РАЗГОВОР С БОГОМ

РАЗГОВОР С БОГОМ

Так что же такое молитва? Ответить на этот вопрос очень сложно. Здесь бессильны словари (например, «Большая советская энциклопедия» утверждает, что это не более чем «один из основных элементов всякого религиозного культа, создающий иллюзорное ощущение контакта верующего со сверхъестественным и психологической общности религиозной группы»), не помогут книги по философии. Молитва – это живой опыт, вкус, который не передать словами. В какой-то мере его можно почувствовать, общаясь с теми, у кого этот вкус есть, или внимательно читая молитвы великих святых, пытаясь понять умонастроение, в котором они были написаны. И проникая в мир молитвы, понимаешь, что есть некие фундаментальные принципы, которые, как и все, что относится к нашей вечной природе и отношениям с Богом (санатана-дхарме), не принадлежат какой-то одной религии и справедливы для обращения к Господу на любом языке. Именно поэтому молитвы святых понятны всем людям, вне зависимости от страны и конфессии.

МОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей Святой. Во всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня.

Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твердым убеждением, что на все Твоя Святая воля. Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами.

Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобою. Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая.

Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и всех событий его. Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить. Аминь.

Молитва – это обращение к Богу как к Личности. Если Бог представляет собой некий беспристрастный вселенский закон, не вступающий в личностные отношения, – то Ему бесполезно молиться. Молитва – это не информирование, а мольба, просьба о снисхождении, обращение не за справедливостью, а за милостью. Молящийся всегда занимает положение просящего. Именно поэтому во всех культурах молитвенный жест – смиренно сложенные у груди ладони, поэтому молитвы сопровождаются поклонами.

Это очень просто почувствовать. Попробуйте встать в следующую позу: ноги расставлены на ширине плеч, руки уперты в бока, голова приподнята. А теперь произнесите молитву.

Какую-то простую, например: «Господи, дай мне сил всегда помнить Тебя и следовать Твоим заповедям. Помоги мне относиться ко всем ближним с любовью и терпением».

Попробуйте, это очень интересный опыт. Почувствуйте, насколько комфортно вы себя при этом чувствуете… Скорее всего, у вас ничего не получится, ну или такая «молитва» прозвучит как требование, приказ.

А затем повторите ту же молитву, но опустившись на колени или просто склонив голову и сложив руки у груди. Вы почувствуете, насколько это более естественно. Молитва будет более искренней, и вам, возможно, захочется повторить ее еще раз.

Молитва – это глубокие отношения, в которые можно вступить только по взаимному согласию. Господь не принуждает нас к молитве, и мы не можем призвать Его ни приказами, ни какимилибо механическими действиями. В нашей власти разве что создать в уме образ, с которым у некоторых даже получается общаться и выслушивать наставления. Но глубокие отношения предполагают заинтересованность обеих сторон. Бог, как мы уже говорили, всегда помнит о нас и готов сделать тысячу шагов навстречу, увидев один шаг с нашей стороны. Но пока мы не проявим искреннего интереса к Нему – Он не станет открываться.

Митрополит Антоний Сурожский очень интересно пишет об этом: «Отношения должны начаться и развиваться именно во взаимной свободе. Если быть справедливым и посмотреть на эти отношения именно как на взаимные, то ясно, что у Бога гораздо больше оснований печалиться на нас, чем у нас – оснований жаловаться на Него. Мы жалуемся, что Он не делает явным Свое присутствие в те несколько минут, которые мы отводим Ему в течение всего дня; но что сказать об остальных двадцати трех с половиной часах, когда Бог может сколько угодно стучаться в нашу дверь, и мы отвечаем: "Извини, я занят", или вообще не отвечаем, потому что даже и не слышим, как Он стучится в двери нашего сердца, нашего ума, нашего сознания или совести, нашей жизни. Так вот: мы не имеем права жаловаться на отсутствие Бога, потому что сами отсутствуем гораздо больше».