Глава 7 Цветение божественности

Глава 7

Цветение божественности

«Тот, кто живет сознательно и с дисциплинированным умом, управляет своими чувствами так, как управляет прирученными лошадьми бдительный возница».

«Тот, кто живет несознательно, чей ум недисциплинирован и не нечист, не достигнет парампады, высшего состояния. Он так и будет обречен на самсару, колесо жизни и смерти».

«Тот, кто живет сознательно, чей ум дисциплинирован и чист, достигнет высшего состояния, из которого уже не будет возврата через очередное рождение».

«Тот, чье сознание — это его возница, кто содержит свой ум, вожжи лошадей, дисциплинированным, выйдет за пределы мира, пути, и достигнет высшего состояния».

«Чувственные объекты сильнее чувств, ум сильнее чувственных объектов, интеллект сильнее ума, душа значительнее и сильнее интеллекта».

«Майя, созидательная энергия божественного, сильнее души, само божественное сильнее своей созидательной энергии. Оно трансцендентально. За пределами его ничего нет. Это высшее состояние, конечная обитель всего сущего».

Человек никогда не бывает удовлетворенным, он всегда конфликтует в уме. Все напряжение, тревога, беспокойство и безумие рождаются только из множества слоев в личности человека. Человек не един, он — это множество слоев.

Первый слой — это тело. Тело — это слой, у которого есть свои желания и свои страсти. У тела есть свои объекты влечения, привязанность, жадность и похоть. Потом следует еще один слой, ум в теле. У ума есть свои желания и стремления. У внутри ума есть слой бодрствующего вивек, то есть интеллекта. Желания этого интеллекта самые разные, но между желаниями этих трех слоев тлеет постоянный конфликт. Тело хочет делать одно, ум хочет делать другое, а бодрствующий интеллект предлагает третье. Это порождает в человеке внутреннюю борьбу. Весь конфликт существует в нем только потому, что человек смущен, он пребывает в хаосе.

Если бы человек был только телом, он не испытывал бы неудовлетворенность. Если бы человек был только умом, то Даже тогда он не испытывал бы неудовлетворенность. Даже если бы человек был душой, то и тогда он не испытывал бы неудовлетворенность. Животные в отличие от человека испытывают меньше неудовлетворенности, потому что у них есть только тела. В животных присутствует слабый проблеск ума, и их неудовлетворенность прямо пропорциональна силе их ума. Растения даже более удовлетворенными, деревья даже более спокойные. В них нет ни напряжения, ни тревоги, потому что в них нет даже слабого проблеска ума. Чем умнее человек, тем сильнее его неудовлетворенность. Чем глупее человек, тем меньше его неудовлетворенность.

По этой причине, по мере распространения образования, роста мыслительных способностей и оттачивания интеллекта параллельно будет нарастать и неудовлетворенность человека. В США больше сумасшедших, чем в других странах. Не радуйтесь этому и не думайте, что вам повезло больше, чем американцам. Этот показатель просто означает, что в наше время США — это самая развитая страна в интеллектуальном плане.

В богатых семьях всегда будет больше напряжения и тревоги. На самом деле, иначе и быть не может. В бедных сельских семьях не много напряжения. В богатых семьях больше напряжения, потому что параллельно с притоком денег сюда прибывает и интеллект. По мере роста интеллекта будет увеличиваться и достаток. Чем беднее человек, тем меньше он разовьется интеллектуально, в другой ситуации он тоже разбогател бы. — Бедный человек может быть несчастным, но он не беспокойный. Все это говорит о том, что, чем больше в вас задействовано слоев, тем активнее протекает в вас борьба и напряжение.

Если бы человек мог жить только в теле, то у него не было бы причины быть напряженным. Но вы не можете жить только в теле, позади вас стоит ум. Тело говорит одно, а ум говорит другое. Вы обедаете, и тело говорит вам: «Мой живот полон», но ум возражает: «Обед очень вкусный, ты можешь съесть еще пару кусочков». И тогда интеллект предупреждает: «Ты поступаешь глупо, потому что от переедания ты заболеешь». Эти три слоя порождают в вас напряжение.

Тело не понимает никакие нравственные правила, оно подобно животному. Но ум всегда пребывает в сильном конфликте, ведь у ума наряду с животными желаниями есть также человеческие обусловленности, данные обществом знания и совесть. Если вы голодны, тело скажет: «Укради, в этом нет ничего дурного», потому что на уровне тела вообще нет никаких трудностей, но ум испытает смятение.

Эго скажет: «Тебя опозорят, если поймают на краже», а ум посоветует: «Если тебе придется украсть, то сделай все так, чтобы тебя не поймали». А интеллект, то есть более глубокий слой, рассудит так: «Поймают тебя или нет, все равно красть дурно». Вашему интеллекту все время будет неуютно, даже если вас так и не поймают.

Беспокойство человека происходит из-за того, что он разделен на много слоев. Если вы ясно осознаете это, то вам будет легко понять следующий момент.

Поймите, что невозможно успокоить смущение на одном уровне с помощью энергии этого же уровня. Это смущение можно успокоить только с помощью энергии более высокого уровня. Если смущение есть на телесном уровне, то тело не сможет справиться с ним, а уму это по силам. Если существует трудность на уровне ума, то ум сам не может разрешить ее, а интеллект может. Если появилась проблема на уровне интеллекта, то интеллект не в силах справиться с ней, и человеку придется обратиться к уровню души. Если же есть трудность на душевном уровне, то решения не будет до тех пор, пока человек не достигнет уровня универсальной души. Это значит, что, где бы ни появилось затруднение, решение следует искать на более высоком уровне.

Но вы всегда ищете решения на том же уровне, и такое поведение только увеличивает ваши трудности. Попытайтесь понять это: когда в вашем теле возникает сексуальное желание, глаза начинают искать красоту. Есть несколько историй о святых, которые выкалывали себе глаза, потому что их привлекали красивые женщины. Тело ищет красоту, но устранить глаза значит искать решение на этом же уровне, так вы не подниметесь на более высокий уровень. Тело привлекла красота, а вы вредите самому телу. Выколов себе глаза, вы не найдете решение. Даже если у слепого человека нет глаз, его все равно будут обуревать желания. Возможно, если бы у него были глаза, он не стал бы таким одержимым, но в отсутствии глаз трудности лишь умножатся.

В прошлом многие религиозные секты советовали людям отрезать конечность, которая приносила им неприятности. Вы удивитесь, узнав о том, что в России была религиозная секта, последователи которой отрезали себе гениталии. Только после революции в 1917 году, когда эту секту объявили вне закона, ее последователям стали мешать отрезать себе гениталии. В России были миллионы людей, которые отрезали себе гениталии только потому, что верили в то, что, поступая так, они освободятся от сексуального желания.

Отрезая себе гениталии, человек не может освободиться от полового влечения, потому что сексуальное желание не ограничивается гениталиями, оно глубоко в мозге. Гениталии — это ответвления от мозга, поэтому вы испытываете радость во время полового акта не на уровне гениталий, а, прежде всего, в мозге.

Те, кто любят поесть, устраивают себе пост, но это происходит на том же уровне. Сначала они силой набивали тело, а теперь они заставляют себя голодать, но уровень не поменялся. И до тех пор, пока уровень не поменяется, в их жизни не будет преображения. Только более высокий уровень может стать хозяином более низкого уровня. Это второй момент.

В-третьих, вам нужно помнить о том, что, если вы попытаетесь контролировать себя на том же уровне, то так вы создадите подавление, и тогда вся ваша жизнь будет отравлена. Но если вы пробуждаете более высокий уровень, то никакое подавление не возникает. Когда вам станет доступной энергия более высокого уровня, тогда более низкий уровень простасдастся.

Вся проблема в уме. Ко мне приходят люди, они говорят: «Как нам освободиться от ума?» Но они же практикуют именно умом методики освобождения от ума! Для того чтобы освободиться от ума, люди посещают храм, но храм — это тоже игра, затеянная умом. Для того чтобы избавиться от ума, люди читают религиозные книги, но эти книги тоже созданы умом. Для того чтобы освободиться от ума, люди начинают повторять мантру, но и этим занимается исключительно ум. Люди используют четки, присягают и дают обеты, но все это делает ум.

Однажды ко мне пришел друг. Он дал обет полового воздержания. Но если бы было так просто практиковать целибат, то и трудности не возникали бы. Разве можно избавиться от полового влечения, просто дав такой обет? Друг сказал мне: «Я испытываю сильно затруднение. Я дал этот обет, но целибат не случился. Мой ум еще сильнее испытывает половое влечение, чем раньше. Мое сексуальное желание еще сильнее прежнего, когда я еще не дал обет. Стоило мне дать такой обет, как в моем уме ничего не осталось, кроме секса. Раньше я мог думать и о других вещах, а теперь секс стал занимать все мои мысли».

Только недалекие люди дают обеты. Понимающий человек не дает обеты, он становится осознанным. Давать обеты значит делать усилия на том же уровне. Это похоже на то, как в классе начальной школы маленькие дети тузят друг друга и поднимают шум и гам, но неожиданно в класс входит учитель, и тотчас же воцаряется тишина. Все дети сидят на своих местах и открывают учебники, словно ничего и не было. В класс вошла энергия более высокого уровня, и ее присутствие принесло окружающим преображение.

Как только вы пробудите энергию более высокого уровня, сразу же утихнет борьба и конфликт на более низком уровне. Вам нужно ясно осознать это. Когда в вашей жизни возникает конфликт, не беритесь за него прямо, а попытайтесь привлечь энергию более высокого уровня.

Я советую тем, кто спрашивают меня, как им успокоить свой ум, не тревожиться об этом, не делать ничего с умом. Просто пробудите свой интеллект, станьте сознательными. Не боритесь с умом, поскольку будет бороться как раз ум. Даже тот, кто советует вам быть безмолвными, — это тоже ум. Итак, если ум станет бороться с самим собой, разделяя себя на две части, то борьба будет похожа на то, как если бы боролись правая рука и левая рука одного человека. Никто не победит, и никто не проиграет. Все под моим контролем. Сначала я могу сделать так, чтобы одерживала победу правая рука, а потом я могу позволить взять верх левой руке, но обе руки принадлежат мне, и они обе используют мою энергию. Нет вопроса о победе и поражении. Я могу отождествлять себя со своей правой рукой, а в следующий миг решить, что я — это моя левая рука. Таким образом, иногда вы начинаете отождествлять себя с той частью ума, которая полна желаний, а иногда вы начинаете отождествлять себя с той частью ума, которая дает обеты и размышляет о раскаянии. Ум все время качается словно маятник, сначала в одном направлении, а потом в другом.

Когда случается конфликт на одном уровне, вам необходимо искать более высокий или более глубокий уровень, который можно пробудить.

Суть интеллекта — это вивек, пробужденный интеллект. Вивек означает осознанность в мыслях и действиях, бдительность, вы постоянно помните себя.

Вы идете по дороге, и это механическое движение. Вы знаете, как идти, ваше тело идет механически. Вам не нужно все время осознавать, что вы идете, или что вы поднимаете ногу. Вы дышите, и ваше дыхание происходит механически. Вам не нужно ничего дела, чтобы дышать, для этого вам вообще не нужна осознанность. Но вы можете дышать и с осознанностью.

Основной метод Будды и все его учение сводилось к дыханию с осознанностью. Будда постоянно говорил своим ученикам, что, если они смогут дышать сознательно, то все в них станет на свои места. Неужели, делая такую простую работу, можно все урегулировать? Но, какой бы простой ни показалась эта работа со стороны, ее очень трудно выполнять в себе. Вам кажется, что, стоит вам повернуть выключатель, как зажгутся тысячи ламп. Вас могут спросить, как один единственный, крохотный выключатель может зажечь одновременно тысячи ламп. Виден только выключатель, но остается невидимой вся скрытая сеть проводки. Точно также осознанность кажется вам очень простой, но в действительности она очень трудна.

Будда сказал: «Довольно и того, что вы сознательно вдыхаете и выдыхаете». Что произойдет, если вы будете делать это? Такое упражнение может сделать все, потому что с помощью этого метода начнет пробуждаться ваше внутреннее сознание. Подобного результата можно достичь и с помощью других методов, но, что бы вы ни делали, если вы будете делать это сознательно, тогда ваш пробужденный интеллект начнет становиться более острым, и из-за этого ваш ум начнет становиться более безмолвным. Когда появится хозяин, слуга будет сидеть тихо и ждать приказаний.

Осознанность — это суть всей религиозности, а бессознательность — это основа всего нерелигиозного. Что бы мы ни делали, если мы делаем это сознательно, то это правильно, если же мы делаем это несознательно, то это неправильно. Ни одно действие само по себе не может быть правильным или неправильным. Все зависит оттого, в каком состоянии находится ваше сознание во время выполнения действия.

Однажды Будда шел через деревню. Тогда он еще не стал буддой. Н все еще искал, он был искателем, он пока что не стал просветленным. Он разговаривал с другом, и вдруг ему на лоб села муха. Будда продолжал говорить, он на ходу смахнул муху прочь, как поступили бы вы. Неожиданно он остановился и сознательно поднял руку, чтобы смахнуть муху со лба, хотя мухи уже не было.

— Ты сумасшедший? — удивился друг. — Что ты пытаешься смахнуть?

Будда объяснил:

— Я сознательно смахиваю муху, как я и должен был поступить сразу. Я увлекся разговором с тобой и смахнул муху бессознательно, моя рука сделала жест механически. Я не был осознан, поэтому теперь я проделываю свое движение с полной осознанностью. На этот раз я полностью осознаю движение реки, и я провел рукой, чтобы отогнать муху. Мой ум полностью присутствует в действии, и он не где-то в другом месте. Я снова смахнул муху, но уже сознательно. В первый раз я совершил ошибку, поэтому поступил неправильно.

Мухе не был причинен вред даже в первый раз, поэтому у Будды не было причины называть свой поступок неправильным. Но Будда сказал:

— Я был бессознателен, поэтому в первый раз я поступил неправильно. Если я могу смахнуть муху бессознательно, значит, я могу и все остальное сделать бессознательно. Я могу даже убить кого-нибудь. Как же можно полагаться на бессознательного человека?

Мы не можем ждать ничего хорошего от человека, который поступает бессознательно, так как он может совершить любой дурной поступок. Будда еще раз сделал такой жест, словно он смахивал муху, как он и должен был поступить в первый раз.

Будда часто говорил ученикам: «Что бы вы ни делали — стояли, сидели или ходили, — делайте это с пламенем осознанности, постоянно горящим в вас. Если вы сделали шаг бессознательно, вернитесь и шагните еще раз в полном сознании». По мере того, как человек начинает осознавать свои поступки, как он ест, дышит или закрывает глаза… Попытайтесь провести короткий эксперимент, и вы удивитесь, когда поймете, какими безмолвными вы становитесь. Ничего не нужно делать непосредственно умом. Вам не нужно как-то особенно обращаться с умом. Просто оставаясь сознательными во всех своих действиях, вы обнаружите, что ваш ум стал тихим. Ум смущен из-за бессознательности. Вы ходите в каком-то пьяном тумане. Вам необходимо выйти из этого состояния. Данные сутры как раз об этом.

«Тот, кто живет сознательно и с дисциплинированным умом, управляет своими чувствами так, как управляет прирученными лошадьми бдительный возница».

Попытайтесь понять это. Обычно вы начинаете пытаться управлять лошадьми. Вы начинаете бороться со своими чувствами и полагаете, что, если вы будете поочередно контролировать все свои чувства, то в конечном итоге вы выиграете. Никто никогда не выигрывал таким образом. Напротив, человек терпел сокрушительное поражение. Все так сильно извращается, что жизнь теряет смысл, и образ вашей жизни заставляется вас подумывать о самоубийстве.

Но есть так много так называемых интеллигентных людей, которые постоянно борются со своими чувствами. Один борется с пищей, другой борется с половым влечением, а третий борется еще с чем-нибудь, но борьба с чувствами не утихает.

Бороться с чувствами — это все равно, что бороться со своими слугами. Слугами нужно повелевать, а не бороться с ними. Если вы боретесь с ними, значит, вы обращаетесь с ними так, словно они равны вам, и в этом ваша ошибка. Тот, кто обращается со слугой так, будто он равный ему, не выиграет, одержит победу как раз слуга. Если слуга узнает о том, что хозяин считает его равным себе, что хозяин готов бороться со своим слугой, тогда и он будет готов бороться с хозяином. И если сражение произойдет, тогда слуга будет готов и взять верх над хозяином, он изо всех сил будет пытаться победить.

Чувства не заслуживают того, чтобы с ними боролись. Борьба сама по себе — ошибка. Нет сомнений в том, что, если вы будете бороться, то вы проиграете, потому что вы не осознаете, что вы хозяин. Если чувства одержат над вами верх, вы навсегда потеряете присутствие духа.

Однажды я гостил в Калькутте. Один очень богатый старик, прекрасно все понимающий, признался мне, что он давал обет полового воздержания четыре раза! Со мной был еще один мой друг. Он был сильно впечатлен таким признанием. Я шепнул другу:

— Не удивляйся. Сначала пойми, что значит давать обет полового воздержания четыре раза. В принципе, достаточно и одного раза.

Потом я посоветовал другу:

— Спроси его, почему же он, дав обет четыре раза, не сделал этого в пятый раз?

Старик проявил кристальную честность. Он сказал:

— Вы задали хороший вопрос, — а затем он добавил. — Я не стал давать обет в пятый раз, потому что, потерпев четыре раза неудачу, я потерял всякую надежду на успех.

Если вы станете бороться со своими чувствами, то единственным несомненным результатом будет ваше поражение, поскольку, как только вы решили бороться, вы уже перестали быть хозяином. Любой человек, который не осознает, что он хозяин, обречен на поражение.

Вам не нужно бороться. Вам нужно лишь стать осознанными, и тогда ваши чувства будут стоять в стороне и принимать приказы. Но если вы потерпите поражение, вы потеряете присутствие духа и почувствуете, что ваши чувства сильнее вас, что вы никогда не победите их. И как только это отчаяние западет в ваш ум, ваша жизнь уже всегда будет пребывать во тьме.

Все вы потеряли присутствие духа. Вы потеряли надежду, и ответственны за эту ситуацию так называемые монахи и священники. Они учат вас бороться, но они никогда не учат вас становиться осознанными. Они ввергают вас в невыносимую ситуацию.

Ко мне приходят друзья, и они рассказывают о том, что по двадцать лет пытаются бросить курить! Если вы хотите бороться, то боритесь с чем-нибудь большим. Вы вообще не цените свое бытие. Вы боретесь двадцать лет, но не можете одержать победу над сигаретой? Тогда как вы можете верить в то, что божественное внутри вас? Вы обязательно потеряете присутствие духа. Какой глупец посоветовал вам бороться с сигаретой? Если вы хотите курить, то курите! Тогда вы, по крайней мере, будете хозяином самому себе. Если вы хотите бросить курить, то бросайте, но оставайтесь хозяином. Почему вы порождаете трудность, борясь? Бороться двадцать лет! Побеждает сигарета, а вы терпите поражение.

Никогда не боритесь с малозначительными явлениями, даже по ошибке. Если вы боретесь с малыми вещами, значит, вы перестали общаться с более высокими уровнями. Не боритесь с банальностями, ищите высшее. Если вы обретете высшее, то тривиальное падет само собой. Привнесите высшее и никогда не пытайтесь разрушить низшее.

Наверное, вы слышали историю о правителе Акбаре. Он начертил на стене линию и попросил своих придворных укоротить линию, не коснувшись ее. Придворные чуть головы не сломали! Должно быть, они были в точности как ваши так называемые святые. «Как же укоротить линию, если нельзя ни касаться, ни стирать ее?», — размышляли чиновники. Встал визирь Бирбал. Он провел рядом с этой линией более длинную линию, и тогда первая линия сама собой стала короче, Бирбал даже не коснулся ее. Он ни стер, ни укорачивал предыдущую линию.

Искусство жизни в том, чтобы пробудить более высокое состояние рядом с более низким состоянием.

Ваша борьба с малозначительными явлениями уменьшит вас. Помните о том, что друзьями могут быть разные люди, но врага выбирайте лишь с большой осторожностью. Тот, кто выберет маленького врага, сам станет маленьким. У друзей люди извлекают не такие хорошие уроки, как у врагов. Люди борются с врагами все сутки напролет, поэтому постепенно становятся похожими на врагов.

Если два человека будут все время враждовать друг с другом, тогда к моменту смерти они станут почти братьями-близнецами. Этот постоянный конфликт, длящийся всю жизнь, — хорошее партнерство, во время которого враги изучают способы и тонкости борьбы друг друга. Если они вынуждены бороться, то им приходится и тщательно изучать тактику друг друга. Постепенно они становятся все более похожими друг на друга. Друзья могут всю жизнь отличаться друг от друга, но враги становятся сходными. Поймите это правильно: никогда не начинайте враждовать с малозначительными явлениями.

Психиатры говорят об одном очень ценном факте, который поможет вам понять дело. Психиатры утверждают, что отцу никогда нельзя требовать что-то от сына, если он не может принудить сына выполнять требование, потому что, если отец потерпит поражение от сына, то он уже не обретет уважение в глазах сына.

Например, если перед вами плачет маленький ребенок, и вы велите ему перестать плакать, если ли в вас энергия, которая остановит слезы малыша? Самое большее, вы можете поколотить его, но от этого он разревется еще сильнее. Очень трудно заставить малыша перестать плакать. Если ребенок поймет, что вы кричите на него, а он все равно продолжает плакать, и вы уже ничего не можете с ним поделать, что ваша энергия истощилась, тогда ваша энергия будет для него потеряна. Ребенок решит, что вы не очень сильный человек.

Фрейд заявляет о том, что дети портятся потому, что родителям не удается принудить детей поступать каким-то образом. Фрейд посоветовал родителям велеть ребенку делать только то, к чему они могут принудить его. Вы говорите малышу: «Выйди из комнаты!» И вы, по крайней мере, можете вывести его из комнаты. Ребенок будет знать о том, что отец заставит его выполнить то, что он велит.

В таком контексте стоит помнить о том, что вы должны просить свои чувства делать только то, к чему вы можете принудить их. В противном случае не приказывайте, подождите. Если ваши чувства поймут, что во всех ваших словах толка нет, что они — это чушь, что вы принимаете бессмысленные решения, что вы не хозяин сами себе, что можно наплевать на все ваши решения, тогда ваши чувства, как лошади, никогда не будут подчиняться вам. Но все поступают именно так, и очень разумные люди постоянно просят всех давать обеты.

Давайте только те обеты, которые сможете исполнить. Но люди не дают такие обеты. Попытайтесь понять, что вы всегда делаете то, что можете делать. Почему же вам нужно давать какие-то обеты? Вы даете обеты только тогда, когда знаете, что вам трудно выполнить что-то. Вы используете помощь обета и решаете продемонстрировать, что, если вы увидите выполнение задания. Но кому вы будете все это показывать? Если вы не сможете выполнить задание, то вы просто упадете в собственных глазах, и нет более жалкого человека, чем тот, кто упал в собственных глазах.

По этой причине я говорю вам, что, если вы хотите пить водку, пейте ее, если вы хотите курить, делайте и это, но оставайтесь хозяином себе. Не затевайте конфликт, в результате которого вы перестанете быть своим хозяином. Это не значит, что я призываю вас продолжать напиваться и курить. Я подсказываю вам, что внутри вас есть энергия, которая исходит не из борьбы, а из осознанности. Это втек, пробужденный интеллект.

Пробудите свое сознание. Попытайтесь вести себя сознательно. Не боритесь с малозначительными явлениями, потому что такое поведение бессмысленно. Это лишь растрата времени и энергии. Даже если вы както бросите курить, вы все равно начнете нюхать табак или жевать его листья. Ваши пороки просто приобретут новые формы, потому что чувства не хотят легко отказываться от своей власти над вами.

Эта сутра утверждает то же самое в обратной форме.

«Тот, кто живет сознательно и с дисциплинированным умом, управляет своими чувствами так, как управляет прирученными лошадьми бдительный возница».

Суть в том, чтобы жить сознательно. Если есть сознание, то ум под контролем. Если ум под контролем, то и чувства под контролем. Итак, настоящий поиск направлен на осознанность, на сознание.

«Тот, кто живет несознательно, чей ум недисциплинирован и не нечист, не достигнет парампады, высшего состояния. Он так и будет обречен на самсару, колесо жизни и смерти».

Вы бродите без толку, потому что вы бессознательны. С самого рождения вы все время живете так, словно вы пьяны. Если человек проживет шестьдесят лет, то двадцать лет своей жизни он проспит. Треть жизни — это немалое время. Оставшиеся сорок лет человек не будет спать лишь пару мгновений. Обычно человек всегда спит.

Вы сидите в кресле дома, и вам снится, что вы стали президентом своей страны, или вдруг на ваш дом посыпались монеты. И на этом ваш сон не кончается — вы начинаете грезить тем, как вы используете эти деньги, какой дворец вы построите, что вы сделаете, а чего не сделаете. Ваш сон все равно продолжается.

Рассказы Шейха Чилли не только в детских книгах, но и в умах людей. Все люди постоянно строят воздушные замки. Человек делает это не однажды, а каждый день. Став на мгновение осознанным, он смеется над собой и говорит про себя: «Каким вздором я занимаюсь!» Но спустя пару минут он снова начинает грезить. Двадцать лет человек спит, и еще сорок лет он грезит!

Гурджиев часто повторял, что, если сложить вместе короткие мгновения, во время которых мы были осознанными, то за всю жизнь в шестьдесят лет наберется не более пяти минут осознанности. Эти проблески осознанности появляются и снова исчезают. Вы не в силах достичь божественного с таким уровнем осознанности. Даже эти несколько мгновений осознанности появляются только тогда, когда у вас наступает жизненный кризис или вам грозит опасность.

Вы ведете машину, но про себя продолжаете грезить. Ваши руки, словно конечности робота, механически управляют рулем, но ваш ум не перестает грезить, внутренняя болтовня продолжается. Куда бы вы ни направлялись, вы уже приехали туда в воображении, или вы еще не уехали в воображении оттуда, откуда начали свой путь. Неожиданно возникает ситуация, когда вы можете попасть в аварию (например, навстречу вам несется грузовик), — на секунду вы становитесь осознанными, ваш ум останавливается. Ваше мышление прерывается, сны разрушаются. Вы когда-нибудь замечали, что в такие моменты вы чувствуете холодок в пупочном центре? Пупок — это корень жизни. Когда вы чувствуете холодок, проблеск света распространяется из пупочного центра по всему вашему уму. На секунду вы становитесь сознательными, и вы управляете рулем осознанно. Но потом грузовик минует вас, ваш быстрое сердцебиение стихает, ваше частое дыхание также становится регулярным, вы начинаете грезить и снова теряетесь в своем мире. В такие кризисные моменты в вас на краткий миг возникает осознанность.

У вас в семье умирает жена, муж или ребенок. На миг вас неожиданно охватывает сильное горе. Пупочный центр испускает энергию, и в вас начинает сиять свет. Вы тотчас же осознаете смерть, что ваша жизнь не вечна, что люди, которых вы любили, отделятся от вас. Ваша любовь — это карточный домик. Вы построили замок на песке. Но эта осознанность есть у вас только секунду, и это столько краткий миг, что порой вы даже не замечаете, что такой миг вообще был у вас. Вы снова бьете себя в грудь, плачете и ощущаете себя несчастными, думаете о прошлом и будущем, и этот миг уже потерян вами.

Гурджиев говорил, что на протяжении всей жизни в шестьдесят лет человек становится осознанным, в лучшем случае, на пять минут, да и то в складчину. Эти мгновения малыми порциями составляют сумму вашей осознанности. Иногда вас очаровывает красота восхода солнца. Иногда ваш ум останавливается оттого, что по небу летит стая белых лебедей на фоне черных облаков, и эти лебеди подобны вспышке молнии. Порой начинает петь какая-нибудь птица, и ее вибрации касаются вашей внутренней музыки, и тогда ваш ум останавливается. Эти мгновения, несмотря на свою редкость, составляют ваше блаженство.

Моменты осознанности — это единственные мгновения счастья, а периоды сна — это лишь ваше несчастье. И эту осознанность вы сможете пробудить, если начнете становиться осознанными в себе. Проведите дома эксперимент, он будет для вас более ценным, чем все ваши поклонения и молитвы. Утром, когда вы еще свежи, положите перед собой часы и смотрите на секундную стрелку. Удерживайте взгляд и внимание на этой секундной стрелке одну минуту, пока стрелка не опишет полный круг, и не теряйте свою осознанность даже на секунду. Решите, что вы не будете терять осознанность, что вы будете неотрывно смотреть на движущуюся стрелку, секунду за секундой. Вы удивитесь, обнаружив, что через три или четыре секунды ум занялся чем-то другим, и вы забыли о секундной стрелке. А прошло только три или четыре секунды!

Но вы не в силах удержать ум на секундной стрелке шестьдесят секунд, вам придет на ум много мыслей. Вы начнете думать, где произвели эти часы: «Это швейцарские часы? А сколько у них драгоценных камней?» Эта маленькая секундная стрелка навеет вам огромное количество мыслей. Вы можете провести такой эксперимент. Если постараетесь, то вам понадобятся три месяца для того, чтобы удерживать свою осознанность на секундной стрелке в течение полной минуты. И это будет великим достижением! Для того чтобы оставаться осознанным, пока секундная стрелка описывает круг, вам потребуются три месяца.

Быть сознательным трудно. Но если вам удастся оставаться сознательным одну минуту, вы станете другим человеком. Прежняя ваша личность покажется вам чужой. Вы почувствуете, что история вашей жизни принадлежит другому человеку, что в вас умер прежний человек, и теперь на вас снизошла новая жизнь. Образ жизни нового человека будет иным, и ум уже не хозяин этого человека. Ум станет служить тому, кто может быть осознанным одну минуту. Никакое желание не может пленить человека, который был сознательным даже в течение одной минуты, потому что он станет осознавать и свои желания.

Интересно, ваши желания могут стянуть вас вниз лишь потому, что вы несознательны, вы спите. Гнев не может возникнуть в вас, если вы научились искусству быть сознательным, когда что-то начинает овладевать вами. Тот, кто может становиться осознанным на полную минуту, может становиться осознанным в любой миг. Даже когда им овладеет сексуальное желание, он выпрямит позвоночник и станет сознательным. И сразу же случится уникальное переживание: как только вы станете осознанными, сексуальное желание исчезнет, словно его и не было.

Будда сказал, что воры не заходят в дом, в котором горит светильник, они войдут в него, только если светильник погашен. Будда также сказал, что воры даже не смотрят на дом, у которого сидит охранник. Дом, у которого спит охранник, приглашает воров войти. Ваши чувства подобны ворам. Если ваш охранник бодрствует, если ваш внутренний огонь горит, желания даже не попытаются посмотреть на вас. А если вы будете спать и храпеть, тогда желания окружат вас. Желания сильны только в бессознательности, когда вы спите, когда царит тьма.

«Тот, кто живет несознательно, чей ум недисциплинирован и не нечист, не достигнет парампады, высшего состояния. Он так и будет обречен на самсару, колесо жизни и смерти».

Именно ваша неосознанность постоянно уводит вас с пути. Вы не понимаете, почему продолжается неразрывный круг жизни и смерти. Вам даже на ум не приходит, вы и не помните, что в вашем прошлом все это уже повторялось, поэтому вы не можете выйти из этого круга.

Попытайтесь понять это так: сколько раз вы сердились, сколько раз вы раскаивались в своем гневе, решая больше никогда не делать этого? Но вы снова начинаете сердиться. Сколько раз сексуальное желание охватывало вас, и вы становились безумными и бессознательными? Сколько раз вы раскаивались в этом, переживали несчастье и печаль, и вы решали не повторять это? Но все повторялось. Вы движетесь как спицы в колесе. Нижняя спица через секунду будет наверху. Сейчас спица гнева наверху, а в следующее мгновение она оказывается внизу, и тогда вы раскаиваетесь. Скоро эта спица снова окажется наверху, вы разгневаетесь, но стоит ей опуститься, как вы раскаетесь. Ваша жизнь движется по кругу, как спицы в колесе, поэтому не трудно понять, что круг берет начало не от рождения, он не закончится на вашей смерти.

В наше время психологи утверждают, что у ребенка есть отдельная личность, даже когда он находится в чреве матери. Разумеется, после рождения ребенка его отдельная личность проступит ясно, но она есть уже в материнском чреве. В чреве некоторые дети агрессивно пинают живот матери. Он агрессивны, жестоки. Некоторые дети такие печальные, что и мать становится печальной из-за них. Некоторые дети радостные в чреве, и мать тоже становится радостной, потому что она отвечает радостной вибрации ребенка. Ребенок и мать в союзе друг с другом. Поэтому личность женщины обычно меняется во время беременности. С матерью объединяется новое существо, новая душа, и она влияет на нее. Тихая женщина может стать беспокойной, а беспокойная женщина может стать тихой. После рождения ребенка женщина вернется к своей природе, но в течение девяти месяцев в ней течет другая энергия.

Психологи утверждают, что ребенок обладает личностью с самого первого мига. Откуда он приносит эту личность? Наверное, за его спиной осталась долгая история. Ни один ребенок не рождается сегодня, позади него долгое путешествие, и ребенок рождается с этим багажом.

Когда мать беременна, каждый ребенок навевает ей свой сон. Поэтому джайны и буддисты развили всю науку сновидений: что будет сниться матери, когда у нее должен будет родиться тиртхажара. Из этих снов она может понять, что у нее должен родиться тиртханкара или будда. Вся наука была создана, когда собрали и распределили все сновидения, которые были у матерей о многих тиртханкарах и буддах. Когда беременной женщине снятся определенные вещи, она понимает, что в ее чрево вошла какая-то более высокая душа, и под влиянием этой души она видит такие сны.

Эту личность в чреве не создает ни общество, ни культура. Ее приносит сам человек. У вас очень древний ум, он в своей форме семени накопил бесчисленные переживания, во всей их полноте. Это накопление опыта движется как колесо не только в этом рождении, оно движется столетьями. Поэтому мир назвали колесом.

Эта сутра говорит:

«Тот, кто живет несознательно, чей ум недисциплинирован и не нечист, не достигнет парампады, высшего состояния. Он так и будет обречен на самсару, колесо жизни и смерти».

«Тот, кто живет сознательно, чей ум дисциплинирован и чист, достигнет высшего состояния, из которого уже не будет возврата через очередное рождение».

Парампада, высшее состояние, — это очень древняя индийская концепция. Уникальное желание индийского мышления в том, чтобы выйти от колеса и освободиться. Эта концепция мокши, освобождения, — суть учений миллионов будд. Эти учения рассказывают, как выйти из колеса. До тех пор, пока вы будет привязаны к колесу, вам не избежать несчастья. Любой человек, которому покажется, что он избежал колеса, вернется к нему, потому что он намертво привязан к колесу. Вы рабы. В ваших путах есть только одна нить, которая может вывести вас к свободе, то есть нить осознанности.

Человек спит в тюрьме. Разве может спящий человек когда-нибудь выйти из тюрьмы? Прежде всего, спящий человек даже не хочет знать о том, что он в тюрьме! Даже если спящему человеку снится, что он в тюрьме, что он может сделать для того, чтобы выйти из нее? У него закрыты глаза, он спит, он бессознателен. Даже если он попытается что-то сделать во сне, его действия будут бессмысленными, потому что они протекают во сне, без всякой связи с реальностью.

Первое условие для выхода из тюрьмы в том, что заключенный должен проснуться. Что-то можно сделать, если он пробужден. В этом веке Гурджиев провел на Западе глубокие эксперименты, не уступающие по глубине экспериментам Махавиры и Будды. Гурджиев постоянно повторял, что человек спит, так как ему нельзя доверять собственное пробуждение. Поэтому Гурджиев заявил о том, что необходима «работа в школе», что в одиночку человек ничего не может сделать, и ему нужна группа.

Представьте, что сейчас темная ночь, вы боитесь воров и диких животных. Вы в джунглях, в группе десяти человек. Вы не можете положиться на одного человека, чтобы он стоял на часах. Поэтому вы решаете охранять остальных по два часа: каждый человек стоит на часах два часа, а потом будит другого, чтобы тот дежурил. Еще один человек тоже должен бодрствовать, чтобы следить, чтобы охранник не уснул. Если охранник уснет, его сможет разбудить второй человек. Третий человек может даже следить за этими двумя, ведь они могут уснуть. Какой тип организации действий Гурджиев описал как «работу в школе».

Гурджиев создал на Западе несколько небольших школ, в которых экспериментировал с малочисленной группой людей. Они пытались удерживать друг друга в бодрствовании, чтобы никто не уснул. Спустя годы усилий возникает ситуация, при которой люди учатся, как оставаться в бодрствовании. Человек, спящий в тюрьме, не может даже подумать выбраться из тюрьмы, так как первое условие — осознанность. Есть только два способа пробудить спящего человека. Первый способ в том, что его может пробудить уже пробужденный человек. Пробужденный человек означает мастера. Спящий человек спит, он и сам не знает о том, что он спит. О том, что он спит, может знать только тот, кто проснулся. На самом деле, вы узнаете о том, что вы спали, только когда проснетесь утром. Только тогда вы узнаете о том, хорошо вы спали или нет. У пробужденного человека есть опыт, через который он может узнать, хорошо он спал или плохо, но у спящего человека такого опыта нет. Спящий человек не знает даже о том, что он спит. Если вы сегодня вечером уснете и проснетесь только через двенадцать лет, вы не узнаете о том, что утро наступило гораздо раньше.

Я посетил женщину, которая спала уже девять месяцев. Она в коме. Врачи сказали, что она может спать три года, что она может вообще никогда не проснуться. Проснувшись, она так и не узнает, что утро наступило девять месяцев назад. Эта женщина до сих пор спит. Поймет ли она, что спит? Если она уснула вечером в пятницу, а проснется сегодня, она спросит, суббота ли сегодня. Она осознает утро и скажет, что крепко спала, но она так и не осознает прошедшие девять месяцев. Это известно только тому, кто бодрствовал на протяжении девяти месяцев.

Мастер — это пробужденный человек, который может пробуждать тех, кто все еще спят. Но это опасно, потому что будить спящего человека значит раздражать его. Вы смущаете его сон. Он наслаждается своими сновидениями, он отдыхает, а вы зря тревожите его.

Кант нанял слугу только для того, чтобы тот будил его по утрам в четыре часа. Кант фанатично держался за идею пробуждения рано утром. Но у него был такой характер, что он мог даже поколотить того, кто будил его. Поэтому он завел слугу, чтобы тот выполнял эту работу. Никто в семье не был готов будить Канта, потому что он бранил и даже бил того, кто будил его. Но у Канта была навязчивая идея вставать в четыре часа утра, поэтому он содержал слугу, чья единственная работа заключалась в том, чтобы будить философа, даже если все заканчивалось колотушками. Кант приказал слуге будить его в четыре часа, даже если он побьет слугу, или если слуге придется надавать Канту тумаков.

У мастера тяжелая работа. По этой причине люди начинают сердиться на мастеров. Иисуса распяли разгневанные люди, сон которых он смутил. Успенский посвятил одну свою книгу Гурджиеву, в которой он написал: «Посвящается Гурджиеву, который смутил мой сон». Но когда разрушается вас сон, возникает сильная боль, и вам очень неприятно.

Между мастером и учеником происходит борьба, потому что ученик хочет спать. На самом деле, ученик приходит к мастеру для того, чтобы выучить пару трюков, которые позволят ему спать еще крепче. Он все еще не проснулся, он просит методы более спокойного сна.

У мастера и у ученика разные намерения. Ученик хочет спать еще крепче и спокойнее, таково его намерение. Люди ищут покой, редко когда кто-то ищет истину. Ко мне никто не приходит, чтобы спросить, как узнать истину. Те, кто приходят, задают вопрос: «Как мне обрести покой?» Вы ищете глубокий сон. Вы ищете снотворное или того, кто сможет загипнотизировать вас так, чтобы вы могли храпеть еще громче.

Но у мастера другое побуждение. В каком-то смысле он враг ученика. Ученик приходит к нему искать покой, и мастер утешает его: «Приходи ко мне, ты будешь спать безмятежно». Но мастер станет будить его. И неудовлетворенность человека будет увеличиваться до тех пор, пока он не проснется. Покой придет только потом. А до того его несчастье будет возрастать, потому что он начнет осознавать всю свою внутреннюю сумятицу, о которой он не мог узнать, когда спал.

Как только человек начнет медитировать, его несчастье возрастет, потому что он станет видеть то, чего прежде не замечал. Не то, чтобы возросло ваше несчастье, а просто вы не осознавали несчастье, которое уже в вас. Теперь вас станут повсюду колоть шипы. Они всегда кололи вас, но вы не ощущали это. Теперь все неприятности будут известны.

В начале жизнь искателя пройдет через беспорядок. Это духовное очищение, и только тот, кто сможет пройти через него, достигнет покоя. Но мастер не помогает вам стать спокойными, его усилия направлены на то, чтобы привести вас к высшей истине. Покой — это ничто иное, как тень истины, и спокойным будет тот, кто достигнет истины. Но главный ключ во всем путешествии — осознанность. Тот, кто достигнет осознанности, достигнет высшего состояния, из которого уже нельзя вернуться.

«Тот, чье сознание — это его возница, кто содержит свой ум, вожжи лошадей, дисциплинированным, выйдет за пределы мира, пути, и достигнет высшего состояния».

Это нужно понять, потому что здесь люди сильно заблуждаются. Обычно люди считают, что Бог — это какой-то человек, которого они встретят лицом к лицу. Это неправильное представление. Бог — это не человек, которого вы встретите и обо всем расспросите, Бог — это состояние. По мере вашего приближения к этому состоянию вы будете становиться все более божественными. В тот день, когда вас полностью поглотит это состояние, вы станете Богом. И вам уже некого будет встречать, поскольку вы сами станете Богом.

Увидеть божественное значит стать божественным, потому что божественность — это состояние. Это высший пик сознания. Это высшее цветение семени, которое скрыто в вас. Это проявление того, что скрыто.

Божественность — это состояние. По этой причине слово «божественность» лучше слова «Бог», потому что божественность — это состояние, а не Бог. Это божественность. Вместо того, чтобы называть высшее состояние Богом, багетом или брахманом, называйте его божественностью. Но человек в большом затруднении: его язык превращает все в символы или аналогии, и он поступает так со всем.

Когда в Индии боролись за независимость, здесь в каждом доме висела фотография «Матери Индии». Нет никакой Матери Индии, но фотографы изобразили ее закованной в цепи, в руках у нее был индийский флаг. Когда люди кричали: «Да здравствует Мать Индия!», большинство из них забывали о том, что как таковой Матери Индии не было, это был только символ. Этот символ поэтичен и трогателен, но он выдуман. «Багван» — это тоже символ, и нет нигде никакого багвана. Итак, искать багвана значит искать способ стать багваном. До тех пор, пока вы не станете багваном, ваши поиски будут продолжаться, потому что это высший поиск и высшая жажда.

Это все равно, что семя в земле, которое силится пробиться наверх, оно ждет дождь. Если на его пути встретится галька, это слабое семя обогнет ее или попытается отыскать обходной путь к свету, как выйти из земли и тянуться наверх. До тех пор, пока растение не рассветет, оно продолжит свое путешествие.

Человек — это семя. Вы можете сказать, что он семя божественного или божественности; и до тех пор, пока он не распустится в цветок божественности, его беспокойство будет длиться. Это беспокойство созидательно, ведь без него вы собьетесь с пути. По этой причине те, кто полны духовной неудовлетворенности, счастливы, а те, кто вовсе не испытывают неудовлетворенность и говорят: «Нам не нужен духовный рост», — это самые несчастливые люди.

Ко мне приходят много людей, которые спрашивают меня: «Зачем нужна медитация? Какой смысл искать истину? Что нам делать с религией?» На нашей планете нет более несчастливых людей, чем эти люди. Это семена, которые говорят: «Какой смысл распускаться? Что мы получим, пробившись на поверхность? Какая выгода в том, чтобы тянуться к небу? Какой доход приносит путешествие к солнцу?» эти семена останутся лишь семенами, лежащими на земле как галька. Они будут несчастными. Они уже несчастны, но они не могут испытать свое несчастье.