Раздел V. Трансформация подсознательного и бессознательного

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Раздел V. Трансформация подсознательного и бессознательного

До тех пор, пока не осуществлена полная и окончательная трансформация всего существа, вплоть до подсознательного уровня, низшая природа всегда будет оказывать влияние на ту или иную часть существа.

* * *

Главная трудность сейчас сосредоточена в подсознательном, поскольку в ходе коллективной садханы вся борьба сейчас разворачивается именно там. Все сопротивление сосредоточено уже не в витале и не в сознательных частях физического существа, а именно в подсознательном.

* * *

Внутреннее существо никак не зависит от подсознания, а вот внешнее зависело от него на протяжении тысяч жизней; именно поэтому внешнее существо и физическое сознание имеют привычку откликаться на влияния, идущие из подсознания, что может стать серьезным препятствием для духовного прогресса, и в большинстве случаев так и происходит. Подсознание поддерживает повторение старых движений, все время тянет сознание вниз, не позволяет осуществлять постоянное восхождение и препятствует нисхождению, возвращая к жизни старую природу или погружая человека в тамас (в состояние инерции и темноты). И только если вы активно и полностью живете во внутреннем существе и воспринимаете внешнее как что-то очень поверхностное, вы можете избавиться от препятствия, создаваемого подсознанием, или свести его до минимума, пока не будет осуществлена полная трансформация внешнего существа.

* * *

Подсознательное – это темный и невежественный план сознания, поэтому, чем сумрачнее движения Природы, тем большей силой они там обладают. На самом деле, та же самая картина наблюдается во всех низших частях природы, начиная с низшего витала и кончая безднами бессознательного. Но бывает также, хотя и редко, что подсознательное посылает в сознательные части позитивные импульсы. В ходе садханы подсознание должно быть озарено и превращено из цитадели низших движений и инстинктов в опору высшего сознания в физической природе.

* * *

Подсознательное должно быть наполнено светом и превращено в своеобразный фундамент истины, в хранилище правильных впечатлений и правильных физических реакций на Истину. По сути дела, это уже будет совсем не подсознательное, а своего рода сокровищница, в которой будут храниться истинные ценности, всегда готовые к употреблению.

* * *

Эта работа [в процессе садханы на уровне подсознания] носит коллективный, а не индивидуальный характер, но каждый садхак в той или иной мере неизбежно принимает в ней участие. Если сознание и свет не будут низведены в подсознание, никакая трансформация невозможна. Ибо именно в подсознании находятся семена всех прежних витальных инстинктов и движений, и даже если они были тщательно удалены из самого низшего витала, они могут опять прорасти снизу. К тому же подсознательное – это скрытая основа телесного сознания. Подсознательное должно согласиться, чтобы высшее сознание и свет высшей Истины низошли в его глубины.

* * *

Только когда ум безмолвен, подсознание может быть полностью очищено. Нужно удалить из него все старое и темное содержимое, которое противоречит йоге.

* * *

Если подсознательное опустошено, то это означает, что вы превзошли обычное сознание, а само подсознательное готово стать инструментом Истины.

* * *

[Первые результаты изменения подсознательного под воздействием проникшего в него света:]

1. Подсознательное позволяет с большей легкостью обнаруживать свое содержимое.

2. Впечатления и импульсы, поднимающиеся оттуда, осознаются умом еще до того, как они достигнут или затронут сознание.

3. Подсознательное все менее становится прибежищем невежественных и темных движений и все больше позволяет материальному сознанию спонтанно реагировать на воздействия высшего сознания.

4. Внушениям враждебных сил становится все труднее скрываться в подсознательном или проникать в него.

5. Становится легче быть сознательным во сне и испытывать в нем переживания высшего порядка. Сновидения, имеющие враждебный характер – например, вызванные сексуальными внушениями, – могут обнаруживаться и прерываться прямо во время сна, а их последствия, вроде непроизвольного семяизвержения, предотвращаться.

6. Сознательное волевое внушение перед сном становится все более и более действенным.

* * *

Сначала должны быть подготовлены сознательные части – до тех пор, пока это не сделано, работа с подсознанием не может быть успешной, единственное, чего можно добиться в этом случае, это отдельных и мелких изменений. Это можно сравнить с подготовкой музыканта, который сначала должен с помощью ума, воли и витального (эстетического) восприятия изучить теорию музыки и принципы ее исполнения, а затем упражнять свои пальцы, чтобы научиться ее исполнять; только после этого подсознательное в его пальцах сможет приобрести необходимые навыки и начнет действовать спонтанно и безошибочно, то есть позволит музыканту нажимать на нужные клавиши, не глядя на них.

* * *

Поскольку подсознательный уровень сознания находится непосредственно под физическим, то просветленное физическое существо способно непосредственно и более эффективно воздействовать на подсознание, чем ум и витал. Более того, благодаря этому непосредственному воздействию физическое существо может способствовать освобождению ума и витала.

* * *

Если что-то не имеет формы, то это не значит, что оно не может оказывать воздействия – для этого достаточно просто обладать силой. Подсознание влияет на тело, потому что все элементы тела развились из подсознательного и все в нем, по сути, остается полусознательным, так что большую часть процессов, протекающих в теле, тоже можно отнести к категории подсознательных. Поэтому подсознанию намного легче влиять на тело, чем сознательному уму и сознательной воле или даже витальному уму и витальной воле – исключение составляют только те действия, над которыми уже установлен сознательный ментальный и витальный контроль и подсознание дало на это согласие. Если бы не подсознание, контроль человека над своими действиями и физическим состоянием был бы абсолютным, не было бы болезней, а если бы они и возникали, то мгновенно излечивались бы действием ментальной воли. Но, в действительности, все обстоит совсем не так. Именно поэтому необходимо низвести высшее сознание, озарить его светом тело и подсознание и приучить их подчиняться его воле.

* * *

То, что вы написали, верно. Когда необходимо изменить физическое сознание, работа в подсознании, конечно же, приобретает первостепенное значение, так как физическое сознание находится под большим влиянием подсознания и в значительной степени зависит от него. Когда начинают оказывать воздействие на подсознание, сознание поначалу утрачивается, что вполне естественно. Вам нужно только следить за тем, чтобы это не вошло в привычку. Если вы будете стараться усилием воли (избегая борьбы) преодолевать эту склонность, то со временем она исчезнет.

* * *

Она [подсознательная часть физического витала] вообще не находится в контакте с психическим. Она полна темноты, бессознательна, совершенно невежественна.

* * *

Материальное тело по большей части подсознательно; его сознание в бодрствующем состоянии зависит от деятельности тонких частей существа.

* * *

Это хорошо. Пустота и безмолвие сознания готовят существо к погружению вовнутрь, в результате которого оно начинает жить внутри, используя внешнее сознание только как средство связи с окружающим миром и воздействия на него.

Так же, как над головой находится сверхсознание (нечто, превосходящее наше нынешнее сознание), откуда высшее сознание нисходит в тело, под ногами находится подсознание (нечто, лежащее ниже уровня нашего обычного сознания). Материя контролируется подсознанием, так как именно из него она и была создана, поэтому материя кажется нам совершенно бессознательной. По той же причине материальное тело во многом находится под влиянием подсознательного; вследствие этого, мы по большей части не осознаем того, что происходит в нашем теле. Когда мы спим, внешнее сознание погружается в эти подсознательные области и перестает осознавать процессы, происходящие внутри нас, – разве что иногда ему удается уловить отдельные сновидения. Многие из этих снов поднимаются из подсознания и состоят из старых воспоминаний, впечатлений и т. д., беспорядочно объединенных между собой. Ибо подсознание получает впечатления от всего, что мы делаем или испытываем в нашей жизни, хранит эти впечатления в себе и часто посылает нам их фрагменты во сне. Это очень важная часть существа, но с помощью сознательной воли мы практически не можем воздействовать на нее. На это способна только высшая Сила, которая, работая в нас и переходя от одного уровня к другому, постепенно дойдет до подсознания, раскроет его, наполнит светом и подчинит своей власти.

Очень хорошо иметь безмолвный ум. На этой стадии внутреннее безмолвие обычно способствует сосредоточению.

* * *

Этот сон, на самом деле, был подъемом прошлых формаций или впечатлений из подсознания. Все, что мы делаем, чувствуем или переживаем в жизни, оставляет в подсознании отпечаток, своего рода запись самой сути произошедшего, и такие впечатления могут подниматься в виде сновидений еще долгое время после того, как сознательное существо перестало испытывать сформировавшие их ощущения, побуждения или состояния, – тем более, если они совсем недавно или только что были удалены из ума или витала. Таким образом, человек, который давно перестал думать о своих родственниках и знакомых, может продолжать видеть их в снах, поднимающихся из глубин подсознательного. То же самое касается секса или гнева: когда они уже больше не тревожат сознательный витал, человека все еще могут посещать эротические сновидения или сновидения, в которых возникают конфликтные ситуации и проявляется гнев. Такие сновидения прекращаются только тогда, когда подсознание полностью очищено; а до тех пор не стоит придавать им большого значения (при условии, что вы понимаете, что они собой представляют, и остаетесь незатронутым ими) – главное не допускать возвращения или сохранения движений низшей природы в часы бодрствования.

* * *

Она [неискренность в подсознательном витале] может быть опасной только в том случае, если бодрствующий ум с ней соглашается. Тем не менее, до тех пор, пока она сохраняется в подсознании, потенциальная возможность такого согласия остается, поэтому неискренность должна быть полностью искоренена.

* * *

То, что сейчас происходит, можно описать как мощный прорыв наверх подсознания, в котором содержатся в виде семени или мощных зарядов остатки привычных трудностей природы. Но этот подъем подсознания характеризуется состоянием замешательства и омраченности в уме, отсутствием упорядоченности и ясности в мыслях или вообще какой-либо внутренней согласованности – людей охватывает необъяснимая депрессия, отчаяние, они чувствуют неспособность двигаться дальше и начинают спрашивать себя: «А что мы здесь делаем? Зачем мы здесь находимся? Достигнем ли мы чего-нибудь?»; в то же время самым неожиданным и непредсказуемым образом начинают возвращаться старые трудности, и часто этот возврат носит неистовый и мучительный характер.

Вы не можете «начать» все сначала; это было бы слишком сложно в этой запутанной ситуации. Вы должны вернуться к той точке, где произошло отклонение в сторону. Если вы сможете вновь обрести Покой, который нисходил в вас, и, погрузившись в него, устремиться к свободе и широте сознания Пуруши, которое образует point d’appui[20] , фундамент, на который можно опереться, пытаясь отстраниться и отделиться от всего этого хаоса подсознательной Пракрити, то тогда вы обретете твердую почву под ногами и сможете продолжить свое движение вперед. Но для этого вы должны принять твердое решение: не позволять себе ежеминутно терять внутреннее равновесие и отклоняться от этого решения.

* * *

С подсознанием всегда требуется большая работа. Но если вы настолько остро чувствуете необходимость в этом [в очищении подсознания], то, должно быть, время для этого пришло. Если другие части существа сохраняют открытость и с готовностью откликаются [на действие высшей Силы], то работа с подсознанием не должна доставить слишком много беспокойства.

* * *

Все это, вероятно, поднялось из подсознания; возможно также, что на само подсознание было оказано воздействие, для того чтобы привести его в состояние света и покоя. Иногда оно приходит в состояние счастья, иногда пребывает в нейтральном состоянии, а иногда чувствует необъяснимую печаль. Эти изменения происходят без всякой видимой причины, сами по себе, в силу врожденной привычки Природы – поэтому вам не удастся отыскать источник этой печали. Да и как вы можете его отыскать, если он находится в глубинах подсознания. Когда возникает печаль, вы должны отделять себя от нее и отвергать ее, помня, что она вам не принадлежит, и так продолжать до тех пор, пока она окончательно не исчезнет, а ее место не займут покой и Ананда Матери, нисходящие в вас в ответ на ваш призыв.

* * *

Это хорошо; мы, конечно же, окажем вам помощь, о которой вы просите.

Что касается этого мрачного настроения, то оно поднимается из подсознания, где сохраняются все отвергнутые импульсы старой природы. Когда подобные настроения охватывают вас, вы должны оставаться спокойным и звать Мать до тех пор, пока ситуация не изменится. Со временем их способность механически и беспричинно подниматься из подсознания начнет слабеть и постепенно исчезнет, тогда подобные настроения уже не смогут возникнуть.

* * *

Скорее всего, это было нечто, пришедшее извне и скрывшее от вас внутреннее существо. Подобное часто случается, когда работа проводится в физическом сознании и подсознании, так как этим частям свойственно жить вовне, скрывая внутреннее существо естественным покровом темноты. Поэтому, когда в этом покрове удается сделать брешь, она тут же стремится затянуться. Когда такое случается, нужно оставаться невозмутимым и призывать Силу и Свет свыше, с тем чтобы они убрали этот покров. Нужно делать это до тех пор, пока покров не будет полностью и навсегда удален, и больше уже ничто не сможет скрывать от вас внутреннее существо.

* * *

Так всегда бывает с впечатлениями, оставленными в физическом подсознании. Иногда они кажутся чем-то призрачным, далеким и безжизненным, а иногда вдруг обретают силу. Это зависит от того, захвачены ли они потоком внешней универсальной силы или же поднимаются сами собой, обладая только той силой, которая осталась у них из прошлого.

* * *

Поскольку сейчас воздействие оказывается на физическое сознание, то все прошлые впечатления (которые обычно хранятся в подсознании и время от времени поднимаются, незаметно влияя на мысли, чувства и действия), должно быть, поднялись все разом и завладели сознанием. Обычно это происходит для того, чтобы садхак смог увидеть их и отвергнуть, полностью освободившись от своего физического прошлого (как в подсознательных, так и в сознательных частях существа). Именно поэтому впоследствии вы почувствовали облегчение. Горло является центром выражающего (физического) ума.

* * *

Это, скорее всего, поднялось из подсознания. Когда возникают подобные воспоминания, то их нужно рассматривать как нечто, что должно быть разрушено и отброшено, – постоянно разрушая такие воспоминания, человек сможет освободиться от подсознательных впечатлений, привязывающих его к прошлому (и лежащих в основе механизма Кармы), и стать свободным и готовым к встрече с ничем не ограниченным духовным будущим.

Лучше всего, если вы будете знать истинную природу этих явлений, понимать, почему они происходят и какой цели служат; тогда все это с легкостью покинет вас.

* * *

Этот пересмотр прожитой жизни является хорошим знаком, так как обычно такое случается, когда физическое сознание и подсознание готовятся к изменению. Не стоит сожалеть о прошлых ошибках – нужно спокойно смотреть на них и понимать, что все произошедшее, включая и ошибки, было необходимо для получения опыта, благодаря которому ваше существо училось и продвигалось вперед, переходя от заблуждений к Свету и от природных несовершенств к божественному совершенству.

* * *

То, что вы описываете, по своему характеру напоминает неконтролируемый подъем подсознательных впечатлений, принимающий форму механического повторения прежних мыслей, возращения прежних интересов или желаний, которые обычно занимают физический ум. Если бы это было только подъемом старых впечатлений, то можно было бы просто отвергнуть их, отделить себя от них и позволить им постепенно иссякнуть и исчезнуть. Но из того, что вы написали, я понял, что имеет место атака – темная сила пользуется этими механическими повторениями, чтобы захватить ваши ум и тело и не давать им покоя. Было бы хорошо, если бы вы точно описали, что за мысли к вам приходят, каковы их главные особенности, с какими идеями и объектами они связаны и т. д. Но, в любом случае, крайне важно открыться силе Матери, благодаря стремлению, размышлению о Матери или с помощью любого другого средства, и позволить ей отразить атаку. Мы будем постоянно посылать вам Силу, до тех пор, пока это не будет сделано. Хорошо бы, чтобы вы каждые два-три дня информировали нас о своем состоянии, так как это поможет сделать действие Силы более целенаправленным.

* * *

Эти желания и пристрастия являются старыми привычками физического существа, которые пришли к нему из универсальной Природы и с которыми оно согласилось и стало считать их частью самого себя и своей жизни. Когда эти привычки отвергаются бодрствующим сознанием, они пытаются укрыться в подсознании или же в том, что мы называем окружающим сознанием, и уже оттуда воздействуют на сознание, стремясь вновь обрести былую власть над ним или просто вернуться на какое-то время в существо. Если они находят убежище в подсознании, то, как правило, проявляются во сне, но могут также подняться на поверхность сознания и в бодрствующем состоянии. Если они приходят из окружающего сознания, то принимают форму ментальных внушений или импульсов и вызывают смутное, беспокойное или тревожное ощущение давления. Вероятно, именно это давление вы и воспринимаете. Когда тело наполнено новым сознанием, которое обладает Покоем и Силой одновременно, то человек может ощущать это внешнее давление, но оно уже не может причинить ему беспокойства и в конце концов удаляется на достаточное расстояние (не оказывая уже больше непосредственного влияния на ум или тело) и либо постепенно, либо быстро исчезает.

Под окружающим сознанием я понимаю некую оболочку, которая снаружи окружает тело человека и которую он носит с собой (даже не осознавая этого) и благодаря которой он взаимодействует с другими людьми и с универсальными силами. Именно через это сознание в его существо проникают мысли, чувства и т. д. других людей и через это же сознание в него входят волны универсальных сил: желания, похоти и т. д. – и захватывают его ум, витал или тело.

* * *

Мысли, донимающие вас во сне или в промежутках между сном и бодрствованием, не принадлежат никакой части вашего сознательного существа, а либо поднимаются из подсознания, либо приходят из окружающей атмосферы через подсознание. Если это мысли, которые были у вас в прошлом и которые вы впоследствии отбросили, то сейчас, скорее всего, поднимаются впечатления, оставленные ими в подсознании – так как все, что человек думал, чувствовал, переживал, оставляет в подсознании такого рода следы-впечатления, способные подниматься во время сна. Или же, будучи отброшенными, эти мысли могли уйти в окружающее сознание – в некую окружающую нас атмосферу, которую мы носим с собой и через которую взаимодействуем с универсальной Природой, – и уже оттуда попытаться вернуться назад. А так как в бодрствующем состоянии им вернуться трудно, то они пытаются воспользоваться отсутствием сознательного контроля во время сна и появиться в виде сновидений. Если это что-то новое и вам не принадлежащее, то тогда это не подъем и не возврат прежних мыслей, а атака некой внешней силы.

Будем надеяться, что после того, как вы отбросили эти мысли, они больше к вам не вернутся, но если это будет продолжаться, вам следует перед сном делать сознательное, волевое внушение, направленное на то, чтобы не допустить их возвращения. Такого рода внушение, целью которого является воздействие на подсознание, очень часто производит необходимый эффект – если не сразу, то со временем, так как подсознание постепенно учится подчиняться воле, воздействующей на него в бодрствующем состоянии.

* * *

То, что сейчас происходит, а именно успокоение подсознательных мыслей и импульсов и уменьшение их давления на ум, – это именно то, что должно быть. Нежелательные мысли и импульсы не подавляются и не отправляются обратно в подсознательное, а изгоняются из тех сознательных частей существа, в которые они прорвались. Да, действительно, из подсознательного могут подняться еще какие-то импульсы, но это будут лишь остатки его прежнего содержимого. Если то, что вы сейчас отвергли, не разрушено, то это уходит не в подсознательное, а в окружающее сознание, которое человек всегда носит с собой, – попав туда, это уже ни в коей мере не принадлежит человеку и, при попытке вернуться, должно восприниматься как что-то чуждое, что вы не обязаны принимать или не должны больше никогда в себя допускать. Таковы две последние стадии отвержения, которые позволяют освободиться от старых движений природы: они уходят в подсознательное, откуда они также должны быть удалены, либо в окружающее сознание, где они становятся частью всеобщей Природы и перестают принадлежать нам.

Мысль о том, что нужно позволить содержимому подсознательного подниматься снова и снова, до тех пор пока оно не исчерпает себя, противоречит истине. Это только продлит нынешнее беспокойное состояние и, несомненно, принесет больше вреда, чем пользы. Когда накопленные в подсознании мысли, впечатления и т. д. поднимаются, за ними нужно просто наблюдать, а затем их отбросить, не пытаясь удержать или сохранить.

* * *

До настоящего времени у Шри Ауробиндо не было возможности ответить на ваше письмо… тем не менее, теперь он смог дать подробные разъяснения, изложенные ниже, так как полагает, что они помогут вам в вашей будущей садхане:

1. «Безобразные сцены» и т. п.:

Это, должно быть, нечто, поднимающееся из подсознательного, где содержится много такого рода странных вещей; или же это формации, навязанные низшему витальному сознанию и приходящие из соответствующего плана универсальной Природы, на котором обитают силы, получающие удовольствие от низостей, уродств и разного рода извращений. В любом случае требуется только одно – бесстрастно и настойчиво все это отвергать.

2. Вы можете использовать свою постель в качестве асаны (?sana)[21] .

3. Проблемы сексуального характера:

Такое очень часто случается, когда человек прекращает половую активность и отбрасывает все сексуальные мысли и импульсы из своего сознательного ума и витала. Сексуальные побуждения укрывается в подсознательном, на которое ум не может оказывать непосредственного влияния, и поднимаются ночью в виде сновидений, вызывая непроизвольное семяизвержение. Это продолжается до тех пор, пока само подсознательное полностью не очищено. Иногда этого можно избежать, если перед сном направлять усилия воли или, если возможно, конкретный поток Силы на сексуальный центр, с тем чтобы запретить подобным феноменам повторяться. Успех не всегда приходит сразу, но в случае правильного использования этого метода сначала удается снизить частоту ночных семяизвержений, а затем и полностью прекратить их.

Подобные факторы (скопление мочи в мочевом пузыре, острая и возбуждающая пища и т. п.) предрасполагают к пробуждению сексуальных импульсов и выступают или могут выступать в качестве второстепенных причин. Эта подсознательная сексуальная потребность часто возникает с определенной периодичностью – в определенный день месяца или через четкие промежутки времени (через неделю, две недели, месяц, полгода).

4. Классификация самадхи, принятая в Веданте:

Для нашей йоги эти различия не так существенны.

5. Переживание самадхи на собственном опыте:

На данной стадии в этом нет необходимости; но если подобные переживания приходят сами собой, то им можно позволить развиваться. Тем не менее для нашей йоги переживания в бодрствующем состоянии более важны. Самадхи помогает достичь внутренних глубин сознания. Благодаря обретению этого состояния человек способен более легко погружаться вовнутрь, покидая поверхностное сознание, и входить в непосредственный контакт с супрафизическими планами существования, испытывать там переживания, проникать в другие миры и возвращаться оттуда, быть свидетелем событий, удаленных от него во времени и пространстве, видеть то, что происходит в сверхсознании, и проникать в те сферы, которые для нашего ума являются сверхсознательными.

6. Космическое Сознание; психическое:

О подобных вещах вкратце не расскажешь. Сознание обычного человека ограничено его собственной индивидуальностью; он может проникать в сознание других людей или во вселенское сознание, только используя какие-то вспомогательные средства или познавая их поверхностным и несовершенным способом – с помощью органов чувств, входя с ними в контакт благодаря эмоциональному сопереживанию, создавая ментальные концепции, строя аналогии между переживаниями других людей и своими собственными мыслями, чувствами и побуждениями, делая умозаключения. В йоге, на определенной стадии, эти индивидуальные ограничения преодолеваются, сознание расширяется, получает непосредственное восприятие Космического «Я» и познает единство этого «Я» с индивидуальным «я»; человек начинает осознавать движение Космической Энергии и непосредственно воспринимать действие космических сил; он напрямую взаимодействует с космическим разумом, космической жизнью, космической материей и сначала чувствует, как с ними связаны его индивидуальный ум, жизнь и тело, а затем осознает единство, в котором его собственная личность (ее ментальная, витальная и телесная составляющие) является лишь частицей универсального целого, волной безграничного океана, генератором, воспринимающим и перерабатывающим космическую энергию. И, наконец, индивидуальное сознание полностью растворяется в Космическом, человек ощущает весь мир в себе, а себя – присутствующим во всем мире, – все действия индивидуума становятся действиями космического Сознания, космического Разума, космической Жизни и космической материальной Энергии. Отдельное эго либо полностью исчезает, либо становится лишь удобным средством для выражения универсального Духа и его действия. Такова вершина реализации космического Сознания, но подобная реализация во всем своем совершенстве и полноте доступна немногим и относится к тому, что мы называем реализацией Верховного Разума; но частичное и все более тесное соприкосновение с космическим Сознанием или постоянное усиление своей связи с ним является естественным достижением в ходе йогической практики.

Согласно терминологии нашей йоги, словом «психическое» обозначается божественный элемент в природе, чистое ядро души или божественного сознания, которое присутствует за покровом ума, жизни и тела (не эго), но лишь смутно осознается нами. Это бессмертная частица Божественного, переходящая от жизни к жизни и с помощью своих внешних инструментов накапливающая жизненный опыт. По мере роста этого опыта из этой частицы формируется развитая психическая личность, которая всегда настаивает на благе, истине и красоте и, в конце концов, становится достаточно сильной и готовой к тому, чтобы обратить всю природу к Божественному. Тогда душа может полностью выйти вперед, прорвав ментальный, витальный и физический покровы, подчинить себе животные инстинкты и трансформировать природу. И тогда уже не Природа будет навязывать свои ограничения душе, а душа, Пуруша станет хозяином природы, которая будет послушно исполнять его волю.

* * *

Ваше увлечение психоанализом было ошибкой. Это не только не облегчило, но, по крайней мере, на какое-то время, даже осложнило работу по очищению природы. Психоанализ Фрейда это учение, которое менее всего можно ассоциировать с йогой. Фрейд берет определенную часть человеческой природы, самую темную, опасную и нездоровую – подсознательный уровень низшего витала, фокусирует свое внимание на ее наиболее патологических феноменах и отводит и им, и ей непропорционально важную роль в природе. Современная психология еще очень молодая наука, действующая наугад, грубо и неумело. Как и во всех молодых науках, здесь с особой силой проявилась универсальная привычка человеческого разума брать частичную или локальную истину и необоснованно обобщать ее, пытаясь объяснить все безграничное поле Природы с помощью своих узких понятий. Кроме того, преувеличение значения подавленных сексуальных импульсов является опасным заблуждением, которое может очень пагубно сказаться на человеческой психике и не только не способствовать очищению ума и витала, а, напротив, вести к их еще большему загрязнению.

Верно то, что сублиминальное сознание является самой обширной частью человеческой природы, и именно в нем скрыт секрет невидимых движущих сил, определяющих внешнее поведение человека. Но подсознательный уровень низшего витала, знанием которого, по всей видимости, и ограничивается психоанализ Фрейда – впрочем, даже и здесь ему доступны только несколько плохо освещенных уголков, – является лишь узкой и очень незначительной частью всего сублиминального целого. Сублиминальное «я» находится позади, поддерживая все внешнее существо человека; оно обладает более обширным и более мощным разумом, пребывающим за поверхностным умом, более обширным и более могущественным виталом, пребывающим за поверхностным виталом, более тонким и свободным физическим сознанием, пребывающим за физическим телом. Наверху сублиминальное «я» открывается высшим планам сверхсознания, а внизу – низшим, подсознательным уровням. Если человек хочет очистить и трансформировать природу, он должен открыться силе высших планов сознания и подняться туда, а затем изменить с их помощью как внешнее, так и сублиминальное существо. Но даже это нужно делать осторожно, не пытаясь ускорить или форсировать данный процесс, – следуя высшему руководству и постоянно сохраняя правильную позицию; ибо, в противном случае, низводимая сила может оказаться слишком мощной для темной и слабой человеческой природы. Но начинать с раскрытия низших подсознательных уровней, рискуя поднять все темное и грязное, что там есть, значит подвергать себя опасности отклонения от правильного пути и навлекать на себя неприятности. Сначала нужно сделать высшие уровни как ума, так и витала, сильными, устойчивыми, полными света и покоя, нисходящими свыше; после этого можно будет раскрывать подсознательное и даже погружаться в него с большей безопасностью и с определенными шансами на его скорое и успешное изменение.

Избавление от разного рода недостатков с помощью анубхавы (anubhava) также может быть очень опасным; следуя этим путем, можно не только не прийти к свободе, а еще больше запутаться в сетях привязанностей. В основе этого метода лежат два хорошо известных психологических мотива. Во-первых, считается, что с помощью анубхавы можно целенаправленно истощить определенные природные импульсы, но руководствоваться этим мотивом допустимо только в некоторых случаях, особенно тогда, когда какая-то природная склонность слишком сильна или слишком активна, и от нее не удается избавиться с помощью вичары (vic?ra) или метода отвержения, заменив ее правильным движением. Когда природная склонность оказывается очень сильной, садхаку иногда даже приходится вернуться к обычной жизни и, уже с новым пониманием и обладая новой волей, познавать, что она в действительности собой представляет, а уже потом, избавившись от нее или став готовым к этому, возобновить прерванную духовную жизнь. Но применение этого метода, предполагающего осознанное удовлетворение своих желаний, всегда опасно, хотя порой и неизбежно. Он эффективен только в том случае, когда в существе имеется сильное стремление к реализации; ибо тогда удовлетворение своих желаний вызывает сильное недовольство собой и отвращение, вайрагью (vair?gya), что позволяет распространить стремление к совершенству также и на сопротивляющуюся часть природы.

Второй мотив применения анубхавы объясняется в более широком смысле; в действительности, для того чтобы удалить что-то из существа, человек сначала должен осознать это, внутренне пережить, составить ясное представление об этом движении и определить, каково его реальное место в деятельности природы. В результате такого осознания человеку удается воздействовать на это движение и либо устранить его, если оно полностью ложное, либо трансформировать, если оно является лишь деградацией более истинного и высокого движения. Именно это или что-то подобное пытаются очень грубо и неумело, опираясь на скудные и недостаточные знания, делать психоаналитики. Да, действительно, для того чтобы осознать низшие движения и научиться правильно обращаться с ними, они неизбежно должны быть подняты из глубин подсознания в свет сознания; так как без этого невозможно осуществить полное изменение низшей природы. Но этот метод может привести к успеху только в том случае, если высший свет и сила уже достаточно активны в высших частях существа и способны, если не сразу, то постепенно, преодолеть сопротивление тех природных наклонностей, которые требуют изменения. Многие, прикрываясь анубхавой (anubhava), не только поднимают враждебные движения, но и сознательно поддерживают их. Вместо того чтобы отвергнуть их, они находят оправдания для их продолжения или возобновления, снова и снова потакают им, способствуя их возвращению и увековечению; а потом, когда они действительно хотят избавиться от этих движений, те обретают такую власть над ними, что они чувствуют себя бессильными в тисках их мертвой хватки, и тогда только страшная борьба или вмешательство божественной Милости может освободить их.

Некоторые поступают так в силу витальной неискренности или извращенности, другие – просто по неведению; но в йоге, как и в жизни, неведение не избавляет человека от ответственности за совершенные ошибки и не приемлется Природой в качестве оправдания. Подобная опасность возникает всякий раз, когда человек неумело обращается с невежественными частями природы; но нет ничего более невежественного, более опасного, более иррационального и упрямого в своих повторениях, чем подсознательный уровень низшего витала и его движения. Если при использовании метода анубхавы все эти движения будут преждевременно или неумело подняты из подсознания, то человек рискует затопить его темным и грязным содержимым сознательные части своего существа и отравить не только всю витальную, но даже и ментальную природу. Поэтому нужно всегда начинать с позитивных, а не с негативных переживаний, с низведения какого-то качества божественной природы – покоя, света, уравновешенности, чистоты, божественной силы – в те части сознательного существа, которые необходимо изменить; и только когда это сделано с достаточной степенью надежности и сформирована прочная позитивная основа, появляется возможность безопасно поднять враждебные элементы, скрывающиеся в подсознательном, а затем разрушить и устранить их мощью божественного покоя, света, силы и знания. Но даже в этом случае всегда будет достаточно низших элементов, которые будут подниматься сами собой, чтобы предоставить вам столько возможностей для практики анубхавы, сколько вам нужно, чтобы вы смогли избавиться от всех этих препятствий; но тогда с ними можно будет иметь дело, подвергая себя меньшему риску и находясь под более высоким внутренним руководством.

* * *

Мне трудно принимать этих психоаналитиков всерьез, когда они пытаются проникнуть в глубины духовных переживаний, пользуясь тусклым светом своих карманных фонариков, хотя, наверное, следовало бы относиться к этому несколько иначе, ибо фрагментарное знание – вещь довольно могущественная, которая может стать величайшим препятствием на пути подлинной Истины. Современные психологи напоминают мне детей, изучающих сокращенную и не вполне адекватную азбуку, которые приходят в восторг, когда им удается увязать азы подсознательной грамоты с таинственным и глубоко скрытым сверх-«я», и воображают, что их первый учебник смутных начал подсознательной грамматики (помогающий им из букв слагать простые слова) и есть истинное знание в самой своей сути. Они смотрят на все снизу вверх и объясняют сияние на вершинах туманным сумраком долин; но основание всего сущего находится не внизу, а вверху, upari budhna e??m. Сверхсознательное, а не подсознательное является истинной основой вещей. Невозможно узнать, что такое лотос, изучая состав ила, из которого он произрастает; тайну лотоса нужно искать в его небесном архетипе, вечно цветущем в лучах высшего Света. Кроме того, область, избранная этими психологами, сама по себе очень скудна, темна и ограниченна; прежде чем познать отдельную часть, нужно познать целое, и сначала нужно познать высшее, прежде чем вы сможете правильно понять низшее. Это удел новой, более великой психологии, ждущей своего часа, и когда ее время придет, скудные достижения сегодняшних психоаналитиков утратят всякое значение и останутся в прошлом.

II

Есть и другая причина этой всеобщей неспособности к изменению, охватившей сейчас садхаков. Все дело в том, что садхана, как коллективный процесс, уже давно низошла и проходит в глубинах Бессознательного; давление, которое сейчас оказывает Сила, направлено на то, чтобы изменить ту часть природы, которая напрямую зависит от Бессознательного, то есть, укоренившиеся привычки, автоматические и механически повторяющиеся движения индивидуальной природы, непроизвольные реакции на жизнь – все, что кажется неотъемлемой частью «неизменного человеческого характера». И это должно быть сделано, иначе у нас не будет никаких шансов на полное духовное преображение. Сила (не на индивидуальном, а на коллективном уровне) работает, чтобы сделать это изменение возможным, и именно с этой целью она и оказывает давление; работа сейчас сосредоточена в Бессознательном, потому что на других уровнях возможность такого изменения уже достигнута (однако заметьте, это не значит, что оно гарантировано для всех). Но раскрытие Бессознательного свету – это геркулесов труд; добиться изменений на других уровнях намного легче. Впрочем, эта работа только началась и поэтому неудивительно, что пока не видно изменений ни в людях, ни в делах. Со временем эти изменения произойдут, но не так быстро.

Что касается переживаний, то они имеют свою ценность, но, к сожалению, они, похоже, не изменяют человеческую природу, а лишь обогащают сознание – даже реализация Брахмана на ментальном уровне в большинстве случаев оставляет природу практически той же самой. Именно поэтому мы настойчиво повторяем, что прежде всего необходимо осуществить психическую трансформацию – так как она действительно изменяет природу, – а главными средствами ее достижения являются бхакти, самоотдача и т. д.

* * *

Солнечным путем можно следовать только в том случае, если психическое существо всегда или большую часть времени находится на переднем плане, или если человеку изначально свойственны вера и стремление, или если он привык всегда обращать свой взор к солнцу или имеет психическую предрасположенность (например, верит в свою духовную судьбу), или если он обрел психическую позицию. Впрочем, это не значит, что тот, кто следует по солнечному пути, не испытывает трудностей; у него их может быть предостаточно, но он их встречает в бодром расположении духа, воспринимая их как естественную часть пути. Если он получает хорошую взбучку, он вполне может сказать: «Хм, странное дело, Божественное, должно быть, не в духе, а впрочем, если Оно предпочитает действовать таким образом, значит, так и надо; я сам, наверное, с еще большими странностями, и, по всей видимости, по-другому вразумить меня было нельзя». Но не все могут пребывать в таком состоянии духа, и, как вы правильно заметили, достигнуть такой самоотдачи, которая все могла бы поставить на свои места, очень трудно. По крайней мере, трудно совершить полную самоотдачу. Поэтому мы сразу не настаиваем на полной самоотдаче, а поначалу бываем удовлетворены и небольшими шагами, сделанными в этом направлении, понимая, что остальное постепенно разовьется.

Я уже объяснял вам, почему так много людей (но далеко не все) находятся в мрачном, унылом и подавленном состоянии. Ими овладел тамас, инерция Бессознательного. Но причиной также является мелкий и ограниченный физический витал, интересующийся лишь заурядными мелочами повседневной и светской жизни. Раньше, когда садхана проходила на более высоких уровнях сознания (ума, высшего витала и т. п.), все были полны энергии, энтузиазма и живо интересовались мельчайшими подробностями, касающимися работы и жизни ашрама, а также их собственной внутренней жизни; физический витал был увлечен этим потоком, который уносил его с собой. Но для многих все это осталось позади; теперь они живут в неудовлетворенном витально-физическом сознании и находят все ужасно скучным, мрачным, неинтересным или бесперспективным. Тамас, поднявшийся из Бессознательного, заблокировал или резко сузил их внутреннюю жизнь, и они не видят выхода из этого тупика. Если человек все-таки способен сохранять правильное состояние и правильную внутреннюю позицию, продолжает проявлять живой интерес к работе и к садхане, тогда это состояние тамаса отступает. Таковы причины болезни. А лечение заключается в том, чтобы постоянно сохранять правильную внутреннюю позицию и постепенно, а если удастся, то и быстро принести огонь стремления, свойственный высшим частям сознания, на уровень физического витала, чтобы, несмотря ни на какие внешние обстоятельства, он смог тоже всегда сохранять правильную позицию и уравновешенность. Тогда солнечный путь уже не будет казаться таким невозможным.

* * *

Трудности, испытываемые вами сейчас, приобрели такую остроту потому, что йога, нисходя на все более низкие уровни сознания, натолкнулась на скалу Бессознательного – фундаментальную основу всякого сопротивления и в человеке, и в мире попыткам Духа одержать победу над Материей и Божественной Работе, ведущей к этой победе. Сами трудности и в ашраме, и во внешнем мире одни и те же. Если говорить об общих настроениях, царящих в ашраме, то преобладают сомнение, упадок духа, ослабление или утрата веры, угасание эмоционального воодушевления, нежелание стремиться к идеалу, растерянность, чувство безысходности, неверие в будущее. Во внешнем мире симптомы еще более мрачны – повсеместный рост цинизма, отказ верить во что бы то ни было, острый дефицит честности и порядочности, коррупция, приобретающая неслыханные размеры, повышенный интерес к еде, деньгам, комфорту и удовольствиям, отрицание всего возвышенного и ожидание все более и более страшных бед, готовых обрушиться на мир. Каким бы острым ни было это состояние, это лишь временный феномен, и те, кто хоть немного знает о принципах действия универсальной силы и Духа в мире, были к этому готовы. Я и сам предвидел наступление этих мрачных времен, эту непроглядную тьму перед рассветом; поэтому я не обескуражен. Я знаю, что готовится за этой тьмой, и могу видеть и чувствовать первые признаки прихода новой зари. Те, кто занят поиском Божественного, должны проявить твердость и упорно продолжать этот поиск; через какое-то время темнота начнет спадать и рассеиваться, уступая место Свету.

* * *

Я знаю, что для вас и для всех настало время испытаний. Оно также настало и для всего мира. Везде царят смятение, беспокойство, хаос и уныние. То лучшее, что должно прийти, пока скрыто готовится или развивается незаметно, а худшее преобладает повсюду. Сейчас нужно только одно – держаться и выстоять до прихода Света.

* * *

Боюсь, что кроме слабых утешений я ничего не смогу предложить – по крайней мере, пока – тем вашим корреспондентам, которые жалуются на нынешнее положение дел. Дела обстоят не лучшим образом, с каждым днем они становятся все хуже и хуже и могут в любой момент принять совсем плохой оборот или даже стать и того хуже, если такое возможно, и, кажется, нет ничего, что не могло бы случиться – каким бы парадоксальным ни было то или иное событие – в нынешнем беспокойном и раздираемом противоречиями мире.

Вашим корреспондентам нужно понять, что все эти события были необходимы, поскольку определенные возможности должны были проявиться, чтобы от них можно было избавиться и мог родиться новый и лучший мир: пытаться отсрочить их не имело бы никакого смысла. Это, как в йоге, в которой негативные элементы существа, осознанные или неосознанные, должны либо активно проявиться в свете сознания для того, чтобы с ними можно было вступить в борьбу и их преодолеть или изгнать, или же они должны быть выведены из латентного состояния и подняты из глубины на поверхность с той же целью очищения. Также вашим корреспондентам следует помнить старинное изречение о том, что ночь темнее всего перед рассветом и что рассвет неизбежен. Но они также должны помнить, что новый мир, приход которого мы предвидим, будет радикально отличаться от старого и иметь совершенно иную структуру, а его приход будет осуществлен иными средствами – изнутри, а не извне; так что не стоит заострять внимание на тех неприглядных вещах, которые происходят вокруг, а лучше сосредоточиться на собственном внутреннем росте, чтобы подготовить себя к приходу нового мира, в какой бы форме он ни проявился.

* * *

Данный текст является ознакомительным фрагментом.