Шаг 1

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Шаг 1

1. Название семинара: Медитация в Йоге.

2. Автор: Вадим Запорожцев

3. Краткое описание:

4. Дата и место чтения лекции: 2009.03.29 Культурный центр «Просветление»

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Рисунки: Ольга Нораева, Атнон Порхун

7. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

8. Основной текст лекции.

Сегодня 29 марта 2009 года. Меня зовут Вадим Запорожцев. Находимся мы в культурном центре «Просветление» возле метро Новослободская в городе Москва. Это семинар по Медитации для Открытого Йога Университета. Вся архивная информация на наших сайтах www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru , www.happyyoga.narod.ru.

Вступление в семинар

Итак, друзья, сегодня у нас важный семинар. Мы должны с вами определиться, понять, что же такое есть «медитация», какую пользу мы можем извлечь из медитации, ну и также коснуться, может быть, глубин этого вопроса - собственно говоря, почему медитация действует, почему медитация работает. Начнем мы совершенно издалека. Сейчас жизнь стала достаточно стрессовая, каждому человеку приходится испытывать большое количество нагрузок со стороны повседневной нашей жизни. И получается так, что мы с вами не в состоянии восстановить свой душевный баланс, равновесие, гармонию. Вечная гонка, которая нас заставляет шевелиться и бежать вперед. В результате наблюдаются всякого рода стрессовые заболевания, они переходят чисто на физический уровень – мы начинаем страдать от каких-то физических заболеваний. То есть, это достаточно серьезная проблема, которая возникает. В наибольшей степени от этой проблемы страдают утонченные люди. Люди грубые, с какими-то такими грубыми органами чувств, с грубым разумом – они меньше восприимчивы ко всякого рода раздражителям. Наоборот же – люди утонченные страдают от этого с неимоверно большой силой. И вот, йога дает нам прекрасный метод, который называется «медитация». Этот метод помогает нам справляться со всеми этими негативными моментами жизни. Но, строго говоря, этот метод медитации, который позволяет нам избежать всех этих негативов со стороны жизни – он более глубокий метод. Это один из методов арсенала йоги по самопознанию. Мы помним, что йога – это наука самопознания. Так вот, это «лечебное» действие – оно как «побочный» эффект.

Теперь несколько слов для тех людей, которые в своей жизни вообще никогда не сталкивались вообще с понятием медитации. Дело в том, что это сейчас стало достаточно модным словом. Более того, с экрана телевизора, из книг нас призывают обратиться к медитации, но просто иногда обычному рядовому человеку даже не понять, что имеется в виду.

Часть 1

Что же это за такое состояние, которому нас призывают следовать? И вообще, как к этому надо подходить?

Ну, на самом деле, личный опыт каждого человека, хотя бы отдаленно напоминающий медитацию всегда есть. Представьте, как когда вы выполняли очень долго очень трудную работу и вот, наконец, вы ее выполнили и сели отдохнуть. Вот вы сели отдохнуть после, может быть, тяжелой работы, но вот с таким, знаете, чувством выполненной работы. Причем, хорошо выполненной работы. Вы сели, расслабились и пребываете в таком блаженном состоянии. Причем, на таком очень хорошем, позитивном эмоциональном фоне – что вы действительно сделали какую-то очень важную задачу.

Рис. 1. Состояние медитации.

Так вот, отчасти это состояние где-то напоминает состояние, которое испытывает человек, занимающийся медитацией. Только лишь по степени, или по глубине в состоянии медитации человек испытывает более глубокое такое вот ощущение. Поэтому, сразу же, с чего мы должны начать – это с такого момента, что медитация естественна для нас. Это не что-то такое, привнесенное извне, что-то такое трудно-непонятное, к чему даже и подойти тяжело. Нет, мы все где-то интуитивно понимаем, что это такое, более того, мы отчасти испытывали такие состояния. В йоге, естественно дается более детальная наука, как наиболее быстро, эффективно достигать такого, знаете, состояния умиротворенности, спокойствия, на фоне очень позитивного настроя внутри. Действительно, я специально привел этот пример, как если бы вы сделали что-то действительно значительное в своей жизни. Йога наука очень практичная и она в первую очередь дает нам те советы, как можно, так сказать, выходить в это состояние. Почему? Потому что не всегда мы можем, скажем, сделать работу и после нее отдыхать. Как раз, наоборот – у современного человека иногда может растягиваться на долгие годы, а результат от нее очень отдаляется по времени. И вот как раз и наблюдается вот это состояние стресса – что мы с вами напрягаем все наши силы, все наши эмоции, а результата нет и нет.

Мы напрягаем наши нервы, они утончаются. Мы попадаем, скажем, под действие шума, который раздается в городе, или толкотни, в общем, каких-то факторов, раздражающих. И на внутренне напряжение от невыполненной работы, или от невыполненных каких-то целей, которые мы себе поставили, накладываются еще эти негативные факторы, что в результате приводит к, в общем-то, печальным последствиям, в виде стресса. Поэтому, хорошо бы в любой момент для себя достигать вот этого вот состояния умиротворенности, спокойствия, отрешенности, чтобы восполнить свои силы, чтобы по-новому взглянуть даже на ту работу, которую мы продолжаем. Еще раз – очень часто работа, или не обязательно работа, это может быть жизненная ситуация – вы решаете свою жизненную ситуацию. А йога призывает решать ее максимально по-доброму. Ждать, пока другие люди, нас окружающие, сами поймут, что надо идти на какой-то компромисс. А люди, окружающие нас, не склонны к этому. Они наоборот упорствуют, возникают какие-то конфликтные ситуации. Так вот, йогу надо набраться терпения, чтобы по прошествии времени все другие люди оценили его подход и изменили свою точку зрения. А как же этому бедному йогу набраться терпения, когда и на работе его нагрузили, и тут его нагрузили, и он в стрессовом состоянии. От него требуют – терпи, а он уже на пределе своих сил и терпеть не может. Причем, чисто эмоционально. И, это становится жизненной необходимостью, если мы хотим, скажем, выровнять отношения со своими родными и близкими, мы должны пребывать в состоянии гармонии и равновесия. А как мы можем пребывать в состоянии гармонии и равновесия, если нас вся жизнь напрягает, у нас нет свободной минуты?

Рис. 2. Медитация - это отдых.

Вот тут следующий такой очень важный фактор в медитации, что медитация – это тот отдых, который позволяет нам на какое-то время забывать обо всех своих проблемах, набираться сил и опять возвращаться к решению этих проблем.

 

Рис. 3. Есть проблема => нет проблемы!

И, что самое приятное – время этого отдыха в медитации может быть очень маленьким. Очень маленьким, но оно вполне достаточно для восполнения сил. Более того, иногда отдых в медитации более глубинный, более целебный, чем сон в течение двенадцати часов подряд. Потому что бывают такие психические состояния, что человек даже во сне не может расслабиться. Ему какие-то кошмары снятся, или какие-то его внутренние структуры как-то зажаты. То есть, еще одно положительное качество медитации – она дает нам силы. Причем, в тот момент, когда они больше всего нам требуются. И, возникает вопрос –а откуда у йоги эта наука – медитация? Ответ на этот вопрос очень интересный. Дело в том, что согласно учению йоги, когда человек занимается самопознанием с помощью очень серьезных упражнений йоги – дыхательных, физических, ментальных, получается так, что у него резко обостряется чувствительность. Резко обостряется. Плюс нагрузка очень серьезная. Так вот по своим, если можно так сказать, факторам, которые нагружают человека, человек, который серьезно занимается самопознанием, попадает примерно в ту же ситуацию, в которую попадает современный человек, подверженный стрессу. Разница только лишь в том, что йог идет на это сознательно – он экспериментирует со своим телом, со своими мыслями, дыханием, а обычный человек страдает из-за неустроенности жизни, из-за каких-то конфликтных ситуаций, из-за плохого экологического состояния природы окружающей, из-за фальсифицирования пищи, которое сплошь и рядом сейчас наблюдается, из-за множества факторов, таких как появление света, электричества.

Из-за того, что постоянно, может быть, где-то грохочет музыка, или из-за того, что нет такого вот естественного ритма, как это было еще в старину, еще каких-то сто лет назад – с заходом солнца все, все вокруг тихо. Так вот, получается, что подобно тому, как древний йогин, который занимался йогой и в результате этих занятий у него обострилась чувствительность – даже вот в трактатах, в Йога-Сутрах Патанджали, в комментариях – это древние такие тексты по йоге, сказано, что тело йогина становится чувствительным, как глаз. Ну, действительно, если песчинка попадает к нам в глаз, она приносит резкую боль. Точно так же и йогин или йогиня, когда занимаются самопознанием, они становятся сверхчувствительными. И это страшно им мешает где-то до определенной степени жить. И они склонны к такому более уединенному образу жизни. Современный человек тоже становится чрезвычайно чувствительный, но по другой причине. Опять же из-за вот этих многочисленных раздражителей. И, подобно тому, как в древности йоги с помощью медитации имели инструмент, чтобы успокоиться, чтобы не быть таким уж сверхчувствительным, сверхраздражительным на вот эти внешние раздражающие факторы, подобно этому и современному человеку медитация может служить вот таким универсальным лекарством.

Рис. 4. Смысл медитации - самопознание.

Но, еще раз, друзья, я хочу вам напомнить, что да, медитация - это совершенная, замечательная система, которая позволит вам успокоить ваш разум, ваши чувства, набраться сил, набраться терпения, но это все побочный эффект. Реальный смысл медитации заключается в самопознании. То есть, это один из инструментов самопознания. А то, что он еще помимо всего прочего такое благоприятное действие оказывает – это просто счастье, что вот так оно все получилось. Теперь несколько слов для начинающих.

А что, собственно говоря, подразумевается под медитацией? Что надо делать?

И ответ на этот вопрос тоже достаточно простой. Ну, во-первых, существуют разные формы медитации. Медитация может протекать совершенно по-разному. Есть разные виды медитации. Причем, одни виды медитации могут совершенно не походить на другие виды медитации, но, и в том, и в другом случае это будет медитация. Наиболее типичный и, в общем-то, близкий к истине образ медитации – это когда человек сперва уединяется в какое-либо спокойное место. Это важный очень фактор.Дело в том, что (опять же, как учит нас йога) в дальнейшем, для практики медитации человеку уже не будет необходимо куда-то уединяться. Он может медитировать среди толпы, среди шума, криков и т.д. – раздражающих факторов. Но, до этого надо еще дойти.

Рис. 5. Выбор места для медитации.

А вот начинать, или делать какие-то первые шаги в медитации следует, выбрав максимально благоприятные условия. То есть, следует куда-либо уединиться. Туда, где не будут мешать нам в общем-то понятные раздражающие факторы. Чтобы не было какого-то противного звука. Как ни странно, по мере занятия йогой, у йогина развивается повышенная чувствительность к раздражающим звукам. Это обусловлено именно йоговским процессом, но мы сейчас говорить об этом не будем. Так вот, хорошо бы, чтобы в этом месте никого не было. Причем, я подчеркиваю, не было вообще никого. Ни врагов, ни друзей, ни мешающих нам людей, ни даже родных и близких. Это очень важный момент. Потому что иногда кажется – ну а как нам могут родные и близкие помешать? Они наоборот нам помогут! Нет, друзья, в этом-то и заключается вот эта вот суровая правда – иногда нам надо уделять нашим родным и близким очень много энергии и сил. А для того, чтобы им их уделять, мы должны быть в форме. И мы уединяемся от своих родных и близких, чтобы набраться сил и потом потратить их на родных и близких. Поэтому, не должно быть никого. Даже родных и близких. Крайне желательно, чтобы вообще не было там никого. Ни животных, никого, кто бы нас мог отвлечь.

 

Фото. 1. Такие бывают места для медитации. Индия. Ришикеш.

 

Фото. 2. Такие бывают места для медитации. Индия. Ришикеш.

 

Фото. 3. Такие бывают места для медитации. Индия. Ришикеш.

Следующий такой очень важный момент для медитации – это чтобы место было комфортно в плане того, чтобы не было холодно, или не было какого-либо дурного запаха, или не было каких-то совсем отталкивающих картин перед глазами. Я еще раз хочу подчеркнуть, что в дальнейшем, по мере того, как человек утвердится в медитации, эти факторы, такие как вонь, звук, вид перестают на него действовать. Но, к этому надо подходить постепенно. Есть очень красивая поговорка, что пока росток маленький, его надо оберегать. Обычно молодое деревце сажают и вокруг него такие палочки делают – такой каркас, чтобы случайно кто-то не раздавил. Но, потом, когда из этого ростка вырастает гигантское дерево, как говорит индийская поговорка, к нему можно привязывать слонов. Уже слон никуда не убежит. Точно так же и здесь. Крайне важно понимать, что наше состояние, когда мы делаем первые шаги в медитации – они будут отличаться от того, как, скажем, мы три года подряд, или четыре года подряд практикуем медитацию. Состояния эти будут разные. Поэтому, самое главное – умеренность и не бежать вперед. Не напрягать свои возможности больше, чем мы в состоянии выполнить. Таким образом, мы уединяемся куда-либо, где нет, или минимум раздражающих факторов. Ну, пример конкретный: если вам позволяют условия вашей жизни – ваша жилплощадь, это может быть отдельная комната. Это может быть балкон. То есть там, где бы на время медитации нас никто не потревожил. Даже если случайно родные и близкие приходят – скажем, что-то понадобилось в этой комнате, как ни странно, это очень значительно мешает процессу. Поэтому, надо по-хорошему объяснить своим родным и близким, чтобы на это время вас не тревожили. Конечно же, родным и близким всегда бывает крайне любопытно – что это мы никогда ничем не интересовались, а тут, на тебе, куда-то уходим, сидим в комнате. Чем это мы там занимаемся таинственным? В этом отношении надо, что называется «раскрыть карты» - сказать, вот, я просто медитирую. Что значит – медитирую? Ну, мы потом с вами поговорим. Чтобы они один раз увидели – ну вот вы сидите, вроде ничего не делаете. И они успокоятся. Если же наоборот создавать ареол такой таинственности, то их так и будет подмывать посмотреть – чем вы там занимаетесь?

Рис. 6. Поза для медитации.

Следующая очень важная составляющая в медитации (я сейчас это говорю для начинающих, для тех, кто никогда с этим не сталкивался) – это правильная поза. Дело в том, как учит нас йога, от положения нашего тела зависят наши мысли. Если положение тела одно, как ни странно, в нашу голову склонны приходить одни мысли, а вот если положение другое, то другие мысли. Это очень интересный такой факт. В йоге он используется в таком физическом разделе, как хатха-йога. Что, принимая ту, или иную позу, мы косвенно заставляем в голову приходить какие-то одни мысли, а другие не приходить. Так вот, в медитации это крайне важно. В медитации крайне важна поза. Крайне важна. Так что же это за поза? Поза на самом деле очень простая - это когда у нас спина, шея и голова находятся на одном уровне, на одной прямой. Или, по-другому, представьте, что у вас на голове стоит такая большая-большая колонна, и вы пытаетесь ее удержать в равновесии. Она такая длинна-длинная, вверх уходит. При этом у вас сами собой спина, шея и голова выпрямятся. Безусловно, позвоночник наш не прямой. Если вы посмотрите учебник анатомии, вы увидите, что он s -образный. Поэтому, когда говорится слово «прямая», это не значит, что вы должны позвоночник выпрямить. Потому что я иногда встречаю такие совершенно анекдотичные положения, что, мол, де надо сидеть, прислонившись к стенке, чтобы позвоночник был прямой. Нет, друзья. Позвоночник будет в своем естественном положении. Шея может быть немножко как-то изогнута. Говорится об ощущении прямоты, а не о внешнем виде прямоты. То есть вы сели и ощутили – вот сейчас я сижу наиболее прямо, как мне чувствуется. Не как кто-то скажет со стороны.

Вообще говоря, в йоге на мнения со стороны не уделяют никакого внимания. Мало ли, кому там со стороны что-то повиделось, или привиделось, не обращаем на это внимание. Главное, как мы себя чувствуем. Это важно. Так вот, мы должны сесть, чтобы спина, шея, голова были (как бы мы внутри себя ощущали) прямыми. Теперь дальше – а что делать с руками и с ногами? Друзья, это все отдается вам на откуп. Как хотите, так их и скручивайте. Собственно говоря, это уже фактор второстепенный. Поэтому, конечно же, в древних трактатах по йоге нас призывают медитировать сидя с прямой спиной, шеей, головой, в позе лотоса. Что такое поза лотоса? Ну, вы, вероятно, знаете, я ее сейчас изображу. Это считается одна из самых хороших, устойчивых поз, но, строго говоря, друзья, нет никакой необходимости сидеть в позе лотоса для медитации. Почему? Потому что прямая спина, шея и голова у вас будут, если вы будете сидеть в достаточно произвольной позе. Вот, скажем, в такой – на согнутых ногах, или у вас будут перед вами слегка согнутые ноги. Либо, вы сядете на подушечку – потому что иногда очень тяжело сидеть бывает некоторым людям в такой позе. Тем более, какое-то продолжительное время. Более того, вы можете сесть на стульчик. Но только не на кресло – когда откинулись и лежите. Главное, чтобы спина, шея, голова были прямые. Так же допускается, как вы понимаете, положение стоя. Когда вы просто стоите.

Но, все-таки, когда мы стоим, излишне идет напряжение на ноги и они слегка отвлекают. Поэтому, конечно же, более предпочтительное положение сидя. Сидя в комфортной позе. Опять же, строго говоря, медитировать можно и лежа. Потому что когда мы лежим, спина, шея, голова прямые. Но, когда мы лежим, там несколько другой фактор вкрадывается – вот так мы с вами сделаны – мы с вами живые существа, люди разумные, хомосапиенс – так хитро сделаны, что как только мы принимаем лежачую позу, наш организм склонен к засыпанию. Это тоже мешает медитации. Так же, как когда мы стоим – к излишней активности и излишнему направлению своего ума на что-то окружающее. Поэтому, для медитации, для начинающих наиболее подходящая поза – это поза, как мы просто сидим. Конечно же, долго просидеть тяжело и вам будет хотеться сменить одну ногу на другую – это, конечно, делать можно. Так вот, этот фактор – прямая спина, шея, голова чрезвычайно важен. Я не хочу сейчас вдаваться в подробности. Наука йоги имеет достаточно серьезное обоснование - почему это так. Чисто теоретическое, хочу подчеркнуть. Даже, если не принимать во внимание многотысячелетнюю практику, то вот почему спина, шея, голова должны быть прямые имеет вполне конкретное теоретическое обоснование. Вот так мы внутри сделаны. Так у нас внутри проходят наши каналы, центры, что именно в таком состоянии все процессы идут много быстрее, проще и мы быстрее достигаем вот этого состояния умиротворения и успокаиваемся.

Рис. 7. Периодичность практики.

Следующий момент, который необходим для медитации – вот мы с вами упомянули, что хорошо бы, чтобы это было место спокойное, где бы никто не мешал, где не было бы явно выраженных раздражающих факторов; когда у нас спина, шея, голова более-менее прямые – следующий фактор крайне полезный и крайне важный в медитации – это периодичность занятия медитацией. Крайне желательно заниматься медитацией в одно и то же время, в одном и том же месте и с четкой периодичностью. Скажем, 15 минут по утрам, после того, как мы проснулись. Или, 15 до того, как мы идем спать. Или, 15 минут во время обеденного перерыва на работе, если условия позволяют. Или, 15 минут после наших занятий какими-нибудь другими видами йоги. Скажем, мы позанимались физической йогой – хатха йогой, поделали позы, в дальнейшем мы медитируем. И, крайне важна периодичность, друзья. Периодичность играет совершенно колоссальную роль. Дело в том, что если мы делаем медитацию каждый день в одно и то же время, в одном и том же месте, вселенная впадает в резонанс с нами. А вы помните, что такое эффект резонанса – эффект резонанса один из самых на первый взгляд странных. Когда, например, рота солдат, или больше идет по мосту в ногу, тогда мост иногда впадает в резонанс вот с этими шагающими солдатами и может даже рухнуть. Ну, или, наиболее мне нравится такой пример про великого певца Ф. Шаляпина, который резонансом своего голоса мог дробить стаканы. То есть, он начинал петь на таких вибрациях голоса, что стакан разлетался вдребезги. Это такие «разрушительные» примеры резонанса.

Но, есть еще и крайне положительные примеры резонанса. Даже если не углубляться в науку устройства нашего тела – а согласно учению йоги, помимо нашего физического тела имеются еще другие тела, которые сделаны из более тонкой материи и энергии (эту материю и энергию, к радости, современные ученые еще не обнаружили) – так вот, если смотреть даже на наше физическое тело, наша нервная система отзывается на эти какие-то повторяющиеся действия. И это оказывает совершенно такой успокаивающий эффект. Вот подобно тому, когда-то вас кто-то раздражает – вы едете в автобусе, один раз вас толкнули, второй раз толкнули, вы уже думаете, ну когда уже третий раз он меня толкнет, и у вас внутри напряжение, напряжение, напряжение и, вот-вот вы взорветесь в своем не контролируемом гневе. В йоге есть такая наука, которая объясняет, как возникает раздражение, как возникает гнев. Вот один фактор – вроде бы он прошел незамеченным, второй фактор – тоже незамеченным, третий – незамеченным. А потом какая-то последняя капля и все, человек теряет над собой контроль. Это, как бы, отрицательная сторона. А вот положительная сторона – если вы наоборот, делаете что-то хорошее, или что-то успокаивающее для себя, и делаете это с известной периодичностью для себя, то такой же мощный эффект достигается. Один раз вы сделали медитацию – успокоились, второй раз сделали, неделю делаете, месяц, год, три года…

Потом вы находите свой внутренний резонанс со Вселенной и ваша медитация претерпевает качественное изменение, и вы, вдруг, действительно достигаете этой высоты, когда вас вообще все перестает раздражать. Вы качественно выходите на новый уровень. Это как раз тот уровень, о котором мы сказали, что когда дерево большое, к нему можно привязывать слонов. Но, опять же, к этому надо подойти. Так вот, периодичность очень важна. Здесь, конечно же современная жизнь накладывает на человека известные ограничения – не всегда у нас есть возможность в одно и то же время, в одном и том же месте. Поэтому, даже если по времени вы немножко будете не совпадать, или место – ну нет у вас возможности в одном и том же месте, то хотя бы выдерживайте по времени. Если и по времени и по месту не можете выполнить, то хотя бы выдерживайте более широкий интервал. Скажем, раз в день. Где бы ни получилось.

И, наконец, вот еще такой момент - вы должны помнить, что крайне, полезно начинать заниматься медитацией где-либо на природе. В каком-либо красивом месте – на берегу реки, на красивой опушке леса, в парке где-нибудь. Ну, то есть, если есть возможность заниматься медитацией там, где ближе к природе, ближе ко Вселенной, где вокруг нас меньше напоминающих факторов. Допустим, если даже дома мы медитируем, наши мысли начинают цепляться – вот я сижу на полу, ой, пол не помыт, грязный. И все, это отвлекает – раз, внутри напряглись – надо будет помыть. Или, может скользнуть ваш взгляд, на что угодно и отвлечь вас. Когда же вы находитесь на «ничейной» территории, вам гораздо легче абстрагироваться. Поэтому, вот такой тоже очень хороший совет – если есть возможность на природе, на «ничейной» природе, то есть, просто ничье – не ваше, вы достигните большего результата.

Рис. 8. Волеизъявление.

Так вот, мы с вами упомянули, что должно быть место, не должно быть раздражающих факторов, должна быть периодичность, но, крайне важен и еще один очень серьезный компонент, без которого не будет медитации. Он, на первый взгляд, звучит как-то даже не совсем серьезно, но на самом деле, по своему действию это очень серьезный фактор. Вы должны в о л е и з ъ я в и т ь, что сейчас вы идете медитировать и успокаиваться. То есть, вы внутри себя должны принять решение. Почему это важно? Это понадобится уже в процессе самой медитации. Когда будут приходить или уходить отвлекающие мысли, или, вдруг, условия медитации начнут изменяться к худшему – ну, вот вы сидели один на полянке и медитировали, вдруг, какие-то том грибники вышли из леса. И начали бегать, прыгать, суетиться. У вас была такая идиллия, все так замечательно, а вот они тут. И, вам надо подождать, пока они снова уйдут в свой лес, за своими грибами, а вы перестали бы их слышать. И, какое-то время надо «продержаться». Так вот, здесь надо держаться с позиции волеизъявления, что я медитирую. Я не просто сижу. Я волеизъявляю ничего не видеть и ничего не слышать. Это такая при внешней пассивности, чрезвычайная внутренняя активность. Собственно говоря, если мы перейдем к объяснению, что же надо делать, это будет такое философское объяснение медитации. При внешней незатронутости, это чрезвычайно сильная внутренняя ясность. Когда это сочетается – на первый взгляд вещи не сочетаемые – наблюдается этот эффект медитации. И как побочный эффект от эффекта медитации – это ощущение отдыха после того, как вы вышли из медитации. Еще раз, друзья, я напоминаю вам, что в перспективе медитация должна приносить вам отдых.

Рис. 9. Медитация в комфортном месте. Отдых как после работы.

Если вы вышли из медитации, и вы не ощущаете отдыха после медитации, то значит что-то у вас пошло на перекос. Иногда это бывает оправдано. Ну, в том плане, что мы только учимся, мы допускаем те или иные ошибки, но если вы несколько лет занимаетесь медитацией и выходите из медитации, и не чувствуете в себе отдыха, не чувствуете в себе сил, скажем, столкнуться на работе со своим занудливым начальником, которого вы терпеть не можете. Вот так вот терпели, терпели его, ушли в медитацию, вышли, и вы должны быть таким чувством, с каким человек просыпается. Когда он на все смотрит более спокойно, с новыми силами. Вот точно так же вы должны выходить из медитации. Если этого не наблюдается, то где-то, что-то идет не так. Почему же нужно волеизъявление? Ну, волеизъявление нужно потому, что в противном случае медитация работать не будет. Иногда вы можете весь день просидеть перед телевизором и смотреть развлекающие передачи. Неотрывно смотреть. Но потом вы будете ощущать чувство усталости. А иногда и чувство опустошенности. Почему? Потому что кто-то чужой манипулировал вами. В виде сюжетов, в виде картинки. Если брать, к примеру, телевизор. И наблюдается состояние усталости. Точно так же, если вы читаете книгу. Даже очень интересную книгу, которая вас захватывает. Все равно, рано или поздно приходит состояние усталости.

Принципиальное отличие медитации заключается в том, что не кто-то ведет вас, а вы сами себя ведете. Не кто-то или что-то заставляет вас прийти в какой-то тонус или в напряженное состояние, состояние сосредоточенности, а вы сами себя. Действительно, если, вдруг, случается какая-то опасность, то человек раз, и на месте замер и прислушивается, где там тигр крадется… И он весь в таком восприимчивом состоянии, как если бы это была глубочайшая медитация, но это он не сам воспроизвел. Это внешний фактор заставил его проявить себя так. И, совсем другое дело, когда вы сами себя, по своей собственной воле приводите в такое очень ясное, напряженное стояние, как если бы за вами действительно тигр гнался. Но, только без тигра. И, эффект разный. Если в случае тигра – рано, или поздно будет наблюдаться усталость. А в случае, когда вы сами себя поднимаете на этот уровень, то после выхода из медитации будет наблюдаться отдых. Но, мы чуть позже еще об этом поговорим.

Рис. 10. "Волеизъявляю медитировать!"

Это уже о методике. Итак, для того, чтобы начинать заниматься медитацией, необходимо, в общем-то, не так много. Хорошее уединенное место, или лучшее из худшего, что у вас только есть. Потому что идеального вы никогда не найдете. Всегда будут какие-то изъяны, согласно нашей карме. То есть, вы должны рассчитывать свои силы и не ждать от медитации, что она после трех раз уже даст эффект. Вы должны стремиться ее делать периодично. И вы должны активно подходить к тем процессам, которые будут течь во время самой медитации. И, если вы выработаете эту привычку, или это будет даже как такой ритуал у вас. Просто как ритуал. Скажем, проснулись и, подобно тому, как мы идем зубы чистить, умываться… Если вы выработаете этот ритуал, то даже если у вас была бессонная ночь, а перед этим у вас были какие-то напряженные дни, и в этот день вам грозит какая-то серьезная работа, то, за этот небольшой срок безмятежности, за эти 15 минут вы восстановите полностью свои силы. И, опять же, сталкиваясь с какой-то трудной ситуацией в жизни, вы проявите больше терпения и мудрости. А это залог того, что вы выйдете победителем из этой затруднительной ситуации. Поэтому, медитация крайне необходима. Для того, чтобы хотя бы быть адекватным.

К сожалению, даже те исследования, которые проводят время от времени среди обычных людей, эти исследования показывают, что зачастую огромный процент людей – в общем-то, внешне нормальных – ведут себя как люди, больные шизофренией. Это все действие стрессов. Иногда нормальные люди начинают творить абсолютно нелогичные поступки. И, тем самым, создают проблемы, как для себя, так и для окружающих. И это может захватить любого человека. Об этом прекрасно знали йоги в древности. Обычно у нас такой образ, имидж о йоге, о йогине, который ни на что не реагирует, который всегда спокоен, сдержан, выверен. И это действительно так. Но только никто при этом почему-то не говорит, что прежде чем достичь такого состояния, йогу или йогине приходится проходить огонь, воду и медные трубы. Состояние, когда буквально каждая клеточка нервная его трясется. Когда любой маленький раздражитель приводит его в состояние, как если бы его кто-то ударил физически. И это очень тяжелая стадия в занятиях йогой (для людей, которые серьезно занимаются йогой). И, без медитации не преодолеть этого. То же самое мы видим сейчас с нашими обычными людьми, которые далеки от йоги. Жизнь их бедных загнала так, что они буквально трясутся. И иногда ведут себя совершенно, грубо говоря, невменяемо.

Сколько надо медитировать? Сколько надо этим заниматься?

Теперь, собственно говоря, перейдем к сути. Ну, хорошо, вот мы обозначили, что надо периодично заниматься, в хорошем месте, чтобы была прямая спина, шея, голова, что надо волеизъявлять, что надо самому устанавливать закон - когда медитировать. В общем, где-то проявлять волю – да, я медитирую каждый день. Теперь другой вопрос – а что делать-то надо при этом?

Рис. 11. 15 минут для начала.

Ну, или сперва еще один вопрос – а сколько надо медитировать? Сколько надо этим заниматься? Начинающий может начинать с пяти минут и в течение трех недель довести это время до пятнадцати минут. А в дальнейшем может остановиться на этом сроке в 15 минут, либо прибавлять по мере своего желания или самочувствия. Поэтому, собственно говоря, вот этот вот период времени в 15 минут где-то является отправной точкой. Друзья, это всего лишь четверть часа. Мы иногда одеваемся дольше на работу. Или на какие-то более мелочные дела больше времени тратим в жизни. То есть, это, в общем-то, тот срок, который по плечу даже современному человеку. И от этого и надо «танцевать». Этого срока надо придерживаться. И всегда помнить, что лучше – по 15 минут каждый день, чем один день три часа вы себя заставляете якобы медитировать, а потом полгода вообще не касаетесь этой темы. Вы помните – резонанс. Пусть вы как качели будете раскачивать. Пусть толчок будет маленький. Даже ребенок может раскачать очень большие качели, очень тяжелые, которые иной раз взрослый с первого раза с места не сдвинет. Но, если будет вовремя давать известные усилия. Вот, точно так же, если вы будете каждый день волеизъявлять медитировать с известным интервалом времени, то вы получите гораздо больший эффект чем от неких разовых действий.

Методика. Что делать? Метод Энергии и метод Сознания.

Теперь дальше – а собственно, что делать? И вот тут открывается большой горизонт разных методов медитации. Еще раз, хочу сразу вас предупредить – эти методы иногда будут выглядеть прямо противоположными друг другу. Скажем, в одной системе медитаций будут вам говорить – делай это, это и это, в другой системе будет говориться – делай прямо противоположное, в третьей системе медитации будут как-то их комбинировать. И иногда человек теряется. Он прочитает одну книгу, где сказано одно, прочитает другую книгу, где сказано другое, прочитает третью, где сказано третье… На самом деле никакого противоречия нет. Просто в йоге считается, что существует два фундаментальных и в некотором смысле противоположных метода при занятиях йогой. А медитация – это одна из составных частей занятий йогой. Так называемый метод энергии и так называемый метод сознания. Но, прежде чем мы с вами их рассмотрим, давайте я некоторые наброски медитации вам постараюсь словесно изобразить.

Итак, первая картинка: сидит человек в каком-нибудь очень красивом месте; спина, шея, голова прямые и он просто смотрит, впитывает красоту этого места. В голове его вообще нет мыслей, он просто впитывает красоту. Вот открылась картина такая какая-то захватывающая, и он ее смотрит. Как правило, если он достаточно давно сидит, взор его, как правило, не мигающий, а дыхание еле наблюдается. Он как-то там дышит, но он даже сам не знает, как он дышит. Дыхание как-то там само по себе дышит, он даже о нем и не думает. И вот он пребывает вот в этом состоянии.

 

Фото. 4. Медитация на природе в позе с прямой спиной.

Это, знаете, не тупая опустошенность, когда иной раз, в состоянии крайней усталости и крайней тупости мы тоже сидим и невидящим взором на что-то смотрим. И тоже в голове мыслей нет, и тоже, вроде как дышим, а вроде, как и не дышим. Знаете, как в анекдоте – пристрелите загнанную лошадь. То есть, иногда после работы, какой-нибудь там усталости. Нет, это другое состояние. Это состояние, когда с одной стороны все пассивно предельно, а с другой стороны предельно активно. И предельно активно вот это вот сознание, восприятие красоты. То есть, человек поглощает, как бы пьет эту красоту. Вот такой один образ.

Другой образ – сидит человек так же – спина, шея, голова прямые. Глаза открыты, либо закрыты, но он целиком и полностью поглощен в какую-либо свою мысль. Полностью в ней живет, в этой мысли. Причем, опять же, все расслабленно, но вот эта вот внутренняя напряженность, поглощенность вот этой вот мыслью. Это может быть образ, это может быть воспоминание, это может быть мечта. Но, только вот, знаете, не такая мечта – как обычно у нас в голове один образ сменяет другой, другой третий, мы грезим наяву иногда. Это как у нашего писателя Гоголя, в «Мертвых душах» Манилов там все – «Хорошо бы душенька мост построить…» И вот тут у него в голове картина одна, другая, третья. Она идет, она, скорее его увлекает куда-то. Нет, здесь совсем другая ситуация. Здесь не какие-то навязчивые мысли нас куда-то увлекают, а наоборот, мы сами управляем этими мыслями. Мы поглощаемся. Мы выбрали какой-нибудь образ, или мысль и поглощаемся в нем. И только лишь он пытается куда-то уйти и перекинуть нас на какой-то другой образ, мы на него не переходим и возвращаемся на этот же образ. Следующая такая же картина – это когда опять же сидит человек, спина, шея, голова прямые, и он предельно сосредоточился на каком-то объекте. Причем, знаете, сосредоточился до того, что с него пот, градом катится. Это иногда наблюдается, когда мы решаем какую-то очень важную для нас задачу в ограниченное время – на экзамене, или в какой-то другой ситуации. Мы предельно сосредоточенны, мы предельно внимательны, мы предельно пребываем в чем-то одном.

То есть, вот обратите внимание, разница – в первом случае, когда мы рассредоточены, как нам кажется. Мы просто воспринимаем эту красоту, мы просто пьем эту красоту. Нет внутреннего напряжения, но есть процесс медитации. Во втором случае – мы, вроде бы, предельно сосредоточенны на чем-то одном и, наоборот, все остальное отсекаем – и, опять же, осуществляем медитацию. Ну, или многочисленные промежуточные состояния. Потому что это как бы две крайности. В первой крайности (метод энергии) мы отдаемся энергии, мы отдаемся своим чувствам, мы отдаемся… как бы… помните, «Фауст»? – «остановись мгновение, ты прекрасно». То есть, мы познали эту красоту, мы поглотились ей. Другое же состояние прямо противоположное – мы предельно сосредоточились на каком-то одном объекте или явлении. Предельно. Мысли начинают уходить в сторону, мы их возвращаем. То есть, мы наоборот, предельно отсекли все наши чувства, эмоции.

Рис. 12. Два подхода в йоге.

Если в первом случае мы наоборот дали волю нашим чувствам и эмоциям и наши чувства и эмоции что-то нам показывают и говорят, мы поглощаемся тем, что они нам говорят. То во втором случае мы полностью исключили все чувства и эмоции. Как если бы мы решали задачу на контрольной, и многочисленные факторы нас бы отвлекали. А нам надо быстрее, быстрее задачу решить, а то двойку получим. Так вот, еще раз – два, как бы противоположных метода, но и тот медитация, и другой медитация. И один метод вы можете использовать, когда вы уединились куда-то в красивое место, и второй. И один способ вас будет приводить к этой высшей цели, и второй.

Это что касается по форме. Теперь, по подходу. Понятно, что так разово поглотиться, скажем, ощущениями… Ну, вот вы взяли, скажем, коврик, вышли на улицу, расчистили себе небольшую полянку от снега, где вам никто не помешает. В каком-нибудь ближайшем парке, где собак не выгуливают, чтобы вам они не мешали. Вот, вы сели и перед вами открылась картина природы. Потому что природа – она везде пробивается. Даже в городах и в парках, как бы они не были загрязнены. И, какой может быть метод? Может это все приходить по нарастающей – то есть вы, знаете как, - постепенно, постепенно, постепенно все глубже, глубже, глубже в это проникаете. Как если бы вы постепенно входили в воду. Постепенно все глубже, глубже, глубже и вот, сидите в этом водоеме и радуетесь. Но, в то же самое время, вы можете с разгона – прыг в эту реку, бульк, и сразу там внутри оказаться. Так вот, вы можете так же воспринимать эту красоту. Можете постепенно, постепенно поглощаться, поглощаться, поглощаться… На это уходит время, но вот вы раз, и поглотились. А иногда наоборот – стоит вам внезапно – вот постелили коврик, сели - и как провалились тут же. Внезапно. Опять же – это разные подходы. Их тоже можно варьировать.

Наконец, если же вы, опять же, ушли куда-нибудь, постелили коврик, но выбрали другой метод медитации – выбрали себе какой-либо объект, или явление и начинаете на нем сосредотачиваться. Какой может быть этот объект, или явление? А любой – дерево, которое перед вами, солнце, которое над вами. Либо, более абстрактное какое-либо понятие – скажем, вспомните теорему Пифагора. И сосредоточьте свой разум на этом. Вы будете сосредотачивать свой разум, а разуму так не нравится на одном и том же сидеть, он раз - прыг, прыг, прыг – будет в сторонку куда-то убегать. Вы ему опять – нет, опять возвращайся, думай о теореме Пифагора, а разум опять: «Да что о ней думать, и так же все понятно, лучше о чем-нибудь другом подумать» - начинает убегать. Вы его опять же – он убегает, а вы его спокойненько возвращаете, он убегает, а вы его спокойненько возвращаете. И с каждым разом это будет происходить все более устойчиво, и устойчиво, и устойчиво. Это потребует от вас сил.

Вы, вдруг, начнете замечать, что невольно у вас начинают сжиматься ваши силы, ваши мышцы. Вы, вдруг, начинаете замечать, что по мере того, как вы фокусируете свою мысль на одном и том же, ваше дыхание начнет меняться. Но, опять же, иногда бывают такие вещи, когда вы отчаянно будете сосредотачиваться на какой-то мысли и может прийти состояние, когда вы можете потом обливаться. Почему – потому что моментально отреагирует организм на это состояние. Это, кстати говоря, очень полезно считается. Так вот, получается, что вы напрягаетесь, напрягаетесь, напрягаетесь вот в этом втором методе медитации, так называемом методе сознания. И, казалось бы, а какой же здесь отдых? Мы помним, что после выхода из медитации мы должны быть отдохнувшими. Но, вот тут и заключается парадокс – иногда, для того, чтобы расслабиться, надо очень сильно напрячься. То есть, некоторые структуры внутри нас не в состоянии расслабиться, пока мы их сперва сильно-сильно не сожмем. И они могут… десятилетиями может быть такая ситуация – какие-то внутри нас центры, нервные структуры – я не буду сейчас подробно говорить – часть из них чрезвычайно напряжены, а часть настолько расслаблены, что даже начинают атрофироваться. И вот, как ни странно, чтобы расслабить ту часть, которая постоянно напряжена – именно эта часть отвечает за стресс (стресс – это когда какая-то часть нашего организма не расслабляется) – так вот, требуется сначала все напрячь – в том числе и то, что напряжено, а потом все отпустить. И все, как говорится, «за компанию» и расслабится. В том числе и те структуры, которые до этого мы не могли расслабить.

Таким образом, в первом методе, когда мы просто сидим и воспринимаем красоту, или воспринимаем образы, воспринимаем свои чувства, мы изначально все расслабляем. Во втором же случае, мы наоборот, все напрягаем, напрягаем, напрягаем, а потом – ну, скажем, мы себе назначили 15 минут такой медитации – потом все, время прошло, и мы, понятно же, расслабляемся сами собой. Так вот, за эти доли секунды проходит такое глубинное расслабление, которое эквивалентно сну, в течение нескольких часов подряд. Вот это вот следует помнить. Еще раз – одним ли методом вы медитируете, другим ли методом вы медитируете - на выходе должен быть отдых. На выходе должно быть ощущение, чтобы с новыми силами броситься в бой нашей жизни.

 

Рис. 13. Отдых в медитации и незатронутость проблемами.

Это важно. Вот, исходя из этих двух методов, которые, в общем-то, прямо противоположны – еще раз хочу это подчеркнуть. Вы можете встречать в одной школе йоги, где вас будут призывать по утрам сосредоточить свое внимание на красоте восходящего солнца.

У йогов есть такая медитация, что до восхода следует пойти в уединенное место - скажем, за несколько минут до восхода и медитировать на восходящее солнце. То есть – вот его не было, вот оно стало появляться… И, понимаете, вы будете все поглощены этим видом, этим зрелищем. Вы будете впитывать эту красоту. Понятно, что для широты Индии это возможно. Почему – потому что там солнце встает и садится - ну, вы знаете из географии, что широта, на которой расположена Индия, ближе к экватору, чем, скажем, Москва, и, восход и заход солнца там примерно одинаков, вне зависимости от времени года. Если же вы возьмете ситуацию за полярным кругом – где полгода день, полгода ночь – то вы себе не можете позволить такой прекрасной медитации, которая овеяна столь многими легендами в индийских трактатах. Поэтому всегда следует помнить, что надо делать поправку на то еще, где мы живем.

Точно так же и в Москве. Если вы будете подстраиваться всегда под восход солнца и медитировать на него, то у вас будет очень резко изменяться время, когда вы засыпаете и просыпаетесь. А это не очень хорошо. Так вот, это одно из положений, когда мы медитируем, так скажем, на красоту. Или, медитируем на чувства и ощущения. Но, при этом, друзья, я обращаю внимание, что именно вы, вы управляете чувствами и ощущениями. Не кто-то манипулирует вами, а именно вы. Потому что, точно так же вы можете, скажем, смотреть телевизор, где показывают рекламу. Смотреть ее абсолютно бездумно и, действительно, где-то даже поглощаться в то, что там показывают. Но, это говорит о том, что кто-то вами манипулирует – привлекает ваше отношение, дабы потом вы купили какой-либо продукт или товар, который вам, может быть, совершенно и не нужен. Это способ влиять на нашу свободную волю. Вот, почему важна эта составляющая в медитации – что воля должна быть за вами.

Теперь рассмотрим другой способ медитации – прямо противоположный. Скажем, так, как он описан в «Йога Сутрах» Патанджали – это один из самых авторитетных трактатов по йоге, один из самых старых. Обычно, когда что-либо говорят про йогу в ученых кругах, в научных кругах, то всегда на него ссылаются. Там то, что мы называем словом «медитация», называется тремя соответствующими стадиями – «дхарана» там есть, «дхьяна», «самадхи» там есть. Все три вместе они в «йога Сутрах» Патанджали называются «саньяма».

 

Фото. 5. Медитация. Статуя Шивы в Ганге. Ришикеш.