Раздел IV. Трансформация физического

Раздел IV. Трансформация физического

Не стоит с презрением относиться к физическому существу – оно имеет свое предназначение в проявленном мире.

* * *

Это произошло потому, что в процессе садханы ваше сознание соприкоснулось с низшей физической природой и увидело, чем по сути та является, когда ее не сдерживают и не контролируют ум, психическое существо или духовная сила. Сама по себе эта природа полна низких и темных желаний, это наиболее животная часть человеческого существа. Войти с ней в соприкосновение необходимо для того, чтобы узнать, что она собой представляет, и трансформировать ее. Большинство садхаков, приверженных старым направлениям йоги, удовлетворяются подъемом в духовные или психические сферы, предоставляя эту часть самой себе, но даже если в результате такого подъема она обычно приобретает покой, в ней не происходит никаких кардинальных изменений, следовательно, ни о какой всеобъемлющей трансформации речи не идет. Все, что вам нужно, это оставаться спокойным и невозмутимым и позволить высшей Силе работать над преобразованием этой темной части физической природы.

* * *

Все это может быть очень хорошо в теории, но на практике выясняется, что физическая нечистота является достаточно мощным фактором, способным препятствовать внутреннему прогрессу и значительно ограничивать спектр внутренних переживаний, сводя их к некоему инертному покою.

* * *

У этих противостоящих сил появляется возможность для нападения, когда садхак в процессе садханы неизбежно опускается с ментального или высшего витального плана в физическое сознание. Это всегда сопровождается исчезновением первоначальных глубоких переживаний и погружением в безрадостное, сумрачное и инертное состояние, поскольку именно инертность лежит в основе непреобразованной физической природы. Именно сюда должны низойти Свет, Сила и Ананда Божественного и полностью трансформировать физическую природу, освободив ее от всей тьмы и инертности и наполнив лучезарной Энергией, ослепительным Светом и непреходящим Блаженством. Все трудности сосредоточены здесь, а не в уме или высшем витале, и именно здесь должна быть одержана победа и заложено основание нового мира. Мне не хотелось бы скрывать от вас трудности этого великого и грандиозного преображения, и я должен сразу сказать, что вам, возможно, предстоит долгая и тяжелая работа. Но разве вы не хотите рискнуть и принять участие в этой великой работе? Неужели вы откажетесь от этой грандиозной попытки ради того, чтобы, поддавшись глупому и иррациональному импульсу, приняться за какую-то более увлекательную, но сиюминутную или сиюсекундную работу, к которой ни одна часть вашей природы не чувствует истинного призвания?

Для отчаяния нет никаких реальных оснований; в том, что случилось, я, по правде говоря, не нахожу ничего, что могло бы служить достаточным поводом для отчаяния. Трудности, которые вы испытываете, это пустяк по сравнению с трудностями, с которыми пришлось столкнуться другим, и эти другие все-таки преодолели их, хотя были не сильнее вас. А случилось попросту следующее: в результате нисхождения на уровень физического сознания на передний план вышла обычная, внешняя человеческая природа со всеми присущими ей недостатками и неудовлетворенными подсознательными желаниями, и именно их пытается активизировать враждебная сила. Ум и высший витал отбросили идеи и иллюзии, которые служили оправданием удовлетворению этих желаний, придавая им видимость законности или даже благородства. Но их корни, их врожденные, иррациональные импульсы, требующие удовлетворения, все еще остаются – они, кстати, и были причиной тех сексуальных побуждений, которые вы не так давно ощущали и во время сна, и во время бодрствования. Эта фаза неизбежно должна была наступить. Теперь необходимо только одно – чтобы ваше психическое существо вышло вперед и открыло вас Матери и мне, установив между нами прямую, подлинную и постоянную внутреннюю связь. Прежде ваша душа выражала себя через ум и его идеалы, его восхищение и преклонение перед великим и прекрасным или же через витал и его возвышенные радости и устремления; но чтобы преодолеть трудности физической природы, просветлить и трансформировать Материю, этого недостаточно. Не что иное, как сама ваша душа, ваше психическое существо должно выйти вперед, полностью пробудившись, и осуществить это фундаментальное преображение. Психическому существу не нужны в качестве поддержки ни идеи интеллекта, ни внешние знаки, свидетельствующие о присутствии Божественного, ни внешняя помощь. Только психическое сможет позволить вам непосредственно ощутить присутствие Божественного, Его постоянную близость, внутреннюю помощь и поддержку. Тогда вы уже не будете чувствовать Мать далекой и сомневаться в возможности духовной реализации; ум размышляет, витал жаждет, а душа чувствует и знает Божественное.

Отбросьте эти сомнения, подавленность и все прочие негативные состояния, которые чужды вашей истинной, более высокой природе. Отвергните эти внушения о неспособности, непригодности и все эти иррациональные импульсы, порожденные враждебной силой. Храните верность Свету своей души даже тогда, когда он скрыт тучами. Моя помощь и помощь Матери всегда будет с вами, тайно поддерживая вас даже в те минуты, когда вы не в состоянии почувствовать ее. Даже находясь во тьме, порожденной невежественными силами физического сознания, нужно, несмотря ни на что, оставаться верным своей душе и постоянно помнить о зове Божественного – и это единственное, что необходимо делать и вам, и всем остальным. Храните верность, и вы одержите победу.

* * *

Говоря о верности свету души и божественному зову, я и не думал намекать на что-то совершенное вами в прошлом или на какую-то вашу ошибку. Я просто еще раз напомнил о той позиции, которой крайне необходимо придерживаться во время любых кризисов и атак, а именно – нужно отказаться внимать каким бы то ни было внушениям, импульсам, соблазнам, противопоставив им зов Истины и настойчивое стремление к Свету. При возникновении сомнений или депрессивных состояний нужно говорить: «Я принадлежу Божественному, поэтому я не могу потерпеть неудачу»; всем силам, внушающим вам мысли о собственной порочности и непригодности, отвечайте: «Я – дитя Бессмертия, избранное Божественным; я только должен быть верен самому себе и Божественному, и победа, несомненно, будет одержана; даже если я упаду, я поднимусь снова»; всем побуждениям уехать и служить более скромному идеалу отвечайте: «Это самый высокий идеал, это – Истина, и только она может удовлетворить мою душу; я выдержу все проверки и испытания и достигну конца божественного путешествия». Именно это я имел в виду, говоря о преданности Свету и божественному зову.

* * *

Подобных состояний невозможно избежать – практически все в той или иной степени становятся подвержены им на определенной критической стадии садханы, через которую почти каждому приходится проходить и которая, к сожалению, обычно длится долго. Поэтому воспринимать все это как что-то окончательное и бесповоротное не следует. Обычно, если человек проявляет упорство, эта стадия становится периодом самых темных сумерек перед рассветом, и проходить через эту стадию приходится каждому или почти каждому духовному искателю. Причина в том, что садхак неизбежно должен погрузиться в изначальное физическое сознание, не поддерживаемое ни истинным ментальным светом, ни витальной радостью жизни, ибо все это обычно уходит на задний план, скрываясь за покровом, хотя и не исчезает навсегда, как это может показаться на первый взгляд. Это период, когда сомнение, отрицание, безрадостность, скука и все остальные столь же неприятные состояния с огромной силой наваливаются на садхака и часто на какое-то время полностью овладевают его существом. И только после успешного преодоления этой стадии истинный свет начинает озарять существо – не свет ума, но свет духа. Конечно же, бывает, что этот духовный свет уже на ранних стадиях приходит к человеку – к кому-то в виде слабых проблесков, а к некоторым в виде яркого сияния, но так бывает не со всеми – многим людям приходится ждать, пока их ум, витал и физическое сознание не будут очищены от всего, что препятствует восприятию духовного света, а до этого они лишь время от времени улавливают его слабые проблески. Но даже наиболее мощные духовные озарения, происходящие на ранних стадиях, никогда не обладают полнотой и завершенностью, которые приходят только после того, как человек вступит в борьбу с тьмой физического сознания и победит ее. Человек впадает в это состояние не из-за своей нерадивости, оно может наступить и тогда, когда он старается изо всех сил добиться успеха в садхане. На самом деле, наступление этого состояния не говорит ни о каком фундаментальном дефекте природы, но оно, без сомнения, является тяжелым испытанием, пройти через которое можно, лишь проявив твердую решимость и упорство. Подобные феномены с трудом поддаются объяснению, потому что обычному человеческому рассудку трудно понять и принять психологическую необходимость их возникновения.

* * *

Нет никаких причин для разочарования. Дело в том, что после достаточно долгого пребывания на ментальном и витальном планах вы опустились на уровень физического сознания, а физическое сознание у всех именно такое. Оно склонно к инерции и консерватизму, не хочет двигаться, не хочет меняться – оно цепляется за собственные привычки (то, что люди называют своим характером) или же сами привычки (привычные побуждения и реакции) не желают его оставлять и продолжают повторяться с завидным упорством, напоминая работу заведенного часового механизма. После того как вы в какой-то мере очистили свой витал, то, что было удалено из него, опустилось в физическое сознание и обосновалось там. Думаю, что если бы вы сумели осознать процессы, происходящие внутри вас, то, вероятно, смогли бы оказать воздействие на физическое сознание, хотя оно отзывается на такое воздействие весьма неохотно и сначала даже кажется, что оно вообще никак на него не реагирует. Поэтому в работе с ним необходимы постоянное и неугасимое стремление, терпение и настойчивость, присутствие психического в физическом, призыв к пребывающим наверху Силе и Свету низойти в эти омраченные части. Свет позволит вам осознать то, что там содержится; Сила должна последовать за Светом и начать воздействовать на это содержимое, продолжая до тех пор, пока оно не изменится или не исчезнет.

* * *

Это состояние всегда является результатом преобладания физического сознания (пока оно полностью не преобразовано); садхак начинает чувствовать себя обычным или даже порочным человеком, полностью замкнутым во внешнем сознании, внутреннее сознание при этом куда-то исчезает и кажется, что действие йогической силы прекратилось. Подобные состояния возникают и на ранних стадиях садханы, но обычно они не носят такого всепоглощающего характера, поскольку в физическом сознании сохраняется какая-то ментальная и витальная активность и, даже если садхана полностью прекращается, этот перерыв не длится долго и садхак не заостряет на нем внимание. Но когда ментальная и витальная стадии йоги завершаются и человек опускается в физическое сознание, то это тягостное состояние, свойственное физическому сознанию, проявляется в полную силу и продолжается в течение длительного времени. Подобное случается потому, что человек должен обязательно опуститься на этот уровень и погрузиться в эту часть существа, чтобы непосредственно воздействовать на нее, ибо без этого не может быть полной трансформации природы. Необходимо понять, что это только стадия, и упорно продолжать работать, твердо веря, что все трудности будут преодолены. Если садхак поступает таким образом, то Силе, сначала действующей скрыто, а потом все более и более явно, становится легче наполнить йогическим сознанием эту внешнюю физическую оболочку и сделать ее светоносной и восприимчивой к ее влиянию. Если человек хранит нерушимую веру и спокойствие, то эта работа может быть сделана более быстро; если вера слабеет или покой нарушается из-за продолжительных трудностей, тогда это занимает больше времени, но все равно будет сделано, поскольку Сила, пусть и неощутимо, постоянно действует в его существе. Неудача возможна только в том случае, если садхак, оказавшись слишком нетерпеливым, не сумеет выстоять до конца и оставит или прекратит садхану. И это единственное, чего никогда не следует делать.

* * *

Это означает, что садхана едина для всех частей существа, не существует отдельной ментальной садханы, витальной садханы или физической садханы. Но иногда в процесс садханы может быть вовлечена какая-то одна часть существа, а иногда, наоборот, сразу две – ментальная и витальная, или витальная и физическая, или же одновременно все три части. Но это всегда одна и та же садхана.

* * *

Объясняя, что такое физическая инерция, я пытался показать, что именно она препятствует полному удалению старых движений и позволяет им возвращаться после того, как они были отброшены, – дело в том, что именно в этом инертном материальном полусознании или подсознании и находится источник всякого сопротивления. Когда это подсознание поднимается на поверхность и проявляет себя как самостоятельная часть существа, не поддерживаемая умом и виталом, когда оно действует, используя мощь своей инерции и более уже не прикрываясь санкциями ума или витала, а просто в силу привычки повторяя прежние движения, – именно тогда и удается добраться до самых корней сопротивления и вырвать их, вместо того, чтобы заниматься бесконечной обрезкой вновь вырастающих ветвей, цветов и плодов этого дерева.

Ваше нежелание что бы то ни было делать – это как раз то, от чего нужно избавиться, поскольку это попросту означает, что вы поддаетесь силе инерции. Если вы не можете использовать какие-то новые методы, то, естественно, и старые, предполагающие насильственное принуждение себя, тоже ничего не дадут, – вы должны взывать к Божественному Покою и Силе, открыть себя их воздействию и просить их низойти и нейтрализовать эту инерцию. Если это сопротивляющееся физическое сознание научится воспринимать воздействие свыше и откликаться на него, то тогда ключ к решению данной проблемы будет найден.

* * *

Я сказал, что ваше сознание опустилось и вошло в непосредственный контакт с внешней физической природой, изобилующей низменными движениями, когда это случается, вы видите их такими, какие они есть, то есть в том виде, когда они не подчинены контролю со стороны ума и психического. Каждый должен войти в непосредственный контакт с этой частью существа, иначе трансформировать ее невозможно.

* * *

Да, конечно, именно на этом я и настаиваю: – реализация духовного сознания должна распространиться и на эту инертную физическую часть, которая стала сейчас доминирующей. Когда какая-то часть существа выходит таким образом на передний план и обнаруживает все свои недостатки и ограничения – в данном случае, инертность или неспособность (aprav?tti), темноту или забывчивость (aprak??a), то это происходит для того, чтобы эти недостатки были исправлены, – эта часть вышла на поверхность, чтобы подвергнуться начальной или предварительной трансформации. Необходимо добиться следующих изменений: ум должен быть наполнен умиротворенностью и светом, сердце – любовью и доброжелательностью, витал – покоем и силой, а физическое должно стать восприимчивым и отзывчивым (prak??a, prav?tti) [к влиянию высшего сознания].

* * *

Ваше теперешнее состояние обусловлено тем, что вы в значительной степени отождествились с непреобразованной частью природы, и поэтому вам кажется, что изменить ее очень трудно или даже невозможно. Да, это трудно, но не невозможно. Такое отождествление может оказаться даже полезным, так как оно позволяет добиться радикального изменения этой части либо непосредственным воздействием на нее, либо опосредованным влиянием через ум или высший витал. Отдохните и восстановите свои физические силы, откройтесь настолько, чтобы Сила Матери могла свободно воздействовать на вас, тогда все, что беспокоит вас, уйдет и начнется новый и интенсивный процесс развития.

* * *

То, что вы описываете, это материальное сознание; по большей части оно подсознательно, сознательная же его часть является механической, пассивной, и ею движут либо привычки, либо силы низшей природы. Материальное сознание все время повторяет одни и те же иррациональные и бессознательные движения, оно подвержено рутине и покорно следует издавна установленным правилам, оно не хочет меняться, не хочет воспринимать Свет или подчиняться высшей Силе. А если и хочет, то не может. Или если может, то превращает импульс, полученный от Света или Силы, в новую механическую привычку, лишая его жизни и духовного содержания. Материальное сознание исполнено мрака, тупо, лениво, оно является воплощением невежества и инерции, тьмы и тамасической медлительности.

Именно в это материальное сознание мы стремимся сначала низвести высший (божественный или духовный) Свет, Силу и Ананду, а затем супраментальную Истину, которая является целью нашей йоги.

* * *

Я не понимаю, почему вы сомневаетесь в возможности достижения духовной реализации на уровне своего материального сознания. Если есть вера, спокойствие, открытость во всех остальных частях существа, то тогда материальное сознание также должно раскрыться. Тамас, инерция, невежество, тупость, мелочность, противодействие истинным движениям – вот наиболее характерные черты материального сознания, и пока оно не озарено, не преобразовано, не трансформировано благодаря воздействию Силы свыше, оно останется таким – все это не свойственно именно вам. Поэтому сомнения, о которых вы пишете, не оправданны и не имеют под собой достаточных оснований.

Когда Супраментал полностью низойдет в материальное сознание, оно обретет правильные состояния. Человек будет способен осознавать единство, ощущать постоянное присутствие, непосредственную связь с Божественным, для него станут возможны все необходимые и реальные физические контакты с Божественным. Тоска, о которой вы пишете, исходит не от психического, поскольку подобное «мучительное томление» характерно для витала, а не для психического. Психическое никогда не тоскует из-за неудовлетворенного желания, поскольку это ему несвойственно; временами его охватывает печаль, например, когда оно видит, что Божественное отвергается или что ментальная, витальная или физическая часть человеческой или универсальной природы отворачиваются от Истины и направляются по ложному, темному и невежественному пути. Впрочем, когда Супраментал станет здесь главной руководящей силой, даже внешняя витальная природа будет вынуждена измениться и поэтому такого рода чувства уже не смогут возникнуть.

* * *

Вы вошли в соприкосновение с наиболее грубым физическим сознанием; почти у всех оно вызывает сходные ощущения: человек, погружаясь полностью или исключительно на этот уровень сознания, чувствует, что это сознание животного, которое либо смутно и беспокойно, либо тупо и инертно, но в любом случае не открыто Божественному. И только благодаря низведению в него высшей Силы и высшего сознания оно может быть радикально изменено. Когда свойственные ему несовершенства обнаруживаются, вы должны не отчаиваться, а понять, что они проявляются для того, чтобы их можно было изменить.

В подобных случаях, как и во всех остальных, прежде всего необходим покой – нужно сохранять сознание невозмутимым, не позволяя ему приходить в возбуждение и смятение. А затем, пребывая в покое, взывайте к Силе и просите ее удалить из физического сознания всю эту тьму и изменить его.

* * *

Как я понял, в вашей садхане наступило продолжительное затишье или период пустоты. Такое часто случается, особенно когда человек полностью погружен в физическое и внешнее сознание. Нервная и физическая части становятся тогда доминирующими и кажется, что они определяют состояние всего существа, которое вдруг лишается йогического сознания и становится чувствительным к разного рода мелочам, о чем вы и пишете в своем письме. Тем не менее, подобная стадия вполне может быть подготовкой для нового шага вперед. Вам нужно обязательно находить время для медитации, выбирая те часы, когда вас никто не побеспокоит, и благодаря медитации восстановить утраченную связь с внутренним сознанием. Возможно, это трудно, поскольку сейчас преобладает физическое сознание, но настойчивое стремление позволит установить эту связь. Как только вы почувствуете, что контакт между внутренним и внешним существом восстановлен, низводите в последнее покой, свет и силу, чтобы во внешнем уме и в самой поверхностной части существа сформировалась основа для постоянного присутствия истинного сознания, не только во время медитации и уединения, но также в работе и действии.

* * *

«Я во власти внешних звуков и внешних телесных ощущений», «я не контролирую обычное сознание и не могу заставить его замолчать», «все стремления моего существа далеки от йоги» – все это, несомненно, относится к физическому уму и физическому сознанию, когда они, так сказать, обособляются, выходят вперед и захватывают все внешнее сознание, оттесняя все остальное назад. Когда какая-то часть существа выходит на передний план, предоставляя возможность для ее трансформации, очень часто происходит такого рода тотальный захват всего внешнего сознания и, к сожалению, преобладает всегда именно то, что должно измениться, – нежелательные состояния и трудности, свойственные этой части, проявляются в первую очередь и постоянно возвращаются, оказывая упорное сопротивление. Когда доминирует физическое сознание, то на передний план выходят его инертность, темнота, неспособность предпринять правильные действия и упрямство, с которым все эти состояния возвращаются и проявляют себя. Единственное, что можно предпринять в этот неприятный период, это быть более упрямым, чем физическая инерция, и упорно продолжать прилагать усилия – спокойно и неизменно, без метаний и борьбы, настаивая на своем, – пытаясь добиться широкого и постоянного раскрытия даже этого твердокаменного и непроницаемого сознания.

* * *

Это означает, что вы столкнулись с противодействием подсознания физической части существа. Как бы ни было тяжело и утомительно преодолевать это сопротивление, вы должны продолжать действовать в этом направлении до тех пор, пока вам не удастся низвести в эту часть Покой, Знание и Силу и заменить ими инерцию.

* * *

Физическая садхана заключается в том, чтобы низвести высший свет, силу, покой и Ананду в сознание тела, избавиться от инерции, свойственной физическому существу, от сомнений, ограничений, склонности физического ума опираться только на внешнюю реальность, от ущербных энергий витально-физической части (нервной системы) и заменить все это истинным сознанием, чтобы физическое существо смогло стать совершенным орудием Божественной Воли. Питание и забота о теле нужны только для того, чтобы привести его в хорошее состояние; впоследствии, я думаю, этому не нужно будет уделять столько внимания.

По этому поводу вам не стоит беспокоиться. Когда возникает настоятельная потребность погрузиться вовнутрь, тело, еще не обладая достаточной сознательностью, чтобы участвовать в переживании в бодрствующем состоянии, пытается усвоить нисходящие силы, погружаясь в сон. Это случается со всеми. Когда оно усвоит достаточное количество сил, его готовность к сознательному участию в переживаниях возрастет.

* * *

Разница заключается в том, что те, кто практикует садхану, живут на физическом плане для того, чтобы трансформировать этот план; это преобразование осуществляется под воздействием Силы, возникающим благодаря садхане, которая имеет своей целью трансформацию и должна продолжаться до ее полного завершения. Те, кто не практикует садхану, просто живут на физическом плане, не стремясь его трансформировать, а оставляя его таким, как он есть, – они не чувствуют ни нисхождения Силы, ни ее влияния, ни необходимости, ни стремления к трансформации. Те, кто не являются садхаками, но обращены в своем уме к высшему сознанию, готовят себя к садхане и однажды смогут начать практиковать ее, какой бы она ни была.

Преобладание физических трудностей при погружении на уровень физического сознания является тем же самым феноменом, что и преобладание витальных трудностей при пребывании на витальном плане. Трансформация предполагает необходимость встретиться лицом к лицу с трудностями и преобразовать или преодолеть все, что оказывает сопротивление в каждой части существа, так чтобы данная часть стала восприимчивой к более высокому сознанию; полное же преображение всего существа может наступить только благодаря восхождению к Высочайшему и нисхождению могуществ Высочайшего. Обычно первым шагом к этому служит реализация высшего «Я» и нисхождение покоя во все существо, вплоть до наиболее физического уровня.

* * *

До тех пор, пока имеются явные признаки этого [пребывания в физическом сознании], человек находится в состоянии фундаментальной пассивности, в котором его бытие и деятельность обусловливаются исключительно силами физического плана. Когда человек живет в уме, он обладает активным ментальным сознанием и ментальной волей, с помощью которых пытается контролировать и упорядочивать действия, события, жизнь и т. д. Когда человек пребывает в своем витальном сознании, он полон энергии, энтузиазма, страсти и силы, которые могут быть направлены как на хорошие, так и на плохие цели, но в любом случае наполняют его жизнью. Когда человек находится в физическом сознании и погружается в состояние инерции, все это либо исчезает, либо слабеет, либо ментальные и витальные силы лишь изредка оказывают на него воздействие, оставаясь неподвластными ему. Подобное состояние может и не быть абсолютным, поскольку у человека все-таки имеются ум и витал, но оно преобладает. Есть два способа избавиться от него: первый – это подняться в свое высшее «Я» и смотреть оттуда на физическое существо, воспринимая его как инструмент, а не как самого себя, второй – низвести божественную Силу свыше в физическое существо и сделать его орудием этой Силы.

* * *

Пока вы обладаете телом, вы не можете жить без физического сознания, но вы можете жить более глубоко, в психическом и во внутренних частях своего существа, и с их помощью трансформировать физическое.

* * *

[Недостатки физического сознания:] Их много – но, в основном, это темнота, инерция, тамас, покорное подчинение игре невежественных сил, неспособность к изменению, привязанность к привычкам, нехватка пластичности, забывчивость, склонность утрачивать достигнутые переживания или реализации, нежелание принимать Свет или следовать за ним, неумение (из-за тамаса или приверженности давно знакомым силам или из-за пассивного отклика на их воздействия) делать то, что оно считает правильным и лучшим.

* * *

Это отрицание является самой сутью физического сопротивления, а физическое сопротивление лежит в основе неприятия Божественного миром. Все в физическом сознании упорствует и упрямится, противопоставляя попыткам его изменить мощную силу отрицания и инерции – не будь этого, садхана была бы очень легкой. Как бы часто вам ни приходилось сталкиваться с сопротивлением физического сознания, вы должны, не обескураживаясь его упорством, настаивать на своем и в конце концов преодолеть его. Это та цена, которую нужно заплатить за трансформацию земного сознания.

* * *

Помимо индивидуальных трудностей есть еще и общие трудности, заключенные в земной физической природе. Физическая природа медлительна и инертна и совсем не хочет меняться; она склонна пребывать в неподвижности, и даже на небольшое изменение ей требуется много времени. Даже самой сильной ментальной, витальной воле или даже воле психического очень трудно преодолеть эту инерцию. Это может быть сделано только непрерывным низведением сознания, силы и света свыше. Поэтому необходимы постоянная воля и стремление к низведению этих могуществ и к изменению, и эта воля должна быть стойкой и непоколебимой, не отступающей даже при встрече с сильнейшим сопротивлением физической природы.

* * *

Физический ум упрям по самой своей природе. Физическая природа существует за счет постоянного повторения одних и тех же движений – она лишь меняет свои обличья, но внутренне остается той же самой. Поэтому, когда физическое сознание активно, упрямое повторение одних и тех же движений является частью его природы; во все же остальное время оно пребывает в состоянии тупой инерции. Таким образом, когда мы хотим избавиться от прежних движений физической природы, их сопротивление принимает форму этого упрямого повторения. И, чтобы избавиться от них, нужно снова и снова очень настойчиво отвергать их.

Существует два аспекта физической Природа, как и любой другой Природы, – индивидуальный и универсальный. Все, что проникает в человека, приходит из универсальной Природы, но индивидуальная физическая природа какие-то элементы отвергает, а какие-то сохраняет и тому, что она сохраняет, придает личностную форму. Поэтому можно сказать, что эти элементы, с одной стороны, находятся внутри нее (индивидуальной природы) и исходят из нее или же создаются ею (поскольку именно она придает им особую форму), а с другой – окружают ее и проникают в нее извне. Но когда человек хочет избавиться от них, он сначала отбрасывает то, что находится внутри него, в окружающую Природу, но универсальная Природа пытается вернуть это назад или же внедрить в него свои собственные аналогичные вибрации и заменить ими отброшенные. Человек должен постоянно отражать эти атаки. В результате постоянного отвержения сила этих возвращений слабеет и, в конце концов, сходит на нет; человек освобождается и становится способен низвести высшее сознание и его движения в физическое существо.

* * *

Земное сознание не хочет меняться, поэтому оно отвергает то, что приходит к нему свыше, – оно всегда поступало так. И только если те, кто начал практиковать эту йогу, откроются Божественному и будут готовы трансформировать свою низшую природу, это отвержение может исчезнуть.

Этому, конечно же, всегда мешает невежественное витальное эго, гордящееся своим невежеством, а также физическое сознание, которое в силу своей инертности сопротивляется и упорствует, а по причине своей лени не желает напрягаться и предпринимать необходимые усилия; оно находит, что комфортнее и дальше следовать своим путем, все время повторяя одни и те же старые движения и, в лучшем случае, просто ожидает, что когда-нибудь для него все каким-то образом будет сделано.

Прежде всего, необходимо занять правильную внутреннюю позицию – вы ее уже заняли; далее нужно иметь волю, чтобы трансформировать себя, и бдительность, позволяющую замечать и отвергать все, что принадлежит эго и тамасической инертности низшей природы. И, наконец, необходимо постоянно держать себя открытым Матери в каждой части своего существа, чтобы процесс трансформации нигде не встречал препятствий.

* * *

Вялость и рассеянность – это две формы сопротивления физического сознания покою и силе сосредоточения. Они соответствуют инерции и хаотичной деятельности универсальной физической Природы. Обнаружив этот ее аспект, некоторые ученые сейчас склонны заявлять, что всем правит случай и нет никакой определенности, а лишь одна вероятность.

* * *

От инерции, свойственной физическому сознанию, всегда очень трудно избавиться – именно инерция, даже в большей степени, чем любое витальное сопротивление, способствует сохранению и повторению всех прежних невежественных движений, поддерживая их даже тогда, когда имеется знание и воля к изменению. Но садхак должен смело смотреть в лицо этой трудности и стараться преодолеть ее, проявляя еще большее упорство. Его воля должна уподобиться ровно горящему пламени и быть столь же непоколебимой, как и преодолеваемое им сопротивление. Поэтому, как бы упорно ни сопротивлялось неведение, вы не должны падать духом. Ваша несгибаемая воля и решимость победить, поддерживаемые силой Матери, положат конец этому сопротивлению.

* * *

Склонность физического существа к инерции очень велика; даже после того, как человек привык жить в высшем сознании, какие-то части – обычно наиболее внешние или наиболее материальные – могут испытывать на себе влияние инерции. Инерция, как правило, поднимается из подсознания. Она не удаляет высшее сознание из физического существа, но снижает его активность или вынуждает его перейти с более высокого уровня на более низкий, например, с уровня Интуиции на уровень Возвышенного Разума или с более высоких на более низкие уровни Верховного Разума. В течение некоторого времени инерция может препятствовать обретению сиддхи во всей полноте. И только когда наиболее материальная и подсознательная части, а также окружающее сознание в достаточной степени изменены, можно окончательно преодолеть это тянущее вниз или сковывающее влияние фундаментальной Инерции.

* * *

Все может вызвать ответную реакцию – Инерция, подобно другим силам, тоже способна распространять свое влияние.

* * *

Когда приходится работать с физическим и подсознательным, то их изменение всегда протекает медленнее по сравнению с умом и виталом, потому что физическая субстанция менее сознательна и пластична и оказывает большее сопротивление; но зато в результате этой медленной и кропотливой работы в существе удается добиться более полных, более основательных и более устойчивых изменений.

* * *

Сопротивление, оказываемое физическим существом, не сопровождается бурными реакциями [подобно витальному сопротивлению], но я бы не сказал, что оно менее упорно или что оно доставляет меньше хлопот.

* * *

В процессе садханы неизбежно приходится сталкиваться с трудностями физической природы. Ее сопротивление, ее инерция, ее нежелание стремиться к Высшему и совершать какие-либо усилия обязательно должны проявить себя, благодаря чему от них можно будет избавиться – в противном случае все эти недостатки будут оставаться неосознанными, препятствуя даже самой успешной садхане и не позволяя довести ее до конца. Это доминирование физической природы может, в зависимости от обстоятельств, продолжаться долго или быть кратковременным, но его не избежать и всем приходится проходить через это. Важно при этом не волноваться, не проявлять беспокойства и нетерпения, так как это только делает более длительными подобные состояния. Нужно полностью довериться Матери и спокойно, терпеливо и настойчиво, с верой и стремлением продолжать добиваться полного изменения. Именно такая позиция позволяет силе Матери наилучшим образом осуществлять свою работу в садхаке.

* * *

Во-первых, не следует расстраиваться, когда она [инерция] возникает или не торопится уходить. Во-вторых, нужно отделить себя от нее и не отождествляться с ней, не только поднимаясь в своем сознании вверх, но и оставаясь внизу. В-третьих, необходимо отвергать все, что поднимается благодаря инерции, не давать этому согласия и не считать своим.

Если вы окажетесь способны все это осуществить, то вы сумеете обнаружить в себе нечто, что даже в состоянии наиболее выраженной инерции будет оставаться совершенно спокойным. И через эту спокойную часть вы сможете в это состояние инерции низводить покой, силу и даже свет и знание.

* * *

Инерцию и прочие нежелательные состояния нужно рассматривать как что-то чуждое, не принадлежащее твоему истинному «Я», единому с Божественным.

* * *

Враждебные силы чувствуют, что в вас есть что-то, что приходит в замешательство и проявляет беспокойство из-за продолжающейся инерции, и, усиливая свое давление, они надеются вызвать протест. В подобных обстоятельствах очень важно, чтобы ваша вера, самоотдача и уравновешенность (samat?) стали абсолютными. Это можно считать таким же большим и важным шагом вперед, как обретение высоких духовных переживаний и т. п.

* * *

Это [использование насильственных методов для изменения физического существа] предпринималось некоторыми людьми, но я не верю в эффективность подобных методов. Конечно, физическое существо упорно сопротивляется и является большим препятствием, но его нужно просветлять, убеждать, даже принуждать измениться, но не подавлять и не заставлять его что-то делать силой. Люди прибегают к насильственным методам, пытаясь изменить ум, витал и тело, потому что они торопятся, но, как я всегда замечал, это скорее ведет к откату назад и задержкам, а не к подлинному и устойчивому прогрессу.

* * *

То, какими будут [последствия сопротивления физического сознания], зависит от слабых мест, имеющихся в существе человека, и стадии его развития. Как правило, сопротивление физического сознания порождает инерцию, которая препятствует действию высших Сил. На ранних стадиях оно может полностью остановить развитие садханы. Впоследствии это сопротивление способно замедлять его или же периодически приостанавливать, погружая человека в устойчивое инертное состояние. Основная проблема, создаваемая физическим сознанием, заключается в том, что оно, не будучи трансформированным, не способно на длительное напряжение и тапасью – ему нужны периоды ассимиляции, во время которых оно опускается на обычный уровень сознания и отдыхает, кроме того, оно постоянно забывает о том, что было достигнуто, и т. д.

* * *

Это [ослабление воли] первый результат нисхождения в физическое сознание или же подъема и доминирования физического сознания – раньше вы преимущественно пребывали на уровне ментального и витального сознания. Физическое сознание чрезвычайно инертно, оно не желает двигаться, а предпочитает, чтобы им двигали всевозможные силы, и такая позиция для него привычна. От инерции необходимо избавиться, подвергнув физическое сознание непосредственному воздействию истинных сил свыше. Поэтому я и просил вас устремиться к обретению высочайшей широты, чистоты и покоя, чтобы они смогли наполнить физическое сознание, заменив собой эти навязчивые мысли и импульсы, и позволить истинной Силе действовать в нем.

* * *

Обычно человек становится неспособным ни на какое усилие в те периоды, когда в нем доминирует физическое сознание, ибо ему свойственна инерция и само оно не хочет двигаться, предпочитая, чтобы им двигали либо высшие, либо низшие, либо какие угодно другие силы. Если человек может то он все-таки должен прилагать какие-то усилия, но самое главное – быть способным призвать и низвести Силу свыше в физическое существо, если же он не может этого сделать, ему нужно просто оставаться абсолютно спокойным и терпеливо ждать ее нисхождения.

* * *

Естественные склонности физической природы можно полностью искоренить только все более устойчивым нисхождением динамической силы в существо, пребывающее в состоянии абсолютной уравновешенности и покоя.

Физическая природа склонна находиться в состоянии инерции и отвечать на воздействие только обычных витальных сил, никак не реагируя на высшие. Если человек обладает абсолютным покоем и уравновешенностью, он может оставаться незатронутым подъемом инерции и постепенно или быстро наполнить ее тем же самым покоем, а затем и силой высшего сознания, которая способна ее нейтрализовать. Когда в человеке присутствуют покой и сила, он уже не будет испытывать трудностей и подвергаться внезапной смене состояний из-за подъема волны инерции подобно тому, что вы сейчас переживаете.

* * *

Трудности возросли потому, что садхана сейчас протекает непосредственно на физическом плане, где сила привычки или однажды сформированного и стереотипного движения очень велика. Когда садхана проходит на ментальном или витальном плане, осуществлять контроль или добиваться изменений намного легче, поскольку ум и витал более пластичны, чем физическое сознание. Но, с другой стороны, если удается определенно чего-то достичь на физическом плане, то это достижение будет более полным и устойчивым, чем если бы это произошло на ментальном или витальном плане.

* * *

В 33-м году вы, вероятно, больше внимания уделяли тапасье и подвергали себя строгому контролю? В любом случае, это было временным состоянием. Впоследствии, спустившись с ментально-витального уровня, вы на какое-то время дали себе волю, в значительной мере ослабив этот контроль, и теперь вам трудно вновь установить его – из-за привычки к автоматическому повторению усвоенных движений, которая является главной отличительной чертой физической природы. Теперь вам необходимо научиться по-другому контролировать себя, установив внутри себя покой и сделав его опорой для высшего сознания, которое постепенно низойдет в адхару и обоснуется в ней – таким образом духовный контроль заменит тот, который осуществлялся с помощью ментальной тапасьи.

* * *

Нет, необязательно утрачивать ментальный контроль; лучше всего постепенно заменить его психическим или духовным контролем. Но зачастую многие утрачивают первый, еще не овладев вторым или не доведя его до совершенства, и тогда силы Природы начинают проникать в физическое сознание и действовать в нем, в результате оно то находится во власти нисходящих свыше Покоя или Силы, то попадает под влияние обычных сил Природы. По крайней мере, на определенной стадии подобные перепады испытывают практически все, и это продолжается до тех пор, пока более высокое состояние не установится окончательно.

То, что вы все еще вспоминаете обиды, нанесенные вашему витальному существу в прошлом, и очень остро переживаете их, говорит о болезненной ранимости. Прошлое не должно иметь такой власти над вами, не воскрешайте его, а дайте ему умереть.

* * *

Физическое существо находится во власти прошлых впечатлений, сила которых очень велика. Причина в том, что сознание, проявляясь в материи, получало многократно повторяющиеся впечатления и одновременно вырабатывало привычные способы реагирования на эти впечатления, что, я полагаю, психологи и называют поведением. В соответствии с выводами одной научной школы, сознание состоит только из этих впечатлений и реакций – это обычная привычка ученых брать какой-то отдельный элемент Природы и пытаться с его помощью объяснять все, что происходит в ней.

* * *

Описываемое вами состояние трактуется Гитой как осознание того, что любое действие совершается Пракрити. Вы чувствуете, что она действует механически, потому что находитесь в физическом сознании, где всем процессам свойственна механичность. Можно ощущать то же самое на ментальном и витальном планах, но там действие Пракрити осуществляется через игру сил. Сейчас вам недостает позитивной стороны этого переживания, а именно осознания безмолвного Атмана или же Свидетеля-Пуруши, спокойного, умиротворенного, свободного, чистого и незатронутого игрой Пракрити. Он пытается проявиться, да и вы близки к тому, чтобы погрузиться в него, но тенденция пребывать во внешнем сознании все еще слишком сильна. Эта тенденция возникла, когда вы низошли в физическое сознание, ведь обычное физическое сознание по самой своей природе склонно отождествлять себя с действиями внешней личности. Вам следует вновь обрести силу внутреннего сознания, пребывая вверху, как Атман, и внизу, как Пуруша, который сначала выступает в роли свидетеля, а затем становится хозяином природы.

* * *

Это из-за влияния физического сознания. Физическое сознание или, по крайней мере, его наиболее внешние части, как я вам уже говорил, инертны по самой своей природе – они подчиняются той силе, которой привыкли подчиняться, и по своей собственной инициативе не действуют. Когда на человека оказывает сильное влияние физическая инерция или когда он погружен в эту часть сознания, уму, как и материальной Природе, кажется, что действовать по собственной воле невозможно. Ментальная же природа, как и витальная, напротив, склонна действовать по своей собственной воле и проявлять инициативу, поэтому, когда человек находится на уровне ума или витального существа или действует под их влиянием, он всегда готов к активным действиям.

* * *

Это из-за своей пассивности физическое сознание говорит: «Я двигаюсь, только когда кто-то мною движет. Так пусть же мною движет кто угодно».

* * *

Физическое существо – раб определенных сил, формирующих привычку и заставляющих его действовать, подчиняясь механической силе этой привычки. Пока ум соглашается, вы не замечаете этого рабства, если же ум отказывается давать согласие, вы начинаете ощущать, что находитесь в рабской зависимости, вы чувствуете, что вами, вопреки воле ума, движет некая сила. Движение, порождаемое этой силой, отличается большой устойчивостью и продолжает повторяться до тех пор, пока от привычки – внутренней привычки, выражающейся во внешнем действии – не удастся избавиться. Это похоже на механизм, который, однажды запущенный в действие, повторяет одно и то же движение. Вы не должны огорчаться или беспокоиться; спокойное и настойчивое стремление позволит вам достичь той точки, когда вы сможете преодолеть привычку и стать свободным.

* * *

Привычки физического существа отличаются упорством и кажутся неизменными из-за своих постоянных рецидивов; они возвращаются даже после своего, казалось бы, окончательного исчезновения. Но на самом деле их незыблемость иллюзорна; если физический ум сможет отстраниться и отделить себя от них, если он откажется соглашаться с ними, тогда привычки, присущие физическому существу, начнут утрачивать силу и повторяться все реже и реже. Иногда они постепенно сходят на нет, а иногда (но это реже) исчезают неожиданно и навсегда.

* * *

Данный текст является ознакомительным фрагментом.