Поэтому каждый внутри страдает. Закрытая, невидимая стена личности окружает вас и не позволяет вам, Анураг Салим, обрести свою спонтанность, естественность, смеяться от души, несмотря на то, что здесь никто не может вам помешать. На самом деле, это очень трудно: контролировать себя, не быть спонтанным и расслабленным. Это не присуще обществу. Все эти люди восстали.

Но даже здесь вы берете с собой ум, бессознательность, обусловленность. Вам придется отложить это. Иначе вы не сможете помочь себе в высшем освобождении, но другие могут помочь вам смехом от души.

Поэтому все, кто сидит рядом с Анурагом Салимом, пожалуйста, помогите ему. Подтолкните его. Это просто вопрос того, чтобы сломать препятствия. Поэтому сегодня вечером я хочу рассказать анекдот для Анурага, где бы он ни был. Если он не хочет, чтобы ему помогали другие, он должен расслабиться и посмеяться как следует. Если же вы увидите, как кто-то не смеется, просто пощекочите его. Рядом с Анурагом могут быть другие, кому нужна помощь.

Гими Голберга собирались взять на войну в последней войне, которую развязал Рональд Рейган с Ираном. Однако он умудрился убедить офицера в медицинской комиссии, что он полуслеп. И его отправили домой.

Этим вечером Гими отправился в кино, и когда свет включился, он заметил, как офицер медицинской комиссии сидит рядом с ним. Не размышляя ни секунды, он схватил его за плечо и прокричал: «Извините меня, мадам, этот поезд до Нью-Джерси или нет?»

Теперь посмотри, Салим. Ты не найдешь никого, кто бы не смеялся. Так что не стесняйся.