Первый урок. Светлая цзин

Первый урок. Светлая цзин

Спустя некоторое время в комнату наследника зашел советник и нашел его высочество сладко спящим на кровати прямо в церемониальной одеж­де. Темная полотняная ряса, расшитая серебристы­ми облаками, подрясник из бирюзово-изумрудного атласа, плетенный из тонкой шелковой тесьмы по­ясок, белые шелковые чулки на ногах, а на голове была черная атласная шапочка с позолотой.

Советник разбудил его, помог переодеться и подготовил все для занятий каллиграфией.

Черная тушь мягко ложилась на рисовую бумагу, послушная каждому движению кисти. Наследник внимательно следил за кистью, пока сам не захотел попробовать взять ее в руки. Советник с мягким поклоном протянул ему кисть и положил перед ним новый лист рисовой бумаги. Малыш, не долго думая, стал повторять движения советника. Вер­тикальная полоска вниз, потом горизонтальная черта, перечеркивающая полоску вверху, потом штрих слева от внутреннего угла перекрещенных линий вниз и влево и такой же зеркальный штрих справа. Вот и получился иероглиф «дерево».

Прекрасно, ваше высочество, - вырвалось у со­ветника, — это ваш первый автограф! Вы написали — «дерево»! Теперь давайте попробуем другой! - И он вывел иероглиф «огонь».

Наследник старательно повторил за ним. Ножка влево, ножка вправо, получился человечек, толь­ко без головы и без рук. Потом небольшой штрих слева и такой же справа.

Ваш отец будет вами гордиться, ваше высо­чество! Я сохраню эти автографы!.. Он должен их увидеть!

Но Ши и так наблюдал за ними через окно па­вильона.

Между тем советник провел вертикальную чер­ту, затем горизонтальную внизу под вертикальной так, что они слегка касались друг друга; а затем еще одну горизонтальную, немного выше первой. Наследник точно так же повторил за ним порядок линий. Советник взял два последних листка, по­ложил их рядом перед наследником и спросил:

А теперь скажите, ваше высочество, на что это похоже?

Справа от наследника лежал иероглиф «огонь», а слева - «земля».

Эта картинка похожа на человека, который стоит и быстро машет руками...

Советник улыбнулся:

Вы очень проницательны, ваше высочество, элемент внизу действительно называется «ноги».

И этот иероглиф действительно похож на человека, который быстро машет руками, потому что это - иероглиф «огонь».

Ну, тогда этот человек согнул голову и быстро убегает от огня...

Ши не смог сдержать улыбку...

А что вам напоминает эта картинка?

-А это меч, воткнутый в землю...

Да, пусть будет так, потому что этот иероглиф означает «земля».

Ши, словно тень, возник перед советником и продолжил:

А я вижу бамбук, возвышающийся над изгоро­дью. - Он жестом отпустил советника и сел рядом с сыном, разглядывая его первые автографы. - Зем­ля не может достать до неба, и она протягивает к нему ростки бамбука, чтобы послать ему свою любовь...

Но на земле растет не только бамбук, но и тра­ва...

Да, земля - это земля, она одинакова на всем поле для всех. Но лишь упадут в нее зерна - и ро­дятся растения. И злаки, и розы растут на одной земле. Лишь зерна дают начало новой жизни.

Вот такова она, чистая цзин. Там, где есть цзин, там есть жизнь.

Так же как растение погибает, оставляя лишь семена, так и все живое стремится сохранить свою цзин. Так и каждый мужчина должен уметь

сохранять и преобразовывать свою цзин, не рас­трачивая ее понапрасну.

А что такое цзин?

Ши улыбнулся и очень серьезно стал объяснять сыну учение об энергиях:

Согласно учению об энергиях, основой жизни является энергия ци. Ты можешь спросить меня: что это такое и откуда она берется? Существует понятие первородной, или изначальной, энер­гии, которую называют изначальной цзин. Это та энергия, которую мы получаем от родителей при зачатии. Эта энергия цзин несет в себе информа­цию о предках, родителях и является источником жизни человека. Ее количество предопределено изначально и не может быть увеличено. Дольше сохранить изначальную цзин, научиться ее береж­но расходовать - это и есть главная задача. Место хранения первородной энергии - почки⁶.

Почки находятся сзади, немного выше пояс­ницы, их стихия - это вода, главная их функция - это сохранение субстанции цзин, именно поэтому они всегда защищены поясом. Почки отвечают за образование инь и ян в организме, они контро­лируют воду в организме, управляют развитием и рождением. Они вырабатывают и контролируют

В понятие «почки» традиционная китайская меди­цина включает также надпочечники, яички, проста­ту и пенис у мужчин и яичники и матку у женщин, а также головной, спинной и костный мозг (прим. пер.). 

КОСТНЫЙ, СПИННОЙ И ГОЛОВНОЙ МОЗГ. Костный МОЗГ находится в костях, поэтому при недостатке ци почек появляются боли в пояснице, коленях, ко­стях. В древнем трактате сказано: «Мозг рождает­ся из цзин», - поэтому и умственные способности зависят от состояния почек. Даже зубы зависят от почек, потому что зубы - это наружные отрост­ки костей. При слабости почек зубы разрушаются, шатаются, выпадают. Окна почек - это уши. Зеркало - волосы на голове.

Наследник потянулся к отцу и прошептал ему на ухо:

У меня шатается зуб. Это что, слабые почки? Так, значит, я не смогу стать таким умным, как ты?

Да нет же, просто у людей происходит смена зубов в твоем возрасте! - весело ответил Ши. Но по­том серьезно продолжил:

После рождения организм питают два вида энергии. Это - первородная энергия цзин и при­обретенная энергия, которую нам дает приро­да. Приобретенная энергия получается из пищи и воздуха. Если человек получает достаточное ко­личество правильной приобретенной цзин, то он расходует меньше изначальной цзин. В общем, жиз­ненная человеческая энергия ци складывается из первородной энергии цзин и приобретенной энергии цзин, которая образуется из ци пищи и ци воздуха.

Человеческая энергия ци находится в постоян­ном движении. В организме ци переходит от од­ного органа к другому посредством каналов (ме­ридианов), питая их и объединяя в единое целое, что и есть наше тело на всех его планах. Эта энер­гия ци, путешествуя по телу, находится в каждом i канале одну стражу[5], проходя за сутки полный цикл (все каналы и меридианы).

А что такое ци?

Ци - это то, что одушевляет нашу жизнь, жизнь всех живых существ и всего сущего. Жизнь опре­деляется ци, хотя ее нельзя увидеть или измерить.

Ее нельзя потрогать, но ее можно почувствовать. Существует много видов ци.

У человека есть первичная ци, или юань-ци. Она образуется из врожденной цзин путем соедине­ния ее с приобретенной цзин (которые получаются из ци пищи и ци воздуха). Первичная ци зарожда­ется в почках.

Дыхательная ци, или чжун-ци, рождается при дыхании.

Питательная ци, или ин-ци, рождается при ра­боте желудка и селезенки, когда ци пищи и воды смешиваются с кровью в сосудах. Питательная ци циркулирует по сосудам, каналам и коллатералям. За сутки она совершает один оборот по двенадцати главным каналам, а также сосудам ду-май и жэнь- май, или чудесным каналам.

Защитная ци, или вэй-ци, окутывает тело, пре­пятствуя проникновению внешних повреждаю­щих факторов в организм человека. Вэй-ци также образуется селезенкой и желудком из ци пищи и воды. Распространение защитной энергии ци по поверхности тела контролируется легкими. Циркуляция вэй-ци не совпадает с циркуляцией Питательной ци. За сутки вэй-ци совершает 50 обо­ротов по телу. Днем она циркулирует по поверхнос­ти тела, а ночью по пяти плотным органам (почки, сердце, легкие, печень, селезенка).

Кроме того, каждый плотный орган также имеет свою энергию ци: ци легких, ци сердца, ци селе­зенки, ци почек, ци печени. Каждый полый орган также имеет свою ци (соответственно толстый кишечник, тонкий кишечник, желудок, мочевой пузырь, желчный пузырь).

А зачем они нужны, все эти ци?

Защитная ци, или вэй-ци, помогает нашему телу защититься от внешних патогенных факторов. Она циркулирует вне каналов и органов, согрева­ет органы, регулирует открытие и закрытие пор, перемещаясь между кожей и внутренними тка­нями, защищает и увлажняет кожу, волосы, ногти. Кроме того, при проникновении патогенной ци в организм Вэй ци вступает в противоборство с ней до устранения болезни. Когда защитная ци силь­ная, патогенные факторы не могут проникнуть в организм, а если и проникают, болезнь не на­ступает или протекает легко. При ослабленной энергии вэй-ци человек часто заболевает и долго не может вылечиться.

Энергия ци также питает наше тело. Например, ци легких питает кожу и пушковые волосы, ци по­чек питает кости и зубы, ци сердца питает сосу­ды, ци печени питает связки, ци селезенки питает мышцы.

С помощью ци в теле человека происходят все алхимические превращения. Под воздействием ци пища превращается в питательную ци, кото­рая в свою очередь трансформируется в ци, кровь, жидкости тела.

Ци участвует также в любом движении в ор­ганизме. Например, ци селезенки двигает пита­тельную ци в направлении вверх - к легким, ци легких двигает ци воды вниз - к почкам и в сторо­ны - к коже, ци почек двигает ци вверх - к легким, ци печени - во все стороны.

Кроме того, ци имеет сдерживающую и кон­тролирующую функцию, ци способна удерживать и контролировать органы и жидкости внутри организма. Например, ци селезенки удерживает кровь в сосудах и сами органы в определенном по­ложении, ци почек и мочевого пузыря удерживают сперму и мочу, ци легких удерживает пот. При на­рушении этой функции ци могут возникнуть раз­личные кровотечения, потливость, недержание мочи и кала, преждевременное семяизвержение, опущение желудка, почек и других органов.

Ци - это янская сущность, она обладает теплы­ми свойствами и находится в постоянном движе­нии. Ци прогревает органы, каналы, мышцы, связ­ки, кожу, поддерживает нормальную температуру тела. При движении ци образуется тепло, которое способствует движению крови и жидкостей в ор­ганизме. Также как летом, когда тепло, реки текут, а зимой, когда холодно, все застывает и неподвиж­но. Если в организме мало ци, то ее согревающая функция нарушается. Это проявляется неперено­симостью холода, снижением температуры тела, ознобом, похолоданием конечностей.

В древних даосских трактатах сказано: «цзин - это корень, ци - движущая сила, шэнь- управитель жизни». Даосы называют цзин, ци, шэнь цветками. Одна из высших целей Дао - это собрать все три цветка наверху головы: «Сань хуа цзюй дин» («Три цветка достигают вершины»).

Что нужно, чтобы достичь этого?

Суметь сохранить цзин. Превратить цзин в ци. Довести ци до шэнь. Это - три шага к обретению здоровья и долголетия.

А что такое шэнь?

Шэнь - это нечто, что нельзя определить одним словом, это и дух и душа, это бог и разум, это то, что бессмертно и божественно и неподвластно по­ниманию. Это трудно объяснить, но осознавание, что такое шэнь, приходит с практиками. Пожа­луй, самое близкое понятие к шэнь - это дух, то, что одухотворяет человека, что делает природу гармоничной, что называется божественным за­мыслом или разумом. У человека в отличие от жи­вотных дух, или шэнь, управляет разумом, или И. Если разум находится в неустойчивом состоя­нии, то о нем говорят «синь шэнь бу нин», то есть эмоциональный разум, за который отвечает сердце, и дух не ладят друг с другом.

Человек может использовать свой эмоциональ­ный разум, за который отвечает сердце, или синь, для того, чтобы повысить энергетику шэнь (духа), поднять его на более высокий уровень. Но в то же время человек должен держать свой эмоциональ­ный разум, или синь, под контролем мудрого раз­ума, или и.

«Радость, возбуждение в избытке поражают сердце, гнев в избытке поражает печень, задум­чивость в избытке поражает селезенку, печаль и грусть в избытке повреждают легкие, страх в из­бытке повреждает почки». Поэтому очень важно научить свой мудрый и эффективно управлять действиями эмоционального синь. Именно поэто­му важно научиться контролировать свои эмоции. Тогда возможно использовать и для защиты собст­венного духа-шэнь.

Если же шэнь человека достигает более высоко­го и сильного состояния, то сам человек обретает возможность более тонкого чувственного воспри­ятия, разум его становится более мудрым и вдох­новенным, приобретая способности, выходящие далеко за рамки обыденных. При этом разум мо­жет как понимать явления, до того находившиеся за пределами его понимания, так и управлять ими. Такой человек может развить в себе способность ощущать мир инь, то есть духовный мир, или мир тонких энергий, оставшихся после смерти живых существ, или даже общаться с этим миром.

Шэнь находится в верхнем даньтяне[6], поэтому его можно укрепить, или сохранить и защитить, концентрируясь в этой точке. Помни, когда ра­зум человека распыляется на мелочи и смущен, его шэнь начинает скитаться без цели. Эмоцио­нальный разум, или синь, способен поднять шэнь, но он также может привести шэнь в смущение, вы­нуждая его покинуть свое место.

Необходимо постоянно использовать свой му­дрый разум и, чтобы контролировать шэнь, по­тому что шэнь - это сила, которая поддерживает жизнь, являясь управителем ци. Когда шэнь силен, то сильна и ци. Если шэнь ослаблен, то такой же слабой будет и энергия ци. При этом тело начинает быстро увядать и стареть. С другой стороны, ци поддерживает деятельность шэнь, наполняя его энергией, помогая ему оставаться ясным, сильным, проницательным.

Шэнь - это духовная часть существа, рождаемая и управляемая разумом. Именно разум порождает волю, которая сохраняет шэнь в крепком состо­янии. Мозг является проявленной основой шэнь. Питая свой мозг, мы питаем шэнь. Для этого мы должны научиться трансформировать врожден­ную энергию цзин и приобретенную цзин в ци, которая поступает в мозг, питая его и наполняя его энергией.

Состояние жизненного духа отражается в гла­зах. Если шэнь сильный, глаза человека ясные, го­ворят, что в них есть блеск. Если же шэнь повреж­ден, то и глаза человека становятся поблекшими. Однако из всех трех сокровищ, трех цветков - цзин, ци и шэнь, именно цзин - сущность, семя, эссен­ция, является наиболее важным фактором, потому что она рождает ци и шэнь.

Те, которые понапрасну растрачивают свою цзин, начинают рано стареть: у них рано седеют волосы, становясь тонкими и редкими, у них на­чинают шататься и выпадать зубы, в пояснице и ногах появляется ощущение онемения, слабости и холода при физическом напряжении или даже кашле и смехе, происходит излитие мочи и семени у мужчин.

К сожалению, количество и свойства изначаль­ной энергии цзин зависят только от состояния тела и духа родителей в момент зачатия ребенка. Единственное, что мы можем сделать, - это как можно дольше сохранять ее, чтобы затем превра­щать в ци.

Ты должен научиться сберегать изначальную цзин в месте ее обитания - в почках, укрепляя их ежедневными практиками. Кроме того, ты не должен растрачивать изначальную цзин понапрас­ну, а должен научиться превращать ее в ци только по мере необходимости.

Как я уже говорил, цзин делится на изначаль­ную и приобретенную. Изначальную цзин, насле­дуемую от родителей, называют цзин Воды за ее качества и поведение. Она является более важной, это «чистая цзин». Твое имя - Иньюань - означает «соответствующий изначальному» или «находя­щийся в согласии с изначальным». Это означает, что ты всегда должен находиться в согласии со сво­ей изначальной энергией цзин.

Приобретенную энергию цзин, получаемую из пищи и воздуха, называют за ее характер цзин Огня. Она зависит от качества и количества упо­требляемой пищи и воздуха. Если качество энер­гии цзин Огня плохое, то тело разрушается и ста­реет. Чтобы иметь хорошее здоровье и сохранить молодость, нужно всегда серьезно относиться к ка­честву этих основных источников.

Конечно, существуют практики, когда бес­смертные могут в своем теле преобразовывать некоторые яды или бесполезные вещества в пищу и затем в энергию ци. Но это больше исключения и проверка своих способностей внутренних алхи­мических преобразований.

Сейчас же я хочу рассказать тебе о цзин Воды, которая невосполнима.

Но если ее нельзя восполнить, то что тогда с ней можно делать?

Цзин Воды можно регулировать.

Но как?

Существуют специальные практики для сохра­нения и преобразования цзин Воды. Эти практи-

ки наиболее важны и должны выполняться по не­скольку раз в день. Некоторые из них должны стать твоим образом жизни. Первая из них - это защита мест обитания цзин.

Да, я помню, ты говорил, что место хранения цзин - это почки.

Правильно, цзин Воды хранится в почках. Ко­гда говорят о месте хранения цзин Воды, то име­ют в виду внутренние почки, которые находятся под последним ребром сзади, или просто почки, а также внешние почки, то есть яички. Внутренние почки тесно связаны с внешними почками.

Когда находящаяся во внутренних почках Изна­чальная энергия цзин превращается в Первичную ци, часть ее расходуется на питание внешних почек и на образование Нефритовой ци[7]. Если внутрен­ние почки ослаблены, они не могут образовывать достаточное количество Первичной энергии ци соответственно внешние почки не могут обра­зовывать достаточное количество Нефритовой ци^ш. Такие мужчины становятся вялыми и ленивыми, у них не растут борода и усы, часто они становят­ся жирными, как утка в клетке. Они не следуют добродетелям и их души разрывают постоянные страхи, они могут стать лживыми, изворотливыми и могут предать тебя в любое время.

Стихия почек - это вода, сезон - зима. Почки боятся холода, потому что холод приводит к сни­жению ци в почках, поэтому важно защищать об­ласть почек, чтобы избежать утечки ци из тела. Для этого нужно носить одежду по сезону, не допуская переохлаждения поясницы. Именно поэтому нуж­но научиться самому правильно завязывать себе пояс, не полагаясь на слуг.

Иногда для согревания почек можно исполь­зовать тепло собственных рук, положив ладони на область поясницы. Как бы ты ни устал, никогда не садись на холодные камни, всегда предохраняй промежность от переохлаждения. Там находится начальная точка заднесрединного канала хуэй-инь. Войдя через эту точку в канал, холод мгновенно достигает почек, и ци может легко покинуть со­суд почек, как если бы в обычном сосуде появилась дырка.

Соленый вкус укрепляет почки, но избыток соленого вкуса ослабляет почки.

Гормонов (прим. пер.).

В холодное время года женьшень и имбирь мо­гут благотворно влиять на ци почек, укрепляя ее.

Чувство страха разрушает почки подобно холо­ду. Но страх возникает в разуме. Нужно понять, что страх не решает никаких проблем. Ты должен поворачиваться лицом к своим проблемам и на­ходить их решения. Но если все-таки страх успел проникнуть в почки до того, как ты успел это осо­знать и справиться с ним, то разрушительное его действие ты можешь уменьшить путем преоб­разования страха в нежность. С другой стороны проявления нежности укрепляют почки. Именно поэтому нежность супругов дает им много сильных и здоровых детей.

Что касается внешних почек, то для них губи­телен как холод, так и избыток жара. Они должны быть в сухом тепле, но прохладнее чем само тело. Как артерии, так и вены внешних почек не должны быть пережаты, так как они очень нежные и не лю­бят длительного сдавливания. Каждый день они нуждаются в уходе и специальных упражнениях.

А ты мне покажешь эти упражнения?

Да, ты должен их знать. Но сейчас я хотел бы рассказать тебе еще немного о цзин.

Дети беззаботно играют, ни о чем не думая, и цзин свободно плещется до поры до времени во­круг них, но настает момент, когда ребенок осозна­ет себя в этом мире, и тогда он становится уязви­мым для тех, кто питается чужой ци. Существует много способов защиты, и даже дети их знают, пе­редавая их во время детских игр, которые уходят корнями в далекое прошлое.

Но я тебе расскажу другие, секретные, которые передаются лишь посвященным.

Ты уже достаточно взрослый, чтобы узнать их. Ты уже выходишь из возраста маленького Будды и покинул женскую половину. Теперь ты входишь в другую половину дворца, доселе для тебя закры­тую.

Отныне ты будешь одеваться, как я, и будешь вставать вместе со мной. Вместе мы будем зани­маться по утрам секретными практиками. И од­нажды, совсем уже скоро, произойдет то, о чем ты будешь потом вспоминать всю свою жизнь. Свет­лая энергия цзин придет к тебе и возвестит твое новое рождение. Рождение мужчины. Тогда силы твои утроятся и ты сможешь выполнять практики «железной рубашки» наравне с воинами.

Хорошо, - ответил наследник, - а сейчас мож­но я пойду к Мэй? Она обещала приготовить мне сладкие рисовые пирожки...

Мы вместе выйдем в беседку, и нам подадут еду.

А пирожки нам принесут сюда?

Хорошо, я попрошу, чтобы их принесли сюда.

А Сюэ придет спать ко мне в комнату?

Нет, здесь не будет больше ни Мэй, ни Сюэ, ты будешь спать один.

Но по ночам ходят лисы, они могут забрать меня и положить в мою кровать деревянную ку­клу... Сюэ всегда спала со мной в комнате. Я не хочу к лисам.

Я буду спать в соседней комнате, и нас будет охранять стража.

Но лисы могут обмануть стражу и притворить­ся ночными бабочками.

А мы поставим по углам красные фонари и за­жжем благовония. Они будут отгонять злых духов.

А если они все равно придут?

Тогда ты громко крикни, и я приду и прогоню их.

А если они захотят забрать и тебя?

Тогда мы вместе попадем к лисам.

Малыш задумался и долго молчал, но потом вдруг посмотрел вокруг и прошептал отцу на ухо:

Хорошо, если придет лис, я возьму меч и про­ткну его насквозь.

Ши засмеялся, но потом серьезно ответил:

Настоящий воин спокойно преодолевает труд­ности независимо от того, предвидел он их или нет.

А тем временем в беседке уже все было подано.

В чайнике из исинской глины томился люаньский чай[8]. В золотых пиалах остывал, исходя паром, черный рис, а на блюде лежали жареные кусочки судака, маринованного в соевом соусе с кунжутным маслом, посыпанные мелкорубленым имбирем и молотым душистым перцем. В фарфо­ровой с позолотой вазочке был салат с кусочками черной редьки, но с мягким слабосоленым вкусом, таким, что никто и не смог бы отгадать, из чего он был сделан. Но на то повар и был мастером, чтобы загадывать такие загадки.

«Ни в кислом, ни в соленом, ни в горьком нет настоящего вкуса. Настоящий вкус неощутим...»

Цзы-ся говорил:

- как мастер, изучив сто ремесел,

у себя в мастерскойдобивается результата,

так и благородный муж много учится

для достижения своей стези.  

Данный текст является ознакомительным фрагментом.