Глава тринадцатая. Государство и счастье (идентичность целей государства и человека)

Глава тринадцатая. Государство и счастье (идентичность целей государства и человека)

Достоинство государства зависит, в конечном счете, от достоинства образующих его личностей.

Д. Милль

Государство – это живая структура (система), сознательно созданная человеческим сообществом для удовлетворения собственных нужд, обеспечения безопасности, координации деятельности граждан внутри самого сообщества, взаимосвязи с другими сообществами-государствами вовне.

Человек – это живая структура (система), бессознательно созданная клеточным сообществом (но сознательно ведомая Творцом) для удовлетворения собственных нужд, обеспечения безопасности, координации деятельности клеток внутри самого человека, взаимосвязи с другими сообществами – людьми вовне.

Целью и смыслом жизни человека, как мы говорили неоднократно, является поиск и достижение счастья, сердцевиной которого является знание и реализация закона любви, принципов духовности, нравственности.

Государство, созданное по воле и потребности людей и состоящее из них, являясь такой же живой системой, как и человек, не может иметь иной цели и смысла своего существования, кроме как «наибольшее благо (счастье) наибольшего количества людей». Таким образом, счастье и благоденствие каждого человека должно стать целью государства и быть отражено в его конституции, и государству необходимо неуклонно следовать этой цели.

Экономика, образование, культура, внешняя и внутренняя (социальная) политика, все должно соответствовать одной цели – счастье человека.

Клетки человека составляют его тело точно так же, как люди являются составными тела государства, а государства – тела Земли, Земля – Солнечной системы, последняя – галактики, Млечного пути и т. д. Везде – в малом и большом, духовном и физическом – действуют одни и те же законы, основанные на принципах любви, духовности, нравственности.

Игнорирование этих законов приводит к эффекту «раковой клетки», который мы видим как на примере клеток человеческого тела, так и государств, потрясаемых социальными катаклизмами.

Человечеству необходима объединительная идея, основанная на общечеловеческих нравственных ценностях в виде Единого нравственно-этического кодекса (ЕНЭК), ведущая человечество не только к экономической, но и к духовной интеграции.

Роль государства в духовной интеграции первостепенна и является в прямом и переносном смысле пророческой (т. е. через веру в Творца она должна быть направлена на нравственное совершенствование человека.)

Сочетание слов «государство» и «пророк» может показаться, на первый взгляд, диким, ведь любое современное общество находится в состоянии объявленной или необъявленной войны с коррупцией – этой «раковой клетки» государственной структуры. Но на самом деле в этом нет ничего удивительного. Ведь уровень коррумпированности государственных чиновников есть показатель нравственного состояния, воспитания всего общества. Чиновниками не рождаются, их производит общество, в котором они живут.

Поэтому так важен процесс духовно-нравственного воспитания людей и отбор в государственные служащие, наиболее достойных в нравственном отношении граждан. Духовно, нравственно воспитанные чиновники должны стать «солью», опорой будущего нравственного государства. Для возникновения такого общества государство должно взять на себя законодательную ответственность за нравственное воспитание граждан, ввести в систему образования не «Религиоведение», «Сравнительную религию» и т. п., а предмет «Этика». Потому что и религия, и основные поведенческие структуры культуры, социологии, психологии являются элементами «Этики», а не наоборот.

Идеологи «внешнего» коммунизма Карл Маркс и Фридрих Энгельс предлагали изменить мир, разрушив старое здание капитализма, построить на его месте «светлый храм» социализма. Пророки (идеологи «внутреннего» коммунизма) не ломают старое, они трансформируют его в новое. Энергию «ада» преобразуют в «рай». Каждый пророк занят только тем, что вновь и вновь пытается внедрить в сознание людей Божественные заповеди, разбудить их…

Государство, принявшее идею «духовной интеграции», должно стать Адамом Смитом и Иисусом Христом в одном лице. Экономистом и пророком одновременно. Идея духовной интеграции – процесс не столько идущий снизу, сколько инициатива верхов: Президента, творческой интеллигенции, религиозных деятелей, духовных Учителей. (Творческое сознание этих людей должно стать катализатором новой идеи.) Государство – хороший экономист, а вот быть пророком ему надо учиться. К счастью, в его распоряжении духовный, религиозный опыт человечества, накопленный за многие тысячи лет.

Вовлечение в духовную интеграцию посредством пропаганды ЕНЭК, мировой программы «Ликвидация нравственной безграмотности» народов всего мира исключит возможность войн, агрессии в любом виде.

Практические рекомендации

Упражнение 16 (окончание упр. 15)

Контроль сознания над умом с помощью дыхания

Дыхание сопровождает человека в каждый момент жизни, значит, его можно использовать как уникальное упражнение по контролю над умом в течение всего дня (и даже во сне). Сердцевиной этой практики является концентрация внимания на движении воздуха по дыхательным путям: носовая, ротовая полости, трахея, глотка, верхняя, нижняя часть легких, прогиб диафрагмы вниз (своеобразный массаж желудка), заполнение ключичной части грудины и обратный путь воздуха: мышцы пресса давят на желудок, желудок на диафрагму и т. д. В это время мозг концентрируется на движении воздуха по телу и его беспорядочная работа, зависимая от внешних раздражителей и ассоциативной работы мозга, полностью прекращается. В этот момент и далее (зависит от продолжительности концентрации на дыхании) в теле человека наступает удивительное состояние покоя, тишины или момент истины: ты понимаешь, что ты пришел к себе домой. Сохраненная в периоды такого внимания энергия дает о себе знать свежестью, бодростью тела, приподнятым настроением и незамедлительно фиксируется памятью тела, которая напоминает об этой чудодейственной силе, все чаще, чем больше практикует ее индивид.

Изучив ПДЙ в статичных позах (лежа, сидя, стоя), можно приступать к ее исполнению в движении, при ходьбе. Дальше все зависит от вашего творческого отношения к данному упражнению. ЧПЭС рекомендует практикующим совмещать с «контролем дыхания» проговаривание аффирмации, заучивание пословиц, поговорок и даже иностранных слов.

Как это выглядит на практике?

1. После изучения ПДЙ приступаем к освоению ритмического дыхания. Для этого, сохраняя структуру полного дыхания, разбиваем ее под счет (например, 4-2-4-2) на четыре фазы: вдох – пауза, выдох – пауза. Дышим до тех пор, пока она не станет для нас более или менее комфортной.

3. Прокачиваем полное дыхание, сосредоточиваемся на нем.

4. Берем, к примеру, известное высказывание Будды: «Победи себя, и ты выиграешь тысячи битв».

5. Входим в «момент истины»: чувствуем силу сохраненной в себе энергии и на ее волне, на вдохе, а затем и на выдохе, сохраняя «четырехфазный» ритм, начинаем проговаривать вышеназванные слова Будды: «Победи себя, и ты выиграешь тысячи битв». Эти слова действуют на человека магически, завораживающе и сами по себе пробуждают в нем ту силу, которую он ранее не осознавал – мощь «энергии понимания».

6. Прочувствовали силу этих слов, приступайте к другой сентенции, допустим, Микеланджело говорил: «Совершенство складывается из мелочей» и т. д.

По мере освоения полного и ритмического дыхания можно выбирать сентенции сложнее по смыслу и объемнее по форме.