Шаг 2

Шаг 2

1. Название лекции: Джнана йога

2. Автор: Вадим Запорожцев

3. Краткое описание: Джнана йога - йога знаний. Это раздел в йоге, в котором не требуется делать физических упражнений. Подходы йоги и современной науки к изучению человека. Джнана йога за систему отсчета берет наблюдение изнутри, наука – вовне. В Джнана йоге требуется еще одна составляющая, это то, что называется честность с самим собой. Этапы творения Вселенной. Абсолют провозгласил – Да проявлюсь я, он одновременно в этом посыле сказал - Да буду я многими! «Я» каждого из нас и «Я» Абсолюта, тождественны. Нет никакой разницы между вами и Абсолютом. Методы Джнана йоги «не то, не то», «то, то», метод отрицания и метод утверждения. Что ощущает йогин, познавший свое высшее «Я»? Наши чувства: ревность, жадность. Как определить, что испытываешь истинную влюбленность? Как развить, отточить разум и как его после этого отключить? Для чего Абсолют затеял эту игру? Какова первопричина проявления Абсолюта?

4. Дата и место чтения лекции: 26 октября 2008 года Культурный центр «Просветление»

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

7. Основной текст лекции.

Джнана йога – йога знаний

Тема Джнана йоги, действительно, чудесная тема. Дело в том, что это раздел в Йоге, где не требуется делать физических упражнений. Эта Йога, в первую очередь, требует от нас развитости нашего разума, или еще более узко, наших интеллектуальных способностей. Более того, пользуясь своими интеллектуальными способностями, и делая соответствующие интеллектуальные упражнения, с помощью этой Йоги можно достичь очень серьёзных результатов быстрее и легче, нежели методами других Йог, таких как Хатха йога, Пранаяма йога, ну и многих, многих других. Как вы помните, Йога является единым учением. И в то же время, сколько есть проявлений человеческой сущности в этом мире, столько есть и направлений разных видов Йоги. В чем же сильная и слабая стороны Джнана йоги? Это необходимо знать, чтобы правильно пользоваться этой йогой. 

Сильная сторона в том, что для занятий этим видом йоги, у вас может быть в каком угодно состоянии ваше тело. Если у вас более или менее отточен ваш интеллект, если вы более или менее пользуетесь своим разумом, то вы получите пользу от этой йоги. В независимости от того гибкое у вас тело или нет, занимались вы ранее другими видами йоги или только вчера услышали впервые слово йога. Неважно! Вы всё равно получите пользу. Получите пользу не только в этой Йоге, а так же по некоторым моментам, которые относятся к другим разделам Йоги. Главное, чтобы у вас был развит интеллект. 

К сожалению, сильная сторона этой Йоги является и ее слабой стороной. Дело в том, что бесполезно давать этот раздел Йоги людям, которые ещё интеллектуально не окрепли. Поэтому, если вы встречаете человека, ну, скажем, буду называть вещи своими именами, достаточно туповатого, он не воспользуется этой Йогой так быстро, как мог бы. Потому что у него не отточен разум. Дело в том, что ваши интеллектуальные способности, тот факт, что вы их сейчас демонстрируете, говорит о долгом пути, который вы уже прошли в этой жизни или в прошлых жизнях. То есть вы делали черновую работу из жизни в жизнь, даже может быть, не зная слова йога. Жизнь заставляла вас оттачивать ваш разум. И вот вы его отточили, при этом, конечно же, вы могли проходить самые сильные страдания. Потому что процесс интеллектуального развития и процесс формирования разума приносят человеку гораздо больше страданий, нежели человеку дикому.

Человек дикий, он просто не в состоянии понять многих опасностей, многих проблем, многих вопросов Шекспировского плана «быть или не быть». Соответственно он и не мучается. Посмотрите, как живут индейцы или какие-нибудь папуасы. Они радостные счастливые люди, дети природы. Проживают свою жизнь, не задаваясь вопросами какого-нибудь глобального или локального характера. Если есть кусок еды, если есть любимая женщина или любимый мужчина, куча детишек, крыша над головой, они счастливы. Вы же, обладатели интеллекта, постоянно в сомнениях, постоянно в мучениях, постоянно вы переживаете: «Что было? Что будет? А вот сейчас кризис экономический, и как он на меня повлияет? А вот сейчас на работе какие-то несостыковки, что мне от этого будет?»

Получается, что вы очень большую цену заплатили за интеллект. Развитый интеллект приносит огромное количество страданий. И опять же возникает сильная сторона, вы можете пользоваться Джнана йогой. А папуас, дитя природы, он меньше страдает, но он и не может воспользоваться этой йогой. Потому что сначала ему надо отточить свой разум, а лишь потом он сможет воспользоваться этой Йогой. А для того, чтобы ему отточить свой разум, ему придется заниматься другими видами йоги. И в первую очередь Хатха йогой, которая косвенно способствует развитию разума. Все сбалансировано в этой Вселенной. И раз вы прошли этот долгий путь мучений и оттачивания разума, ничего не мешает вам теперь по полной программе воспользоваться именно теми заложенными потенциалами от факта, что у вас серьезно развит разум. Хочу привести пример. Иногда ко мне приходят люди, которые стремятся изучить Йогу и говорят: «Ой, нам бы попасть куда-нибудь в Тибет, нам бы попасть куда-нибудь в Индию, в какой-нибудь Ашрам, нас бы там с раннего детства обучали каким-нибудь премудростям Йоги, философии или медитации!»

Все начинают с придыханием рассказывать о маленьком мальчике, которого в три годика в монастырь отдали. Он там двадцать лет прожил под непрерывным надзором своих Учителей, был лишен детства, и таким образом достиг каких-то высоких духовных вершин! Я хочу в этот поток мёда небольшую ложку дёгтя добавить. Дело в том, что то, чего достигает этот среднестатистический монах, которого в трехлетнем возрасте отправили в монастырь, и который там провёл всю свою жизнь, вы того же самого достигаете за счёт того, что ходили в детский сад, в школу, в институт. Только у нас это по-другому называется. И нагрузка на вас была в интеллектуальном плане иной раз в порядок сильнее и мощнее, чем в любом монастыре на Востоке. Вы не должны с таким благоговением относиться к вот этим мифам и байкам. Там, когда отдавали человека в трехлетнем возрасте в какую-нибудь школу Йоги или монастырь, развивали его интеллект, чтобы он потом воспользовался в первую очередь Йогой знаний.

Вы, не зная слова Йога, так же прошли детский сад, школу, институт, курсы, у всех по-разному, но суть оставалась та же самая. В любом из этих мест оттачивали ваш разум. И как показывает практика, когда вы, западный человек, встречаетесь с явной чушью, вы сразу же ее видите. Кто-то лучше, кто-то хуже. Люди восточные в этом отношении, как дети. Им можно кормить такую чушь беспросветную, и они ее будут съедать на УРА! Потому что не отточен разум. Наш разум показывает, где концы с концами не сходятся, их - не особо. К чему я это все говорю? Я говорю это к следующему. На Западе под йогой иногда подразумевают гимнастику или простите за сленг, «слюнявые медитации».

«Ребята, давайте в белых одеждах ходить, любить друг дружку, обнимать, давайте думать о хорошем, и хорошее будет» - такая вот слащавость, которая сейчас идёт потоком, наводнила все страны Запада. Нас скоро утопит здесь. То есть, это не истинные чувства любви, братства, помощи, которые должны быть, такие здоровые и сильные, а именно слащавость. И под маской этой самой слащавости, иногда кроются мотивы далеко не йоговские. Так вот, вы должны понимать в первую очередь, что Йога - это предельная логика. Это логика большая, чем у нас, на Западе высшая математика. Со здравым смыслом, с логичной последовательностью соблюдения причины и следствия в Йоге не просто все хорошо, а более чем все хорошо. Даже кое в чем западному человеку можно поучиться этой логичности.

И вот как раз этот раздел Йоги, который называется Джнана йога, в первую очередь, использует логичность для того, чтобы мы познали высшие тайны Вселенной, а потом, когда мы полностью прошли уровень логичности, Джнана йога, как и другая Йога, поднимает нас на уровень сверхлогичности. Это уровень весьма волшебный, весьма чудесный. Это как раз тот уровень, о котором вы слышали от людей, из книжек, что, мол, йоги демонстрируют какие-то интересные вещи, и всяческие сверхспособности. И состояние это, как учит Йога, наступает не раньше, чем отработана логика. Но, когда приходит сверхлогичность, она нам иногда кажется чудесами и нелогичностью. Так вот на Востоке люди, в общем-то, примитивные, простые, поэтому они в своей жизни очень часто видят сверхлогичность, не понимая, что это следующая ступень после логичности. А так как разум у них не развит, из-за этого и идёт вся эта слащавая чушь про Йогу. Сейчас, это всякого рода советы, рецепты, всевозможные туманные размышления о карме, о чакрах, о Кундалини. Такой, знаете, комок из бреда и каких-то вкраплений действительно чего-то ценного.

Вот это потоком идет с Востока, потому что там, действительно, среднестатистический обыватель, с одной стороны, имеет возможность столкнуться с высокими Учителями Йоги, которые действительно демонстрируют чудеса, а с другой стороны, что называется – «академий не проходили!». В три года в монастырь их не отдавали, в детские сады они не ходили, программы школы и университетов не проходили. И вот у них в голове путаница, каша. Но они приезжают на Запад. На Западе любой человек в чалме - это уже йогин. Я сам так раньше считал. Индус - значит йогин по определению. Ничего, что сейчас их уже миллиард, и слова йога некоторые и не слышали. Злые языки утверждают, что у них сейчас нехватка инструкторов по Йоге, многие на Запад едут учиться на инструкторов Йоги. Можете себе представить ситуацию? А мы здесь на Западе считаем, что там каждый йогин. И в результате этого, даже внутри поля Йоги такая мешанина, такой бред иногда встречается, хоть стой, хоть падай! Весь этот бред не соответствует духу Йоги. Джнана йога - это как раз та йога, которая ставит все точки над «и». Она сначала доказывает логичность каждого положения в Йоге, будь то стойка на голове или выполнение иной асаны, или дыхание, или медитация.

 Джнана йога всё объясняет с позиции самой, что ни на есть логики. Почему надо делать так, а не иначе. Но потом, как только первый заход со стороны логики сделан, Джнана йога действительно нас приводит к таким сферам, которые уже нельзя назвать логичными. Они действительно, скорее, как чудеса. Но это уже сверхлогика. Поэтому, воспользоваться Джнана йогой вы можете лишь в том случае, если у вас самих с логикой все в порядке. Если у вас с логикой не всё в порядке, то знайте, тяжеловато вам будет. Это точно так же, как математику изучать. Вот в математике всё должно сходиться, любое положение должно доказываться. Если какое-либо утверждение не доказано, считается, что оно не верно. Ну, или, во всяком случае, сомнительно.

Если ты о чем-то заявляешь, ты должен это подтвердить, а если нет, то это разговор ни о чем. Самый главный момент, который я хочу, чтобы вы вынесли из мною сказанного, заключается в том, что Йога - это предельная логичность! И никакого бреда! Это предельный здравый смысл! Это предельная последовательность! Это доказательство каждого положения, причем, строгая доказательность, что ни у вас не возникает сомнения, ни у другого человека, которому вы пытаетесь что-то объяснить или сказать. То есть эта цепочка логики предельно выполняется! Йога более логична, чем математика. Поэтому когда вы откроете в очередной раз книжку по Йоге, где, с вашей точки зрения, идет бред, то у вас есть два варианта, как оценить событие. Первый – это посчитать, что вы еще чего-то не понимаете. Второй – а может быть, там вкралась ошибка. Причем не по злому умыслу, а может переводчик неправильно перевел, или интерпретатор неправильно интерпретировал. А может человек, который так сказать, седьмая вода на киселе, услышал учение Йоги, и своими словами его объяснил. И так как он не проходил то, что проходит подавляющее большинство западных людей - это хорошей системы образования, школы, ВУЗов, то он как-то отнёсся некритично к какому-то положению в Йоге, и допустил бредовое высказывание.

Я очень часто встречаю, даже у достаточно уважаемых Учителей в Йоге, проскакивает иногда бред. Ну, например, с точки зрения науки. В одной книжке я как-то прочел, что они из неживой материи научились получать живые организмы в недавнее время. То есть, это какие-то «географические» новости совсем. Где-то некритичность их индусского разума. Приводит это к тому, что даже в Йоге появляются моменты нелогичности, потому что не было у них этой жесткой школы интеллекта. Так вот, ещё раз я повторю, запомните это, и как бы проникнитесь этим, что Йога предельно логична!!! Нет ни одного положения в Йоге, в которое вам надо было бы просто поверить. Вам говорят, что нужно поверить, что это так-то, так-то и так-то. Вот древнее знание до нас дошло, все верят, и ты верь! Йога говорит совсем иное, что нет, друзья, не надо верить, надо проверить! Но здесь есть одна такая маленькая опасность. Дело в том, что люди, которые создавали Йогу, древние мудрецы, обладали ещё более отточенным разумом, чем мы. И мы, порой, не понимаем доказательств.

В полной мере это касается раздела Йоги, который мы сейчас будем изучать. Вроде бы даже есть объяснения, но наш интеллект еще пока не ухватывает этих тонкостей. Но, друзья, у вас должно быть отношение такое – если я сейчас чего-то не понимаю, хорошо, я запомнил, что я не понял такой-то момент, я оставлю его на потом, а потом я буду над ним размышлять, и, как опять же, утверждает Йога, я пойму, почему так, а не так. Пусть это будет позже, но логичность должна соблюдаться. И на конец, повторю еще раз. Как только вы полностью «вылизали» плоскость логичности, вот только в этот момент начнут открываться чудеса сверхлогичности. Действительно, законы нашей природы гораздо сложнее, чем нам кажется.

Вот еще один момент, который вы должны запомнить. Кажется, что наш разум работает сам по себе. Если мы устали, то нам тяжелее сосредоточиться, если мы хорошо выспались или в хорошем состоянии и разум хорошо работает. Это действительно так. Но есть еще одна составляющая, которая менее очевидна. Дело в том, что есть усталость, которую мы осознаем, усталость нашего разума. А есть такая усталость нашего разума, которую мы даже не осознаем. Она как бы в тени находиться. У нас какая-то часть разума не работает, а мы вроде бы в порядке, мы вроде бы не устали, а понять чего- то не можем. А вот попадаешь в какие-то другие условия и вдруг раз, разум начинает работать и понимать. Поэтому, к примеру, на Востоке, прежде чем получить посвящение в ту или иную Йогу, в том числе Джнана йогу, человек, йогин должен был выполнить определенные практики. Пройти, скажем, двадцать километров до храма, или какого-то места, где проходят посвящения. При этом, он должен нараспев петь соответствующие мантры.

Так же регламентировалось, должен он перед этим есть или нет, должен спать или не должен, в какое время суток и так далее. И вот, он просыпался в день лунного или солнечного затмения, как предписывает традиция, шел по тропе до того места, где должен был пройти обряд посвящения, распевал соответствующие мантры. И к тому моменту, когда он доходил до места, при помощи этих практик, он включал те разделы разума, которые обычно спят. Не секрет, вернее это секрет, но не для йогов, что вибрационные упражнения (вибрации звуков) работают таким образом, что пробуждают части нашего спящего разума. Все это еще раз говорит о том, что то, что называется нашей интеллектуальной способностью, наш разум, поддается тренировке, поддается шлифованию.

Более того, как учит нас Джнана йога, когда мы с вами были в телах животных, мы не обладали интеллектуальной способностью, мы обладали всего лишь зачатками интеллекта. Но из жизни в жизнь эволюция заставляла нас развивать разум до тех пор, пока мы не получили тело человека и получили такой хороший инструмент для работы – разум. Но тем не менее, какие-то зоны в нашем разуме остались еще не доработаны. И, как я сказал ранее, для Джнана йоги ничего не надо, кроме наших интеллектуальных способностей. Это абсолютно правильно. Но есть и обратная сторона. Может случиться так, что наши интеллектуальные способности еще не совсем отточены, и нам будет тяжело познавать какие-то моменты из Джнана йоги. В этом случае, как раз и помогают такие разделы как Хатха йога, физические упражнения, дыхательные. Они играют роль вспомогательную в Джнана йоге.

Итак, Йога знаний. По мере того, как мы рождаемся из жизни в жизнь и развиваем разум, он начинает сначала мутно, потом все более четко анализировать себя, окружающие какие-то явления, делать какие-то выводы, принимать какие-то решения. Даже у наших животных, кошек, собак есть зачатки интеллекта. Птицы, звери обладают им. То есть, если кошке надо со стола утащить кусочек мяса, она выбирает очень сложный путь как до него добраться и лапкой сбрасывает его на пол. Это зачатки интеллекта. Точно так же мы с вами из жизни в жизнь оттачиваем свой интеллект до тех пор, пока не в состоянии планировать свое будущее. Еще конкистадоры отмечали, что индейцы в Южной Америке отличались удивительной способностью не думать о будущем. Они могли напасть на поселение белых, вырезать всех до последнего человека и как ни в чем не бывало продолжать жить. И даже никому в голову не приходило, что за этим придет расплата. Они как бы больше жили настоящим, чем будущим.

Но развитый интеллект способен прогнозировать. И жизнь заставляет думать о том, что будет завтра. Это еще сильнее подстегивает наш интеллект, и мы начинаем еще больше думать о том, что будет завтра. Правда, здесь опасность следующая. Мы начинаем бояться завтрашних проблем больше, чем они того заслуживают. Тем самым и приходят те страдания и мучения, которые мы сами себе придумываем, из еще не существующего завтра. Но боимся мы их уже сегодня. Еще ничего плохого не произошло, но мы уже страдаем так, как если бы это уже произошло. А потом, если это не происходит, получается, что мы понапрасну страдали! То есть это обратная сторона разума. Но, тем не менее, разум продолжает расти и крепчать. Если, до этого слепая эволюция гонит живое существо из жизни в жизнь, а суровая необходимость заставляет эволюционировать, то, как учит Йога, начиная с тела человека, он имеет не только кнут, но и пряник.

Мы можем, начиная с тела человека избегать кнута. Мы учимся пользоваться разумом. Но затем, как учит Йога, надо научиться не пользоваться разумом. Для начала, надо разум отточить до совершенства, и в тот момент, когда он станет самым совершенным прибором, надо научиться отключать его. Это тоже достаточно серьезный чисто практический момент. Но, как только у вас отточен интеллект, вы начинаете себя спрашивать: «Как все устроено, кто я такой, откуда я пришел, куда я уйду, где я был до рождения, кто все это придумал и для чего, почему с одним человеком происходит так, так и так, а с другим эдак, и почему соседу повезло и он выиграл в лотерею, а мне не повезло - я не выиграл?» И так далее. Огромное количество вопросов начинает приходить к человеку. Вот тут, по-хорошему, начинается Джнана йога. Это ответы на вопросы. Ответы такие, которые полностью бы вас удовлетворяли.

Возникает следующий вопрос, откуда брать информацию? Вот, я хочу что-то узнать, откуда мне брать эти знания? Как сделана вселенная? Я хочу знать, почему те или иные моменты или явления происходят. Но я здесь сижу и не знаю, что происходит там где-то далеко. Мне надо везде успеть, но я не могу объять необъятное. На что Йога говорит следующую вещь – надо познать то, что есть у тебя под рукой. То есть самого себя. И познав самого себя, как в дальнейшем утверждает Джнана йога, вы познаете Вселенную. Именно в Джнана йоге звучит этот знаменитый принцип, что микрокосмос и макрокосмос тождественны. И если вы познает все тайны внутри себя, вы познаете все тайны во Вселенной.

Поэтому методологии в Джнана йоге следующие: как только вы отточили разум и понимаете, что с помощью него можете задавать вопросы и получать на них ответы, вы начинаете исследовать самого себя.

Еще иногда спрашивают, что такое Йога вообще? Йога - это наука о самом себе, это наука о познании самого себя. Но если с помощью, например, Хатха йоги, вы исследуете себя с одной стороны, то с помощью Джнана йоги вы просто разумом пытаетесь понять, кто я такой и что я такое, откуда я взялся и что со мной будет? Вот это королевский путь Джнана йоги – познать самого себя!

Каким же образом Джнана Йога дает ответы на все эти вопросы?

Предельно просто, предельно логично, предельно скрупулезно думать и анализировать обо всех своих движениях, мотивациях, поступках. Вот, например, вы идете куда-то. Задайте себе вопрос, а почему вы туда идете? Или ощущаете себя так-то и так-то, и почему вы так себя ощущаете? Одним словом – предельный анализ самого себя. В западной науке есть дисциплины, которые так же претендуют на исследование человека. Это в первую очередь психология. Но есть существенное различие между познанием человека, которое предлагает психология и тем, которое предлагает Джнана йога.

На первый взгляд отличие это несущественное. Но, это как раз такой скрытый момент, который позволяет йогам достигать результатов, а у психологов возникают затруднения. Уж они бедолаги бьются, бьются, а результаты скромные. Если бы у нас было столько преподавателей йоги, сколько у нас практикующих и не практикующих психологов, наверное бы, уже все человечество просветлилось! И с каждым годом все больше людей вроде бы изучают эту науку, а я что-то не вижу, чтобы людям становилось все лучше и лучше.

Так в чем же отличие между познанием человека в психологии и в Йоге?

Дело в том, что в психологии есть такая родовая печать, происхождение - это подход современной науки. И как это ни странно, подход современной науки отличается от подхода Йоги в познании человека и Вселенной. Современная наука и психология познает мир и человека, Йога так же познает мир и человека. Наука с психологией приходят к каким-то одним выводам, мнениям, результатам, Йога к другим. Иногда они совпадают, иногда нет. Но, во-первых, Йога существует гораздо больший период времени, чем современная наука. И в Йоге, если верить тем трактатам, тому наследию, которое до нас дошло, достигнут куда более высокий результат. Другое дело, что не все йоговские знания до нас дошли. В йоге принципиально другой подход к изучению, и мы должны это очень хорошо уяснить. И подход заключается в следующем.

Подходы Йоги и современной науки к изучению человека.

Итак, подход современного ученого или психолога в изучении человека такой – он считает, что есть внешняя реальность, есть человек, который как-то сделан, и надо человека изучать как бы извне вовнутрь. Скажем, изучить как действует мозг, из чего состоит тело, ставить эксперименты, то есть идти извне вовнутрь. И действительно, очень хорошие результаты наука получила и получает. Но, когда человек начинает заявлять: «Я видел то-то, я думаю так-то, в моем представлении так-то и так-то», с таким лукавым прищуром психолог говорит: «Э, батенька, тут у вас галлюцинация, а вот тут вы правильно сказали, а вот тут вы опять не разобрались». Почему? Потому что психолог извне судит о внутреннем мире человека. А это значит - то, что совпадает с внешним миром, для ученого реальность, что не совпадает, то для него галлюцинация.

Диаметральный подход йоги заключается в следующем – в йоге за систему отчета берут не какую-то абстрактную внешнюю реальность, которую, собственно говоря, никто не видел, потому что все смотрят на внешнее через призму себя. А за систему отчета в йоге выбирают, как раз, свои внутренние ощущения от познания мира. Вот я сижу, и передо мной проходят какие-то картинки. Вот вы пришли, потом вы уйдете, потом я лягу спать, я проснусь, и вот перед моим внутренним взором будет проходить такая череда событий. Причем, они где-то связаны плавно и логично, где-то не связаны. Но я их воспринимаю естественно и непрерывно. Так вот, йоги говорят, что начинай как раз с того, что ты ощущаешь субъективно. Одинаково внимательно относись ко всему тому, что ты воспринимаешь. Пусть другие говорят, что это галлюцинации. А может те, кто говорят тебе, что это галлюцинация сами есть галлюцинация. А кто докажет? А как доказать? Я вот, например, говорю, что в моем видении такие-то положения. Приходит какой-то человек и говорит, что у меня галлюцинация. А не является ли тот, кто мне это сказал, сам составной частью этой галлюцинации? Или, он как раз галлюцинация, а то, что я вижу - есть реальность? Кто докажет? Как определить? Где тот инструмент, который докажет, что вот это галлюцинация, а это реальность? Мнение большинства людей? А вдруг они все тоже галлюцинация? Знаете, иногда сон сниться, ну например, человеку надо на работу, звонит будильник, он видит сон, будто он встал, выключил будильник и стал собираться на работу, а на самом деле он спит. Где критерий? Вот это, очень фундаментальная разница в подходах применения разума.

Ученые применяют свой разум, интеллект, и йоги применяют свой разум и интеллект. Но ученые применяют его, как бы, извне во внутрь или берут за основу то, что они называют объективной реальностью, или говорят: «то, что одинаково для разных людей, это и есть то, на что можно опереться». То есть, если сто человек приходит и говорят, что вот это стол, а вот это стул, а один пьяный приходит и говорит, что там три стола и три стула, потому, что у него троиться в глазах, то за более правильное, то есть более объективное, принимают мнение ста. Вот просто так договорились. А может, все эти сто из психиатрической больницы, а один, как раз трезвый оказался? Это очень сложная тема! Вот в этом и есть фундаментальная разница в подходах применения аналитического аппарата. Ученый применяет свой аналитический аппарат, и если вы ему говорите, что дважды два пять, он говорит – это не логично, вы бредите. И он отсекает то, что ему не нравиться. Йогин, точно так же, как и ученый применяет свой аналитический аппарат, и точно так же, если какие-то выводы у него не сходятся, отбрасывает их, пользуясь разумом. Он не закрывает глаза и не говорит себе, что надо поверить. Помните, как Алиса (сказка «Алиса в стране чудес»), говорила, что надо себя научить верить в небылицы. Следует тренироваться каждый день по чуть-чуть, а потом сразу много можно. Так вот нет! Йога говорит следующее – друзья, не надо так поступать, надо как раз, как современный мир и современные ученые обладать очень четкой логикой, но только за систему отчета брать свои внутренние ощущения. Галлюцинации они или не галлюцинации, все равно. Критерия проверки нет. Но, во всяком случае, для вас лично - это большее доказательство, чем для других людей, которые сами могут быть галлюцинацией.

Таким образом, мы начинаем непрерывно анализировать с позиции Джнана йоги все явления, события, которые только перед нами предстают. Например, вы работаете на фондовой бирже и торгуете акциями. Инвесторы вам доверили деньги и смотрят, вы вменяемый человек, можно ли вам доверять управлять чужими деньгами? Ответственность большая! Или вы, например, работаете пилотом самолета и перевозите людей. А пассажиры смотрят, вменяемый ли наш пилот? Начнет, там делать мертвые петли в воздухе или что-нибудь еще чудить! Это вопрос очень серьезный! Применение здравого смысла. От этого многое зависит. И Йога нам точно так же говорит, что если вы столкнулись с пилотом, который, как в том анекдоте, заезжает в самолет на инвалидной коляске и обращается к пассажирам, которые на него смотрят: «Ну что, покойнички, полетаем?» И тут надо сделать вывод - нужно ли лететь с таким пилотом? Или, например, вы хотите выгодно вложить куда-нибудь свои денежки, а воротила с Уолт Стрит и говорит, что цыганка ему нагадала, что деньги надо вкладывать вот в такие-то акции. Очень сомнительный аргумент. Мало ли, что там цыганка нагадала. Вы, скорее всего, примените свой здравый смысл и не доверите свои сбережения такому человеку.

Более того, когда вам сниться сон, с какими-то космогониями, вы точно так же, как анализировали свой рабочий день, анализируете то, что вам приснилось, и тоже делаете выводы. И вы не отмахиваетесь, что вам это все пригрезилось, приснилось. Далее, вы идете по улице, подумали о какой-то задаче, тут вдруг бабулька на остановке сказала фразу, которая ответила на ваш вопрос. И вы начинаете думать, что это случайно, а йогин начнет думать и анализировать пришедшую информацию с позиции разума, изнутри. Вот йогина пригласили на день рождение к его другу, и там они водочки перебрали, ну вы знаете, допустим, что он такой современный йогин. И вот у йогина в глазах уже поплыло, друзей стало трое. И он начинает уже песни петь, но на заднем плане все равно сидит наблюдатель, который все анализирует. И он анализирует: «Да, меня понесло! Почему то, когда я еще водку не пил, все такие скучные, унылые были, а когда выпил, все такие родные, веселые. К каждому надо подойти, обнять, поцеловать».

С одной стороны, можно потом протрезветь и сказать себе, что это наваждение от водки. А йогин - нет, он воспринимает любое свое состояние. Потом анализирует, чем это состояние было вызвано, но с позиции этого наблюдателя, который одинаково относится и к работе, и ко сну, и к случайностям, и к наваждениям. Ко всему! Он сидит внутри и анализирует, делает выводы. Вот это и есть самая основа Джнана йоги. Не анализировать с позиции извне, а анализировать изнутри. Вы увидели произведение искусств, вам показалось шедевром, а ваш друг или подруга говорит, что на это смотреть нельзя. Обычный человек соглашается с мнением эксперта, он как бы отказывается от своего видения, принимая вот эту абстрактную точку зрения этой публики, но не йогин. Для него, то, что он увидел, первостепенно! И вот таким образом йогин начинает познавать все, что с ним связано, его реакцию с его жизнью изо дня в день, из года в год, из жизни в жизнь. И рано или поздно, к нему приходит то, что называется истинным знанием. Знанием того, как он устроен, почему те или иные реакции происходят с ним. И затем в дальнейшем, прямо пропорционально тому, как он познает себя, до него начинает доходить, как устроен весь этот мир, вся эта вселенная!

Он берет за точку отсчета самого себя. Познавая себя, он познает внешние тайны. Начинает доходить, как все устроено в этом мире. И вот в древности, многие йогины прошли этот колоссальный путь самопознания, открыли множество самых чудесных законов и оставили по наследству нам с вами. И то, о чем мы с вами будем в дальнейшем говорить, получено именно таким методом. Иногда спрашивают, откуда у йогов это высшее знание? Откуда они его взяли? Точки зрения самые разные. Некоторые говорят, что инопланетяне прилетали, оставили и улетели. Кто-то говорит, что некогда была древняя цивилизация. Мол, эта древняя цивилизация таких высот достигла в науке, что после себя оставила кое-что, а сама в космос улетела. Может быть, и была древняя цивилизация, никто не знает. Но даже если она была, все познавалось ими методом исследования себя, где за точку отсчета они брали свое собственное восприятие. Эти знания и составляют основу Джнана йоги. А теперь чисто практический момент. Ну, хорошо, а нам-то прок какой от того, что мы узнаем эти знания? Нам-то что от этого? И вот тут Джнана йога говорит следующее, что если вы получите эти знания авансом, то вы во много раз сократите время для достижения тех же самых высот - это, во-первых. Во-вторых, вы гораздо быстрее пройдете тот мучительный путь, который надо будет проходить всем, то есть, предупрежден, значит вооружен. И более того, все моменты вашего внутреннего духовного развития пойдут многократно раз быстрее. И вы можете избежать кнута. Обладая этим знанием, вы поймете, что от вас надо эволюции, что от вас надо этому миру. И вы быстро, быстро это сделаете, не дожидаясь, пока этот мир заставит вас двигаться.

В этом смысле, вы помните, наш мир - чудовищная вещь, не хочешь идти сам, он тащит за волосы. То есть, обладая этим знанием, вы сократите ваши страдания, даже если мы не говорим о каких-то высотах самопознания или высотах достижения в йоге. Более того, обладание этим знанием убережет вас от ненужных поступков, которые вы могли бы сделать по неведению. И наконец, Джнана йога утверждает, что все ваши проблемы, в буквальном смысле все, абсолютно все, проистекают от вашего незнания. Причина всех ваших страданий – это ваше неведение. А знание является тем самым лекарством, которое устраняет неведение и соответственно не порождает будущих страданий. Я здесь сейчас не касаюсь высот космического самопознания, самадхи и прочих чудесных способностей, которыми обладают йоги и йогини.

Так вот, о чем нам говорят йоги?

Они говорят о том, что анализируя себя, причем дальше идет очень интересный поворот, анализируя не просто свою жизнь, а анализируя то, как мы пришли в этот мир, в современной около психологии и медицине промелькнуло и исчезло такое направление, как анализ каких-то предродовых воспоминаний. Будто можно вспомнить, как ты был в утробе матери, и как тебе там было, и что ты ощущал, и что не ощущал. Даже какие-то современные психологические школы построены на этом, я, к сожалению, не компетентен в этом. Я, конечно же, лицемерю, когда говорю, что не компетентен. Дядечка такой есть, Станислав Гроф, очень интересная личность. Так вот, тот же самый подход применяют и йоги. Если вы можете анализировать, то вы можете анализировать таким образом и свою память. И придти к тем отпечаткам, которые вы получили в те моменты, когда у вас разум еще не был развит, например, в утробе матери. А можно пойти еще дальше по этому пути.

Как только вы пройдете этот путь и поймете, как вы появились на свет, как вы возникли как человек, в этот же самый момент приходят знания того, как возникла Вселенная. Почему? А потому что, процесс зачатия и рождения каждого человека, опять же, как учит нас Джнана йога, это процесс ничем не отличающейся от процесса зачатия и рождения Вселенной. И если вы познаете законы, которые лежат в основе этого, вы узнаете, как миллиарды лет тому назад возникла Вселенная. И действительно, раздел йоги, касающийся устройства нашей вселенной, очень захватывающий, и что приятно, совпадает по каким-то параметрам с точкой зрения современных ученых. Современные ученые приходят где-то к тому же самому, хотя это отдельная тема. Таким образом, все знание, как учит нас Йога, заключено в нас самих. И если мы научимся познавать самих себя, мы научимся познавать все. Йогин, который находясь в медитации познал свое «Я», познал в результате и все мироздание, познал, как все возникло. Джнана йога в дальнейшем нас учит, что мы прожили множество рождений и смертей.

Так вот Йогин, который анализирует состояние свой смерти или доходит до таких глубин, что анализирует свою предыдущую смерть, опять же, может приблизительно представить, а что ждет нас и нашу вселенную по окончанию цикла творения. Вот на этом и была основана вся та мифология, все те знания, которые в Индии превратились в мифы полурелигиозного характера. Чем плоха Индия? Тем, что там не поймешь, где заканчивается религия, а где начинается йога, где заканчиваются знания и начинается вера, и где заканчивается вера и начинается мракобесие. Там это все так плавненько, смутненько. Так вот, вы, наверное, читали или слышали, как в древних текстах описывают разные периоды творения Вселенной. Все это было получено анализом самого себя. Ни такими методами, как у ученых. Они анализируют, предположим, разлетающиеся Галактики, звезды и делают выводы и приходят к результату, как бы, в большей степени исследуя внешнее, а йогин исследует внутреннее. Но йогин так же, исследует и внешнее. Еще раз повторю, что у ученого точка отсчета внешняя. Вот он смотрит в телескоп, комета летит, он глаза протирает и говорит своему коллеге: «Посмотри, комета на нас летит!»

Коллега смотрит и говорит: «Да нет, это у тебя галлюцинации». Ученый думает: «Да, наверное, я мало спал». А как бы поступил ученый йог? Он так же позвал бы коллегу, коллега не увидел бы комету. Ученый йог подумал бы, что да, действительно, где-то была галлюцинация, - ведь должен же был и коллега увидеть? Значит, на внутреннем плане какой-то процесс у меня идет, и почему я увидел, а коллега не увидел? Он начинает уже анализировать, что же было предпосылкой и начинает копать глубже. Йогин, как фокстерьер, как собака, которая по следу идет, жертву схватила и не отпускает, пока не притащит ее к охотнику. А обычный человек, видит нелогичное, и не хочет с этим разбираться. Это темно и не интересно, а где светло, там и буду разбираться. Проснулся я и у меня меланхолическое настроение, не буду разбираться, ну его, само пройдет. Или, наоборот, у него меланхолическое настроение, оно как бы, захватывает человека, и нет внутри наблюдателя, который говорит – ага, у меня меланхолическое настроение, а мне оно нужно? Он полностью в него погрузился, знаете, как в запой. Йогин же анализирует все. Ученый тоже пытается анализировать все, но только то, что общее для всех, а что не общее для всех, он это вообще не видит. У ученого любой момент, только если он воспроизводим, является достоверным. Например, приходит экстрасенс и говорит, что он летать умеет.

Ученый говорит: «Вперед, отсюда до Красной площади, а я засеку, за сколько времени, мы скорость еще рассчитаем».

Экстрасенс отвечает: «Да погода сегодня не летная, не полечу».

Ученый: «Ладно, а когда полетишь?»

Экстрасенс: «После дождичка в четверг, а вообще не полечу, потому что, вы на меня плохо действуете, флюиды от вас плохие распространяются, способность летать при вас у меня отваливается»

Ну как вы думаете, как отнесется ученый к такому заявлению? Скажет, что это бред! И правильно, в общем-то, так они и делают! Как отнесется йогин к такому же заявлению? Подумает, что, а бог его знает, может и действительно, человек такой, что когда он один, он умеет летать, а когда на него смотрят, он смущается и никак у него не получается. И выходит, что современная наука сознательно сузила горизонт своего познания. А Йога использует весь горизонт, включая горизонт науки. То есть Йога и наука вещи прекрасно сочетаемые, прекрасно дополняющие друг друга, но подходы разные. Вот сейчас вкратце методологию Джнана йоги вам всем обрисовал. Но вот еще один важный момент. В Джнана йоге требуется еще одна составляющая, помимо выбора системы отсчета, в которой за всем стоит наблюдать, это то, что называется быть честным с самим собой. Обращаю внимание, ни с соседями, ни с детьми, ни с вашей любимой девушкой, ни с вашим любимым юношей и вообще ни с кем-то из других людей, а с самим собой.

Другим можете врать сколько вам влезет, более того это входит в правила игры современного социума. Вот попробуйте ответить на вопрос – как вы себя чувствуете, честно. Вот вы утром пришли спросонья, а вас спрашивают – как дела? Вы автоматически отвечаете – хорошо. А на самом деле вам так плохо после вчерашней вечеринки, что дальше просто некуда. Но социум не ждет от вас правды, он ждет от вас стандартного ответа. И таких моментов много. То есть, я не имею в виду то, что внутри себя. Потому что, если мы, наблюдая внутри себя какие-то явления, начинаем сами же себя обманывать, то есть, не применять логику, не анализировать – здесь я был прав, а здесь я был не прав. Это вы на публике будете доказывать, что вы всегда правы и есть только два мнения – ваше и не правильное. Ну, и, слава богу, доказывайте дальше. Но для себя самих время от времени делайте пометку – да, здесь я гнал (прошу прощения за слэнг), а вот здесь, что-то толковое сказал! Эта внутренняя честность с самим собой – другое необходимое качество для Джнана йоги.

Так что же значит быть честным?

В момент начала вашего анализа, вы как бы опираетесь на внутренний конгломерат своих ощущений, мнений предыдущего опыта, то есть с его позиции начинаете оценивать. Но по мере того, как вы идете этим путем Джнаны, этот конгломерат вдруг начинает таять. И продолжая идти методом Джнана йоги, внутренний клубок ощущений о себе самом, о мире, призма, через которую мы смотрим, начинает трансформироваться, меняться, таять. И если уж говорить о йоге, то это самый мощный метод в йоге. Потому что, рано или поздно растает буквально все, и останется в чистом виде наше высшее «Я». Наше высшее «Я», которое называется Атма. Мое «Я», образно говоря, я его не представляю, ну и бог с ним. Оно в клубке каких-то мыслей, представлений моего предыдущего опыта, и я не могу различить, то ли это мое, то ли наработано, и я начинаю с этой позиции судить. Но по мере того, как я живу и анализирую, рано или поздно все исчезает и в чистом виде остается то, что называется мое высшее «Я». Поэтому акценты будут меняться. И занимаясь Джнана йогой, через 10 лет у вас будет совершенно другое видение, другое отношение. Все изменится, вы приблизитесь к своему «Я», если честно будете идти этой дорогой.

Итак, во-первых, на этом можно было лекцию по Джнана йоге завершить, сказав: «Друзья, вы теперь все знаете. И вот с этих позиций начинайте дальше жить. Сегодня еще повеселитесь, а вот с завтрашнего дня начинайте все анализировать изнутри и честно. И пройдет, может быть два миллиарда жизней, и вы узнаете все то, что я скажу далее». То есть, для кого два миллиарда жизней не принципиальны, то на этом можно поставить точку. Результаты все равно получите. Если хотите сэкономить время, то далее я и буду говорить об этих результатах. И сейчас мы начинаем с анализа результатов, которые нам передали древние йоги, которые прошли весь этот путь.

Этапы творения Вселенной

Итак, первое с чего мы начнем, это с устройства нашего мира, и мы уже заранее забежали и сказали, что это собственно тождественно устройству нашего тела. С чего началось? К примеру, анализ рождения ребенка. Любой ребенок - это вселенная. Вы сами, каждый из вас по отдельности - это своя собственная вселенная. Это как аналогия матрешек: вы маленькая вселенная, равная гигантская вселенная как-то сосуществуете с большой вселенной и одновременно являетесь частью ее. В математике есть всякого рода аналогии, когда один маленький объект тождественный бесконечно большому объекту. Более того, существует некое тождественное преобразование маленького в большое, а у нас - из большого в маленькое и зависимость большого от маленького. Так вот, как учит нас Джнана йога, началось все с того, что, прошу прощение за тавтологию, был момент, когда не было времени.

Вдумайтесь еще раз в эту фразу – был момент, когда не было времени. Вселенной понятно, что не было, но и времени тоже не было. Это утверждение, если его поставить с точки зрения логики, а Джнана йога призывает вас к логичности, и тут, бабах, я начал объяснение совсем с нелогичного – было время, когда времени не было. Вот здесь еще одна существует серьезная трудность, о которой следует помнить. Дело в том, что Джнана йога лишь начинает с логики, и полностью ее вырабатывает, но затем, когда полностью логика выработана, наступает тот момент, когда йогин начинает постигать законы сверхлогики. А сверхлогика в плоскости логики кажется нелогичной, как бред. Вот этот факт и является объяснением, почему в Индии большое количество мусора от йоги. Что куда там им разобраться, бедным крестьянам, где логичность, а где сверхлогика. Так вот, сверхлогика приходит и она не понятна, и остается только логичность или вера. А ты просто поверь, что оно так. И вроде бы, действительно, уважаемые люди под это подписываются. Ходят, все кивают, и ты давай тоже, не выпендривайся.

Проблемы начинаются тогда, когда заставляют отвечать не по шаблону, как сказано в книжке, а на какой-то другой вопрос, на который нет ответа в древней книжке, тут лезет своя собственная глупость. Так вот, к сожалению, те выводы, к которым приходит йога в анализе нас самих и всей вселенной, в большей степени опирается на сверхлогику. Почему? Потому что считается, что есть законы природы и они сверхлогичны. А те законы логики, на которые мы сейчас опираемся, и с которых нас призывает начать изучать вселенную Джнана йога, являются частными случаями сверхлогики. То есть, я живу в городе Москве, на планете Земля, и я понимаю, что, если я поступаю логично, то это хорошо. Например, я пришел на работу и продал товар за его правильную цену, то я радуюсь и веселюсь. Если я продал товар по сниженной цене, то меня спрашивают, почему же я так поступил, это же нелогично. И вся цепочка дальнейших событий приводит к тому, что мне, как бы, не очень хорошо. Все говорят, что я дурак! И поэтому мы привыкли, где-то, на интуитивном уровне, что все должно быть логично.