Глава 8. Тонкие миры

Глава 8. Тонкие миры

Настоящий мудрец познаёт мир, не выходя со двора, и ведает истину, не выглядывая в окно.

Лао-цзы

Рассказ про тонкие миры мне хочется начать со слов, приписываемых китайскому мастеру Цин-юаню[81]: «Когда я еще не начал изучать чань, горы были горами, а реки — реками; когда я начал изучать чань, горы перестали быть горами, а реки — реками; когда я постиг чань, горы снова стали горами, а реки — реками».

Приведу одну из возможных трактовок слов мастера.

Поначалу, в обыденном состоянии ума, ты не сомневаешься в том, что называется горами, а что реками, и кто ты: у тебя есть имя, пол, образование, семья, культура и так далее. Ты даже не задумываешься об этом, а просто находишься в общей понятийной реальности.

В ходе практик ты осознаёшь, что имеешь дело исключительно с объектами своего сознания. Для использующих шоковые методы адептов Чань это период великого сомнения: всё то, что для тебя было опорой в прежнем восприятии себя и мира, рушится, хаотичные душевные состояния достигают апогея, горы перестают быть горами, а реки — реками. По сути, ты переживаешь смерть себя, смерть своего «Я». Однако вслед за смертью следует «великое пробуждение»[82], обретение нового себя и способности воспринимать мир напрямую, уже без посредничества вербальных и понятийных структур. Горы снова становятся горами, а реки — реками.

Рассмотрим типичные этапы, которые проходит современный человек на пути к «великому пробуждению».

В ходе взросления каждый из нас вначале осознаёт себя как тело, потом — как эмоции, затем — как мысль. Чтобы раскрыть в себе способности мыслящего существа, человеку необходимо получить образование, ему необходимы книги, педагоги, учителя. Вопрос о познании себя на этом этапе практически не стоит, он понимается лишь как овладение эффективными способами манипуляции своим состоянием, расширение интеллектуальных и физических возможностей, освоение новых навыков и ролей.

Чтобы сделать следующий шаг, человеку необходимо погрузиться в мир творчества, открыть в себе спонтанность, способность к импровизации, включить в свою жизнь жизнь тела, поучиться у музыкантов, поэтов, художников, танцоров.

Этот шаг — осознание себя как внимания — делают уже далеко не все. На этом уровне ты становишься способен находиться не только в мыслях или чувствах, но и в происходящем Здесь и Сейчас. Не отслеживать происходящее, думая о нём, как это делает человек ума, а пребывать в нём, как в своем доме, доверяя происходящему и ни о чём без нужды не заботясь. Теперь тебе легко увидеть, как в восприятие активно вмешивается память[83], и в какой-то момент становится совершенно ясно, что, даже когда ты спокойно любуешься на пруд с утками, ты взаимодействуешь не с реальностью, а с памятью о ней, и имеешь дело исключительно с объектами в своем сознании. Теперь ты понимаешь, что реальность совершенно неотличима от твоих собственных реакций на нее и насквозь переплетена с ними. На этом этапе у человека возникает интерес не только к подлежащему освоению объективному миру, но и к себе, этот мир познающему.

Здесь ты можешь остановиться и вполне заслуженно насладиться открывшимися радостями от самого процесса жизни или воспользоваться значительными преимуществами перед другими людьми. Однако можешь пойти и дальше и в ходе практик осознать себя не просто вниманием, а пространством, в которое погружен весь мир. Ты начинаешь понимать, что твоя былая отождествленность случайна, твоя суть — это чистое, ничем не занятое сознание, которое может отождествиться с чем угодно — хоть с камнем, хоть с человеком, хоть с морской свинкой.

Наконец, ты ясно понимаешь роль ума и его представлений в формировании того слоя реальности, в котором живешь. Теперь ты можешь видеть мир напрямую, таким, какой он есть, без описаний и сопутствующих им фильтров. Ты воспринимаешь мир как себя и знаешь его как себя, между вами исчезло противопоставление, исчезла граница между наблюдателем и наблюдаемым, исчез наблюдатель. Внешний мир становится частью внутреннего, внутренний — частью внешнего, и всё это переживается как Единое.

И всё становится на свои места. Ты познаёшь не только то, что мир нереален, но в то же время и то, что мир реален. Горы вновь становятся горами, а реки — реками.

Однако подобный путь становится возможным лишь тогда, когда твои мысли, чувства и само восприятие перестают быть средством познания отражаемого через них мира, а сами становятся объектом твоего наблюдения, исследования, свидетельствования. Иначе у тебя нет возможности узнать себя независимого от них и отделить реальность от привнесенного или отфильтрованного умом и другими структурами в ходе восприятия.

Дорог к этому много, и каждый, как правило, идет своей. Например, поначалу ты в состоянии отмечать лишь собственные состояния и мысли. Здесь есть типичная ловушка: вместо того, чтобы наблюдать состояния и мысли извне, человек создает себе вторую голову, и каждая из голов начинает следить за другой. Вместо Свидетеля взращивается многоголовый дракон, а человек искренне считает, что это и есть Свидетель.

Наблюдая за своими состояниями, в какой-то момент ты начинаешь замечать, что их смена всегда происходит через бездонную щель[84], которую обычный человек не видит, для него это — как глубокий сон, который он не помнит. И ты эти щели начинаешь отмечать… ну почти ежесекундно, по крайней мере, если направляешь на них внимание.

А потом ты обнаруживаешь, что это состояние в щели идентично состоянию, когда ты уже проснулся, но еще не вспомнил, кто ты и где ты.

И есть еще одно важное переживание — переживание себя как пространства тишины. Все мы знаем, что такое тишина и покой внутри, но здесь речь о другом, совсем о другом. В этом состоянии тишина не внутри тебя, а ты и есть тишина, ты и есть пространство вибрирующей тишины, на которую ничего не влияет. А весь мир находится в тебе, в этом пространстве тишины и безмятежности.

И ты вдруг понимаешь, что это пространство тишины является тем же, что было в ускользающей щели между состояниями. Все состояния возникают из Пустоты и возвращаются в нее, а ты эта Пустота и есть!

И до тебя доходит со всей ясностью, что она и есть твое истинное Я[85]. И если какая-либо крокозявка из созвездия Тау-кита себя осознала, то она могла это сделать только так, а не иначе, дальше просто некуда осознавать, дальше чистое пространство и всё!

Ты осознаёшь, что Я — это, в сущности, Пустота, само Сознание, а Мир существует сам по себе и только отражается в этой Пустоте… Из тишины, из пространства происходящего ты легко можешь увидеть, что наше восприятие жизни очень условно, и мы могли иметь совершенно другую жизнь и приобрести совершенно другой опыт…

Переживание, подобное описанному, именуется в индо-буддистской традиции переживанием Шуньяты, или Сияющей Пустоты.

Наблюдение же за возникновением из этого состояния абсолютного покоя некой динамики — мгновений/кадров/атомов восприятия — приводит к другому ключевому переживанию — переживанию Ясности. Оно более заметно в глубокой медитации, или в момент оргазма, или в состоянии медленного сна, в котором обычный человек себя не осознаёт и потом совершенно ничего не помнит. Освоив это переживание, человек видит не итоги своего восприятия, а саму его структуру, этапы и механизмы. Если раньше он мог только отметить, что ему пришла в голову та или иная мысль, то теперь он способен воспринимать мысли и чувства как объекты в пространстве, почти так же, как обычный человек видит глазами материальные объекты. Если человек осознал эти механизмы, он может выходить за пределы стереотипов своего восприятия еще и еще. А это дает возможность переживать мир как целое. Такой опыт, развиваясь, и приводит к мудрости, святости, адекватности понимания происходящего.

После этого человек становится способен к прямому свидетельствованию тонких миров. Человек, освоивший пространства, открываемые переживаниями Пустоты и Ясности, является совершенным свидетелем происходящего. Он равновнимателен, в его восприятии нет слепых пятен, собственных проекций и других искажений, ему незачем обманывать ни себя, ни других. Подобные описания, сделанные представителями разных традиций в различные эпохи, по сути идентичны.

Напротив, описания контактеров, наркоманов и т. д. расходятся между собой. Это связано с тем, что все они воспринимают тонкие миры лишь опосредованно через свои мысли, чувства и ощущения, не имеют собственной воли и картины в целом, и не способны отличить реальность от привнесенного ими.

Мистики наиболее глубоких традиций свидетельствуют наличие 8 планов существования мира, из которых 3 относятся к Абсолюту (Брахману), 3 — к тонким мирам и 2 (эфирный и физический) — к мирам плотных тел. Согласно этим свидетельствам, человеку невероятно повезло: он имеет отражение в себе всех планов бытия. Говоря языком предыдущей главы, он имеет представителей на каждом уровне существования, проводников на каждый из них.

Мы не будем подробно описывать эти уровни и соответствующие проводники на них в тонких телах человека, этой теме посвящено достаточно много литературы[86]. Будет хорошо, если вы найдете первоисточники, а не ограничитесь книгами современных авторов с поверхностным переложением или литературой сектантского характера.

Рис. 10

Возможности ввантово-механического описания возникновения планов реальности мы коснёмся немного позже, а пока отметим, что уровни реальности можно представить в виде показанных на рис. 10 полос энергетического спектра, каждая из которых (изображённых в виде набора линий-состояний) отвечает определенному плану существования.

Первый снизу уровень — физический, он характеризуется максимальным уровнем декогерированности. Энергии взаимодействия и их плотность в физическом мире наиболее высокие, его обитатели воспринимают друг друга как локальные объекты.

Физический план кажется просто крошечным по числу состояний по сравнению с другими, однако именно здесь в ходе взаимодействия образуются новые корреляции между частями системы и новые состояния. Любые взаимодействия посредством обмена энергией являются классическими, однако их результатом является не только декогеренция, но и запутывание с окружением, вследствие чего появляются новые нелокальные квантовые корреляции. Например, если до взаимодействия каждая из частиц характеризовалась матрицей плотности 2 ? 2, то после их взаимодействия пространство состояний будет характеризоваться матрицей 4 ? 4. А если произойдет еще одна реакция с любой из частиц этой пары, то пространство состояний станет 8 ? 8.

Таким образом, развитие Универсума во многом является результатом взаимодействий, идущих на физическом плане. Абсолют не может развиваться без нижних миров, Бог не может обойтись без Дьявола (то есть разделенности, игры, борьбы), если хочет сделать мир краше. Когда мы представляем себе океан, мы редко думаем о его дне, а дно — необходимая и прекрасная часть океана.

Эфирный план обеспечивает энергию и информацию, необходимые для поддержания физического. Это план, на котором работают иглотерапевты, экстрасенсы, мастера боевых искусств. Это план жизненной энергии — праны.

С некоторой натяжкой, в рамках современной науки его можно сопоставить с коллективными возбуждениями в различных средах. Наука последнее время начинает активно интересоваться эфирным планом, регистрируя те или иные его проявления. Одним из косвенных методов наблюдения этого плана является газоразрядная индикация в высокочастотном поле, более известная как эффект Кирлиан[87].

Эфирное тело человека локализовано непосредственно в физическом теле, область его распространения за пределы физического обычно не превышает метра. Характерные энергии взаимодействия на этом плане уже настолько низки, что обнаруживаются только очень чувствительными устройствами.

Астральный план — основа и проводник всех состояний, воспринимаемых человеком и животными как эмоции, страсти, образы, волнения, желания. Этот слой обеспечивает ту сторону нашей природы, которую можно назвать «чувствующей»; на санскрите она называется «кама». На Западе же для этого слоя закрепилось название «астрального» вследствие свойства этой ауры человека светиться в темноте.

Степень запутанности на этом плане много выше, а плотность энергии значительно ниже, чем на эфирном. Область распространения астрального тела за пределы физического, судя по опыту внетелесных путешественников, порядка расстояния от Земли до Луны. Так что вполне возможно, что космонавты при межпланетных полетах столкнутся с подавлением чувственной и мотивационной сфер.

Ментальный план образуют тела мыслей, понятий, категорий, идей, интуиции. Точно так же как чувствование есть восприятие и трансформация объектов астрального плана, мышление есть восприятие и преобразование объектов ментального плана.

Проводником на этот план у человека служат два тела, сильно различающиеся между собой: ментальное (низший, преходящий манас) и каузальное (Высший, бессмертный Манас). Каузальное (причинное) тело иногда называют Душевным телом. С позиций квантово-механического описания, возникновение этих тел легко понять, как отражение в ментальном плане астрального и буддхического уровня соответственно. Отметим, что посредством тел, образующихся как отражения соседних планов друг в друге, и происходит постепенное восхождение живых существ на более высокие уровни существования.

Ментальное тело обеспечивает выход на низший уровень ментального плана, то есть отвечает рассудку и памяти. Важно отметить, что в этом теле мысли и эмоции тесно связаны между собой, мысли вызывают эмоции и наоборот. Соответственно, эмоциональные привязки ограничивают и искажают восприятие ментального плана посредством этого тела.

Каузальное тело отвечает стоящей за рассудком интуиции, совести, душе, а также причинам конкретных поступков и происходящих в жизни человека сюжетов. План, на который мы выходим посредством каузального тела, мы будем называть Высшим ментальным планом.

Также в этом теле человека заключены его склонности, ценности, предпочтения — всё то, что определяет его поступки в жизни, поэтому оно и получило на Западе название каузального[88].

Оказавшись на ментальном плане посредством каузального тела[89], человек оказывается подключенным к Мировому Разуму — он получает немедленный ответ на все встающие перед ним вопросы. Он видит все связи, все причины, все следствия, и это видение происходит одновременно и развивается сразу во всех возможных направлениях. Отметим, что именно так и развивается нелокальная квантовая система.

На этом уровне ментального плана, называемом также «арупа» (бесформенный), существуют первообразы, отвлеченные идеи. Приходя оттуда, они проявляются на низших планах в виде всевозможных конкретных форм.

Опосредованное подключение к ментальному плану через каузальное тело дает человеку тонкость и глубину мысли, интуицию, позволяет ему быть творцом принципиально новых конструкций, связей и понятий. Это тело, в отличие от предыдущих, образует вместе с более высокими телами бессмертное начало человека, сохраняющееся от жизни к жизни.

Буддхический план — план, на котором происходит деление Единого на субъект и объект, здесь появляется самоосознание. Далее, на ментальном плане, возникают всевозможные объекты вне тебя, на астральном — желание обладать некоторыми из них. А на физическом уровне появляется возможность самого этого обладания.

Единое на буддхическом плане совсем близко. На нём мы способны воспринимать одновременно и слияние, и обособление. Это состояние невыразимого блаженства, совмещающее и Единство, и Индивидуальность, не поддается описанию. На этом плане мы одновременно являемся и самими собой, и Всем, что есть.

Данный план воспринимается человеком через буддхическое тело (Буддхи).

Буддхи, как и каузальное тело, является составляющей частью сохраняющегося от жизни к жизни начала человека. Буддхи — это Христос и Будда, что пробуждаются в сердце человека, после чего он становится посвященным. Если голос низшего манаса, очень близкого к чувственной сфере, мы воспринимаем как «хочу», голос Высшего манаса слышится нам как вытекающая из анализа ситуации или подсказок интуиции необходимость, то голос Буддхи слышится нам как голос сердца, как зов, как ощущение сродства чему-то или кому-то. А иногда он проявляет себя как источник откровений или способности к предвидению.

Через буддхический план человеком воспринимается его предназначение, на этом плане формируются основные сюжеты его жизни, без подробностей, которые появляются и обретают конкретный вид на нижележащих планах.

Это очень напоминает ситуацию в экспериментальной физике высоких энергий, когда большая группа исследователей месяцы, а то и годы разрабатывает идею, затем ищет средства, далее уже другая группа людей готовит аппаратуру и длительное время моделирует на компьютере работу установки, стараясь учесть все возможные процессы и подготовиться к любым неожиданностям. И только после всего этого исследователи получают время на ускорителе и проводят эксперимент. Время на пучке частиц дорого, очень дорого! Его никогда не хватает всем желающим.

После этого установка разбирается, ее части, если возможно, идут на новые проекты.

В ходе самого эксперимента в память компьютеров записываются данные от всех регистрирующих частицы детекторов, при этом число зарегистрированных частиц огромно. Затем, в ходе обработки, это гигантское количество информации начинает приобретать всё более и более компактный и ясный вид. Данные о деталях, которые уже не нужны, стираются. Результат предстает в виде какой-либо величины, соотношения или формулы. А потом пишутся статьи, идущие на «вечное» хранение в библиотеки, и теперь любой желающий может воспользоваться полученными результатами, или методическим опытом.

Иначе говоря, любое событие очень тщательно готовится: общая идея, проект возникает на буддхическом плане, на более низких планах замысел начинает приобретать всё более и более конкретные очертания. В конце концов, замысел доходит до физического уровня и реализуется там. После этого то ценное, что было получено, постепенно идет на верхние уровни, «разуплотняясь» в обратном порядке. А в случае успеха какая-либо находка идёт в тираж, и воспроизводится во множестве экземпляров на физическом плане существования.

Чем выше уровень, тем меньше на нём энергии взаимодействия, но тем дольше сохраняется информация. Если на физическом уровне информация о положении и скорости всех молекул в этой комнате исчезает за крошечные доли секунды, на эфирном и астральных планах структуры без энергетической подпитки с физического уровня распадаются в течение нескольких дней[90], то в Абсолюте информация хранится Вечность, ей там просто некуда исчезать, там нет взаимодействий. Только попадает туда на «хранение» далеко не всё!

Вслед за буддхическим планом идут планы Абсолюта, или нирваны, или Брахмана[91], воспринимаемые человеком посредством атманического тела. Это источник Всего, всех структур и форм, всего того, что было, есть и будет.

Атманическое тело, или Атман, — это истинный субъект в человеке, это его божественное Я. Атман — свободный, безупречный и не имеющий свойств единственный свидетель всех переживаемых вами изменений. Происходящее на иных планах бытия отражается в Атмане, словно в зеркале. На этом плане мы становимся сердцем и центром всякого бытия, всего, что есть.

Одно из великих ведических изречений гласит: «Атман есть Брахман». Всё то, что есть в мире, есть в нас самих. На языке квантовой механики это понять нетрудно: в отвечающем человеку комплексе, о котором шла речь в главе 7, содержится и план Абсолюта в виде всех возможных состояний мира, то есть Брахман в своём определённом (т. е. реализованном) аспекте. Содержащийся внутри нас Брахман и есть Атман![92]

А между Атманом и тем «Я», с которым вы привыкли себя отождествлять, лежат все объекты нашего сознания, которые мы привыкли считать окружающим миром.

Подумайте об этом: он внутри вас, прямо сейчас. К нему нет необходимости стремиться, потому что он уже с вами! Вы уже Атман, даже если думаете, что это не так! Царство Божие уже внутри вас — но живете ли вы в Царстве Божием?

Вернёмся к планам Абсолюта. Первый из них, Брахман[93], отвечает уровню чистого запутанного состояния Универсума (ЧЗСУ), он абсолютно безличен, это неопределённый аспект Абсолюта. Это единственная Абсолютная Реальность — как мы уже говорили, любые структуры на всех других планах бытия, кроме Абсолюта, не имеют автономного существования. Они не существуют друг без друга и вне ЧЗСУ, у них взаимозависимое происхождение.

На этом уровне нет массы, энергии, пространства и времени, в нём нет ничего, что имело бы отношение к классической физике. Источник Реальности невидим и познаваем только в творениях своих, или мистически, когда мы растворяем (то есть рекогерируем) границы, отделяющие нас от него. Брахман не имеет форм, и в то же время он является источником и творцом всех существующих структур и форм.

Планы Абсолюта труднодоступны современному человеку, этому препятствуют большие энергетические щели между уровнями существования. И даже если мистик в ходе йогических или иных практик попадает на первый из них, всё равно ему сказать другим совершенно нечего — там нет субъекта, нет объекта, есть только свидетельствование единственной Реальности Себя. Это состояние можно пережить, однако ничего сказать о нём нельзя, единственно возможным ответом о нём является молчание, ибо ни одно состояние, ни одно переживание Брахманом не является. Это Реальность, которая есть во всём, но ничто ее не касается, и ничто ею не является.

В то же время, Брахман объемлет все пласты реальности, все слои бытия, все они исходят от него, и замыкаются на нём, подобно волнам, которые поднимаются из океана, а затем растворяются в нём. Безмерный невозмутимый океан, на бескрайней поверхности которого возникают и исчезают волны, и является классическим образом Брахмана.

На этом уровне нет и не может быть личности, не может быть человека.

Наивысший уровень Абсолюта (Парабрахман) отвечает метасистеме, то есть полной интегации системы со всеми входящими в нее подсистемами. Если для формального описания соответствующей Брахману замкнутой системы требуется задание n компонент вектора состояния (n — размерность соответствующего гильбертова пространства), то для описания динамики смешано-запутанных состояний в подсистемах требуется матрица плотности n ? n, содержащая n² элементов пространства Лиувилля. Таким образом, метасистема включает все возможные объекты, ей отвечает наивысший уровень сознания, включающий все тела и действующий на все тела. Это уровень Знающего Всё и присутствующего во всём.

Перед этим уровнем находится несомненно доступный человеку уровень постижения Атмана как совокупности тонких миров, вложенных в состояния физического мира[94]. На этом уровне происходит интеграция индивидуальных структур восприятия с уровнем Брахмана (ЧЗСУ). Это уровень Знающего Себя и абсолютно точно воспринимающего реальность человека, имеющего непосредственный контакт с Богом (Парабрахманом). Он един с Богом, субъективно он даже тождественен ему (нахождение в нелокальном состоянии воспринимается как единство), однако он отличен от Бога — если сознание Парабрахмана включает все тела и действует на все тела, то здесь сознание индивида полностью распространяется лишь на свое тело, и действовать он может лишь благодаря своему тонкому или физическому телу, или обращаясь к Парабрахману за содействием.

Чтобы разобраться в уровне Парабрахмана детальнее, необходимо обратиться к ведическим представлениям о вечной материи — «пракрити», и непроявленном высочайшем Духе — «Пуруше», о том, как они в гармонии противостоят друг другу, а вместе образуют Парабрахман, и попытаться описать их на языке КМ.

Известно, что любая матрица плотности может быть разложена[95] на две составляющие. Одна из них отвечает максимально смешанному состоянию, то есть характеризует набор состояний, которая система может реализовать. Вторая составляющая матрицы плотности является динамической, посредством этой части система реализует доступные ей состояния. Первая, неизменная часть представляет «идею» всех доступных системе состояний, вторая «отвечает» за их реализацию в ходе происходящих взаимодействий.

Очевидно, первую часть можно соотнести с вечным и неизменным Пурушей, вторую — с пракрити, орудию Духа в материальном мире, его действующему началу. Над этими составляющими матрицы плотности стоит она сама, как Парабрахман. Отмечу, что «содержание» Пуруши аналогично «содержанию» Параматмы — и там, и там мы имеем дело со всеми доступными Миру состояниями, при этом Параматма вторична, она возникает как локализованная копия всех возможных состояний Мира, вкладываемая в состояния материального мира при его рождении.

Совместным результатом действия Пуруши и пракрити, согласно ведическим представлениям, является Махат, то есть Божественная Память и Мышление, иногда называемый Логосом. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог», — это про Махат. Имеющиеся внутри каждого из нас Пуруша, пракрити и Махат вместе именуются как Атма, мировая душа.

Махат является самим механизмом обмена информацией между образовавшимися подсистемами, возникающим благодаря взаимодействию между ними. В результате взаимодействия происходят изменения состояний участников процесса, происходит запись информации о состоянии одной подсистемы в другую, то есть отражение одной подсистемы в другой. Отражение Пурушей новых состояний пракрити даёт возможность отличить текущую ситуацию от прежних состояний, хранящихся в первой части матрицы плотности. Вероятно, именно таким образом и происходит самоосознание: результаты взаимодействия выглядят для Пуруши как объект, сам же Пуруша принимает свойства субъекта. Так возникает буддхический план, являющийся отражением Пракрити в Пуруше, и представляющий собой первую ступень процесса декогеренции целостного состояния.

В свою очередь, при взаимодействии буддхического плана с Пурушей состояния последнего представляются самоосознанию как содержание Пуруши, как его объекты. Так возникает Манас. Взаимодействие субъекта на плане Буддхи и объектов на плане Манаса приводит к дифференциации последних, притяжению к одним и отталкиванию от других. Так возникает Кама, или астральный план желаний и предпочтений. Отражаясь в Буддхи, мир влечений Камы трансформируется в набор элементов восприятия и органов действия, посредством которых влечения можно удовлетворить. Наконец, отражение в Буддхи элементов восприятия даёт физический мир.

Таким образом, нам кажется логичным предположение, что среди бесконечного множества отражений подсистем друг в друге планы существования образуют лишь подсистемы, возникающие как цепочка последовательных отражений в Буддхи, при этом каждое отражение означает прохождение ещё одной ступени декогеренции. Такое предположение связано с тем, что именно Буддхи отвечает интеллекту и самоосознанию, соответственно подсистемы, образованные в результате взаимодействия с этим планом, могут обладать исключительными возможностями обмена информацией со своими соседями. А именно такие подсистемы будут иметь преимущество при образовании того или иного уровня реальности.

Осознание Махата, возможное после освоения уровня Брахмана (ЧЗСУ), является первым шагом к сознанию Парабрахмана, на котором возникает осознание самого процесса осознания и происходит интеграция воспринимающих структур различных слоев реальности в единое целое. Вторым и заключительным шагом является различение Пуруши и пракрити и освоение всех состояний Пуруши, то есть включение «в свое тело» всех состояний мира, однако я ничего не могу сказать о его возможности или невозможности для человека. К этому вопросу мы вернемся позже, рассматривая вопрос о познании Знающего.

Различение Пуруши, пракрити и Махат внутри нас, по свидетельствам мистиков, в настоящее весьма чрезвычайно затруднительно. В понятиях Пуруши, пракрити, Брахмана, Парабрахмана и Параматмы, описании и отличении их друг от друга путаются многие школы и комментаторы Вед.

Как мы видим, с помощью квантовой механики это можно сделать строго и последовательно.

Елена: А почему тонких и проявленных планов так мало, только 5, ведь число составляющих Вселенную частиц неизмеримо больше, и число возможных комбинаций, по которым может вестись усреднение, также гораздо больше?

М.: Планы существования потому и называются планами, что создаются коллективно, всеми структурами, способными к взаимодействию между собой. План образуется, когда это взаимодействие сильнее, чем с объектами на других уровнях реальности, и его силы хватает для создания стабильных декогерированных структур, то есть объективной реальности данного уровня. Другие возможные структуры, которые не нашли себе достаточно партнеров для обмена энергией и информацией, так и остаются в чисто квантовом состоянии, и своего собственного устойчивого «мира», поддерживаемого всеми его участниками, не создают. Вот и получается, что структура мироздания имеет вид небольшого числа полос, каждая из которых группируется вокруг своего по сути классического мира с огромным числом поддерживающих его «обитателей».

Игорь: Михаил, всегда ли эти планы реальности существовали?

М.: Рассмотренная схема характеризует мир в настоящий момент времени. В предыдущих кальпах[96] число планов бытия могло быть меньшим. В настоящее время планы реальности разделены, между ними есть значительные энергетические щели, препятствующие переходам с одного уровня на другой. Однако так было и будет не всегда. Это интересные и значимые вопросы, мы к ним вернемся в заключительной главе. Там мы рассмотрим и то, что из нашей человеческой жизни сохранится на планах Абсолюта, а что — нет.

Александр: Михаил, а эгрегоры, бесы и так далее — всё это можно рассматривать как реальные объекты тонкого мира, или это то, что мы создаем своими мыслями?

М.: Трудно отделить одно от другого, однако во всех случаях мы имеем дело с объектами в нашем сознании и продуктами его работы. Эгрегоры — надличностный источник мыслей, чувств и силы. Это энергетическое образование тонкого плана, возникающее, когда множество людей посылает энергию своих мыслей в одном направлении, при этом мысли имеют мощную эмоциональную поддержку. За счет поступающей энергии эгрегор способен каждого своего сторонника сделать проводником присущих ему идей и силы.

Надёжнейший признак образования эгрегора — возникновение в группе людей своего специфического языка, понятий, ценностей и так далее, которые не до конца ясны окружающим. В этом смысле субкультуры тоже можно рассматривать как частные случаи эгрегоров.

Каждый из нас взаимодействует с множеством эгрегоров разного уровня (семьи, профессии, страны и т. д.), только редко у кого это взаимодействие происходит осознанно: обычный человек принимает мысли и чувства, идущие к нему от эгрегора, как свои. Фактически, именно через эгрегоры в настоящее время идет управление и структурирование социума.

Любому эгрегору для выживания нужны неравнодушные к нему люди, а не только сторонники. Одержимо борясь с чем-то, вы только укрепляете это своей энергией, эгрегору неважно, позитивно вы к нему относитесь или негативно. Важен поток энергии, важно само взаимодействие с ним. Если вы заметили, что попали под влияние какого-то эгрегора и хотите выйти, — просто уходите, улыбаясь и никак к нему не относясь. Только став безразличным и утратив к тому или иному эгрегору всякий интерес, вы освободитесь от его влияния. Не взаимодействовать с эгрегорами, живя в этом мире, невозможно, однако сделать взаимодействие с ними осознанным и управляемым человеку по силам.

Про эгрегоры широко распространены взгляды, не имеющие никакого отношения к действительности. Например, что «ядро» эгрегоров христианства и буддизма образуют сам Христос и Будда, дескать, именно поэтому эти эгрегоры выше остальных. Это не совсем так: эгрегоры христианства и буддизма созданы теми, кто не постиг учение Христа или Будды, именно они направляют энергию чувств и мыслей этим эгрегорам. Христос и Будда, по сути, никакого отношения к ним не имеют.

Что же касается «бесов», то я никогда не сталкивался с ними как с проявлением хорошо структурированной злой силы, хотя подобные свидетельства встречаются. Вероятнее всего, организованная «злая воля» возникает лишь как проекция ментальных установок того или иного человека. Бесы — это сгустки нашей жизненной энергии, это продолжение наших страстей на тонком плане — особенно страстей, которые нацелены на что-то одно. Также «бесами» можно назвать и достаточно примитивные структуры тонкого плана (в эзотерической литературе их иногда называют элементалями), питающиеся исходящими от нас потоками «грубых» энергий. Эти потоки вызываются повторением мыслей или соответствующими эмоциями, такими как гнев, ревность, ненависть, одержимость той или иной идеей, страх и так далее.

Элементали умеют провоцировать эти чувства, то есть стимулировать свой источник корма. Для этого им достаточно подсветить своим тусклым фонариком (то есть потоком внимания, энергии) вызывающую подобные эмоции структуру на астральном плане. Далее, хаотично блуждающее внимание человека рано или поздно натыкается на «подсвечиваемую» приманку, и уже он направляет туда мощнейший поток энергии, сам декогерируя свой страх, гнев или вожделение. Улыбнуться этой милой проделке беса и рекогерировать эти чувства обычный человек не в состоянии, он ведь не владеет своим вниманием. И человек ловится на живца, схватывается испытываемыми чувствами и мыслями, полностью отождествляясь с ними как со своими. Где ему заметить, что вокруг идет самый настоящий пир!

А за такими лакомствами, как глубокое отчаяние, смертельный ужас или невыносимое страдание, являются более серьезные и развитые товарищи. При этом гибель человека почти никогда не входит в их планы: кто же убивает дойную корову!

Все эти существа играют позитивную роль, поедая избыточные потоки энергии, хотя, конечно, могут доставлять своему «кормильцу» определенный дискомфорт. Но и это может идти на благо, вынуждая человека что-то менять в своей жизни. Наши чувства вообще являются важным источником энергии на тонких планах существования, и мы часто напоминаем баранов, которых разводят, чтобы иметь достаточно шерсти.

Если мы будем искать бесов вокруг себя, то так и останемся баранами. Бесы существуют только благодаря нам, это просто тень, которую мы отбрасываем, это неосознанная часть нас самих. Ищите бесов в себе, заметьте, в какие моменты они подменяют вас, увидьте, за какие значимости они цепляют. Это всегда очень простые вещи: страх, гордыня, чувство собственной важности или жалости к себе. Это моменты непонятности или неприятия, от которых ваш ум всячески стремится избавиться.

Увидев же свою несвободу, исследуйте ее во всех деталях, разглядите структуру переживания: из чего оно состоит, как начинается, как проходит, какими действиями заканчивается. Этого достаточно для освобождения, ведь теперь вы оказываетесь вне переживания и можете направить его энергию в другое русло. Только не подменяйте осознание своих обусловленностей рассуждениями о них, иначе проход к свободе так и останется вашей мечтой. И отдавайте энергию своего внимания не страстям и желаниям, а Высшему, ощущаемому как гармония, блаженство, ясность.

На этом мы завершаем экскурсию в завораживающий мир квантовой физики и переходим к вопросам Сознания и пути человека. Всё, что мы узнали, изучая квантовую физику, нам очень там пригодится!

Для ознакомления с проявлениями тонких планов в мире биологии предлагаю вашему вниманию отрывок из замечательной книги Мачея Кучиньского «Жизнь — это мысль»[97].