Глава 6 ОСНОВА ЖИЗНЕННОГО ПУТИ

Глава 6

ОСНОВА ЖИЗНЕННОГО ПУТИ

Жизненный путь – прямой!

Мы полдничаем, и баба Гуля идет косить дальше, а мы с тетей Наилей продолжаем разговор у рисунка на песке:

– Ствол дерева – начинает тетя Наиля, – это жизненный путь у ребенка, ведущий его к выполнению первоначальной задаче и его первоначального предназначения.

– Подожди! Подожди! – выкрикиваю я. – Правильно ли я понял, что жизненный путь прямой? От самого начала жизни до…

И тетя Наиля, засмеявшись, добавляет:

– … до ее конца.

– Ну вот! Ты опять смеешься надо мной. А в школе классный руководитель все время говорит, что жизнь – это постоянные повороты судьбы, что на жизненном пути попадаются неровности, ямы, бугры, непробиваемые стенки и бездонные пропасти…

– Это так, когда ты находишься в боли, под тотальным управлением, как изнутри, так и снаружи. Изнутри: чужеродным – это под воздействием злости, набранных чужих образцов, опыта, насилия, страха и думания. Снаружи: Живое мыслит, а не думает. Живет здесь и сейчас, а не в прошлом, настоящем и будущем. Живое от зачатия до перехода равняется на мысль Создателей и ее развивает, творя свою жизнь во плоти. И еще здесь важно знать, что каждое живое САМО себе строит свою судьбу, строя свою жизнь такой, какую ему необходимо, да выполняя свою задачу и свое предназначение этого воплощения.

– Но как так!? Что – ты хочешь сказать, что я сам себе создал такую жизнь боли и слабости!? Я ведь не хочу жить больным и слабым! И мне не нравится такая жизнь! – кричу я возмущенно и больше от обиды. Да, не дожидаясь ответа тети Наили, иду умываться холодной водой на ключ. А она – заливаясь от смеха, держится за живот, катается по земле и даже ничего сказать не может.

Нашу жизнь выстраивают принятые нами решения

Я возвращаюсь, смотрю на нее дикими глазами, и желание ее поколотить во мне разгорается больше и больше. Чувствую, у меня – край, а рука – не подымается. Я испугался, что она у меня отнимается, и я сразу забываю о своем жгучем желании побить тетю Наилю.

А она резко встает и как ни в чем ни бывало спрашивает меня:

– Дак я не увидела – ты сам строишь себе судьбу или нет?

Во мне снова подымается злость, и я нахожу в тете Наиле козла отпущения, что у меня отнимается рука. И не слыша ее вопроса, ору на нее:

– Ты что с моей рукой сделала? Почто она у меня отнялась?

– Странный вопрос…

Тут к нам подходит баба Гуля и говорит:

– Ну-у, на вас со стороны посмотреть, дак точно скажешь – цирк уехал, а клоуны остались и не знают, что делать дальше.

И тетя Наиля с ней соглашается:

– Действительно не знаем – что делать. Я ему говорю, что он сам строит свою судьбой, а он на меня злится, да еще меня же обвиняет: я, мол, что-то сделала с его рукой – она у него теперь на меня не подымается.

Баба Гуля, рассмеявшись, подсаживается к нам и задает мне вопрос:

– Сынок, как ты видишь, почто у тебя рука не подымается на тетю Наилю?

– Она чего-то наколдовала, каталась тут по земле, да надо мной насмехалась…

– Хорошо. Тогда другой вопрос: сколько тете Наиле лет?

– Ну, лет пятьдесят.

– Она старенькая?

– Нет. Она еще не один раз может замуж выйти. На ней пахать да пахать можно, сила еще есть… А-а-ах, дак она еще и старой притворяется? Дак ты ей не верь, бабуля – она еще не старая!

– Да-а-а! А на хозяек руку подымать следует?

– Нет. Что я, идиот что ли, на женщин руку подымать!?

– И когда ты принял это решение?

– Ну, как? В школе учителя часто говорят: на стариков, женщин и детей руку подымать нельзя.

– И что тогда ты решил…

– Принять это определение учителей.

– А тетя Наиля под это определение подходит?

– Да.

– Дак кто тогда что-то сделал с твоей рукой?

– Тетя Наиля, – отвечаю я без задней мысли.

– Ну-у-у, – удивляется баба Гуля тому, что я все стою на своем и не вижу реальности. – Ты, наверное, очень любишь тетю Наилю. Может ты надумал на ней жениться? Может, ты, как это обычно делают мужики, насилием проверяешь свою суженую: сможет ли она перенести невзгоды в вашей совместной жизни?

– Чур, чур, меня! Упаси боже!

– А что же тогда ты такой неравнодушный к ней? Только что обнимал, даже целовал ее и тут же на нее злишься. Это неспроста. Признайся, жениться хочешь на тете Наиле?

– Нет, нет! Что ты, баба Гуля? – оправдываюсь я.

– Я-то – ничего, – продолжает подзадоривать меня бабуля. – Просто смотрю, вы вроде бы подходите друг другу. Да и тетя Наиля не против. Это так? – обращается она к тете Наиле.

А та, как гамбургский петух, встает, перышки свои распушивает и вокруг меня похаживает – себя показывает. Я, мол, не против, а ты?

Я улыбаюсь, представляю себе, как мы будем выглядеть вместе, и смеюсь такой шутке.

А баба Гуля спрашивает меня:

– Ну, что, отпустило, сынок?

– Да. Все в порядке. Я тетю Наилю люблю, конечно, но не так, чтобы на ней жениться.

А тетя Наиля поддевает меня:

– А чем я не гожусь тебе в жены?

– Слишком стара, а я слишком молод, – уточняю я.

– А только что говорил, что я еще в соку и на что-нибудь сгожусь, – не перестает передразнивать меня. – Вот и верь после этого сорванцам.

Мы смеемся, а баба Гуля опять за свое:

– Дак кто же что-то сделал с твоей рукой?

Я, снова начиная потихоньку заводиться, и отвечаю:

– Да я сам!

А про себя ворчу: «Вот пристала, как банный лист к заднице. Я уже все забыл и простил».

А баба Гуля задает следующий вопрос:

– У тебя пальцы работали?

Я вспоминаю: когда заметил, что рука не подымается, то машинально проверил, шевелятся пальцы или нет, и отвечаю:

– Шевелились.

– Дак я чего-то в разум не взяла, рука-та работала или нет?

И еще я припоминаю: когда тетя Наиля вставала с земли, я непроизвольно подал ей руку, чтобы помочь встать и утверждающе говорю:

– Работала.

– Тогда в чем дело?

Я чувствую, что камень летит в мой огород, и чтобы увернуться от него, увожу разговор в другую сторону:

– Ничего. Просто она говорит, что я, мол, сам управляю своей судьбой.

– Давай посмотрим, так это или не так, на примере того, что произошло с тобой и тетей Наилей в ситуации, когда ты увидел, что у тебя рука на тетю Наилю не поднялась.

Я, не ожидав такого поворота, неохотно говорю:

– Давай.

А про себя кручу: «Не получилось!» И стискиваю зубы.

– Мы уже выяснили, что у тебя рука работала, но на тетю Наилю она отчего-то не поднялась. Это так?

– Да. Но мне не совсем понятно, куда ты клонишь?

– Я никуда не клоню. Я рассматриваю, что здесь произошло и ищу то, что тебе не позволило поднять руку на тетю Наилю… – поясняет бабуля. – Дак продолжим?

– Продолжим, – с каким-то напором проговариваю я.

– Давай еще раз проясним. Когда у тебя шла злость на тетю Наилю то, твоя рука на нее не поднялась, но в других ситуациях она двигалась. Так?

– Так.

– Ты проговорил, что ты своей рукой двигаешь сам, не кто-то другой. Да?

Мы переглядываемся и улыбаемся.

– Да, – отвечаю я.

– Тогда неясно, почто ты не смог руку поднять на тетю Наилю? – уточняет баба Гуля.

– Да, да. Вот и я говорю – непонятно.

Мы в очередной раз смеемся над шуткой, и баба Гуля продолжает:

– Получается замкнутый круг. А сам-то, что видишь: почто рука у тебя не поднялась на тетю Наилю?

И неожиданно для меня откуда-то изнутри приходит ответ:

– Принятое мной ранее решение – я никогда не буду бить женщин.

– Так! – радуется бабуля, что у меня произошло просветление. И продолжает: А как ты мыслишь: принимая решения, ты строишь свою жизнь или нет?

– Строю. Оттого и жизнь живу такую, какую я сам себе строю, – вырывается откуда-то из меня.

– Вот так, сынок. Знания жизни – в тебе, только знай, задавай себе вопросы и выпускай из себя ответы. Эти знания – это есть ты сам, из этого ты и состоишь. А вот знания смерти – это набранные образцы, маски, лики, чужое мнение, чужие слова, иностранные слова, слова науки, фразы, привычки, поведение и авторитеты. Они находятся у тебя за спиной. Но как только ты, сам находясь в вопросе, и не задаешь его себе, то именно в этот момент они выходят у тебя из-за спины и становятся у тебя перед глазами более или менее подходящие к твоему ответу. И только, – подтверждает мои слова баба Гуля.

Да берет наждачный камень, точит косу и идет косить дальше, а нам предлагает размять кости – собрать сухую траву в стога и растрясти скошенную на другом участке. И мы, играючи, идем выполнять поручение.

Первоначальная задача человека – основа его жизненного пути

Сделав дело, я снова присаживаюсь с тетей Наилей у платка.

– Дак на чем мы остановились? – спрашивает тетя Наиля.

– На стволе.

– Та-а-ак… Начало центрального корешка в земле – это начало жизни человека или начало его жизненного пути. Это ясно?

– Да.

– А на чем основывается наш жизненный путь в мире плоти? – заостряет мое внимание Тетя Наиля.

Я задумываюсь над ее вопросом, но, не видя ничего, говорю:

– Не знаю.

Тетя Наиля, немного подумав, продолжает разговор:

– Тогда зайдем с другой стороны. Что открывает наш жизненный путь в мире плоти?

– Задача и предназначение, которое мы ставим перед собой, выбирая себе родителей в Царстве детей, – рапортую я словами стариков.

– А как это можно назвать по-другому? – выводит меня на размышление тетя Наиля.

– Ну как, как… никак… Как оно есть, так оно и есть, – настаиваю я на своем, как баран.

– Когда мы пришли в Царство плоти в самый первый раз, – начинает тетя Наиля, – то Создатели поставили перед нами первоначальную задачу и первоначальное предназначение. А точнее по мысли: для чего нас создали Создатели в Небесном Царстве во Свету. И по мысли Создателей мы сами перед собой поставили первоначальную задачу и первоначальное предназначение, да с этим мы сделали переход в Царство плоти. Причем Царство плоти мы сами для себя создали во Вселенной, чтобы выполнить свою задачу и свое предназначение, с которыми мы пришли в него. И именно эта задача и это предназначение являются основой жизненного пути в каждом воплощении.

– Это как так? – удивляюсь я. – Ведь мы не помним свою первоначальную задачу и свое первоначальное предназначение нашего первого воплощения. Да и не каждый помнит свою задачу и свое предназначение этого-то воплощения.

– Это так. Но тем не менее основой нашего жизненного пути является именно наша первоначальная задача и первоначальное предназначение, – проговаривает тетя Наиля.

Жизнь строится, как дело делается

И, собравшись с мыслями, продолжает:

– Можно сказать, что наш жизненный путь – это дело?

Я пожимаю плечами и проговариваю:

– Не знаю… Но допустим.

– Тогда давай посмотрим. Как мы намечаем сделать любое дело? Вот, например: заготовить сено.

– Мы видим, какой нам необходимо получить результат, и ставим перед собой задачу. Да выполняем ее, – отвечаю я так, как вижу поэтапность делания этого дела.

– Ты увидел основу создания дела, но не поэтапное выполнение его, – поправляет меня тетя Наиля. – Когда мы видим тот результат, который нам необходимо получить, то мы ставим перед собой огромную задачу, а когда широко шагаешь, то можно и ширинку порвать. И что мы тогда делаем?

– Мы разбиваем выполнение задачи дела на этапы ее выполнения.

– Та-а-ак, – удивленно подтверждает мою мысль тетя Наиля. И дополняет: А на каждом этапе выполнения задачи дела мы ставим перед собой промежуточную задачу. Так?

– Да, – отвечаю я, что из меня выходит, и вижу, что наше дело «заготовить сено» делится на три этапа: накосить траву, высушить ее и собрать в стога. А на каждом этапе выполнения этого дела мы ставим перед собой промежуточные задачи: создать себе условия, чтобы накосить траву и скосить ее; создать себе условия, чтобы высушить траву и ее высушить; создать себе условия, чтобы собрать высушенную траву и собрать ее. И только после этого каждый берет на себя только то, что ему под силу из этого дела.

– Молодец, сынок. Именно так дело и делается. Точно также строится и наша жизнь во Вселенной да в Небесном Царстве во Свету. Можно сказать, что каждый этап делания дела – это жизненный путь выполнения первичной задачи и первичного предназначения этого воплощения?

– Да, это так, – задумчиво проговариваю я.

– Так. С этим разобрались. А сама задача и предназначение этого воплощения и есть дверь к нашему жизненному пути в этом воплощении… – уточняет тетя Наиля.

Развитие плоти дитя по мыслям родителей

Да продолжает разговор дальше:

– А чем для нас являются отростки корней?

Я говорю:

– Событиями родителей и их мыслями жития.

– Можно и так сказать, – соглашается со мной тетя Наиля, и тут же мягко меня поправляет: Я бы сказала еще и по-другому. Отростки корня – это события формирования плоти у дитя в утробе Матушки и Батюшки, да развитие плоти дитя по принимаемым им мыслям от Матушки с Батюшкой с самого зачатия до умолкания их мыслей, во время которых происходит набор силы или ее разброс у дитя.

– Подожди! Подожди! О каких корнях ты говоришь?

– Это те корни, которые дитя пускает в Матушку с Батюшкой.

– А-а-а, теперь понятно. Мы их уже разбирали, – проговариваю я, и вижу нескончаемый поток того, как взрослые и посей день опираются на то, что говорят им мама с папой: каково их мнение? разрешат они или нет? поступать им так или иначе? Вижу, что родители и взрослых детей контролируют, да ведут их по их жизни: идти погулять или дома посидеть; как одеваться; как ходить; как поступить; учиться или идти работать; на кого учиться; где учиться; кем работать; где работать; как работать; жениться или замуж выходить; это моя половинка или нет; рожать дитя или пока нет; заводить дитя или пока подождать; где жить: в городе или в деревне, в квартире или в своем дому; покупать машину или нет; кому брать ссуду: мужу или жене; на кого в собственность оформлять собственность; как воспитывать дитя…

Вижу я все это, да так, что у меня сидя голова кружится, и вызывает во мне рвоту. И я проговариваю:

– Как мне хорошо, что родители как только по большому начинают вмешиваться в мою жизнь, так я упираюсь. А они за это меня выгоняют на вольные хлеба, да там не контролируют меня вовсе. По сути, у меня бывают хорошие каникулы от их вмешательства в мою жизнь. Даже, иной раз, и надоедает быть на вольных хлебах и хочется к ним обратно вернуться.

– Сынок, ты сейчас именно то и увидел. Дитя с самого зачатия, строя свою жизнь по мыслям Матушки и Батюшки, пускает в них свои корни. Вот только, когда они дают волю дитя, то оно пускает корни жизни в Матушке с Батюшкой, да уходит со своего жизненного пути, чтобы набраться жизненной силы для творения своей жизни. Да этим уходом за силой дитя дает волю Матушке с Батюшкой и создает условия, чтобы они сами себе творили свою жизнь. А когда Матушка с Батюшкой, или кто-то один из них, навязывают дитя свое мнение, указывают, как ему жить, контролируют жизнь дитя, то дитя само пускает в них самих корни смерти, да этим убивает себя и Матушку с Батюшкой. Та к он уходит в сторону со своего жизненного пути, чтобы разбросать в разные стороны свои жизненные силы.

– Да это так, – проговариваю я, не видя ничего, что говорит тетя Наиля. Но от ее слов мне становится так тепло и сладко, словно она меня гладит мягкой, пушистой рукой. И от этой сладости я плыву.

Этапы жизненного пути человека в мире плоти

Тут тетя Наиля меня возвращает в разумное состояние, продолжая разговор:

– Ствол дерева над землей – это жизненный путь человека во плоти. Он делится на разные периоды развития человека.

– Это как!? – возмущаюсь я.

А она, не обращая на меня никакого внимания, продолжает рассказывать дальше:

– От земли до веток делится на два периода: с рождения до трех-пяти лет и с трех-пяти до семи лет. Это ясно?

– Понятно, – тупо отвечаю на автомате.

– С начала веток до макушки дерева делится на шесть периодов: С семи лет до двенадцати-четырнадцати. С двенадцати-четырнадцати лет до двадцати одного года. С двадцати одного года до тридцати одного. С тридцати одного года до сорока одного. С сорока одного года до шестидесяти одного. А с шестидесяти одного года до перехода – это последний период. Усвоил?

– Да, но что они означают? – спрашиваю я, находясь в полном тумане.

– Вот это мы с тобой начнем разбирать после того, как пообедаем и перевернем свежескошенную траву.

Тут подходит к нам баба Гуля, и мы начинаем собирать на луговой стол.