Шаг 11 Материализм и идеализм

Шаг 11

Материализм и идеализм

Название лекции: Материализм и идеализм.

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2010.09.18.

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: Что такое реальность с точки зрения философии материализма и идеализма? Какова природа сознания человека? Реальна ли окружающая нас Вселенная? Можно ли выйти на уровень свверхлогики не отточив интеллект? Откуда взялось свехлогичное знание? Что идет за принципами построения Вселенной? Как соотносятся принцип долга с принципом свободы? Что с точки зрения йоги представляет собой время? Кто стоит у штурвала нашей цивилизации?

Читать Текст:

Итак, друзья, у нас сегодня 18 сентября 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Находимся мы в Москве возле метро Новослободская в Культурном Центре «Просветление». И это у нас лекции Международного Открытого Йога Университета. Вся информация на наших сайтах www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, www.yogacenter.ru.

Сегодня наша лекция посвящена ответам на ваши, надеюсь, многочисленные вопросы. Итак, я слушаю вопросы.

- (Сергей, вольный слушатель) У меня вопрос…, я не очень понял про теорию материалистов и теорию идеалистов, их соотношение. Я понимаю, что отчасти одни правы, отчасти другие не правы. Т.е. истина где-то рядом. А вот, что же такое реальность?

Давайте я вопрос переформулирую. Итак, мы помним, что на протяжение последних столетий в западных философиях очень остро обсуждался вопрос материальности или идеальности Вселенной. Самые разные были философы, представители разных философских, религиозных течений, представители политических партий, которые в результате на этих философских учениях делали свои программы.

Является ли основой мироздания так называемый материализм, или та или иная основа нашего мироздания – это та или иная форма нашего идеализма. Чтобы вы хотя бы в первом приближении, что имелось ввиду поняли, в чем разница между материализмом и идеализмом, то самый характерный пример или пробный камень – это человек. Т.е. это ответ на вопрос, кто такой человек?

Является ли человек чисто материальной системой, объектом, либо что-либо содержится в человеке идеального? Т.е. это всякого рода представления о душе, о чем-то таком, что, как правило, отыгрывалось в разных религиозных учениях.

Или, по-другому иногда, опять же, ставился вопрос: природа сознания человека? Вот мы сейчас здесь сидим с вами в этом зале лекционном, и мы осознаем, что мы здесь сидим. И вот здесь вопрос, что мы есть, что мы существуем, что мы здесь находимся – это порождение каких-то химических процессов в нашей голове, или каких-то электромагнитных волн в нашей голове, или каких-нибудь других, может быть, структур материи в нашей голове. Либо Сознание – вещь неотъемлемо присуща нашей душе?

Но аналогичным же образом этот вопрос можно задавать и в отношении Вселенной. Вот окружающая нас Вселенная материальна. Материальна ли она в том плане, реально ли она существует? Или другой делался акцент. А вот окружающая нас Вселенная, а, может, ее вообще нет? Может, это как в знаменитом фильме, может, это иллюзия, игра нашего же собственного воображения?

Т.е. есть сознание человека, которое придумало себе, что оно воспринимает картинку окружающей нас Вселенной. И, знаете, на первый взгляд человеку, который с утра до ночи работает, ему некогда вздохнуть, зарабатывать себе на кусок хлеба, вроде бы иногда смешно кажется, с такими философскими вопросами задаваться, здесь бы выжить как-нибудь.

Но, на самом деле, очень опасно не отвечать на эти вопросы потому, что если вы не отвечаете на них или отвечаете не правильно, как следствие, вы имеете суровый перекос в дальнейших своих шагах.

Ну, не нужно вам говорить, к чему, скажем, привела такая точка зрения материализма в нашей стране. Т.е. материализм – это была основа марксизма, а затем и ленинизма со всеми вытекающими последствиями, в том числе и достижение цели.

Поэтому, мы столкнулись с колоссальными кровавыми реками уничтожения неугодных во имя великой цели. Аналогичная же ситуация в отношении идеализма. Когда упор на то, что в отношении человека, у него есть его чистая душа, и в то же время грязное материальное тело, приводило к тому, что очень серьезно пренебрегали изучением тела, тренировкой, и всякого рода культы по умерщвления плоти во имя того, чтобы дух вырвался из порабощающей плоти и привел к тому, что не решались многочисленные социальные вопросы жизни людей, многочисленные вопросы в области познания окружающей вас Вселенной.

Т.е. если вокруг, опять же, галлюцинация, майя, в неправильном смысле слова, то стоит ли биться за изменение жизни к лучшему? Представьте, приходит какой-нибудь политический лидер и говорит вам, что: «Ребята, давайте изменим мир к лучшему, экономику улучшим, окружающую среду. Настроим дорог, жилья». Вы адепт такого идеалистического направления и считаете, что все это второстепенно, ненужно, и вообще этого нет. Понятно, что вы не бросаетесь с таким ярым остервенением в сторону изменения окружающей среды.

Т.е. эти две крайности материализма и идеализма они очень опасны, в равной степени опасны. Опасен идеализм, который приводит к тому, что человек перестает что-либо делать. Действительно, если его высшее Сознание или высшая его Душа, не имеет никакого отношения к окружающему миру, то стоит ли его изменять.

Кстати говоря, такая точка зрения. Считается, что такая точка зрения привела к полнейшей пассивности Индию. Т.е. в Индии индус рождается, может всю жить прожить и умереть. И на вопрос: «Ну почему ты не вступишь в политическую партию, не устроишь выборы, не изменишь жизнь к лучшему?», вот эта фатальная предопределенность, как многие считают, сыграла дурную службу.

Индус отвечал: «Вот у меня карма такая страдать. Если я буду страдать в этой иллюзорной картинке, то потом я умру, и после моего рождения, может быть, картинка будет в следующей жизни повеселее». Это очень опасно.

Обратная сторона – это материализм. Вспомните наши… ну, на самом деле, у нашей страны был предшественник очень хороший – это Франция. Во времена Французской революции точно также привели к рекам крови. Но, вероятно, этот эксперимент тогда не до всех дошел, понадобился более глубокий эксперимент сделать в нашей стране.

И, действительно, что мы видим? Мы видим очень сильные стороны идеализма. Мгновенно ту же Россию подняли на качественно новый уровень жизни. Это когда-то Черчилль после смерти Сталина сказал, что он получил страну с сохой, а оставил с атомной бомбой. Т.е. буквально за несколько десятилетий колоссальный рывок в улучшении условий жизни.

Да, действительно, условия жизни очень сильно поменялись в лучшую сторону не смотря на миллионы расстрелянных и погибших. Но, опять же, эта система начала пробуксовывать в отношении того, кем считать человека или окружающий мир.

Поэтому до сих пор, до наших дней вы можете встретить разного рода философские течения, где люди будут делать упор то на одну сторону, то на другую. Кто-то будет кричать, что: «Нет, нужно заботится только о душе. Т.е. нужно заботится о чем-то высшем, а все, что материальное окружает, это все не имеет смысла».

Другие говорят наоборот: «О какой душе вы собираетесь заботится, если есть нечего, если безработица или плохие условия жизни?», и упирают на материальное. Но потом, когда это материальное благополучие приходит, то это материальное благополучие становится еще хуже, чем страдания без материального благополучия. Потому, что когда человек пресыщается, у него нет высоких целей, он идет во все тяжкие. Ему скучно становится жить, начинает пить, курить, потом этого становится мало, обязательно появляются наркотики.

Т.е. перекос в сторону материального порождает наркотики. Это, знаете, вещи не отдельно взятые, а вещи в отдельной цепочке. И, как следствие, человек деградирует под действием этих наркотиков или праздного образа жизни, и скатывается вниз, ему становится еще хуже.

Так вот, ответ на вопрос: «Какую сторону занимает йога в этом вечном споре между идеалистами и материалистами?». И вот совершенно удивительная позиция. Йога говорит, что одинаково и материализм, и идеализм – это точки зрения, выражающие две крайности той реальности, которая есть на самом деле.

Т.е. какой мир, он более сложный. В какой-то одной своей крайности или с одной грани он видится, как предельно идеальный. С другой грани он видится, как предельно идеальный мир. А на самом деле, мир более сложный. Более того, этот мир невыразим словами. Любые слова – это всего лишь какие-то концепции. Любые мысли – это всего лишь какие-то концепции. А наш мир, окружающий нас с вами, выше, чем слова и концепции. Но в своих крайностях мы проявляемся либо с какой-то идеалистичной стороны, либо с материалистичной.

И, более того, в йоге дается еще такое рабочее положение. В йоге утверждается, что у каждого из вас есть ваше высшее Я, что за всей окружающей нас Вселенной есть некая первооснова, которая называется «Абсолют». Йога утверждает, что суть нашего Я и суть этой первоосновы, которая создала всю Вселенную – единая. И поэтому мы не можем говорить о разнице.

Но проявляться как наше Я, так и эта первооснова Вселенной может в двух, опять же, гранях. Или через фактор Сознания и через фактор Энергии. И когда наше Я проявляется через фактор Энергии, то лучше всего исследовать это так, как исследуют материалисты. Т.е. если наше Я проявляется через фактор Энергии, оно проявляется через наши видимые тела, через наши энергетические потоки, наши видимые проявления, и изучать лучше всего это также, как это все делала наука, сформированная под влиянием материалистических взглядов. Результат получается самый хороший.

С другой же стороны, у нашего Я есть другое проявление, которое не зависит от Энергии. Это проявление называется Сознанием. И с точки зрения материи, то, что называется Сознанием, это целиком и полностью концепция, отвечающая идеализму. Это как раз, как правило, то, о чем говорят все идеалисты в своих спорах, в своих аргументациях тех или иных своих идей. Что Сознание не опирается на Энергию, и наше Сознание не есть порождение нашей Энергии. Т.е. наше Сознание не зависит от химических процессов, которые идут у нас в голове с помощью нейронов или каких-то потоков энергии, а является самосущной вещью.

Т.е. оно не разрушимо, оно не уничтожимо в том плане, если анализировать его с позиции Энергии. С Энергией можно что-то делать, трансформировать, один вид Энергии превращать в другой. А, по сути дела, наблюдается как уничтожение. Вы можете какой-нибудь материальный предмет превратить в песок. А затем испарить в виде плазмы, а потом с помощью ядерных или еще каких-то реакций превратить в световые электромагнитные волны или еще в какой-то другой вид энергии.

Т.е. получается, что мы не имеем субстанции Энергии, как таковой, мы имеем некие переходы, или, как говорит йога, принцип вечного видоизменения. А вот у Сознания другая вещь – оно неизменно, оно не зависит от материи и неизменно в том плане, что это некий, опять же, фактор, который является неизменным в отношении никаких факторов. И с позиции Сознания да, окружающая картинка, как говорят идеалисты – это всего лишь картинка, Сознание не зависит от этой картинки, Сознание всего лишь высвечивает или видит эту картинку.

Собственно говоря, у нас есть два проявления нашего высшего Я. И если мы делаем упор на один, мы используем методы материалистов, если мы используем второй, мы используем методы идеалистов. А, на самом деле, и Энергия, и Сознание выходит из причинного принципа, который называется «Прана». Т.е. это некая первооснова, на уровне этого первоосновного импульса невозможно разделить Энергию и Сознание. Но дело в том, что нельзя это и выразить.

Как только мы, так или иначе, пытаемся воплотить прану или выразить, наблюдается то или иное воздействие со стороны Энергии или со стороны Сознания. Это с теоретической точки зрения. А с практической точки зрения вещь следующая – йога призывает вас к свободе, йога призывает вас быть свободными во всем. Йога говорит, что если йога делает вас не свободными, выкиньте йогу.

Поэтому, никакие взгляды ни идеалистов, ни материалистов, не должны заставлять вас быть несвободными. Это в плане того, чтобы вы не покупались иногда на такие половинчатые точки зрения. Как оно все сделано на самом деле, мы узнаем не раньше, чем достигнем состояния самадхи.

Если кто-то вам говорит, что мир сделан так-то, так-то и так-то, а кто-то говорит, что мир сделан эдак, эдак и эдак, то, знаете, как сказали бы древние: «И те, и другие врут потому, что как сделан мир, невозможно выразить словами, все слова в этом смысле ложь».

Но, опять же, как учит йога, это нельзя выразить, но это можно пережить. По сути дела, когда человек это переживает, он обретает высшее состояние свободы и понимает, как же соотносятся эти две грани материализм и идеализм. Вот такой длинный ответ у меня получился.

Еще, друзья, вопросы. Да, пожалуйста.

- (Алексей, вольный слушатель) Вопрос по Янтра йоге. Если я правильно понимаю, каждой янтре соответствует некая мантра и наоборот (Гаятри янтра, Гаятри мантра). А вот скажите, пожалуйста, к Шри Янтре какая мантра соотвествует или это шестнадцатислоговая мантра? Если не секрет, можно ее услышать?

Давайте я переформулирую вопрос. Известно из положения йоги, что каждому имени соответствует форма, форма имени. И, как любят говорить на санскрите, о неразрывности нама и рупа (имени и формы). И как вывод, это сопряжение двух йог. Одна йога называется Мантра йога, другая йога называется Янтра йога.

Мантра йога работает со звуковыми вибрациями, Янтра йога работает с визуальными графическими символами или янтрами. Наиболее известная, действительно, наиболее странная янтра – это Шри янтра. Существует несколько описаний, как ее построить и что она из себя представляет.

И возникает вопрос, хорошо, если есть Шри янтра, то должна быть соответствующая ей мантра, и что это за мантра?

Да, действительно, как правило, в йоге Шри Видьи – это соответствующая мантра – иногда называется  Шри мантра. А иногда называется образно Шри Видья. Под «Видьей» понимается не просто вся концепция работы с образом богини Шри, а непосредственно ее наиболее сильное воплощение через мантру Шри Видьи.

Действительно, 15-ти или 16-ти слоговая мантра считается и является соответствующей мантрой Шри янтр. Другой разговор, какой конкретный вариант этой мантры является Шри янтрой.

Еще вопросы?

- (Вячеслав, группа Tri) Мы говорим, что для того, чтобы достичь уровня сверхлогики, мы должны отточить уровень логики. А что же получается, что если я нигде не учился, интеллект не развит, то у меня нет никаких шансов, чтобы перейти на уровень логики? Т.е. нет ли здесь противоречия? Неужели не было таких людей, у которых бы не был отточен интеллект, и которые бы вышли на уровень сверхлогики?

Это хороший вопрос методологический. Итак, друзья, согласно учению йоги, все знание, которое есть в этой Вселенной, можно разбить на три большие группы. Первая – это так называемое нелогическое знание или попросту говоря – глупость. Мы очень часто с ней сталкиваемся, иногда сами грешим.

Второй большой раздел всего знания этой Вселенной – это так называемое логическое знание или все то, что мы можем получить при помощи логики. А логика, по сути дела, сводится к закону причины и следствия, что сперва бывает причина чего-то, а потом следствие.

Помните, как в «12 стульях»: «Утром деньги - вечером стулья. Вечером деньги – утром стулья». Т.е. фактически, это то знание, которое выводится с помощью логики, с помощью причины и следствия. Т.е. если мы знаем какие-то моменты исходные и знаем закон, по которому все меняется, то мы можем получать или выводить какие-то знания о том, что будет.

И это целиком и полностью относится к этому разделу логичного знания. Логичное знание – это фактически все знание современной науки. Т.е. вся современная наука построена именно по этому сценарию.

И, наконец, йога заявляет, что есть третий большой раздел знаний – это так называемое сверхлогичное знание. Сверхлогичное знание иногда познается человеком через инструмент высшей интуиции.

Сверхлогичное знание в отличие от логичного знания, как бы, парит над этим логичным знанием. Вот какая вещь получается. Что с точки зрения логичного знания очень тяжело на первый взгляд бывает отличить сверхлогичное знание от глупости. Ну, или по-другому. Иногда сверхлогичное знание с точки зрения логичного знания не представляет интерес, а выглядит тривиальным или не имеющими какой-либо ценности.

Откуда мы знаем о наличии сверхлогичного знания? С глупостью все понятно, каждый из нас сталкивался со своей глупостью или глупостью окружающих нас людей, с логичным знанием все в порядке. Действительно, мы покупаем учебник математики, начинаем его читать и видим, как ученые мужи, применяя свой здравый смысл, свою логику, открывали какие-то законы вполне логичные, понятные.

Вопрос возникает: откуда взялось сверхлогичное знание? Сверхлогичное знание – это как раз и есть та добавка, которую дают йоги и йогини в общий котел всех видов знаний. Т.е. занимаясь йогой рано или поздно, вы начнете познавать, как устроено ваше высшее Я, или как устроена окружающая вас Вселенная, или что из себя представляет Абсолют, создавший эту Вселенную.

И вы столкнетесь с таким очень интересным явлением, что вы переживете это знание, вы поймете, что это такое, но вы в принципе не будете в состоянии его выразить при помощи логики.

В лучшем случае, вы дадите какие-то описательные моменты или какие-то практики, приводящие к этому сверхлогичному знанию, но никак не передадите это сверхлогичное знание. Т.е. сверхлогику можно пережить только лишь в своем личном интуитивном вдохновении, или как говорят в йоге, в состоянии самадхи.

И вот фактически то, что мы называем свободой нашего Я, то, что мы называем всемогуществом нашего Я, то, что мы называем высшим экстазом, который достигает йог или йогиня. Это, по сути дела, попытки выразить невыразимое. Т.е. йог или йогиня достигает таких высот, которые невыразимы словами и о которых помыслить связно нельзя.

А, как жалкие отблески или жалкая тень этого состояния, переживания сверхлогичного знания и возникают эти эпитеты, как «высшая свобода», «высшее состоянии радости, экстаза, счастья и т.д., и т.п.». Т.е. эта третья категория знания оно есть.

Теперь дальше возникает вопрос. Ну, хорошо, а что же йога говорит по поводу того, как эти виды знания соотносятся друг с другом? Йога утверждает следующую вещь, что глупость или нелогичное знание всегда может быть легко разрушена с помощью логики. Ну, уже не говоря о том, что сверхлогика еще быстрее все разрушает, всю нелогичность и всю глупость.

В то же самое время, логика не может разрушить сверхлогичного знания. Логика начнет просто ломать зубы о сверхлогичное знание в попытке понять. Действительно, если вы начнете с помощью своего чисто аналитического разума анализировать образ жизни йогов или йогинь, тех высочайших высот сверхспособностей и высших откровений, которые пережили эти йоги и йогини, вы вдруг начнете понимать, что ваш разум начнет пробуксовывать, ваш логичный разум. Даже, если вы профессор философии, профессор логики или профессор математики.

Т.е. логика не в состоянии понять сверхлогичные знания, она начинает пробуксовывать. В то же самое время, сверхлогика, друзья, никогда не противоречит логике. Если какие-то чудеса с человеком и случаются в его жизни, когда он по-настоящему пережил экстаз или по-настоящему достиг каких-то высот в йоге и окунулся в это сверхлогичное знание, то он остается вполне вменяемым человеком на уровне логики. Т.е. он не делает никаких вещей, которые были бы глупостью. В том смысле, что нельзя ставить, т.е. что если вы пережили сверхлогичное состояние, то вы прекрасно владеете и уровнем логики.

И вот, понимаете, получается такая лестница: отсутствие логики, логика, сверхлогика. И дальше следующий вопрос: а как же двигаться бедному человеку? Ведь, действительно, в своей жизни у нас бывают самые разные периоды жизни. Иногда мы демонстрируем логику, иногда мы демонстрируем глупость, иногда с нами случаются какие-то едва нами уловимые проблески вдохновения такого запредельного, что мы чувствуем наличие чего-то грандиозного. У многих это уходит в строну каких-то религиозных окрасов. Но йога говорит, йога дистанцируется от религии в том плане, что эта высшая реальность на то и высшая реальность, что она может проявиться как угодно.

Т.е. мы с вами такое смешанное существо: сегодня мы так себя проявили, завтра – по-другому, после завтра – по-третьему. И что делать? В какую сторону двигаться?

И йога говорит о том, что, конечно, вы все свободны, никто не имеет права вам навязывать какой-либо образ действия, мышления или познания Вселенной, который бы, так или иначе, сковывал бы вашу свободу. Даже Абсолют не покушается на вашу свободу. Как может какая-либо философская доктрина или даже та же йога покушаться на йогу? Никак не может.

И поэтому вы можете выбирать самые разные траектории в жизни. Вы можете, знаете, с уровня логики стремиться к глупости, к нелогичности или к заигрыванию со своей тупостью или с разного рода вещами, ослабляющими ваш разум. Вы можете идти, скажем, со стороны логики в сторону сверхлогики. А, строго говоря, вы можете идти со стороны глупости в сторону сверхлогики.

Т.е. любая ваша траектория имеет место быть в вашей Вселенной, и вы можете свою жизнь проживать так, как вам заблагорассудится. Но йога дает рекомендацию, и рекомендация эта звучит следующим образом: что опыт йогов или йогинь древности показал, что самый надежный и быстрый путь достижения чего-то высшего (или сверхлогики) – это когда мы идем от нелогичности, через логику, к сверхлогике. Или мы обнаруживаем, где мы глупы, где мы живем на уровне, знаете, таких звериных инстинктов, где мы проявляем непоследовательность и мы должны всячески устранить нелогичность.

Т.е. всеми силами стараться отточить свой разум, отточить свои интеллектуальные способности, постоянно держать себя в очень сильной интеллектуальной форме. И йога говорит, что как только вы полностью устраните нелогичность с помощью логики, вы будете продолжать наращивать оттачивать свою логику. И в тот момент, когда вы достигнете совершенства в оттачивании своей логики, своего здравого смысла или достигнете предельного результата в области логичных знаний, то вы сами собой, как говорится, наткнетесь на следующую ступень. Вы, как бы, вывалитесь в сверхлогичное знание.

Поэтому, и призывают нас работать над собой, усиливать свои интеллектуальные способности, оттачивать логику, где можно, дабы рано или поздно достичь сверхлогики. Но, как вы понимаете, никто не мешает вам поступать так, как поступает большое количество разной публики, которые… особенно сейчас развелось много такого мракобесного характера. Это всякого рода, знаете, такое в плохом смысле эти все колдуны, эти все предсказатели, гадалки, это все люди, которые претендуют на что-то такое волшебное, непонятное.

Т.е. есть такая закономерность, что как только жизнь в той или иной стране становится на грани какого-то краха, то этой публики становится очень много. Такое было перед революцией, такое было после революции. Потом, правда, советская власть гайки закрутила. И на в нашей стране это случилось с развалом Советского Союза, когда идеология материализма исчезла, а вакуум начал заполняться чем попало.

Очень много людей, которые выбирают свой путь в жизни следующий: они мешают глупость иной раз и сверхлогичность. И, действительно, тот или иной предсказатель, целитесь, оракул иногда демонстрирует такую, знаете, мешанину, иногда у него проскальзывают такие, знаете, откровения, но тут же это перемешано с какой-то бредятиной откровенной. И разобраться в этом постороннему человеку крайне тяжело потому, что если человек во что-то верит, то он начинает верить и во что-то остальное.

Т.е. эта ситуация напоминает, как в той поговорке, где надо отделять котлеты от мух, а вот эта публика мешает и котлеты, и мухи, и все это скармливает. Конечно, никто не мешает и вам по жизни идти, как эти многочисленные псевдо экстрасенсы, псевдо целители, псевдо колдуны, псевдо маги и прочая такая сомнительная потусторонняя публика.

Вы имеете право, вы имеете ваше свободное Я. Но йога говорит, что это не рационально делать такие прыжки. Вы глазом не успеете моргнуть, как начнете путать откровения с небес со своим бредом. Как вы начнете путать свою глупость и какие-то свои инстинктивные страхи, желания или стремления с откровениями с небес, понимаете, да?

И иногда это самые разные формы приобретает. Как правило, очень отягощая жизнь людей. И эти люди не заботятся о том, чтобы развивать свой здравый смысл, логику, критический анализ всего, что с ними происходит. Иногда просто потому, что им не хочется, иногда потому, что они на этом деньги зарабатывают и бояться как-то тронуть этот механизм, который их кормит, иногда они сознательно бояться применить логику к сверхлогике. Они думают, что если они начнут логически думать о тех чудесах, которые с ними происходят, то они разрушат чудеса. Это невозможно, друзья, о сверхлогику любая логика сломает зубы. А вот всю нелогичность она съест с потрохами.

Вопрос был о том, что если вдруг человек родился где-то в какой-то деревне, в медвежьем углу, где после развала Советского Союза и школы там нет, наверное, в районном центре, и все предоставлены сами себе, то как ему быть? Т.е. вокруг, понятно, что может быть? В некоторые деревни приезжаешь, там все пьют. Т.е. там скотство откровенное. Или по-другому нелогичность или глупость.

И вот ты живешь с такими людьми, вокруг тебя хороводы водят эти пьяные соседи, школы нет, возможности вырваться в свет нет. И выходит, что все, крест можно ставить на биографии такого человека?

Нет, друзья, крест ставить нельзя. Почему? Потому что окружающая среда мало что в этом… окружающая среда, безусловно, оказывает влияние, но это, во-первых, вопрос самого человека. Когда человек видит откровенную глупость, и привыкает, что весь мир зачастую привыкает делать жизненно важные решения под влиянием откровенной глупости, то он начинает очень критично в дальнейшей своей жизни относиться ко всему, что ему приносит жизнь.

И если ему попадется тот или иной учебник йоги, а такой человек очень критично настроен к жизни, то он очень быстро начнет свет проливать на темные места, и он очень быстро поймет, что в той или иной книжке, или в том или ином учении многочисленных гуру от йоги откровенная бредятина прет, которая была так откровенно скопирована с Индии, и к нам сюда перенесена. А где, действительно, ценное зерно.

Т.е. иногда, знаете, это бывает такая очень хорошая закалка или прививка. И потом такой человек, знаете, как Михаил Васильевич Ломоносов вырывается из своего медвежьего угла, приезжает куда-нибудь в большой город Москву. Как правило, такие люди обладают такой решимостью, как сказал бы Гумилев, обладают некой пассионарностью или такой очень мощной энергией преодолевать препятствия.

И, как правило, они преодолевают практически все препятствия и достигают самых больших высот. И вот эта их предыстория с глупостью позволяет им легче иной раз отсекать глупость, чем у среднестатистического жителя большого мегаполиса, который живет в хороших условиях.

Вроде все разумно, ну потому, что жизнь хорошая. Т.е. не бросается явно в глаза глупость. И житель мегаполиса больше падок на этих всех колдунов, целителей. Вот обратите внимание, сейчас поменьше стало, а раньше открываешь эти все порчи, сглазы… Друзья, контингент-то этих всех услуг – это ведь городские жители. Казалось бы, да, на первый взгляд, что если эти все способности должны придти из каких-то там деревень, из каких-то там сибирских потерянных поселений, то там это должно было бы быть на каждом углу. Но там этого практически не встречается. А если встречается, то очень часто это какие-то уникумы. А наоборот, все мракобесие, вся нелогичность сосредоточена в городах, где люди не прошли этой прививки на окружающую глупость.

Но, в любом случае, друзья, это вопрос вашей лично кармы, ваше настоящее рождение в этом смысле предопределено вашей предыдущей жизнью: как вы предыдущую жизнь прожили, такое рождение в этой жизни и получили. Т.е. может быть, вы сами себе назначили. Знаете, иной раз сам человек себе назначил самый далекий, далекий угол медвежий, чтобы сделать этот рывок. Знаете, это когда купаешься в воде, и какую-то надувную игрушку чем глубже под воду опускаешь, тем быстрее и выше она выпрыгивает на поверхность воды.

Точно также и мы иногда ищем свои рождения, на первый взгляд, в неблагоприятных условиях, но только лишь для того, чтобы это дало нам стимул, чтобы мы не потерялись на этих мелочах.

Еще, друзья, вопросы? Да, пожалуйста.

- (Анна, группа Dva) Что идет за принципами построения Вселенной? У нас есть принципы, потом растворение в обратном порядке, растворяются принципы.

Все, понял вопрос. Вопрос заключается в следующем, что внутри нас есть определенные психические места, такие центры, вокруг которых кристаллизуются наши ощущения, какие-то процессы нашей внутренней работы - называются «чакры». На самом деле, глубинный смысл каждой чакры намного глубине, чем кажется. Это ни больше, ни меньше, как проекция того или иного принципа устройства внешней Вселенной внутри человека.

Т.е. таким образом считается, что все, что есть во внешней Вселенной, есть в нашем теле или в нашей внутренней Вселенной. И многие практики приводят к тому, что в результате мы… Да, и эти принципы выстраиваются в виде такой прямой линии от основания нашего тела до макушки головы. Связывает основание нашего тела с макушкой головы, так называемый, Центральный канал (Сушумна), и он пронизывает эти чакры или принципы устройства Вселенной.

В основании нашего тела находится, как учит учение йоги, наш фундаментальный принцип проявления – Энергия (она же энергия Кундалини), в макушке головы – принцип Сознания. Это как раз то, о чем мы говорили «материализм, идеализм». Т.е. головой мы можем уходить в эмпирии, в какие-то осмысления, как это может быть. А основание нашего тела, наше мягкое место, хочет сидеть, чтобы было хорошо, тепло и уютно.

Практики йоги многие приводят к тому, что, с формальной точки зрения, эта Энергия начинает соединяться с нашим Сознанием. Или энергия Кундалини начинает подниматься к макушке нашей головы по каналу Сушумна. По мере своего подъема она растворяет все чакры, встречающиеся на ее пути, или все принципы, встречающиеся на ее пути.

Субъективно это переживается, как самые фантасмагорические переживания по сравнению с которыми все, что мы видели в этих блокбастерах голливудских просто отдыхает. И все те эмоции, с которыми мы сталкивались в обычной жизни, блекнут. И энергия Кундалини растворяет все принципы до тех пор, пока не сливается в Сознании, т.е. в своем чистом проявлении Энергия и Сознание сливаются в прану. А от этой праны рукой подать до нашего высшего Я или до источника этой праны.

На этом основаны многие методы Лайя йоги, Кундалини йоги и прочих йог, которые последовательно растворяют все многообразие Вселенной и упрощают нам восприятие реальности. Т.е. в аллегорических текстах названо «растворение» принципа Земли, принципа Воды и т.д.

Действительно, весь наш мир очень сложный, много здесь форм, много здесь проявлений. А представьте, что начинаем все растворять, упрощать. И вот так можно доупростить до самого фундаментального. А самое фундаментальное, как говорит йога, это первоимпульс праны. А от него уже совсем близко до нашего высшего Я или до осознания, чем мы являемся на самом деле или до осознания того, как возникла вся наша окружающая Вселенная. Вот таким образом. Еще вопросы?

- (Михаил, группа Tri) Йога нам рассказывает об ассоциативных связях, и как работать с ними. И рассказывает, что можно работать с нашей праной, которая уже есть, т.е. перенаправлять из одного объекта на другой объект. Также йога рассказывает, что можно путем занятия йоги выработать прану, увеличить поток праны, и говорит, что источник праны как раз наше высшее Я. Получается, что когда мы занимаемся йогой, мы непосредственно контактируем с нашим высшим Я?

Безусловно, друзья, вы ни секунду не можете быть отделены от вашего Я. Если ваши структуры хотя бы на секундочку отделены от вашего Я, это состояние называется «смерть».

- Я имею ввиду, что именно непосредственно то, чтобы почувствовать его?

А-а, методология. Абсолютно правильно, друзья. Вот, знаете, я позволю себе такое сравнение, оно больше из китайской традиции, есть такая практика: обрати желтую реку вспять. Там в самых, правда, разных случаях дается такой афоризм. Вообще, знаете, влияние Индии такое колоссальное, что это влияние распространилось на весь близлежащий регион. И кое-какие, как ни странно, моменты иной раз лучше сохранились в каких-то странах Японии, Китая, Кореи, Вьетнама какого-нибудь.

Знаете, как концентрическими волнами все это расходилось, и эта волна с запозданием туда дошла, еще какое-то время держится. А в Индии уже что-то новое пошло. Так вот, эта методика…вообще говоря, любая методика в йоге как раз и предполагает, что мы так или иначе нащупаем источник своих проявлений, источник своего Сознания или источник своей Энергии. И, как бы, пойдем вверх по течению, а откуда это все пришло к нам. Это все как в отношении Энергии, так и в отношении Сознания.

В отношении Энергии на первых парах бывает проще сделать. Действительно, вы позанимались Хатха йогой какое-то время, и вы, действительно, чувствуете прилив праны, вы лучше начинаете себя чувствовать. И, как следствие, этот избыток какое-то время дает вам понять вкус праны.

И, соответственно, вы можете выше пойти, т.е. откуда она к нам пришла. Т.е. это интуитивная попытка нащупать, где наше высшее Я. Но, опять же, наше высшее Я – это такая вещь из области сверхлогики. Нет понятия, что оно где-то находится, оно вне пространства. Нет понятия, что оно находится во времени, оно вне времени.

Понимаете, наше высшее Я вне пространства и вне времени. Наши тела и действие нашего Сознания и нашей Энергии оно внутри пространства и времени. А соединены они с помощью этой ниточки праны. И очень тяжело бывает отследить дорогу вспять из пространства и времени в сторону вне пространства и времени, чтобы познать Я.

Но, по сути дела, Вы правы, это такая методика.

Еще вопросы?

- (Олеся, группа Dva) У нас существует понятие «личной свободы», у нас существует второй принцип, когда мы не должны тратить время попусту. В то же время, у нас существует понятие долга перед нашими близкими, когда нарушается твоя собственная свобода, и нарушается второй принцип йоги. Что здесь должно доминирующим?

Ну, давайте я перефразирую вопрос. Т.е. это соотношение таких понятий, как принципы йоги: принцип долга и принцип свободы. Ну, еще раз, друзья, повторюсь я. Йога – это система самопознания, которая рекомендует, но не предписывает. Т.е. никто не заставит вас жить так, как вы бы не захотели. Но многовековой опыт жизни предыдущих поколений йогов и йогинь донес до нас наиболее оптимальный и разумный способ, если угодно, жизни или поведения. И это, скорее, рекомендации. И эти рекомендации вылились в так называемые принципы йоги.

И начинаются эти все принципы йоги с так называемого первого принципа йоги – принципа доброты. Т.е. мы должны избегать причинять вред всеми своими силами другим живым существам без крайней на то необходимости. Это самый фундаментальный принцип – первый принцип йоги. Поэтому, с него все начинается. Т.е. во главу угла ставится в своей жизни, что бы вы не собирались делать, или что бы вы не собирались предпринять, вы должны продумать по возможности такой путь, чтобы вы причиняли вреда минимум всем тем, кому вы можете этот вред причинить.

Не причинять вреда вообще вы не в состоянии, это вам не дано никому. Вы будете в состоянии не причинять вред только лишь, если вы достигнете состояния самадхи или состояния необусловленной свободы. Вот тогда у вас появится возможность делать все, что угодно, и при этом не будет никому вреда.

Но сейчас, пока мы обусловлены нашей кармой и жесткими условиями жизни, вы не можете ни есть, ни пить, это связанно со страданиями живым существам. Точно также в нашей жизни у вас есть какие-то свои стремления, надежды и планы. Может случиться так, что даже у самых близких наших людей эти планы, наши планы и надежды вызывают отторжение. Более того, они не воспринимаются ими, как что-то хорошее.

И вот здесь начинается самое страшное и самое трудное. Это выстроить все свои дальнейшие шаги таким образом, чтобы, с одной стороны, минимально причинять вред, а, с другой стороны, максимально воспользоваться другим принципом – принципом здравого смысла и логичности. Т.е. принцип здравого смысла и логичности целиком и полностью попадает под действие этой второй доли знаний.

Вы помните, что знание нелогичное, логичное и сверхлогичное. Второй принцип йоги говорит, что надо сесть и хорошо подумать, как достичь своей цели, но при этом достичь так, чтобы в минимальной степени причинять родным и близким людям страдание. Это бывает сложно, бывает легко, все зависит от вашей кармической ситуации, от вашего текущего кармического положения.

Т.е. если в том плане, что карма у вас больше положительная, то у вас больше возможностей для реализации, больше простор для маневра. Если ситуация ваша кармически плохая, то, знаете, вы тесно связанны с другими, и от каждого вашего движения возникают удовольствия или неудовольствия у окружающих вас людей.

И вот здесь, еще раз, самое главное – это не наломать дров – с одной стороны. С другой стороны, и не заниматься «оно само решиться». Т.е. иногда у людей такая страусиная политика: голову в землю и все.

Точнее, по-другому, иногда, как ни странно, бывает наоборот, страусиная политика самым лучшим воплощением второго принципа йоги. Но вы должны это осознать с помощью логики, а не с помощью инстинкта. Некоторые люди ничего не решают потому, что они, как животные, живут еще под состоянием инстинкта, что нужно делать, а чего не делать.

А иногда наоборот, человек видит, что какая-то конфликтная ситуация: «Я хочу одного, кто-то хочет чего-то другого», и столкнулись интересы.

Иногда имеет смысл подождать какое-то время. Почему? Потому что с течением времени ситуация меняется, весь наш мир меняется каждую секунду. Если вы думаете, что у вас какая-то неразрешимая ситуация сейчас, и что она у вас будет вечно, друзья, вы ошибаетесь, вы живете в мире вечных изменений. Т.е. завтра это может быть какая-то другая ситуация. И вот вопрос: не станет ли ситуация хуже, т.е. если мы ждем? Или наоборот, она станет лучше? Это нам может как-то сказать только наш здравый смысл. Если она станет только лишь хуже (у вас зуб болит, а вы к зубному врачу не идете), то, понятно, здесь уже нужно чем быстрее пойдешь, тем лучше.

Наоборот, если какая-нибудь, может быть, эмоциональная ситуация, вы на взводе, ваш контрагент на взводе. Вы, скажем, с начальником своим и подчиненные как-то так конфликт не на жизнь, а на смерть, на принципы пошли, уперлись рогом, что называется. То иногда, как ни странно, самое лучшее – выждать, чтобы другие ситуации как-то изменились, изменились. А потом смотришь – и начальнику уже стало все равно, или какие-то более важные дела на них акцент сместился, или еще что-то. В результате, возникает возможность более изящно отыграть тот или иной сценарий.

Я недавно читал книжку про Рузвельта, это был президент Соединенных Штатов, который фактически заложил основу нынешнего процветания Америки. Т.е. сейчас, как вы понимаете, единственная сверхдержава, которая диктует всем, как жить - это Америка. И всегда возникает вопрос: «А с чего это они так хорошо начали жить?». Ни науки не было, ни культуры не было, Бог знает что, и начинаешь отслеживать, кто там был ключевыми фигурами.

Так вот, в тот момент, когда в 30-е годы у нас здесь репрессии, сталинизм, в Германии фашизм, Великобритания мечтала о том, чтобы расширить количество колоний. У них и так эта Индия полмира была, они еще хотели захватить. Иногда создается впечатление, что Великобритания до Второй мировой войны была белым и пушистым медвежонком. Ничего подобного, это была империалистическая держава, у которой были такие жесткие интересы. И плевать они хотели и на индусов, и на всех остальных.

Единственный, кто очень красиво повел себя в это время, был Рузвельт. Но, в то же самое время, как злые языки называли, это был человек, у которого одновременно уживались лиса и лев. Т.е. он настолько четко просчитывал ситуацию, что где надо, он был хитрый, как лиса, ждал, откладывал решения. А где надо, наоборот, как лев прыгал в бой.

И самый щекотливый момент был для Америки - когда ввязаться в войну. Война началась, 1940 год, и все от него ждали решений. Одни – одного, другие – другого, все напирали. А он делал вид, что ничего не видит, ничего не слышит потому, что он знал, что нужно нужный момент выждать.

И, действительно, ему ничего не пришлось делать, Гитлер сам ему войну объявил, т.е. за него сделал всю самую сложную работу. А от его решений, друзья, зависели миллионы погибших. И, действительно, Америка очень замечательно из войны вышла. Хотя, конечно, больше всего меня поразило то, что вышла Великобритания из войны, у них погибших 150 тысяч, друзья.

Сколько у нас миллионов за все годы войны? Причем, даже дальше, с 1939 года по 1945. Т.е. кто-то, знаете, напролом прет, кто-то выжидает нужный момент. В любом случае, друзья, вопрос этот не тривиальный, это каждую ситуацию нужно проанализировать, желательно, уединится на какое-то время, дабы никакие эмоциональные факторы не влияли.

Хуже всего, когда под влиянием эмоций мы делаем какие-то поступки. Лучше всего, когда мы под влиянием эмоций делаем обдуманные поступки. Знаете, любой экспромт, любая импровизация – это хорошо подготовленное действо. Т.е. если вы уже продумали, решили и ждете момента, то внешний фактор может сподвигнуть вас высказать начальнику все, о чем вы думаете. Но вы уже продумали свои аргументы и продумали свою речь, чтобы обосновать, вы просто ждали подходящего момента.

С другой стороны, если вы просто будете эмоционально разрешать ту или иную ситуацию, то вы можете очень легко нарушить первый принцип йоги, и второй, и все на свете, и ситуацию свою утяжелить. Понимаете, здесь тоже такая вещь.

Еще вопросы есть? Да, пожалуйста.

- (Михаил, группа Tri) Что с точки зрения йоги время? Можно ли это назвать Энергией, Сознанием или это прана?

Знаете, этим вопросом сейчас интересуется и современная наука. И чтобы вас не перегружать теорией тяжелой, давайте сейчас поразмышляем. Вот мы сейчас с вами сидим, и какое-то время, как мы говорим, идет. Что такое время? Ну, надо как-то его определить. Мы смотрим на часы: ага, вон секундная стрелка как-то прыгает. Сегодня я читаю вам лекцию, и секундная стрелка, как вам кажется, медленно прыгает, и вы все ждете, когда же она замолчит. Т.е. вам скучно, и вам кажется, что она тик, тик, тик.

И вот вы пошли смотреть новый блокбастер голливудский, и не успели сесть, рот открыли, во всех стреляли, головы отрублены. Ну как, у нас ведь сейчас любят весь экшн. И вот так 2 часа просидели и вышли, как одна секунда.

Т.е. с позиции человека внедряется некий субъективный фактор. С позиции окружающего нас мира совершенно объективный в том плане, что одни частицы материи как-то изменяют себя относительно других частиц, это мы называем «время».

Понимаете, когда частицы стрелки как-то изменяются относительно других частиц, скажем, моих рук, которые дирежируют оркестр, то это время. Мы не можем говорить об абсолютном времени, мы можем говорить только об относительном времени.

В результате это достаточно простое упражнение, в качестве йоговской медитации предлагаю его вам. Вы достаточно близко подойдете к тем моментам, на которых основываются достаточно фундаментальные положения в современной физике, которые в результате свели все к некому единому пространственно-временному континууму, где время по своей сути сопоставимо с пространством.

Т.е. мы не можем говорить о времени без фактора пространства. Без фактора пространства нет времени. Потому что если нет пространства, негде этим частичкам быть. А если негде им быть, то как они могут одни относительно других меняться, если их нет. То и о времени нельзя говорить.

Точно также мы не можем говорить, вероятно, о факторе пространства без фактора времени. И это, знаете, с позиции современной науки… В свое время Эйнштейн разработал частную теорию относительности. Толчком послужил тот фактор, что нет единого универсального времени, а есть свое личное время в каждом месте пространства, он был открыт при помощи очень интересного эксперимента.

Вдруг обнаружили, что скорость света не зависит от того, источник света приближается к вам или удаляется. Действительно, вы едите на поезде и бросаете вперед мячик. Понятно, что скорость мячика складывается из скорости, с которой вы его бросили, плюс скорость поезда. А если вы кинули назад поезда в самый последний вагон, пришли, открыли вагон и мячик кинули, то скорость мячика относительно наблюдателя на перроне или на земле вычитается. Он должен был ехать вперед, а вы его кинули назад, значит, чуть меньше начал двигаться.